岳麓版高二歷史復(fù)習(xí)知識(shí)重點(diǎn)2023

岳麓版高二歷史復(fù)習(xí)知識(shí)重點(diǎn)2023岳麓版高二歷史復(fù)習(xí)知識(shí)重點(diǎn)2023岳麓版高二歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)1一、孔子與老子(一)孔子1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》2、學(xué)說(shuō)：①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”(仁者愛(ài)人)B、“禮”(“克己復(fù)禮”)C、“為政以德”②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”③教育思想：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”3、歷史地位：①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化具有重要的影響。③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。(二)老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》2、學(xué)說(shuō)：①哲學(xué)思想：A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化;②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”3、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱(chēng)霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才(二)儒家：孟子和荀子1、孟子①孟子的思想A仁政學(xué)說(shuō)B性善說(shuō)C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義;②歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一B他被稱(chēng)為“亞圣”2、荀子①荀子的思想：A“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥盉、性惡論C政治思想：“以禮為主，禮法并施”②荀子思想的歷史地位A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響(三)墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛(ài)②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉3、墨家思想歷史地位①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視(四)道家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”(天命觀)(五)法家1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家②今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。(六)兵家1、《孫子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。三、漢代思想的大一統(tǒng)(一)漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要2、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生)②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。四、宋明理學(xué)(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。(二)宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹)(1)內(nèi)容：①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。③存天理，滅人欲(2)歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位2、陸王心學(xué)(1)內(nèi)容：陸九淵：①“心即理也”②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理王陽(yáng)明：③“致良知”④知行合一(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。五明清之際的思想批判(一)異端思想家李贄1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循守舊;②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利;③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。2、李贄思想主要內(nèi)容：①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。(二)明末清初三大思想家1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲2、三大思想家的共同主張：(1)經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為;振興工商;“工、商、皆民生之本”(2)君主專(zhuān)制的批判：批判君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：①對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊;②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。六中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐(一)天文學(xué)①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年③唐：僧一行：黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線(xiàn)長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》中國(guó)古代最精確的歷法(二)數(shù)學(xué)：①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年(三)四大農(nóng)書(shū)：①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)”(四)醫(yī)學(xué)：①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ);②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法(五)四大發(fā)明：1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)2、印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》②北宋畢升，活字印刷術(shù)③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲3、火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋凇⒒鸺?、突火槍等③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲4、指南針：①戰(zhàn)國(guó)：司南②北宋：人工指南針用于航海③13世紀(jì)：傳入歐洲岳麓版高二歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)2一、書(shū)法藝術(shù)1漢字起源和演變：商甲骨文-商周金文-西周籀文(大篆)-秦統(tǒng)一小篆-漢隸書(shū)-三國(guó)楷書(shū)(鐘繇)2書(shū)法藝術(shù)發(fā)展1、秦漢小篆、隸書(shū)2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之《蘭亭序》3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū);書(shū)法理論4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明二、繪畫(huà)藝術(shù)1、起源：新石器時(shí)代2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)(《人物龍鳳圖》)3、東晉：顧愷之《女史箴圖》4、唐代：吳道子《送子天王圖》5、宋代：山水畫(huà)興起;民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》6、明清：八大山人木刻版畫(huà)、年畫(huà)等三、文學(xué)(一)詩(shī)歌1、《詩(shī)經(jīng)》：中國(guó)最早的詩(shī)歌總集2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》3、漢賦：司馬相如4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼选ｊP(guān)漢卿《竇娥冤》(四)小說(shuō)1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》2、宋代：話(huà)本3、明清原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起;代表作品：四大奇書(shū)、“三言二拍”、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》(五)戲曲1、原始-漢唐：儺舞2、兩宋：南戲3、元代：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)4、清代：京劇岳麓版高二歷史必修三復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)3西方人文主義思想的起源一、“人是萬(wàn)物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2、智者學(xué)派的思想主張：(1)以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(3)代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識(shí)1、蘇格拉底的思想主張：(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德1、