中華文明的奠基與初步發(fā)展-先秦、秦漢 小練 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪總復(fù)習(xí)

中華文明的奠基與初步發(fā)展——先秦、秦漢一、選擇題1.(2023·廣東茂名二模)下表為不同史籍關(guān)于西周分封制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處天子之地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里《禮記·王制》公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里《周官》周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi),地各四百里;太公于齊,兼五侯地《史記》A.西周的疆域極為廣闊 B.天子對(duì)地方控制嚴(yán)密C.西周的分封等級(jí)分明 D.西周的諸侯勢力強(qiáng)大2.(2023·湖南懷化二模)下表是西漢時(shí)期州刺史權(quán)力內(nèi)容的變化表。據(jù)此可知西漢()皇帝州刺史權(quán)力內(nèi)容漢武帝“限制地方大族兼并土地,督察郡國,巡視吏治”漢昭帝、漢宣帝增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”漢平帝增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策”A.王國問題死灰復(fù)燃B.刺史逐步喪失監(jiān)察職能C.社會(huì)問題不斷暴露D.州已成為地方行政區(qū)劃3.(2023·北京海淀區(qū)一模)史學(xué)家錢穆論述:“從前的阡陌是很寬的,但后來阡陌被侵入而破壞后,即是所謂‘賦稅平’……按照畝數(shù)多少而收稅。”在這一過程中()A.井田制確立并得到普及 B.貴族土地占有得以鞏固C.土地私有制度逐漸形成 D.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞4.(2023·安徽馬鞍山二模)如圖為東漢畫像磚中的《弋射收獲圖》,此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)()A.多元化的生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài) B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式C.精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展 D.土地公有制下的集體勞動(dòng)5.(2023·湖南長郡中學(xué)模擬)夏商時(shí)期,人們認(rèn)為“國之存亡,天也”,君是奉“天命”治理國家、統(tǒng)治人民的,故稱“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡常”,甚至認(rèn)為“天不可信”。周代“天命觀”的這種變化()A.表明周人放棄對(duì)神的信仰B.有效的約束天子的行為C.摧毀了封建迷信的根基D.有利于民本思想的萌發(fā)6.(2023·安徽宣城二模)時(shí)代與著作仁義禮信誠忠孝敬西漢《春秋繁露》等10部971179016121237359574918522東漢《漢書》等10部8221720206215405396431675606對(duì)上表著作中關(guān)鍵字出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析,可知漢朝()A.社會(huì)等級(jí)秩序固定化B.孝處于社會(huì)倫理體系的核心C.君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)D.講究禮義成為重要社會(huì)共識(shí)7.據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭奪是夏商更替的主因8.在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時(shí)期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度9.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣10.先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今 D.重視道德與人倫11.周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東12.漢宣帝曾稱:“與朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A.地方吏治是國家安定的重要因素B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C.漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣二、非選擇題13.(2023·吉林長春三模)閱讀材料,回答問題:古埃及在開羅附近修建于公元前4000年左右的墓地中發(fā)現(xiàn)殘余鐵砂;在建于約公元前26世紀(jì)的金字塔內(nèi)挖出鐵制鐮刀赫梯公元前1400年左右,赫梯人大規(guī)模使用鐵器古希臘在荷馬時(shí)代(公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì))之末,鐵制工具普遍使用,農(nóng)業(yè)中裝有鐵鏵的重犁施展威力,希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得以開墾與深耕,糧食生產(chǎn)也有較大程度地增長中國公元前6世紀(jì)首度出現(xiàn)鐵的使用。從此,木制的耒耜逐漸被鐵器所取代,出現(xiàn)了用牛牽引鐵犁的耕作方法,農(nóng)作的效率空前提高。1403年,鐵產(chǎn)量達(dá)到16萬噸英國1858年鐵造蒸汽輪船“大東方號(hào)”下水,總重量達(dá)19000噸,是19世紀(jì)集科學(xué)大成的運(yùn)輸工具法國1889年巴黎地標(biāo)300米高的埃菲爾鐵塔全部用鐵鑄造完成;1960年歐洲經(jīng)濟(jì)共同體在敦刻爾克建造鋼鐵廠美國1852年伊萊沙·格雷夫斯·奧的斯發(fā)明電梯;1930年美國紐約克萊斯勒大廈落成,高319米,大廈的構(gòu)造為石頭、鋼架、電鍍金屬,堪稱裝飾藝術(shù)之最——據(jù)吳臻義、吳惠芳《世界文化》整理從材料中提取兩條或兩條以上信息。擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))中華文明的奠基與初步發(fā)展——先秦、秦漢一、選擇題1.(2023·廣東茂名二模)下表為不同史籍關(guān)于西周分封制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處天子之地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里《禮記·王制》公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里《周官》周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi),地各四百里;太公于齊,兼五侯地《史記》A.西周的疆域極為廣闊 B.天子對(duì)地方控制嚴(yán)密C.西周的分封等級(jí)分明 D.西周的諸侯勢力強(qiáng)大解析:C根據(jù)材料可以看出,西周時(shí)期實(shí)行分封制,按照等級(jí)的高低來確定分封諸侯土地的大小,但是不同等級(jí)的諸侯國具體的授土面積,不同的史書有不同的記載,C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)按照等級(jí)的高低來確定分封諸侯土地的大小,沒有涉及疆域的信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;西周實(shí)行分封制,天子對(duì)地方的控制力有限,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)按照等級(jí)的高低來確定分封諸侯封土的大小,不能反映諸侯勢力強(qiáng)大,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2023·湖南懷化二模)下表是西漢時(shí)期州刺史權(quán)力內(nèi)容的變化表。據(jù)此可知西漢()皇帝州刺史權(quán)力內(nèi)容漢武帝“限制地方大族兼并土地,督察郡國,巡視吏治”漢昭帝、漢宣帝增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”漢平帝增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策”A.王國問題死灰復(fù)燃B.刺史逐步喪失監(jiān)察職能C.社會(huì)問題不斷暴露D.州已成為地方行政區(qū)劃解析:C根據(jù)材料可知,刺史權(quán)力由督察郡國、巡視吏治到增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”再增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)”,表明漢代社會(huì)問題不斷暴露,刺史的權(quán)力不斷擴(kuò)大,C項(xiàng)正確;材料中不只涉及諸侯王國問題,A項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀,排除;材料反映的是刺史的權(quán)力在監(jiān)察郡國的基礎(chǔ)上不斷增加,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映刺史權(quán)力內(nèi)容,但不反映州已成為地方行政區(qū)劃,排除D項(xiàng)。3.(2023·北京海淀區(qū)一模)史學(xué)家錢穆論述:“從前的阡陌是很寬的,但后來阡陌被侵入而破壞后,即是所謂‘賦稅平’……按照畝數(shù)多少而收稅。”在這一過程中()A.井田制確立并得到普及 B.貴族土地占有得以鞏固C.土地私有制度逐漸形成 D.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞解析:C材料中“阡陌被侵入而破壞后……按照畝數(shù)多少而收稅”反映了廢井田、開阡陌,實(shí)際上承認(rèn)了對(duì)土地的私有,C項(xiàng)正確;材料反映的是井田制的破壞,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料無法體現(xiàn)貴族土地占有得以鞏固,B項(xiàng)錯(cuò)誤;個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)伴隨土地私有制度逐漸確立,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2023·安徽馬鞍山二模)如圖為東漢畫像磚中的《弋射收獲圖》,此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)()A.多元化的生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài) B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式C.精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展 D.土地公有制下的集體勞動(dòng)解析:A畫面中既有射獵、捕魚的場景也有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)多元化的生產(chǎn)勞動(dòng)狀態(tài),A項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,圖中沒有手工業(yè)生產(chǎn)的場景,B項(xiàng)錯(cuò)誤;由圖中看不出生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的提高等精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的信息,C項(xiàng)錯(cuò)誤;土地公有制主要存在于原始社會(huì)及商周時(shí)期,封建社會(huì)的土地制度以土地私有制為主,材料中的勞動(dòng)場景無法體現(xiàn)土地制度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2023·湖南長郡中學(xué)模擬)夏商時(shí)期,人們認(rèn)為“國之存亡,天也”,君是奉“天命”治理國家、統(tǒng)治人民的,故稱“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡?！?甚至認(rèn)為“天不可信”。周代“天命觀”的這種變化()A.表明周人放棄對(duì)神的信仰B.有效的約束天子的行為C.摧毀了封建迷信的根基D.有利于民本思想的萌發(fā)解析:D根據(jù)對(duì)材料的理解,“國之存亡,天也”“天子”等思想反映出當(dāng)時(shí)的人們崇拜超人間的自然力量,相信天命鬼神,尊天事神以為政。但周代“天命靡?！薄疤觳豢尚拧钡人枷?實(shí)質(zhì)上否定了主權(quán)在天論,在不動(dòng)搖“天命”的前提下,強(qiáng)調(diào)了人事的重要性,體現(xiàn)出一定的重民思想,從而有利于民本思想的萌發(fā),D項(xiàng)正確;材料不能說明周放棄對(duì)神的信仰,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“天命觀”的這種變化不能約束天子的行為,B項(xiàng)錯(cuò)誤;這種思想更不可能摧毀封建迷信的根基,C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2023·安徽宣城二模)時(shí)代與著作仁義禮信誠忠孝敬西漢《春秋繁露》等10部971179016121237359574918522東漢《漢書》等10部8221720206215405396431675606對(duì)上表著作中關(guān)鍵字出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析,可知漢朝()A.社會(huì)等級(jí)秩序固定化B.孝處于社會(huì)倫理體系的核心C.君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)D.講究禮義成為重要社會(huì)共識(shí)解析:D由材料可以看出兩漢著作中“禮”“義”等關(guān)鍵字出現(xiàn)次數(shù)最多,這說明漢朝講究禮義成為重要社會(huì)共識(shí),這與漢代儒學(xué)統(tǒng)治地位確立有關(guān),D項(xiàng)正確。“禮”“義”等關(guān)鍵字是有關(guān)儒家倫理道德的,不能說明社會(huì)等級(jí)關(guān)系固定化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料數(shù)據(jù)無法體現(xiàn)孝處于社會(huì)倫理體系的核心,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中關(guān)鍵字沒有涉及兩漢時(shí)期君主專制進(jìn)一步加強(qiáng),C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭奪是夏商更替的主因解析:A材料的關(guān)鍵信息是“因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝”,說明商湯仁德打敗了夏桀的殘暴,所以正確答案是A;“有人捕獵”并不代表捕獵是夏商時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),夏商時(shí)華夏族居民已經(jīng)過上定居生活,農(nóng)耕才是主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及商朝建立后的政策,“注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)”也不是材料主旨,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干突出的是商湯打敗夏桀是因?yàn)槠淙实碌玫搅酥T侯的擁護(hù),而非爭奪資源,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時(shí)期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度解析:C材料中“周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定”說明分封制下依靠宗法血緣關(guān)系周天子、諸侯、卿大夫、士之間等級(jí)關(guān)系分明,而“戰(zhàn)國時(shí)期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級(jí)差別”說明秦國墓葬突出體現(xiàn)君王的地位,且其他臣僚墓葬沒有嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系,綜上所述分析得出墓葬的變化反映的是由以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制轉(zhuǎn)向中央集權(quán)制度下的官僚政治的政治變遷,故C項(xiàng)正確。由已學(xué)知識(shí)可知分封制維系的關(guān)鍵與前提是井田制和大宗小宗的血緣關(guān)系,而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤?？たh制、三公九卿制建立意味著君主集大權(quán)于一身,B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)可知戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞,東方六國并非嚴(yán)格遵循西周的分封制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣解析:C題干主要是講到《墨子》一書在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就,即在數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、機(jī)械制造等方面的貢獻(xiàn)。這些成就是對(duì)日常生產(chǎn)、生活方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和思考,包括了墨子個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),也包含了墨子觀察到的其他廣大勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)和智慧,如當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民使用的“桔槔”就體現(xiàn)了杠桿原理,C項(xiàng)正確。儒家、道家、法家等學(xué)派不關(guān)注自然科學(xué),故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。題干材料反映的是《墨子》在多領(lǐng)域的“碎片化成就”,不能說明其“形成了完整的科學(xué)體系”,B項(xiàng)錯(cuò)誤?！赌印肥菓?zhàn)國時(shí)期墨家的經(jīng)典,墨家多來自社會(huì)下層,其思想代表了平民的利益,戰(zhàn)國時(shí)期貴族階級(jí)更多關(guān)心的是“政治領(lǐng)域的變遷”或“國之大事”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今 D.重視道德與人倫解析:B本題考查學(xué)生對(duì)諸子百家思想的分析理解能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,就本質(zhì)而言,儒家和法家思想都是治世之道,所不同的是治世的方法和手段。儒家注重等級(jí)和名分,倡導(dǎo)“為政以德”,在治國方面強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”,注重貴賤有序的等級(jí)秩序,以建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序;法家主張運(yùn)用法律制度來治理國家,強(qiáng)制臣民遵守國家制度,以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。儒家和法家的主張都體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)制度與秩序,故B項(xiàng)符合題意。重農(nóng)抑商是我國古代基本的經(jīng)濟(jì)政策,主要是由法家提出,故A項(xiàng)只符合法家;“厚古薄今”是儒家的思想主張,法家提出發(fā)展的史學(xué)觀,主張進(jìn)行社會(huì)變革,反對(duì)“厚古薄今”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;重視道德與人倫是儒家的主張,不符合法家的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東解析:C首先應(yīng)該明確,西周的政治中心區(qū)域在今陜西,河南、河北、山東均為周代封國的所在地。這是解答本題的基礎(chǔ)。周代實(shí)行分封制,周王室處于“天下共主”的地位,用來整合各地文化的“雅言”肯定是周文化,而周文化起源于陜西。12.漢宣帝曾稱:“與朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A.地方吏治是國家安定的重要因素B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C.漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣解析:A漢宣帝強(qiáng)調(diào)皇帝與地方的郡太守共同治理天下,這一觀念被后來的帝王反復(fù)重申,說明地方吏治是國家安定的重要因素,故A項(xiàng)符合題意。材料體現(xiàn)的是皇帝對(duì)地方吏治的重視,不涉及中央與地方的矛盾,B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代以后地方行政制度多有變化,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與材料所述不符。二、非選擇題13.(2023·吉林長春三模)閱讀材料,回答問題:古埃及在開羅附近修建于公元前4000年左右的墓地中發(fā)現(xiàn)殘余鐵砂;在建于約公元前26世紀(jì)的金字塔內(nèi)挖出鐵制鐮刀赫梯公元前1400年左右,赫梯人大規(guī)模使用鐵器古希臘在荷馬時(shí)代(公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì))之末,鐵制工具普遍使用,農(nóng)業(yè)中裝有鐵鏵的重犁施展威力,希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得以開墾與深耕,糧食生產(chǎn)也有較大程度地增長中國公元前6世紀(jì)首度出現(xiàn)鐵的使用。從此,木制的耒耜逐漸被鐵器所取代,出現(xiàn)了用牛牽引鐵犁的耕作方法,農(nóng)作的效率空前提高。1403年,鐵產(chǎn)量達(dá)到16萬噸英國1858年鐵造蒸汽輪船“大東方號(hào)”下水,總重量達(dá)19000噸,是19世紀(jì)集科學(xué)大成的運(yùn)輸工具法國1889年巴黎地標(biāo)300米高的埃菲爾鐵塔全部用鐵鑄造完成;1960年歐洲經(jīng)濟(jì)共同體在敦刻爾克建造鋼鐵廠美國1852年伊萊沙·格雷夫斯·奧的斯發(fā)明電梯;1930年美國紐約克萊斯勒大廈落成,高319米,大廈的構(gòu)造為石頭、鋼架、電鍍金屬,堪稱裝飾藝術(shù)之最——據(jù)吳臻義、吳惠芳《世界文化》整理從材料中提取兩條或兩條以上信息。擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))解析:本題以鐵器的使用作為線索,在材料中給出了古今中外鋼鐵應(yīng)用的情況。思考的角度一方面可以從世界古代的各個(gè)文明鐵農(nóng)具的使用情況以及其應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展所起到的重要作用等方面選