北京市密云2024高二語文上學(xué)期10月階段性練習(xí)學(xué)生版

北京市首師附密云2024-2025第一學(xué)期階段練習(xí)（高二語文）2024.10.8說明：本試卷全部試題一律在答題卡上做答；選擇題用2B鉛筆填涂選擇題，答題用黑色簽字筆做答；本試卷共150分，時間150分鐘。一、共27分閱讀下面材料，完成下面小題。材料一賈寶玉在賈府中是個極為特殊的人物，被視為賈府的“活龍”、“鳳凰”、“命根子”。他之所以這樣的“特殊”，受到這樣的異乎尋常的寵愛，主要是因為，寶玉的誕生不同一般，是含玉而生；寶玉長的好，長的美麗，性情也好，惹人疼愛；寶玉長的樣子，跟他的爺爺、也就是賈母的丈夫的形象一個樣，難怪賈母要這樣的疼愛寶玉。在封建正統(tǒng)的人的眼中，寶玉是一個稟性乖張，生情怪譎的人，是“似傻如狂”，是“草莽”，是“無能”“不肖”等等，這包括他的最親近的人也是這么看的，他們也不理解賈寶玉。寶玉究竟在哪些方面背離了封建貴族家長們的要求和希望呢？首先，他不愿走科舉考試仕途經(jīng)濟的道路。在賈寶玉生活的那個時代，一個青年男子、特殊是像賈府這樣的貴族家庭里的青年男子，通過科舉考試而走上仕途，是天經(jīng)地義的事情。而寶玉恰恰不愿走這條道路。他不僅不情愿讀四書五經(jīng)，他也不希奇功名利祿。其次，寶玉反對“男尊女卑”的封建宗法觀念，大膽地提出了“女清男濁”口號。寶玉在《紅樓夢》中最出名的“語錄”就是“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。這“女清男濁”的話。在男性統(tǒng)治的社會里，女性恒久是處于附屬的地位，而作為一個封建貴族家庭出身的青年公子，對女性（主要是女兒）命運寄予深深的憐憫，對女兒表達(dá)了由衷的崇敬和愛戴，這無疑是對幾千年來傳統(tǒng)的“男尊女卑”封建宗法觀念的顛覆和反叛。再次，寶玉反對封建統(tǒng)治階級的等級觀念，憧憬同等、自由的生活。作為封建貴族大家庭的公子，寶玉卻反對封建的等級觀念，他主見“世法同等”。無論對兄弟姐妹，還是丫鬟小廝，從不擺公子的架子。最終，他大膽地追求愛情自由和婚姻自主。在《紅樓夢》中寶玉、黛玉的愛情故事及其悲劇，無疑是最感人的篇章。要知道寶、黛的愛情是違反傳統(tǒng)的封建婚姻制度的，是不被認(rèn)可的。當(dāng)然，賈寶玉終歸是一個封建貴族家庭的公子，在他的身上仍深深地烙上封建貴族的印記，在他的身上也有很多貴族子弟的毛病。但寶玉仍舊是一個與封建社會格格不入的人物，他的叛逆和對美妙生活的追求，仍舊值得確定。1.下列賈寶玉受到寵愛的緣由，概括不正確的一項是（）A.他含玉而生人 B.他的容貌酷似祖父C.他的地位非同一般 D.他的惹人憐愛2.下列賈寶玉不能獲得理解的緣由，分析不正確的一項是（）A.他不情愿走仕途經(jīng)濟的道路 B.他反對“男尊女卑”的封建宗法觀念C.他大膽追求愛情自由和婚姻自主 D.他雖反叛，但仍有封建貴族的烙印。材料二《紅樓夢》刊行后，相繼出現(xiàn)了一大批續(xù)書，如秦子忱的《續(xù)紅樓夢》、海圃主子的《續(xù)紅樓夢》、歸鋤子的《紅樓夢補》等。這些續(xù)作有兩種類型，一是接在《紅樓夢》第一百二十回之后，一是接在第九十七回之后。它們的內(nèi)容，則多將原書的愛情悲劇改為庸俗的大團(tuán)聚，讓悲劇主子公或死后還魂得遂夙愿，或冥中團(tuán)聚終成眷屬。雖然續(xù)作在藝術(shù)上荒誕不經(jīng)，與《紅樓夢》有天壤之別，但是這些續(xù)書的大量涌現(xiàn)，從另一方面說明《紅樓夢》本身的巨大成就和藝術(shù)魁力?！都t樓夢》備受社會的歡迎，所以便接連有人將其搬上舞臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，在清代以《紅樓夢》為題材的傳奇、雜劇有近二十多種。到了近代，在京劇和各個地方劇種、曲種中出現(xiàn)了數(shù)以百計的紅樓夢戲。其中梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等，經(jīng)過杰出藝術(shù)家的再創(chuàng)作，成為戲曲節(jié)目中的精品，經(jīng)久上演而不衰。近年來電影、電視連續(xù)劇更把它普及到千家萬戶，風(fēng)靡了整個華人世界?！都t樓夢》的出現(xiàn)，是在批判地繼承唐傳奇以及《金瓶梅》和才子佳人小說的創(chuàng)作閱歷之后的重大突破。到了“五四”以后，由于“五四”文學(xué)革命者重新評介，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回來，魯迅繼承和發(fā)揚了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神，深刻地寫出平凡人物的悲劇?！都t樓夢》繼承《水滸傳》塑造人物形象的部分方法，一掃我國古代傳統(tǒng)小說塑造人物性格單一的“臉譜化”傾向，勝利塑造一批性格困難、立體、多層次、多側(cè)面的“圓形”人物，如賈寶玉就是一個例子，它代表了當(dāng)時一批既關(guān)注社會邊緣人的生存境遇，具有博愛之心，又無法超越自身階級局限性的貴族精英的形象，讓人讀來真實可感，對后代小說家塑造人物形象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！都t樓夢》問世后，引起人們對它評論和探討的愛好，并形成一種特地的學(xué)問——紅學(xué)。從早期的評點、索隱，到本世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”，再到50年頭后的文學(xué)指責(zé)，論著之多真是可以成立一所特地圖書館?！都t樓夢》的作者問題、文本的思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征等方面，都得到了日益深細(xì)的探討、解析，近二十年間更呈現(xiàn)誕生氣勃勃、蒸蒸而上的景象。（取材于袁行霈《中國文學(xué)史》）3.下列為“材料二”所擬的標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.《紅樓夢》對后世的影響 B.《紅樓夢》受到眾人的寵愛C.《紅樓夢》的探討 D.《紅樓夢》的藝術(shù)魅力4.依據(jù)“材料二”，在《紅樓夢》對外界產(chǎn)生的諸多結(jié)果中，不屬于作家創(chuàng)作的一項是（）A.續(xù)寫《紅樓夢》的作品風(fēng)起云涌 B.“紅學(xué)”的誕生、發(fā)展與漸趨興盛C.魯迅繼承發(fā)揚其現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神 D.弘揚了塑造“圓形”人物的寫法。5.下列對“材料二”中出現(xiàn)的詞語，解說不正確的一項是（）A.風(fēng)靡：“靡”的讀音是“mí” B.秦子忱：“忱”的讀音是“chén”C.荒誕：“荒誕”的意思是“荒唐” D.金榜題名：“題”不行以寫作“提”材料三中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳聞起先的。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。神話傳聞也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實記載下來的，因此叫做“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑?，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。唐代之后，我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。隨著唐代的文化的發(fā)展，傳奇小說應(yīng)運而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳聞創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。從今，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是依據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工。這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成很多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采納民間創(chuàng)作而進(jìn)行的再創(chuàng)作。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物形象見長。此后便發(fā)展成為文人的獨立的創(chuàng)作。這時不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開拓了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開拓了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實主義小說達(dá)到了輝煌的頂點。在這里還可以發(fā)覺我國小說發(fā)展的幾條規(guī)律。中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映。文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點。民間文學(xué)寫人往往是好壞分明，壞人無好處，好人便沒有壞處。史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則實行秉筆直書的“實錄”的看法寫人物，寫得真實豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地汲取史傳文學(xué)寫人藝術(shù)閱歷的第一部作品，是文人參加創(chuàng)作的《水滸傳》?！端疂G傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的超群的寫人藝術(shù)上。這就使中國小說的人物描寫大大推動一步。再有一個規(guī)律性的東西，就是我國的古代小說，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實，不脫離現(xiàn)實。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實，由于現(xiàn)實問題的觸發(fā)而幻想出來的?；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實，神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。6.下列對“材料三”中成語劃線的字的說明，不正確的一項（）A.跌宕起伏：放蕩，不受拘束 B.望塵莫及：趕得上，追得上C.秉筆直書：持，握住 D.妍媸畢露：美麗、美麗7.對“我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作”的標(biāo)記，理解最精確的一項是（）A.梁代蕭統(tǒng)編纂的《文選》，第一次把文學(xué)和歷史區(qū)分開。B.話本小說和演義小說的興起，文人采納民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作。C.小說不再是純粹歷史性質(zhì)的東西，而注意想象虛構(gòu)與講求文采。D.小說成為文人們獨立的創(chuàng)作，不再拿民間的東西進(jìn)行加工改造了。8.曹雪芹塑造的賈寶玉形象，其勝利之處有哪些？請依據(jù)以上三個材料回答。二、課外文言文（每小題3分，共18分）方山子，光、黃①間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。見其所著帽，方屋②而高，曰：“此豈古方山冠③之遺像乎？”因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余立刻論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯美，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不行得而見，方山子倘見之歟？（蘇軾《方山子傳》）【注釋】①光、黃：光州、黃州，治所分別在今河南潢川和湖北黃岡。②方屋：方形的屋子，此處喻帽子的形態(tài)。③方山冠：唐宋間隱士喜戴的帽子。漢代儒生祭祀時戴這種帽子。9.對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是（）A.閭里之俠皆宗之宗：推崇B.余謫居于黃謫：降職C.方山子倘見之歟倘：倘或，或許D.園宅壯美，與公侯等等：等等10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.①何為而在此②譬如為山，未成一簣B.①方山子亦矍然②此豈無得而然哉？C.①因謂之方山子②余告之故D.①不行得而見②人而不仁，如樂何11.對下列句子的說明，不正確的一項是（）A.稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。——年紀(jì)稍大，變更原先慕俠的志節(jié)行為，一心讀書，想憑學(xué)問在世上干一番事業(yè)，可是最終也沒有遇到機會。B.鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之?！恢幌铲o在前面飛起，方山子讓隨從騎士追逐射擊，沒有射中。方山子對馬發(fā)怒，獨自追出，一箭就射中了。C.然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞?！欢?，方山子家世代有功勛，應(yīng)當(dāng)能得到官職，假如他始終致力仕途，現(xiàn)在已經(jīng)是官位顯赫，遠(yuǎn)近著名了。D.余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不行得而見，方山子倘見之歟？——我聽說光、黃一帶多有非凡的人物，他們經(jīng)常裝瘋賣傻，一般很難見到，方山子或許能見到吧？12.下列各句括號中是補出的文字，補出后句子意思不符合文意的一項是（）A.此吾故人陳慥季常也，（其）何為而在此？B.余在岐下，（嘗）見方山子從兩騎。C.使（其）從事于其間，今已顯聞。D.因與余立刻論用兵及古今成敗（之道），自謂一世豪士。13.下列語句編為四組，全部反映方山子“淡泊處世”的一組是（）①欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇②庵居蔬食，不與世相聞③棄車馬，毀冠服，徒步往來山中④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤使酒好劍，用財如糞土⑥河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中A.①②⑤ B.②④⑥ C.①③④ D.③⑤⑥14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括和鑒賞，不正確的一項是（）A.方山子年少之時，喝酒任性，寵愛劍術(shù)，花錢猶如揮棄糞土一樣。B.方山子從小仰慕游俠朱家、郭解的人品，因此一心想當(dāng)游俠來馳騁當(dāng)世，但是始終沒有機會，因而心灰意冷，晚年就隱居在光州、黃州一帶，不再與世人交往了。C.本文字里行間流露出作者對方山子蔑視富貴的精神的贊揚，以及對他的隱居生活的憧憬，暗含作者明珠暗投的思想感情，與作者當(dāng)時被貶官的心境是一樣的。D.本文寫游俠使人感到豪氣逼人，寫隱居讓人覺得沉靜如水，人物面貌畢肖神似，表現(xiàn)出作者描寫人物形象的超群藝術(shù)技巧。三、論語（每小題4分，共12分）15.下列對《論語》中語句的理解與運用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“吾日三省吾身”是通往美德的途徑。反省是一面鏡子，能清清晰楚地照出我們的錯誤，使我們有改正的機會。B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做學(xué)問應(yīng)學(xué)思兼顧，學(xué)而不忘思，思而不忘學(xué)，才能學(xué)到切實而有用的學(xué)問。C.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對于任何學(xué)科和技藝，都要先了解、入門，然后方可談寵愛、入迷。D.“過而不改，是謂過矣”，犯錯并不行怕，可怕的是不思改過。我們每個人都應(yīng)當(dāng)直面自己的錯誤，勇于改過。16.很多成語源自《論語》，給人以豐富的教益。下列對相關(guān)成語的解說，不正確的一項是()A.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《論語·為政》)三十而立：指三十歲時能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長的關(guān)鍵時刻。B.溫故而知新，可以為師矣。(《論語·為政》)溫故知新：溫習(xí)舊的學(xué)問，得到新的相識和體會。令人領(lǐng)悟富有才智的學(xué)習(xí)之道。C.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)見賢思齊：望見賢者，就想學(xué)得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，主動反思自我。D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(《論語·先進(jìn)》)沂水春風(fēng)：春風(fēng)和煦、春日暢游的美妙圖景。激勵大家珍惜春光，剛好享樂。17.《論語》中還有很多關(guān)于君子的論述，請閱讀以下章節(jié)，用四字詞語或成語概括“君子”的基本品德（至少四個角度）。①子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”②子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！雹圩釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚。”④子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！雹葑釉唬骸跋刃衅溲?，而后從之。⑥子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”___________；___________；___________；___________四。詩歌鑒賞（共12分）題小松李商隱①憐君孤秀植庭中，綠葉輕陰滿座風(fēng)。桃李盛時雖孤獨，雪霜多后始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資②柱石功③。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。【注釋】①李商隱：唐代詩人，少年早慧，品德高潔，有才華，有理想。后不幸被卷入牛李黨爭的漩渦之中，成了政治的犧牲品，他一生崎嶇不平，襟懷未展，壯志未酬。②方資：正可用作。③柱石功：棟梁之材的功用。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩題詠的是一株枝葉未茂的小松，因此詩人以“細(xì)”狀其葉，以“輕”狀其蔭，突出小松的秀美。B.這首詩善用對比，如以桃李春日之盛來襯托小松的孤獨，突出小松的“孤秀”，給人留下深刻印象。C.頸聯(lián)“一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功”，是說小松一年中經(jīng)驗多次枯榮變更難以長成棟梁之材。D.“為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空”，寫西園車馬客爭馳看花，怎奈榮華百態(tài)，轉(zhuǎn)首成空，發(fā)人深省。19.《題小松》運用了托物言志的寫作手法，借小松的形象來象征某種精神、品德。下列詩文沒有運用這一手法的一項是（）A.波心蕩、冷月無聲，念橋邊紅藥、年年知為誰生？（姜夔《揚州慢》）B.松柏本孤直，難為桃李顏。（李白《古風(fēng)（其十二）》）C.墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。（王安石《梅花》）D.予獨愛蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）20.詩人通過小松的形象寄予了哪些思想感情？請聯(lián)系詳細(xì)詩句加以分析。五。（8分）21.背誦。（1）王于興師，_____________，與子偕行。（2）________________________，千金散盡還復(fù)來（3）鐘鼓饌玉不足貴，___________________________。（4）_______________________，塵滿面，鬢如霜。（5）白云一片去悠悠，_________________________。（6）江畔何人初見月_________________________。（7）敏于事而慎于言，_______________________（8）士不行以不弘毅，________________________。六。散文閱讀（共23分）鄉(xiāng)村樹事①只有在寬闊的冬季和料峭的早春，你才能影影綽綽地看到一個個接近完整的村莊。那些屋頂和院墻撥開以往濃綠的屏障，帶著枝丫的粗獷線條，水墨畫般走進(jìn)你的視野。其它季節(jié)村莊是藏著的，藏在樹枝的懷抱里，藏在葉子們的手掌中，像那些雀兒們，只管嘰嘰喳喳地鬧著，你卻看不見它們，它們被樹護(hù)佑著。②鄉(xiāng)村的樹交織分布在村里村外，既是村莊的外圍襁褓，又是村莊的精神內(nèi)核。榆楊槐柳、椿桐柘?！瓭馐a掩映，枝條雜陳，花開馥郁，香風(fēng)沉醉。房前屋后遮擋掩映的，是人們自己選擇的鄰居，人們把它們與自己的煙火日子捆綁在一起，休戚與共；鄉(xiāng)路莊頭、丘陵溝岔長出的樹，則是風(fēng)吹來的種子、雨送下的盤纏，生長隨意，姿態(tài)自然。野生的和家栽的樹填充著村莊的罅隙，搭建起村莊的外圍和翠綠屏障，搭建起鄉(xiāng)下人的婆娑生活。③南風(fēng)乍起時，鄉(xiāng)村人家就忙著栽樹，村莊里的每棵樹都是特定的符，駕著一片祥云駐扎在一個個檐頭。哪一棵主財源廣進(jìn)，哪一棵祈長壽平安，哪一棵寄予著幻想，哪一棵鐫刻著家風(fēng)，栽樹的人心有大丘壑，懂樹的人看一眼便心知肚明。舊時兩家結(jié)親興“訪聽”，雙方家長都要暗訪對方的聲譽品德。有些聰慧的家長并不去街巷間聽爭論，而是悄然觀樹，人言不行盡信，它們不如一棵棵樹的標(biāo)桿更能稱量主子的品性和家教。④在鄉(xiāng)下，栽樹是一種儀式，愛樹是一種精神皈依！房前屋后有幾棵像樣的樹才叫過日子。剛建好新居的人家，栽樹是頭等大事，他們勞碌謀劃栽樹的藍(lán)圖。先在西墻外栽幾棵梧桐樹，梧桐木質(zhì)暄，葉子大，易成活。要抓緊將房屋遮蓋起來，將生茬的新居煨熱，才有扎下根的樣子。樹要扎根，人更要扎根。人們須要這樣易成活又快速生長的樹來打下家業(yè)的基礎(chǔ)，亮出繁盛的招牌。⑤梧桐在中國文化里是青衫的詩人，高拔冷峻，才華逼人，不染塵埃，它是傳聞中鳳凰唯一棲息的樹，也是古典樂器之王古琴的材質(zhì)。只惋惜，家鄉(xiāng)的梧桐事實上是泡桐，但家鄉(xiāng)人都這么叫。梧桐，多唯美的名字，詩意而挺立，如青青子衿的書生聳立在家家戶戶的庭院外，碩大的綠葉婆娑著，給酷暑里煎熬的人灑下涼爽。夏雨宣泄的日子里，梧桐樹下是最終一塊干爽的方舟，身量未足的雞、鵝都會在梧桐樹下躲避，免受淋漓之苦。調(diào)皮的孩子，偷偷從屋里跑出來，一連幾天的陰雨，他們的小腳丫仿佛孤獨得要生出苔蘚，他們不披祖父的蓑衣，不戴父親的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新發(fā)的葉子遮在頭上，奔跑開去。那翠屏遮擋著孩子毛茸茸的頭，散發(fā)著鮮嫩的味道。⑥院門外要栽國槐。國槐是護(hù)佑一家人的圖騰之樹，它立在街門一側(cè)，享受著做一桿大旗的禮遇。男人上坡回家，首先在槐樹上磕去鞋窩子里的土坷垃，在樹下的石墩上抽一袋煙，鼻息里涌進(jìn)炊煙的味道，眼睛望向遠(yuǎn)方隱隱的青山，紅彤彤的火燒云，滿心的知足和安穩(wěn)。過年了，男人慎重地給國槐身上戴一朵簇新的紅花，一簾“出門見喜”的紅條張貼在樹上，一家的喜氣從內(nèi)到外地透出來。農(nóng)歷五月，國槐姍姍開出滿身槐花，那花不像洋槐花一樣有甜甜的蜜，而有一種微微的苦香。這季節(jié)，大家忙著采槐米，用小鐵鉤折下槐花的花蕾，曬干之后賣給中藥房。還要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶敗火清腦，鄉(xiāng)下人寵愛，從夏天始終喝到來年春深。⑦樹茂密地長著，轉(zhuǎn)瞬間把房子遮擋起來，高的矮的錯綜著，紅的紫的搭配著，那些樹是家的衣裳，樸實而慈愛，暖和又生動。秋天午后，女人將院子掃干凈，在梧桐樹下的大片陰涼里鋪下蘆席，教閨女縫被子。女人說，梧桐樹雖然木質(zhì)暄，可咱家的屋梁里竟然有一根梧桐。蓋新居的時候，實在湊不齊木料了，顫顫巍巍的日子，牽強被一根貌似強壯的梧桐扶持著。家里有一副