讀《教育就是喚醒》有感

PAGEPAGE4教育的本質(zhì)就是喚醒心靈——讀《教育就是喚醒》有感教育的本質(zhì)就是喚醒心靈——讀《教育就是喚醒》有感利用寒假，認(rèn)真拜讀了彭興順老師的《教育就是喚醒》一書，感受頗多，受益匪淺。彭老師分八講分別從如何喚醒教師、如何喚醒家長、如何喚醒孩子三個(gè)維度，結(jié)合具體案例，做了具體的講解。本文著重要談的是如何喚醒學(xué)生的問題。一、教育本質(zhì)之辯在當(dāng)前教育背景下，多數(shù)人熱衷于討論“教什么”和“怎么教”，而忽略了“為什么要教”。忽略了“為什么要教”，就忽略了教育的根本，就會(huì)大大降低教育的效果。一段時(shí)期以來，我始終在思索“教育的本質(zhì)是什么”。因?yàn)槲矣X得，要想做好教育，必須首先要從宏觀上弄明白教育是怎么回事，要達(dá)到什么樣的終極目標(biāo)，學(xué)校到底要給孩子什么。惟其如此，教育才不會(huì)偏離正常的軌道。教育是什么?古今中外的教育家和想家，對(duì)此一問題的看法見仁見智，莫衷一是。在中國古代文字的形成過程中，“教”和“育”字在甲骨文中都已出現(xiàn)，篆字表意更接近現(xiàn)代。甲骨文時(shí)期，＝（爻，算籌）﹢（子）﹢（攴，手持鞭子、棍杖）。造字本義：用體罰手段訓(xùn)導(dǎo)孩子作算術(shù)。發(fā)展到篆文時(shí)期，“爻”代表《易經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍，“教”意為施教者通過嚴(yán)格的教學(xué)組織紀(jì)律而向受教者傳授傳統(tǒng)的文化典籍。篆文的＝（頭朝下出生的嬰兒，象征先天具有叛逆性）﹢（肉），表示生子并養(yǎng)育?！墩f文解字》說，“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。不難看出，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：教育的本質(zhì)是育人?，F(xiàn)代教育對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更是眾說紛紜，中西亦有著顯著差異?！吧鐣?huì)化說”與“個(gè)性化說”之辯，“培養(yǎng)人說”與“傳遞說”（傳遞知識(shí)、文化、生命意義）之辯，教育即生活，教育的本質(zhì)是愛，教育就是喚醒等等，似乎讓人無所適從。其實(shí)，教育本質(zhì)并不是一貫的、穩(wěn)定的、唯一的，不是非此即彼。因?yàn)榻逃侨藶楹蜑槿说纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，不同時(shí)代、不同文化背景中的人往往從各自生存處境出發(fā)表達(dá)他們對(duì)教育的理解與期望，而人類生存環(huán)境的變化必然導(dǎo)致人們對(duì)教育理解的變化，這也是為什么總要進(jìn)行教育改革的原因，就是要適應(yīng)不斷變化發(fā)展的時(shí)代的需要。這樣看來，教育本身無時(shí)不在變化發(fā)展中，教育本質(zhì)是教育特定發(fā)展階段的本質(zhì)，并不是“一”而是“多”。那么，當(dāng)前應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)呢？教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的本質(zhì)屬性。這就有必要搞清“達(dá)到什么目的”和“培養(yǎng)什么人”兩個(gè)問題。要明確“教再看看852路公交排隊(duì)秩序的混亂，更讓平谷人無地自容。道德意識(shí)和公德意識(shí)的缺失，根源在教育。南開中學(xué)創(chuàng)辦人張伯苓的“人格開發(fā)、道德喚醒”的理念造就了周恩來等一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?。教育首先是培養(yǎng)合格的公民。在教育越來越重視人的發(fā)展的今天，通過教育來培養(yǎng)公民個(gè)人的道德意識(shí)和公共的道德意識(shí)都是非常重要的。這就需要通過課程和實(shí)踐來落實(shí)。一方面要把人的素養(yǎng)培育納入課程體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，從小學(xué)到高中形成教育系列，著重提高學(xué)生的健康、安全、感恩、責(zé)任、守法、公德、文明、節(jié)約、規(guī)則、平等、民主、尊嚴(yán)、團(tuán)隊(duì)等意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛國、誠信、擔(dān)當(dāng)、包容、合作等精神。一方面，結(jié)合重要節(jié)日，精心設(shè)計(jì)道德實(shí)踐活動(dòng)，增加道德的體驗(yàn)和感悟。提高道德水平和公德意識(shí)，要從培養(yǎng)好習(xí)慣做起。好習(xí)慣帶來好成績，好習(xí)慣成就好人生。許多學(xué)生成績不好，文明素養(yǎng)不高，源于習(xí)慣不好。抓習(xí)慣養(yǎng)成，教會(huì)學(xué)生做人做事應(yīng)該成為永恒的主題。教育就是為了提升人的全面素質(zhì)，提升人的幸福，讓自己變得更好，讓家人和身邊的人變得更好，讓社會(huì)變得更好。（四）教育需要教師轉(zhuǎn)變角色，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育本身意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，如果教育不能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了被動(dòng)接受，缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和自我教育的能力。如果說喚醒激情與夢(mèng)想是在錘煉內(nèi)力，那還要借助一些外力。那就是教育教學(xué)要認(rèn)真落實(shí)“靠嚴(yán)格自律成人，靠自主學(xué)習(xí)成才”。學(xué)習(xí)上要先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，精講精練。課堂教學(xué)要做到“一二三四”，即：一個(gè)目標(biāo)，以學(xué)生學(xué)會(huì)并逐步會(huì)學(xué)為目標(biāo)；兩個(gè)注重，注重基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記，注重規(guī)律方法的歸納總結(jié)；三個(gè)為主，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線；四讓，書讓學(xué)生讀，問題讓學(xué)生提，難點(diǎn)讓學(xué)生議，練習(xí)和實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做。德育要通過“榜樣示范，活動(dòng)載體，溝通交流，評(píng)價(jià)激勵(lì)”培育學(xué)生健全的人格和良好的習(xí)慣。教師要在教育方式上強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性的培養(yǎng)，要多傾聽，多激勵(lì)，多溝通，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)包容和等待，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育氛圍。同時(shí)，還要將建設(shè)和諧的校園文化、班級(jí)文化放在突出的位置抓好抓實(shí)，發(fā)揮其影響人、塑造人的育人功能。育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，狹義的教育是指知識(shí)灌輸、品德陶冶，技能訓(xùn)練的學(xué)校教育。以上思考是針對(duì)學(xué)校教育而言。對(duì)教育本質(zhì)之辯和現(xiàn)狀之思，讓我知道應(yīng)該主動(dòng)去做什么，讓我更加堅(jiān)定以人為本的育人理念。更好的教育應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)人的發(fā)展并能有效促進(jìn)人的發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)是使人獲得更多快樂和幸福的教育，應(yīng)當(dāng)是讓人感到生命有意義、有品位的教育。教師的責(zé)