并列式議論文范文(篇一)

并列式議論文范文(篇一)并列式議論文范文(篇一)人孰無欲?見高爵顯位而心不動，見唾手可得的豐利而眼不饞?然而，在17世紀動蕩的中華大地上就挺立起一位錚錚鐵骨的林則徐：他挺得住腐敗的朝廷自上而下的壓力;他挺得住蠻橫的英商種種威逼利誘;他毅然當眾燒毀"耗我血肉，吸我膏油"的罪惡之源。充軍伊犁，怕什么?他仍去得硬氣，去得干凈，回望他遠離的背影，我們耳邊仍回響著一句擲地有聲的話："壁立千仞，無欲則剛。"

人孰無欲?誰不珍愛自己的生命、親人、朋友?誰不留戀安寧幸福的生活?讀林覺民《與妻書》，一片柔情中仍挺立著他堅硬的脊梁;讀xxx《多余的話》，滿篇悲憤中再揚起他不屈的頭顱。xxx吟"手莫伸，伸手必被捉"，一樣的硬氣;千百萬人民軍隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，滌蕩山河，一樣的干凈;中國xxx白手起家建立一個為人民服務(wù)的政府，為人民服務(wù)!

誰說人無欲?xxx不是跳進去了嗎?xxx不是陷進去了嗎?一入欲則無法自拔，禍國殃民害國家。在他們的身前身后，還有多少干部"公仆"在名利崖邊徘徊，再私欲海中掙扎!xxx一位高級將領(lǐng)在建國之初慨嘆："我們xxx30多年就xxx了，你們xxx當然不會這么快就重蹈覆轍，但40年、50年呢?"有欲無剛的xxx人如何站得穩(wěn)?

人皆有欲，但有欲也要剛!中國自古以來，就有一句"還我河山"而拋家舍命的浩氣;就有"心底無私天地寬"的正氣;就有"身無半文，心憂天下"的豪氣。有欲而能去其私，民間疾苦才能裝在心里;有欲而能無私，興國大任才能挑在肩上。無欲則剛，是剛;有欲而剛，是真剛。中華大業(yè)，任重道遠，不正需要這樣的脊梁嗎!

"壁立千仞，無欲則剛。"歷史這樣做結(jié)，人民這樣期盼，時代這樣召喚!無欲則剛，我們才會有一個爽爽朗朗、坦坦蕩蕩的明天!

并列式議論文范文(篇二)太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想，是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜^力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡.奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑攰^斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲!

并列式議論文范文(篇三)語文，漢語中蘊藏的文化。從結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，蘊藏著形象;從詩詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊藏著靈動;從氣勢磅礴的論文到經(jīng)典的小說，蘊藏著靈魂。

品味語文，就像細品一杯香茗，溫馨的氣息沁人心脾;品味語文，就像荷葉上剛沁出的一滴露水，生命的氣息傳遍全身;品味語文，就像山溪間一股流淌的清泉，純?nèi)弧①|(zhì)樸……

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來到了濮水邊，清幽的月光下，一位孤獨的老者，徐徐的背影。只聽到一句："寧拽尾于涂。"來回答請命的使者。他那無所待的逍遙游，他那如大鵬般的志向觸動著我的心靈。榮華富貴尤可舍，權(quán)勢名利尤可拋，這就是莊子，做著"蝴蝶夢"的莊子，醒來之后，物我已兩忘，不知是"我"變成了蝶，還是蝶化成了"我".這棵孤獨地守候月亮的樹永遠豎立在我的心中。

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來到了那座失落的大觀園。寶釵的可人、練達讓人著迷，黛玉那如水的性情讓人憐惜，鳳姐的潑辣讓人欽佩，寶玉的癡情讓人心生敬意。一切的一切都化為美麗的天使印入我的腦海，大觀園的盛衰也讓人看后覺得惋惜，寶黛的反封建勇氣可嘉，那段纏綿悱惻的愛情令人傷感。

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂進入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質(zhì)樸的情懷;聽到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲;看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動著我的神經(jīng)。人性的透明莫過于此，結(jié)局是悲涼的，可又有誰能否認翠翠是幸福的呢?無盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個讀者的心間。

語文，心中的一泓清泉，滌蕩著人性的靈魂，進入至高的精神空間，去品味人性的至純，去感受人性的高潔，去感受人性的華美、天真……

語文，博大精深，包容世間萬象，海納百川，其靈魂在文學(xué)之光的普照下，得到精神的滋養(yǎng)，得到精神的潤洗，彰顯出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……

并列式議論文范文(篇四)哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱?yōu)雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。

現(xiàn)代的戴爾?;卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發(fā)揮對方的長處。”憎惡對方，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋?nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質(zhì)。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫;兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱斔麄冏兂晌业呐笥眩y道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大?著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調(diào)吧。

寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭g土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰姡活櫛姵挤磳?，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業(yè)之基。

你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風雨。風涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”;給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的“芭蕾舞”;給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷;言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己;以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了;血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！卑驳卖旕R修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。

并列式議論文范文(篇五)生活就像一只色彩斑斕的大花籃，在這個花籃里開滿了各色各樣的幸福之花。幸福時刻圍繞在我們身邊。

人人都在渴望幸福，人人都在享受幸福。

當你經(jīng)濟困難淪為乞討時，也許一頓粗茶淡飯就是你最大的幸福;

當你跋涉沙漠干渴難忍時，也許一汪清澈的泉水就是你最大的幸福;

當你孤獨寂寞寡寡郁歡時，也許一個善意的微笑就是你最大的幸福;

當你學(xué)習工作不盡人意時，也許一句親切的問候就是你最大的幸福。

是的，平凡就是幸福，平凡創(chuàng)造了幸福!

唐代的劉禹錫多次被貶官，但他卻豁達開朗，寫出了千古佳作《陋室銘》，更有“談笑有鴻儒，往來無白丁”的高雅的交友之道，這何嘗不是一種幸福?明末的張岱明亡不仕，在別人已沉浸在睡夢中時，自己卻“獨往湖心亭看雪”，如此閑情雅致，何嘗不是一種幸福?還有晉代的陶淵明，一位才華橫溢的田園詩人，寧愿辭官，也“不為五斗米折腰”，他向往“世外桃源”，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的田園生活，這何嘗不是一種幸福?還有

是的，平凡就是幸福，它無可取代。

有人說：“擁有金錢就是幸福的。”可我卻要說：“金錢不是萬能的，它不過是一種物質(zhì)!”不是嗎?世上有多少巨富，可又有多少巨富得到了幸福?甚至許多有名的富翁聯(lián)合發(fā)出了“在巨富中死去是一種恥辱”的嘆怨。金錢是不會買到幸福的。

又有人說：“名利與地位就意味著幸福?！惫嫒绱藛?那些為追求名利與地位而暗地勾心斗角，出賣靈魂的人真的得到了幸福嗎?不錯，他們是得到了他們所想要的東西，但幸福卻離他們遠去了。名利與地位不代表幸福。

許多人都把幸福想得太高貴了，更有人為了追求幸福而身心疲憊。身在福中不知福。當我們早起時就有父母為我們準備好了早餐，這是一種幸福;當我們上學(xué)是耳旁傳來陣陣的囑咐聲，這是一種幸福;當我們偶爾被老師表揚時，這是一種幸福。

幸福無處不在。

幸福，源于平凡!

并列式議論文范文(篇六)一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。

每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。

包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香;荊棘固然在，而更多的是山風獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長，在風吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對包容的最好詮釋。

讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”;楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的?他們承受了瘋顛的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。

能夠包容的生命，即使倒下也會面對太陽，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會迸濺出鋼花焰火。

伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時他包容的，已不僅僅是個人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。

生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負起全人類的精神責任。這一切，都叫包容。

學(xué)會包容吧，它能使你在風暴中安穩(wěn)如磐，不會被輕易擊碎。

學(xué)會包容吧，也許你會為全人類留下一道耀眼的弧光。

包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!

并列式議論文范文(篇七)很多同學(xué)在寫議論文的時候都很少提前構(gòu)思、列個提綱，在考試的時候往往是想到哪兒寫到哪兒，東一榔頭西一斧子，寫著寫著就和自己一開始想的那個作文差了十萬八千里。這都是沒寫提綱惹的禍。今天我們就來學(xué)一下議論文提綱的寫法，干貨滿滿，不要隨意跳臺。

議論文的提綱編寫與幾種結(jié)構(gòu)模式

議論文擬提綱的步驟：

1、找論據(jù)，定論點

①根據(jù)審題立意時確定的論題搜尋論據(jù)。

找事實論據(jù)注意既要有歷史事實材料，又要有現(xiàn)實材料，不要厚古薄今。

②從論據(jù)材料中提取中心論點和分論點，根據(jù)論點篩選論據(jù)

如果在審題立意時已經(jīng)初步擬定了中心論點，但在一時難以找到材料證明中心論點或某個分論點的，應(yīng)以你掌握的材料為依據(jù)，重新確立中心論點或分論點。如果繼續(xù)使用原來的中心論點或者分論點，那就可能使文章因缺少論據(jù)而論證無力，也有可能出現(xiàn)論據(jù)無法論證論點的錯誤，甚至可能有觀點錯誤的危險。

2、定模式

1.基本采用三段論的結(jié)構(gòu)模式

文無定法，但是，初學(xué)和應(yīng)試者要學(xué)有方法。應(yīng)試者應(yīng)該采取最簡捷的方式布局謀篇，才能保證在考場上快速構(gòu)思，快速入題，開亮“視窗”，成就美文。

⑴“三段論”由“引論”“本論”和“結(jié)論”三個部分依次組成。

一般說來，“引論”即開頭部分，它要提出問題(論題或者中心論點)“是什么”;“本論”即本體部分，它要分析問題“為什么”;“結(jié)論”即結(jié)尾部分，它要解決問題“怎么辦”。

⑵立好結(jié)構(gòu)框架的標準有三條：

①“三論”(“引論”、“本論”、“結(jié)論”)齊全，結(jié)構(gòu)完整。

②布局嚴密緊湊，段落層次分明，上下銜接自然。

③全文首尾圓合，段落首尾呼應(yīng)。集中突出論點。

2.本論部分的層次關(guān)系有總分、并列、對照和層進關(guān)系四種

⑴并列關(guān)系

幾個分論點同等并列，每個段落可以用“從……方面來看”、“從……上分析”等句式放在開頭。如果把這幾個分論點的順序?qū)φ{(diào)，不會造成邏輯混亂。但是，安排并列的幾個分論點。還是要有一定的順序的。

①重要性順序

如“主——次”順序，可以分別用“首先”、“其次”或“第一”、“第二”等表順序的詞語放在每段開頭。

【例】中心論點：只有在發(fā)揚團隊精神的基礎(chǔ)上張揚個性，才能彰顯團隊特色和個人魅力。

分論點一：首先，個人要充分發(fā)揮團隊精神，團隊才能步調(diào)一致獲勝利，個人才會更有信心而魅力倍增。

分論點二：其次，團隊要為個人提供用武之地，個人才能張揚個性優(yōu)勢互補，團隊才獨具特色而富有生機。

②時間順序

幾個并列的分論點所論述的事物發(fā)生時間有先后，可以按時間先后安排寫作順序。

【例】中心論點：魚和熊掌可以共享，時尚與經(jīng)典應(yīng)該兼得。

分論點一：經(jīng)典由時尚的傳承而光大。

分論點二：時尚因經(jīng)典的營養(yǎng)而充實。

③由簡單到復(fù)雜的順序

同一層次的幾個分論點，有的分論點所述道理易為人們所接受，可以先說;有的分論點所述道理需要作較多的論說才能為接受，則要后說。這樣才符合人們的認識規(guī)律。

【例】中心論點：平凡者也自豪

分論點一：平凡者未必平庸。

分論點二：平凡者也能自豪。

⑵層進關(guān)系

層層深入、步步推進的關(guān)系，各層次的前后順序有嚴格的要求，不能隨便變動。

段與段之間常有表示遞進關(guān)系的標志，如“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。

層進關(guān)系有三種情況：

①事物發(fā)展順序

幾個分論點反映的是事物發(fā)展的不同階段，則按事物發(fā)展的順序安排分論點。

【例】中心論點：再試一次，成功的大門會向你敞開。

分論點一：失敗常常是嘗試的終點;

分論點二：再試往往是失敗的終點。

②遞進順序

幾個分論點由表及里、由淺入深地論證中心論點。

【例】中心論點：微笑競爭，攜手同行，這是雙贏的智慧。

分論點一：競爭在美德的肩膀上舞蹈。

分論點二：競爭在合作的懷抱里微笑。

③先破后立的順序

前面幾個分論點分別否定了一些作法，最后一個分論點指出正確的作法。

【例】中心論點：走向科學(xué)、民主與法制，就是走向富國強民的康莊大道。

分論點一：封建迷信思想制約了創(chuàng)造力的產(chǎn)生，阻塞了科學(xué)強國之路。

分論點二：無政府狀態(tài)侵害了人民的合法權(quán)益，堵住了富民強民之路。

分論點三：民主、法制和科學(xué)，是幫助我們走向富國強民大道的三大法寶。

以上分論點一和分論點二之間是并列關(guān)系，分論點三與前面兩個分論點間是層遞關(guān)系。

⑶對照關(guān)系

這其實也是一種并列關(guān)系，就是從正反兩方面舉例對比說理，這樣是非分明，觀點明確，是一種簡單、易操作而見效快的寫法，因此初學(xué)者采用這種寫法較為普遍。

【例】中心論點：高舉誠信的火把，讓人間充滿溫暖。

分論點一：點亮誠信之火，你的四周溫暖光明。

分論點二：熄滅誠信之火，你的前頭陰冷黯淡。

⑷總分關(guān)系

含總分、分總或總分總關(guān)系。

并列、層進和對照關(guān)系是分論點之間的層次關(guān)系。在總分、分總和總分總關(guān)系中，總說部分是總述或者總結(jié)議論文的分論點。在分說部分，要注意到幾個分論點之間層次關(guān)系仍然有并列、層遞和對照關(guān)系，因此必須妥當安排分論點的順序。

3.同一層次的論據(jù)之間的層次的關(guān)系

同層次的論據(jù)間較多采取并列或?qū)φ贞P(guān)系。但也可以用“總寫——特寫”或“特寫——分寫”的寫法。

3、備亮點、定詳略

議論文本論部分是詳寫部分，其中詳寫的是事實論據(jù)及其分析評論。但是所用論據(jù)不僅一個，因此要詳寫新鮮的事例，略寫概述人們較為熟悉的經(jīng)典事例。這樣詳略結(jié)合，能夠使舉例豐富翔實而要言不煩。

設(shè)置亮點的最佳位置有：標題、題記、開頭、結(jié)尾、段首、段尾、過渡句段和關(guān)鍵段。

論點是文章的靈魂，因此把中心論點和分論點作為文眼，即作為文章的亮點是至關(guān)重要的。

議論文或議論性散文篇章結(jié)構(gòu)及其提綱的幾個主要模式

最常見的論證結(jié)構(gòu)安排和論證過程的“五步法”和“四步法”。

1.“五步法”：立論—論證—過渡—再論證—結(jié)論

第一步：立論——提出中心論點，也可以只提出論題。

第二步：論證——“立·擺·議·結(jié)”論說論據(jù)。

①“立”，立意，提出分論點一，照應(yīng)中心論點。

②“擺”，擺出一兩個事實論據(jù)或理論論據(jù)。

③“議”議論，分析和評論論據(jù)，論證分論點一。

④“結(jié)”小結(jié)，照應(yīng)分論點一。

第三步：過渡——承上啟下。

①這一部分可以放在“論證”一段的結(jié)尾，或者放在“再論證”的開頭，也可以獨立寫成一段。

②有時可以把“論證”和“再論證”兩部分的分論點放在過渡段提出。即承上總結(jié)并揭示上一部分的分論點;啟下提出下一部分的分論點。這種寫法，過渡文字一般獨立成段，或者放在“論證”部分開頭。

③“過渡”可以是一個復(fù)句，也可以是一段話。

過渡段根據(jù)“論證”和“再論證”之間的層次關(guān)系選擇關(guān)聯(lián)詞?？梢杂玫木涫饺纭凹取?也)……”、“一方面……另一方面……”(并列)，“不但……而且……”“而且”(遞進)，“雖然……但是……”“但是”“然而”“不過”(轉(zhuǎn)折)等。

第四步：再論證——再次“立·擺·議·結(jié)”論說論據(jù)。

即提出分論點二，擺出一兩個論據(jù)，議論分析論據(jù)，小結(jié)照應(yīng)分論點二。

第五步：結(jié)論——總結(jié)全文，重申中心論點，提出應(yīng)該怎么辦。

如果立論部分只是提出論題，那么多數(shù)在結(jié)尾部分提出中心論點。

2.“四步法”：立論—論證—再論證—結(jié)論

如果“論證”和“再論證”部分都在段落開頭用相同的句子引出不同的分論點，或者用相同的句式提出分論點或者論據(jù)，那么可以不要過渡段，這一點我們在下一章詳細說明。

議論文或議論性散文篇章結(jié)構(gòu)的一般模式

結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式分為表現(xiàn)思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)語言形式的篇章結(jié)構(gòu)。

邏輯結(jié)構(gòu)主要指運用論據(jù)證明論點的推理形式。例如因果、歸納、演繹和類比等推理。這在“論證與論據(jù)”部分再作具體介紹。以下介紹幾種常見的篇章結(jié)構(gòu)及其提綱模式。

從中心論點所在的位置看，議論文常見的結(jié)構(gòu)模式一般有四種類型：

1.開篇提出中心論點的模式，這是最常見的模式。

2.結(jié)論中提出中心論點的模式，這也是常見模式。

3.在題目中顯示中心論點的模式。

4.在文章中間的過渡段中提出中心論點。

并列式議論文范文(篇八)翠翠在渡口等待點亮她生命的男子，那是一種清純的美麗，它觸動了我的心靈。

戴望舒在雨巷等待那個丁香一樣的姑娘，那是一種期盼的美麗，它觸動了我的心靈;

陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那是一種凄絕的美麗，它觸動了我的心靈。

觸動心靈不僅僅是單純的痛苦淚流，不僅僅是單純的捶胸頓足，那是一種人文精神，是一種人性的共鳴。

是那只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉嗎?是那個“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎?是那個被宋神宗稱為“才于李白同，識比李白高”的賢人嗎?對，是他。是他一遍遍的教育著年少自卑的我，即使流放那又怎樣，一樣“夜來東坡醒復(fù)醉”，一樣“日啖荔枝三百顆”。

蘇軾的曠達觸動了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽光燦爛，春暖花開。

是“與女子期于梁下，女子不來水至不去”的尾生嗎?是那“發(fā)在激流中纏如一窩水蛇”卻又緊抱橋墩的堅毅嗎?是那“水來，我在水中等你;火來，我在灰燼中等你”的諾言嗎?是的，是那個永不老去的愛情，它觸動了我的心靈，讓我明白有人為愛可以以五千年求佛來把自己化成一顆會開花的樹。

尾生對愛情的執(zhí)著觸動了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽光燦爛，春暖花開。

是那個昏黃的路燈下獨自等待的背影嗎?是那個不厭其煩為我準備早餐的叮嚀嗎?是那個永遠把溫暖加在我身上，即使他也很冷的大手嗎?對是他，我的父親，是那個永遠把我視為明珠的父親，他寬容我，他疼愛我，他嚴厲地教育出錯的我。

父親的愛讓我的心靈深深地觸動，他讓我明白，父愛如水，水滴石穿。

孤獨的守望著大漢三千里江山的蘇武;在冬日為人民打造溫暖太陽的屈原;昏黃的路燈下獨自等待女兒孤單的背影;對你的錯誤一遍遍溫柔提醒的老師;他們觸動我的心靈，觸動心靈不需要太多語言，也不是誰來做的，只要把生活中的感動一點點的收集，就能讓我的心靈春暖花開。

并列式議論文范文(篇九)·“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?/p>

·蒼山無語，不問光陰。我生來便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個理想的城穿越了時空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口?！岸上蚝畏?”我尋找著聲音的來處?！岸上蚝畏?”它再度響起，沉重，像寒風般無孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。

·“我在尋找?！蔽腋嬖V它。

·它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

·那多情的光陰，請渡我，渡我到泛黃的春秋?？鬃?，在一條沙塵飛揚的小道上，我看見了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國的經(jīng)歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就?！鞍l(fā)憤忘食，樂以亡憂，不知老之將至。”你笑著形容自己?？v使風塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車輪的碾壓中化為沙礫，而你堅持著，尋找著，于是后世連同你的儒學(xué)，記住了你湮沒在斜陽古道里的身影。

·那多情的光陰，請渡我，渡我到遙遠的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無法遮蔽你的炯炯目光?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽颐靼祝菧嫔Ｄ郎I的雙眼，為何只向著你夢里的桃花源。尋找的結(jié)果是國破山河在的破敗，我看見你疲憊了。滿樹紅楓如淚般落下，染紅了護城河的水。

·那多情的光陰，請渡我，渡我到黯然的晚清。王國維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養(yǎng)下開得多么絢麗。他們說你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經(jīng)說過：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無再辱!”他們怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學(xué)術(shù)而生，為學(xué)術(shù)追尋一世，最后為學(xué)術(shù)而死!北伐軍在“萬方鼓角”中勢如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起?！吧鷾缭纯眨劭磧A國付東風?！蔽夷曋ッ骱囊怀乇趟蚁雴?，王老，你可曾尋到——那精神的故園?

·我仍佇立在那茫然的渡口，我看見人們匆匆走過。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無論幸福、愛情、親情、財富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。

·于是我明白了，為什么它讓我看見你們孤獨追尋一生的宿命，你們的靈魂因?qū)ふ叶貧w，因而永垂不朽。

·我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。

并列式議論文范文(篇十)真正有夢想的人，不會浪費時間去想這些，黑暗又怎樣？光明又怎樣？難道有眼疾的人就沒有資格擁有自己的夢想嗎？答案我們心知肚明。因此，不需要外在的形式。

我的青春，被學(xué)習充斥。偶爾也會寫點東西，就像此時此刻，我正在用筆寫，寫自己的所思所想。很幸運的，我生活在這樣一個和平的年代，沒有戰(zhàn)爭，沒有紛擾，只有安寧與和諧。于是，我寫不出朦朧詩，寫不出邊塞詩，更寫不出八股文。但我相信，寫作，本來就是一種創(chuàng)新，只要思想不息，筆尖的流暢就會不息。

的確，理想可以貫穿人的一生，而青春，只是生命的一部分。青春再長，也長不過理想的城；只要活著，就有理想。理想，或近或遠，或小或大，卻無貴賤之分。

青春年華中的理想也是如此。無論你的理想是什么，只要它不違背社會倫理，不構(gòu)成社會危害，那么，即使它再普通，它畢竟是你最珍貴的財富。

行走在青春的旅途上，別迷失了自己最初的方向

議論文精選12-01

議論文范文02-16

并列式議論文范文(篇十一)欣賞，是道德的修養(yǎng)，是情操的陶冶，是心靈的凈化;欣賞，是一種智慧。

欣賞，正如層層而上的階梯，我們對他人的欣賞也會一步步深入。我欣賞她的自信，欣賞它的積極;我欣賞她即知文學(xué)，又通科技。她就是我們班能文能舞的-朱鈺潔。

記得那次語文課：清脆的上課鈴聲響起，同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)回到教室，老師不斷地講知識點，直到這課的難點-體會感情：誠然，人類需要尋求現(xiàn)實的人，他們在工作中獲得很大的報酬。但是，人類也需要夢想家......看到這個句子，同學(xué)們一頭霧水，面面相覷。我經(jīng)過幾番思考都沒有結(jié)果，在座位上抓耳撓腮，用茫然的雙眼與葉露對視著。大家也如同聽天書似的，不知所措，纖細的小手如同灌了鉛似的沉重。

而朱鈺潔自信地把那輕巧的小手舉了起來，舉得高高的，是那樣顯目。她鏗鏘有力的站起來，露出喜悅的神情，大聲說道：‘‘現(xiàn)實的人指的是通過工作獲得物質(zhì)上的利益，夢想家指的是為研究兒研究，為夢想而研究，不理會物質(zhì)上的利益......’’她的回答猶如滔滔的江水連綿不絕，精彩絕倫，同學(xué)們?nèi)褙炞⒌穆犞蛩断蛄丝隙ㄅc欣賞的目光，我嘀咕著：朱鈺潔，你真厲害，我一定要向你學(xué)習，積極動腦。

同學(xué)們經(jīng)過她的激勵舉起了小手，而她也不驕不躁，不甘示弱，積極動腦。

欣賞，是一種智慧，善于欣賞和敢于欣賞的人，具有大智慧，能夠通過欣賞他人樹立信心，那么欣賞便是有收獲的，有智慧的。我們做任何事也因該相信自我，積極向上!

并列式議論文范文(篇十二)伏爾泰說：“成功是一顆種子，不澆水、施肥、除草，它是不會綻放出絢麗的花朵的”。成功的取得正是如此?！安唤?jīng)風雨，怎見彩虹?”成功的背后，需要風雨的洗禮，需要艱辛的付出。

成功的背后，需要一種執(zhí)著的態(tài)度。

偉大的物理學(xué)家伽利略，他在力學(xué)上確定了伽利略原理，為物理學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。而在取得成功之前，他每天都要在研究所呆上十幾個小時，每遇到難題就廢寢忘食，堅持不懈的演算、研究，想盡辦法攻克它，“鍥而不舍，金石可鏤”，最終他成功了，成就了輝煌的歷史。正因為伽利略有一種由始至終都堅持不懈，執(zhí)著而不放棄的態(tài)度，這才使他在漫漫的征途中登上了成功的頂峰。

成功的背后，需要一種堅韌的毅力。

著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習書法，終于使他的書法藝術(shù)達到了爐火純青的境界，被世人譽為“書圣”。

“非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)?！睈勰莱隽顺晒Φ拿孛?。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。

成功的背后，需要一種刻苦的精神。

我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時，他因為考試不及格，所以老師要他留級，同學(xué)們也譏笑他，對此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習，后來終于取得了優(yōu)異的成績，令人刮目相看。出國留學(xué)時又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實驗胚胎學(xué)的研究近半個世紀，成為我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。

試想，如果童第周當初氣餒了，不思進取，他能有如此輝煌的成就嗎?如果他沒有刻苦學(xué)習的精神，可能至今還是一個碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達了成功的彼岸。

成功的機會，對每個人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動，誰就更快接近他。

“一分耕耘，一分收獲”，成功是來之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”?！鞍子癫粴?，孰為圭璋?”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風雨才能綻放出動人的花朵。

成功的背后，需要我們的付出。

并列式議論文范文(篇十三)Shallwesendchildrentostudyabroad?

Withmoreandmorepeoplebecomingrichinrecentyears,itisanewtendencyforthemtosendtheirchildrentostudyabroad.ButIdon’tthinkitisagoodidea.Firstofall,childrenaretooyoungtolookafterthemselves.Second,thelanguagebarrierisaseriousproblem.Manychildrenarenotproficientintheforeignlanguagebeforegoingabroad.Asaresult,theyhavedifficultyinunderstandingwhatthenativespeakersaretalkingabout.Third,theymaygetintotroublewhendealingwithvarioussituationsforlackofknowledgeofthecustomsinthestrangeland.Furthermore,thecostoflivingismuchhigherthanthatinourcountry,whichmightcauseaheavyburdentothefamily.#p#分頁標題