高三語(yǔ)文下冊(cè)第二次適應(yīng)性檢測(cè)題

普通高考第二次適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。明末清初，天主教的傳教士們開始進(jìn)入中國(guó)。在傳教的過(guò)程中，利瑪竇等人不但將傳教士的著裝換成了中國(guó)士人的服裝，而且把教義中God／Deus稱作中國(guó)人熟悉的“天”或“上帝”，并允許中國(guó)的天主教徒祭拜祖先和祭祀孔子。然而另一些傳教士，如龍華民等，不同意God／Deus譯名在中國(guó)的入鄉(xiāng)隨俗，更看不慣中國(guó)的天主教徒們撅著屁股叩拜其傳統(tǒng)崇拜的偶像。于是一場(chǎng)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”展開了。這場(chǎng)爭(zhēng)論就其最直接的涵義而言，是有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)敬天、祭祖和祀孔禮儀之宗教屬性的討論；參加者主要是在華傳教士和遠(yuǎn)在歐洲的神學(xué)家；爭(zhēng)論的目的在于，判定皈依天主教的中國(guó)人是否還可繼續(xù)執(zhí)行傳統(tǒng)祭祀禮儀。這場(chǎng)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”從17世紀(jì)中葉爭(zhēng)到18世紀(jì)中葉，持續(xù)百年之久，以至最后連羅馬教廷和康熙皇帝都介入其中。最終結(jié)果是羅馬教廷宣布中國(guó)禮儀違反天主教基本教義。但就在天主教會(huì)拒絕中國(guó)禮儀的同時(shí)，康熙皇帝下旨禁教，天主教亦遭到中國(guó)社會(huì)的拒絕。大航海時(shí)代以來(lái)西方傳教士到遠(yuǎn)東傳教，這是中國(guó)文明與歐洲文明空前的一場(chǎng)大接觸與大碰撞，而“禮儀之爭(zhēng)”恰恰是中西文明初識(shí)時(shí)的一個(gè)重要回合。想想看，一群對(duì)中文句讀尚不甚了了的外國(guó)人構(gòu)成了研究中國(guó)禮儀與評(píng)價(jià)中國(guó)文化價(jià)值的主體，結(jié)果會(huì)怎樣?可以想見，禮儀之爭(zhēng)并不單純是一個(gè)關(guān)于基督宗教的虔誠(chéng)信徒們?nèi)绾我龑?dǎo)異教徒走上正確信仰之路的問(wèn)題。事實(shí)上，它更深層的含義在于，為不同性質(zhì)的文化傳統(tǒng)間的理解、包容、吸收、融合、取代、超越等問(wèn)題提供了一個(gè)生動(dòng)而又深刻的案例。與戰(zhàn)國(guó)趙武靈王“胡服騎射”、魏晉南北朝“沙門不敬王者”和“神不滅”問(wèn)題的爭(zhēng)論、唐代會(huì)昌滅佛時(shí)株連三夷教等歷史插曲相比，明清時(shí)期的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”可以說(shuō)是中國(guó)歷史上與異域文化的首次重大沖突?！爸袊?guó)禮儀之爭(zhēng)”主要表現(xiàn)的是天主教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的態(tài)度，但禮儀之爭(zhēng)還有一個(gè)同樣重要的層面，這就是中國(guó)社會(huì)對(duì)天主教禮儀的態(tài)度。這個(gè)問(wèn)題在16世紀(jì)至18世紀(jì)不夠鮮明，因?yàn)樵谝砸d會(huì)士為主導(dǎo)的中國(guó)傳教區(qū)里，傳教士們盡量改造天主教禮儀以符合中國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值觀和基本習(xí)俗，并且這類修改在當(dāng)時(shí)得到了天主教會(huì)的許可。禮儀之爭(zhēng)落幕后的一個(gè)多世紀(jì)里，天主教會(huì)以及后來(lái)的新教各派都力求以純正的面目在中國(guó)活動(dòng)，無(wú)論是對(duì)中國(guó)禮儀還是對(duì)基督宗教禮儀都待之以更加嚴(yán)格的態(tài)度，這才使得基督宗教禮儀和中國(guó)社會(huì)的摩擦日益突出。此亦可視作17世紀(jì)至18世紀(jì)的禮儀之爭(zhēng)留下的一份遺產(chǎn)。禮儀之爭(zhēng)還有一份正面性的重大遺產(chǎn)，它直接促使許多中國(guó)經(jīng)典被傳教士翻譯介紹到歐洲，開啟了歐洲人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的大門；它也深刻影響了17世紀(jì)中期以后耶穌會(huì)士文本的論述基調(diào)，進(jìn)而對(duì)啟蒙時(shí)代歐洲人的中國(guó)觀有明顯作用。（摘編自吳莉葦《中國(guó)禮儀之爭(zhēng)》）1．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”指17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉中西方學(xué)者間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)祭祀禮儀性質(zhì)的爭(zhēng)論。 B．“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”是中國(guó)文明與歐洲文明這兩種傳統(tǒng)與性質(zhì)不同的文化之間的首次重大沖突。 C．“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”不僅反映了不同宗教觀念、文化觀念的斗爭(zhēng)，也涉及到了社會(huì)權(quán)力的斗爭(zhēng)。 D．“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的結(jié)果是天主教沒能征服中國(guó)，中國(guó)也失去了一次吸納西方文化的機(jī)會(huì)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．利瑪竇等人改造天主教禮儀以符合中國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值觀和基本習(xí)俗，目的在于使中國(guó)人更容易接納天主教。 B．龍華民等人出于自身的宗教感情，看不慣中國(guó)人祭拜祖先和祭祀孔子的禮儀，要求皈依天主教的人放棄傳統(tǒng)。 C．來(lái)華傳教士應(yīng)如何引導(dǎo)中國(guó)人走上正確信仰之路，天主教會(huì)對(duì)這一問(wèn)題的態(tài)度，前后并不一致。 D．來(lái)華傳教士將許多中國(guó)經(jīng)典翻譯介紹到了歐洲，由此形成了歐洲人對(duì)中國(guó)文化最初的基本認(rèn)識(shí)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．天主教教義中的Cod／Deus能否翻譯為中國(guó)人熟悉的“天”或“上帝”，反映出文化概念在不同性質(zhì)的文化中移植面臨很大的困難。 B．當(dāng)天主教會(huì)力求以“純正的面目”在中國(guó)活動(dòng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)對(duì)天主教禮儀的排拒也日益突出，這從反面說(shuō)明了文化交往需要相互適應(yīng)。 C．在歐洲文化到來(lái)之前，中國(guó)文化在歷史上還從未有過(guò)與異域文化之間的沖突，充分證明了中國(guó)文化是具有很強(qiáng)的包容、吸納能力的。 D．“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”是文化交往史上的一個(gè)典型案例，足以引發(fā)對(duì)異質(zhì)文化間如何理解、包容、吸收、融合、取代、超越等問(wèn)題的反思。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。李靖，字藥師，京兆三原人。姿貌魁秀，通書史。嘗謂所親曰：“丈夫遭遇，要當(dāng)以功名取富貴，何至作章句儒!”吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也!”蕭銑據(jù)江陵，詔靖安輯，銑將文士弘以卒數(shù)萬(wàn)屯清江，靖縱兵擊破之。銑大懼，檄召江南兵，不及到，明日降。靖入其都，號(hào)令靜嚴(yán)，軍無(wú)私焉。乃度嶺至桂州，分道招慰。首領(lǐng)馮盎等皆以子弟來(lái)謁，南方悉定。詔書勞勉，授嶺南撫慰大使、檢校桂州總管。以嶺海陋遠(yuǎn)，久不見德，非震威武、示禮義，則無(wú)以變風(fēng)。即率兵南巡，所過(guò)問(wèn)疾苦，延見長(zhǎng)老，宣布天子恩意，遠(yuǎn)近歡服。武德八年，突厥寇太原，時(shí)諸將多敗，獨(dú)靖以完軍歸。太宗踐阼，突厥部種離畔，帝方圖進(jìn)取，靖率勁騎三千由馬邑趨惡陽(yáng)嶺。頡利可汗大驚，曰：“兵不傾國(guó)來(lái)，靖敢提孤軍至此?”于是帳部數(shù)恐。靖縱諜者離其腹心，夜襲定襄，破之，可汗脫身遁磧口。帝曰：“李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!”靖每參議，恂恂似不能言，以沈厚稱。時(shí)遣使十六道巡察風(fēng)俗，以靖為畿內(nèi)道大使，會(huì)足疾，懇乞骸骨。帝曰：“自古富貴而知止者蓋少，雖疾頓憊，猶力于進(jìn)。公今引大體，朕深嘉之。欲成公美，為一代法，不可不聽。”頃之，吐谷渾寇邊。帝謂侍臣曰：“靖能復(fù)起為帥乎?”靖往見房玄齡，曰：“吾雖老，尚堪一行?！钡巯玻詾槲骱５佬熊姶罂偣?。軍次伏俟城，吐谷渾盡火其莽，退保大非川。諸將議，春草未芽，馬弱不可戰(zhàn)。靖決策深入，遂逾積石山。大戰(zhàn)數(shù)十，多所殺獲，殘其國(guó)，國(guó)人多降，吐谷渾伏允愁蹙自經(jīng)死。靖更立大寧王慕容順而還。帝將伐遼，召靖入，謂曰：“公南平吳，北破突厥，西定吐谷渾，惟高麗未服，亦有意乎?”對(duì)曰：“往憑天威，得效尺寸功。今疾雖衰，陛下誠(chéng)不棄，病且瘳矣?！钡蹜懫淅?，不許。二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于國(guó)有勞。今疾若此，為公憂之?！鞭?，年七十九，陪葬昭陵，謚曰景武。（節(jié)選自《新唐書·列傳第十八》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．突厥部種離畔畔：通“叛”，反叛 B．足澡吾渭水之恥矣澡：雪洗 C．猶力于進(jìn)力：盡力 D．軍次伏俟城次：行列5．以下各組句子中，全都表明李靖是“王佐才”的一組是（3分）①要當(dāng)以功名取富貴②分道招慰③所過(guò)問(wèn)疾苦，延見長(zhǎng)老④獨(dú)靖以完軍歸⑤蹀血虜庭，遂取定襄⑥以沈厚稱 A．①③⑤ B．②③⑤ C．①④⑥ D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．李靖通曉書史，治軍有方。平定蕭銑后，大軍入城，秋毫無(wú)犯。嶺南平定，他率兵南巡，宣揚(yáng)天子的恩德，遠(yuǎn)近百姓歡悅誠(chéng)服。 B．李靖長(zhǎng)于謀略，驍勇善戰(zhàn)。獨(dú)率三千勁騎奇襲突厥，使頡利可汗以為舉國(guó)來(lái)犯。李靖施反間計(jì)，破定襄，頡利可汗逃入磧口。 C．李靖敏行訥言，頗知進(jìn)退。皇帝派他巡察風(fēng)俗，他因腳生病懇求退休?；实圪澴u(yù)他識(shí)大體，為了成就一代美談，沒有答應(yīng)他。 D．李靖心系國(guó)家，壯心不已。吐谷渾侵?jǐn)_邊境，他老年復(fù)出，率軍西征，力排眾議，深入敵國(guó)。經(jīng)過(guò)數(shù)十場(chǎng)大戰(zhàn)，擊潰了吐谷渾。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。（2）往憑天威，得效尺寸功。今疾雖衰，陛下誠(chéng)不棄，病且瘳矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。空囊杜甫翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共魯莽，吾道屬艱難。不爨井晨?jī)?，無(wú)衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看。8．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．請(qǐng)?jiān)谑茁?lián)、尾聯(lián)中任選一聯(lián)，賞析其表達(dá)的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）求之不得，。悠哉悠哉，。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）（2），。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）（3）千古江山，。，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文章，完成（1）-（4）題。（25分）上鉤[美]G．亞歷山大詹卡西先生一邊吃著早餐，一邊看著當(dāng)天的晨報(bào)?！坝H愛的，有什么驚人的報(bào)道嗎?”詹卡西太太正忙著往面包上涂果醬。她總是嫌女仆露茜涂得不好，而自己動(dòng)手會(huì)使丈夫感受到雙重的愛。“拉斯維加斯又發(fā)生一起驚人搶劫案，失主被劫17萬(wàn)美元。歹徒如何得手，原因尚不明……”“先生，太太，有個(gè)陌生客人要見你們。”露茜走進(jìn)餐廳，打斷了詹卡西先生的念報(bào)聲。詹卡西太太嚷道：“這人真沒教養(yǎng)，這種時(shí)候來(lái)拜訪人!別讓他進(jìn)來(lái)，誰(shuí)擔(dān)保他不是劫匪!”說(shuō)著干脆把一團(tuán)果醬塞到嘴里去。露茜說(shuō)：“我讓他在外面等，他問(wèn)我們有沒有丟錢?！闭部ㄎ飨壬f(shuō)：“請(qǐng)他進(jìn)來(lái)吧?！闭f(shuō)著擦擦嘴，站起來(lái)往外走去。詹卡西太太瞪大了雙眼：“你丟了錢?你居然不告訴我，你這天殺的!”可她丈夫已經(jīng)出去了。等到詹卡西太太來(lái)到客廳時(shí)，一個(gè)人正把一捆鈔票遞給她丈夫。]陌生人說(shuō)：“我揣摩著就是你們遺失的，只有像你們這樣住得起闊氣房子的人才會(huì)有這么一大筆錢。”下面的對(duì)話詹卡西太太沒有仔細(xì)聽，她在費(fèi)勁地猜想著丈夫從哪里來(lái)的這筆錢。這太可怕了，丈夫居然對(duì)自己不忠實(shí)!而且這陌生人居然會(huì)送回來(lái)，按照?qǐng)?bào)紙的說(shuō)法，他可以當(dāng)選為今年拉斯維加斯頭號(hào)傻瓜……直到陌生人向他們告別，她才從沉思中清醒過(guò)來(lái)。送走了客人，她一言不發(fā)，等著丈夫的解釋。詹卡西先生賠著笑臉道：“對(duì)不起，親愛的。昨天公司給了我一筆獎(jiǎng)金，可是我丟了，所以我不敢告訴你?，F(xiàn)在難道不是上帝的旨意嗎?錢回來(lái)了。”詹卡西太太這才轉(zhuǎn)怒為喜，高興地把錢點(diǎn)了一遍，鎖進(jìn)了保險(xiǎn)柜?？墒堑剿?dú)自喝下午茶的時(shí)候，心里又嘀咕起來(lái)。有哪個(gè)公司會(huì)發(fā)這么大一筆獎(jiǎng)金?足足1萬(wàn)元啊!一貫馬大哈的詹卡西太太這次卻出人意料地細(xì)心起來(lái)，她決定請(qǐng)私家偵探社幫一下忙。一個(gè)星期后，報(bào)告送到了詹卡西太太手中：詹卡西先生循規(guī)蹈矩，沒有外遇，只是找了幾次一個(gè)在警局謀生的老同學(xué)鮑勃喝酒；他所在的公司沒有發(fā)過(guò)任何獎(jiǎng)金。這真是一個(gè)斯芬克斯式的謎!詹卡西太太考慮再三，決定晚上和丈夫攤牌。她可不愿意有一個(gè)對(duì)妻子保守秘密的丈夫。夫妻倆在餐桌旁坐好，詹卡西太太發(fā)難了：“親愛的，那1萬(wàn)元……”“先生，太太，那個(gè)人又來(lái)了?！甭盾绱驍嗔怂脑挕Ｕ部ㄎ魈幌聸]有回過(guò)神來(lái)：“誰(shuí)?那個(gè)人是誰(shuí)?”露茜說(shuō)：“他說(shuō)肯定是先生丟了錢?！闭部ㄎ魈幌伦犹饋?lái)：“什么?又丟了錢?又是他撿到?”夫妻倆來(lái)到客廳，陌生人滿臉笑容地迎上來(lái)：“詹卡西先生，我回家經(jīng)過(guò)您家門口，見到了這皮包，一下子就認(rèn)出來(lái)了。您瞧，天底下竟有這么巧的事!”詹卡西先生接過(guò)皮包，掏出一沓厚厚的鈔票。詹卡西太太正感吃驚，卻聽陌生人說(shuō)：“如果二位不介意的話，我將送給你們一件禮物?！狈蚱迋z剛剛抬起頭來(lái)，陌生人已經(jīng)用一支精巧的小手槍對(duì)準(zhǔn)了他們：“最好別動(dòng)，先生，太太，如果不想讓我開槍的話。”陌生人微笑著把一根繩子扔給呆若木雞的詹卡西太太：“太太，請(qǐng)您把您丈夫捆起來(lái)，動(dòng)作要快?！本瓦@樣，詹卡西夫婦和露茜都被捆起來(lái)了。陌生人往他們嘴里塞著布條，說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)沒有丟錢而又問(wèn)心無(wú)愧地認(rèn)領(lǐng)失款的人來(lái)說(shuō)，這就是頭等的報(bào)酬。我在拉斯維加斯干了十幾回了，還沒有一個(gè)人拒絕送上門的1萬(wàn)元的?！笨粗吧讼蚺P室保險(xiǎn)柜走去，詹卡西太太又氣又恨：原來(lái)這人就是拉斯維加斯的頭號(hào)竊賊，他每次先奉送1萬(wàn)元，好讓那些昧良心的人收下；他也乘機(jī)摸清情況，甚至與失主交上朋友。所以，當(dāng)他劫走財(cái)物后，失主顧及名譽(yù)，只好來(lái)一個(gè)“歹徒如何得手，原因尚不明”!陌生人夾著一個(gè)小包出來(lái)，打了個(gè)手勢(shì)：“再見了，上鉤的魚兒。”“你好，上鉤的魚兒?！辨i著的門突然開了，一個(gè)拿槍的人帶著好幾個(gè)人走了進(jìn)來(lái)。陌生人聽到拿槍人的話，呆住了。詹卡西太太認(rèn)出來(lái)了，拿槍人是詹卡西先生的老同學(xué)——鮑勃。（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．當(dāng)聽到有人不識(shí)時(shí)務(wù)來(lái)拜訪時(shí)，詹卡西太太“嚷著”把一團(tuán)果醬塞到嘴里；聽說(shuō)丈夫丟錢時(shí)，“瞪大了雙眼”咒罵丈夫，可見她是個(gè)言行粗魯、性情暴戾的悍婦。 B．詹卡西找了幾次在警局謀生的老同學(xué)鮑勃喝酒，這一細(xì)節(jié)為后文兩人智擒歹徒做了鋪墊，小說(shuō)正是借助伏筆照應(yīng)的手法取得了出人意料又順理成章的藝術(shù)效果。 C．財(cái)物被劫，人們因?yàn)楹ε略獾酱跬阶儽炯訁柕膱?bào)復(fù)而忍氣吞聲，歹徒正是利用這點(diǎn)屢屢得手，詹卡西又利用歹徒的心理設(shè)下了計(jì)中計(jì)。 D．詹卡西太太這一形象在全文中所占篇幅最多，是作者筆墨的著力點(diǎn)，同時(shí)負(fù)載著作品較為豐富的主題思想，因此，她是本篇小說(shuō)的主人公。E．題目“上鉤”具有雙重意義，統(tǒng)攝全篇，綰結(jié)小說(shuō)的雙線結(jié)構(gòu)。明線是歹徒輕車熟路引人上鉤，暗線是詹卡西和警察暗中謀劃使歹徒上鉤。（2）小說(shuō)中畫線部分的情節(jié)是否可以刪掉?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。（6分）（3）小說(shuō)中的詹卡西是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。（6分）（4）有人稱道這篇小說(shuō)故事精巧、意義豐富，有人則認(rèn)為它故事老套、立意落俗。你怎么看?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究，說(shuō)明你的觀點(diǎn)并闡述理由。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）身后的寂寞孫郁茅盾是自學(xué)成才的人，他的天資與同代許多人比，是略勝一籌的。但他不是一個(gè)書生氣十足的人，他父親的多才多識(shí)，以及表叔盧學(xué)溥在政治和經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力，使他過(guò)早地諳熟于世俗社會(huì)。他進(jìn)商務(wù)印書館，以及后來(lái)加入上海的共產(chǎn)主義小組，那種對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感，以及對(duì)文人與社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系的老辣的思考，是毫不遜色于陳獨(dú)秀諸人的。走上文壇后，也未像同代文人在文學(xué)中陷得很深，更多的卻是具有一種深厚的政治意識(shí)和社會(huì)學(xué)家的情懷。這使他比一般文人多了一種博而雜的厚重的東西。但另一方面，文學(xué)本身的“悟”，就顯得少下了力氣。二十年代的茅盾，參與社會(huì)活動(dòng)的努力，是不亞于對(duì)文學(xué)的思考的。他甚至把政治看成比藝術(shù)更為重要的生命路向。讀他在武漢從事報(bào)業(yè)工作時(shí)寫下的社論，可見他躊躇滿志的樣子。但是，一九二七年“四·一二”事變后，一種在死亡面前的恐慌和驚悸，深深震懾了他。先前的政治夢(mèng)一下子破滅了。這時(shí)候他政治上的沖動(dòng)、事功心等，被恐怖驅(qū)走了。在理想被絞殺后，他不像許多理想主義者那樣走向反抗的道路，如同許多儒生一樣，他萎縮到了個(gè)人情感的天地里，宿命與虛無(wú)把他驅(qū)趕到了荒原之中。他躲在上海家中的一年多苦寂的日子，最為真實(shí)地呈現(xiàn)出他生命的原我的狀態(tài)。當(dāng)政治無(wú)法拯救心靈時(shí)，他的精神足跡便在文學(xué)中找到棲身之地?！段g》三部曲，是他一生中心靈情感最為真誠(chéng)的袒露。他亡命日本歸國(guó)后，政治意識(shí)重新在心中滋長(zhǎng)起來(lái)。他在內(nèi)心中已開始出現(xiàn)了兩種藝術(shù)路向：一是批評(píng)的敏銳視角，一是駕馭長(zhǎng)篇小說(shuō)的氣魄。他在《子夜》等長(zhǎng)篇中所呈現(xiàn)出的博大的、色彩斑斕的圖景，讓同代眾多文人無(wú)法望其項(xiàng)背。茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)大規(guī)模的掃描，確實(shí)是頗見功力的。但這里畢竟有著太多的“做”的痕跡?！蹲右埂分杏行┑胤降奶幚?，尚未達(dá)到化境。過(guò)多的先驗(yàn)理性演繹，有時(shí)淹沒了小說(shuō)的生活情趣。茅盾良好的藝術(shù)感覺，由于過(guò)多的節(jié)制和有意“造”史詩(shī)，而未能舒展地釋放出來(lái)，這影響了他作品的生命力。他太注意自己的角色了，他后來(lái)一直很少像魯迅、巴金、沈從文那樣放松自己的寫作心境。魯迅在“左聯(lián)”時(shí)，見有不平是直抒胸臆的，但茅盾卻把自己與一種道德律緊緊聯(lián)在一起。這種角色意識(shí)蠶食了他的藝術(shù)感覺，在有些時(shí)候，不得不掩飾自己。以至于像《霜葉紅似二月花》那么好的作品，僅寫了一部分就流產(chǎn)了。茅盾后來(lái)每每寫小說(shuō)，一直太注重意義，注重史的價(jià)值。而不是像魯迅那樣把自我深深植根于歷史與現(xiàn)實(shí)之中。缺少迷狂狀態(tài)的茅盾，因太清醒而未能喚起人內(nèi)在深處的東西。作品的生澀和行文的冗長(zhǎng)，直接阻礙了當(dāng)代青年人與他接近的可能。四十年代后，茅盾最引人的不是小說(shuō)，而是作為文學(xué)批評(píng)家給人帶來(lái)的影響力。魯迅逝世后，沒有任何一個(gè)文人的批評(píng)文字，會(huì)像他那樣富有穿透性。他不像平庸的鑒賞家那樣只看到作品的外在形態(tài)，在諸種怪異的精神現(xiàn)象面前，他用一種靈魂深處真切的體味和素有的理論天賦，捕捉到作品的深層意象。魯迅作品的復(fù)雜意識(shí)，被他一眼就看出來(lái)了，盡管他的社會(huì)學(xué)理論限定了他把握魯迅?jìng)€(gè)性的全面性，但他的獨(dú)特的感受中所抽象出的觀點(diǎn)，對(duì)后人的影響是不可忽視的。然而他的這種理解世界的方式，也限制了他對(duì)理性主義之外的事物的認(rèn)識(shí)。茅盾在自己的世界中，試圖把一切都認(rèn)識(shí)論化、確切化，他把社會(huì)性高高地懸在人的主體之上，將人的情感、意志、愿望，都置于社會(huì)的統(tǒng)轄之中。他的小說(shuō)創(chuàng)作由盛到衰，也正是這一理論模式由萌發(fā)到成熟的直接結(jié)果。這種現(xiàn)象，引發(fā)了當(dāng)代文人對(duì)他的一種拒絕的態(tài)度。他辭別人世后，尤其是八十年代中期至現(xiàn)在，幾乎成了當(dāng)代文學(xué)青年最為冷落的對(duì)象。茅盾在文壇上的影響力，弱化到了連梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂均不如的地位。歷史是殘酷的。茅盾藝術(shù)模式在當(dāng)代文壇的隱退，恰恰引發(fā)了一場(chǎng)新的文學(xué)精神的變革。這是一個(gè)不相信一切都會(huì)邏輯化的時(shí)代，是一個(gè)擁有眾多個(gè)性、自我意識(shí)鮮明的時(shí)代。認(rèn)識(shí)是一種選擇，如果沒有茅盾這一代文人的存在，也許后人不會(huì)更為清醒地從反面意識(shí)到人的主體的意義。平心而論，當(dāng)代文人之中，具備他那種知識(shí)結(jié)構(gòu)和擁抱世界巨大氣魄的人，還是為數(shù)不多的。能說(shuō)茅盾的這種“消失”是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)嗎?（有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．茅盾年輕時(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏銳的捕捉及深入的思考，使他比一般文人多了深厚的政治意識(shí)和社會(huì)學(xué)家的情懷，不像同代文人那樣書生氣十足。 B．“四·一二”事變后，躊躇滿志的茅盾在現(xiàn)實(shí)面前陷入迷茫，在苦寂中更多呈現(xiàn)出生命的原我狀態(tài)，而文學(xué)為他提供了心靈的棲身之地。 C．《子夜》以博大的、色彩斑斕的圖景顯示出茅盾駕馭長(zhǎng)篇小說(shuō)的功力，但過(guò)多的先驗(yàn)理性演繹又使得這部作品呈現(xiàn)出太多“做”的痕跡。 D．茅盾的文學(xué)創(chuàng)作將社會(huì)性凌駕于人的主體價(jià)值之上，并由此形成了他獨(dú)特的“茅盾藝術(shù)模式”，影響了一代文人。E．文章通過(guò)對(duì)茅盾文學(xué)活動(dòng)歷程的回顧及思想特質(zhì)的分析，委婉地表達(dá)出作者對(duì)茅盾的小說(shuō)未能得到當(dāng)代文學(xué)青年認(rèn)可的惋惜之情。（2）茅盾的《蝕》三部曲比他的代表作《子夜》更真誠(chéng)地袒露了心靈情感，原因是什么?結(jié)合全文分析概括。（6分）（3）茅盾的文學(xué)批評(píng)有何特點(diǎn)?產(chǎn)生了怎樣的影響?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。（6分）（4）八十年代中期以后，茅盾幾乎成為文學(xué)青年最為冷落的對(duì)象，你如何看待茅盾的“被冷落”?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究，說(shuō)明你的觀點(diǎn)并闡述理由。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．莫言獲獎(jiǎng)答謝時(shí)說(shuō)，得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)就忘乎所以是可恥的，必須清楚地知道與這個(gè)時(shí)代相匹配的好小說(shuō)還沒被發(fā)明出來(lái)。 B．三聚氰胺的陰魂尚未散盡，瘦肉精、染色饅頭、塑化劑又接踵而至地到來(lái)，食品安全問(wèn)題已然成為國(guó)人心中揮之不去的夢(mèng)魘。 C．在大西北這片熱土上，無(wú)論俯瞰喀納斯藍(lán)寶石般的湖水，還是放眼那拉提一望無(wú)際的草原，都讓人感到心胸開闊，蕩氣回腸。 D．在香港羽毛球超級(jí)賽中，林丹2比0戰(zhàn)勝了陳金，用最有效的方式，讓所有此前質(zhì)疑他刻意“讓球”的人噤若寒蟬!14．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分） A．來(lái)自肌纖維的信號(hào)可控制干細(xì)胞行為和參與肌肉生長(zhǎng)，這一發(fā)現(xiàn)將有助于人們找到因年齡和疾病引發(fā)的肌肉萎縮問(wèn)題的方法。 B．農(nóng)村建設(shè)應(yīng)保持農(nóng)村的特點(diǎn)，便利農(nóng)民生產(chǎn)生活，保持田園風(fēng)光和良好生態(tài)環(huán)境，而不應(yīng)把城鎮(zhèn)居民小區(qū)的建設(shè)模式照搬到農(nóng)村去。 C．胡適先生英文文章也寫了不少，還留下了一百幾十件英文信札，這些都應(yīng)該收集成書，以供讀者閱讀研究胡適生平、思想之便。 D．這次感恩教育對(duì)我們深有感觸，父母把一切都給予了我們，回報(bào)父母要從現(xiàn)在開始，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們所要的并不多。15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）教育在人類智慧形成過(guò)程中具有不可替代的作用，。，。。，。有鑒于此，我們必