德智高級中學(xué)2024屆高三語文5月調(diào)適性模擬考試試卷

德智高級中學(xué)2024屆高三語文5月調(diào)適性模擬考試試卷廣西貴港市德智高級中學(xué)2024屆高三語文5月調(diào)適性模擬考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·貴港模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。

古希臘亞里士多德對戲劇進行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。"在悲劇里，“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有‘性格’，仍然不失為悲劇?！敝袊膽蚯碚摚瑹o論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。

這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。

西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風(fēng)機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。"舞臺上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。

中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲。"

中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。

西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看"臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件"觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知"。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。

中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。

（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）

材料二：

清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。"

中國舞臺表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生"。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。

這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪"的精神的體現(xiàn)，也就是美。

做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境"。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實"?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗煉而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。

（節(jié)選自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．受亞里士多德重視故事情節(jié)的影響，西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國戲曲。

B．中國戲曲不苛求情節(jié)，更加看重演員借助姿勢、動作“無中生有"的逼真表演。

C．與中國戲曲觀眾相比，西方戲劇觀眾認知的心態(tài)決定了他們不看重演員的能力。

D．中國戲曲虛實相生的妙處使實物布景都成了累贅，這對演員提出了很高的要求。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．斯坦尼斯拉夫斯基排練的《奧賽羅》，讓觀眾身臨其境，感受到了戲劇情節(jié)的真實性。

B．若不是《哈姆萊特》劇迷，西方觀眾了解《哈姆萊特》的劇情后再去觀看的意愿很小。

C．中國戲曲劇場中，觀眾更愿意看名演員的折子戲，是因為其更能體現(xiàn)名演員的演技。

D．清初畫家笪重光認為中國戲曲舞臺上空間處理的方式與繪畫相通，都需要虛實相生。

3．下列選項中能證明材料二的核心觀點的一項是（）

A．“一切藝術(shù)都必須通過似乎目可見、耳可聞、手可觸的感性形象打動人，通過能夠傳達出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人?！?/p>

B．“演員越是用心體會人物的性情，表演時愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情。"

C．“創(chuàng)作戲曲應(yīng)該在歷史真實或生活真實的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實，讓藝術(shù)高于生活?！?/p>

D．“戲曲離不開觀眾，沒有觀眾也就沒有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對象，也是戲曲的主人。"

4．從整體上看，材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么相同之處？請簡要分析。

5．外國友人觀看中國古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃"的曲詞，他們迷惑不解。對此你會做怎樣的解釋？請結(jié)合材料加以說明。

（2024高三下·貴港模擬）現(xiàn)代文閱讀II；閱讀下面的文章，完成小題。

江州尋陶潛

錢紅莉

我心里只有陶潛。

別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。

終于來到柴桑，是陶淵明紀念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當，且大方自信地引領(lǐng)我們進進出出。

我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，有音韻之美，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。

一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途……

如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F(xiàn)實里，我給予一個人最壞的評價，無非是——文假，人更假。

時間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。

日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩"不輟。

或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往"之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。

一個文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。

何等自責(zé)啊。

世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃？豈止報答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。你說一個人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。

高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章。

中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．在陶淵明紀念館“四處晃蕩"時，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。

B．解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面。

C．精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽修的評價來表達對陶潛的欽佩之情。

D．《江州尋陶潛》從陶淵明紀念館“尋"起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開頭寫“我的心里只有陶潛”，簡約之中表達出的作者的喜愛與敬佩之情，正是文章的情感主線。

B．文中兩處畫線句都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達作者對陶潛的高度贊美。

C．作者在文中將陶潛和大多數(shù)文人對比，也與魯迅類比，都是為了深入透徹地探究陶潛的精神世界。

D．本文綜合采用描寫、敘述、抒情、議論多種表達方式，將歷史與文學(xué)、理性與感性巧妙地結(jié)合。

8．作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結(jié)合文本分析。

9．本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結(jié)合文本分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高三下·貴港模擬）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關(guān)賦》，已傳人口。游學(xué)于陳，學(xué)官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進士，入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦，累擢起居舍人。初，來在潁，聞蘇軾訃，為舉哀行服，言者以為言，遂貶房州別駕，安置于黃。五年，得自便，居陳州。耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長，時二蘇及黃庭堅，晁補之輩相繼沒，耒獨存，士人就學(xué)者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云：“自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮、海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見于理而欲以言語句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有，文之陋也。"學(xué)者以為至言。作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍。

（選自《宋史張耒傳》，有刪改）

材料二：

自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學(xué)又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

（選自《張耒集》，有刪改）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

此無見A于理B而欲以言語C句讀D為奇E反覆F咀嚼G卒亦H無有

11．下列對材料中加橫線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．賦，是中國古典文學(xué)中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于抒情。

B．古代任職授官很有講究，用詞不同，意義不同。擢，擢升的意思，表示的是升官，相同意思的還有“右遷、進"等詞。

C．行服，是指穿孝服居喪。古代以親屬關(guān)系的遠近確定喪服和服喪的時間，比如小功服是五個月的喪服。

D．鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎是可盛放祭品的一種器物?！岸蕖币辉~在文中是指祭祀用的禮器。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．張耒才思敏捷，少年成名。游學(xué)于陳時得到學(xué)官蘇轍的厚愛，并因此結(jié)識蘇軾，蘇軾也賞識他，稱贊其辭恣灑脫、淡雅情真。

B．張耒論述為文，取譬生動。他以水流河道通達大海比喻寫文章要有所側(cè)重，一氣貫通著述成文，文章的起伏變化應(yīng)順勢而為。

C．張耒用知人論世的方法評價司馬遷和韓愈因觸犯君主而遭遇災(zāi)禍，平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

D．張耒通過評價前人，表明寫文章的主張。通過對司馬遷、韓愈等人的評價，表達了自己的文學(xué)觀點。語言整散結(jié)合，鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。

②惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。

14．張耒對寫文章有什么主張？請簡要概括。

（2024高三下·貴港模擬）古代詩歌閱讀；閱讀下面這首宋詞，完成小題。

水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓

辛棄疾

客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌。喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。

野光浮，天宇迥，物華幽。中州①遺恨，不知今夜幾人愁。誰念英雄老矣，不道功名蕞爾②，決策尚悠悠。此事費分說，來日且扶頭。

[注]①中州：指中原。②蕞爾：微小貌。

15．下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．詞人與友人攜手登樓遠眺，吟詩賞月，皓月當空好不愜意。

B．澄澈明月映照“滿懷冰雪"之愁，無處排遣選擇“鯨飲”。

C．“野光浮，天宇迥，物華幽”，承上寫景，啟下敘事抒懷。

D．“扶頭”是寫酒醉后昏昏沉沉，寫出了作者的失意和無奈。

16．本詞與《永遇樂京口北固亭懷古》均是辛棄疾的“英雄之詞”，但抒情手法相異。請以“誰念英雄老矣”與“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否"二句為例簡要賞析。

17．（2024高三下·貴港模擬）名篇名句默寫；補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》高度評價《離騷》的寫作內(nèi)容，認為其體現(xiàn)道德意義與國家治理原則的兩句話是：，。

（2）《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是：___，___。

（3）李商隱《錦瑟》中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：___，___。

三、語言文字運用（20分）

（2024高三下·貴港模擬）語言文字運用Ⅰ；閱讀下面的文字，完成小題。

眼下，勞動正在從傳統(tǒng)①____。平臺上帶貨的店主、通過組建微信群接單的家政女工、提供24小時網(wǎng)絡(luò)陪伴的主播、販賣知識的知識付費大V博主、外賣騎手與網(wǎng)約車司機等都從事著數(shù)字勞動。

實際上并不是所有的②____，一些無償?shù)臄?shù)字勞動并不容易被人發(fā)覺。如果有一天有人告訴你，你在微博發(fā)的每一條動態(tài)、在社交分享平臺發(fā)的每一條帖子，這些都是數(shù)字勞動的一部分，你會相信嗎？

你當然不會相信，因為你認為你發(fā)的動態(tài)都是基于你自己的興趣愛好才寫的，和聽上去就辛苦的“勞動”八竿子打不著。但社交媒體的本質(zhì)就是基于用戶數(shù)字勞動生產(chǎn)的內(nèi)容和數(shù)據(jù)。它模糊了使用和勞動，這就是產(chǎn)消一體的數(shù)字經(jīng)濟時代的特點。在社交媒體“創(chuàng)新、參與、共享"的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值。消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產(chǎn)者。仔細想想，如果用戶③____，那么社交媒體上將是空無一物的——而它們恰恰就依靠免費獲得的內(nèi)容存在。

18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。

（2024高三下·貴港模擬）語言文字運用ⅠⅠ；閱讀下面的文字，完成小題。

這地方有碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干松毛，很軟和，空氣好——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空，都極舒適外，這里還可以買到各種零吃。剛到昆明，三天兩頭有警報。那時幾乎說不上有空防力量，日本飛機想什么時候來就來。一有警報，別無他法，大家就往郊外跑，這叫做“跑警報”。昆明做小買賣的，也把擔子挑到郊外來。五味俱全什么都有。最常見的是“叮叮糖"?！岸６Ｌ恰币簿褪潜本┤思涝钣玫年P(guān)東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上。有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片楔入糖邊，然后用一個小小鐵錘，一擊鐵片，叮的一聲，一塊糖就裂下來了——所以叫作“叮叮糖"。其次是炒松子。昆明松子極多，個大皮薄仁飽。我們有時在松樹下?lián)斓胶艽蟮某墒斓纳乃汕?，就掰開鱗瓣，一顆一顆地吃起來?！菚r候，我們的牙都很好，那么硬的松子殼，一嗑就開了!

20．下列各句中的破折號，和文中畫橫線句子的破折號用法相同的一項是（）

A．然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。（《讀書：目的和前提》）

B．我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚——剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。（《裝在套子里的人》）

C．“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚?/p>

D．她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。——這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。（《我與地壇》）

21．下列選項中的句子，和文中畫波浪線句子使用的修辭手法完全相同的一項是（）

A．鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。（《蘇幕遮》）

B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（《燕歌行》）

C．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）

D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（《白雪歌送武判官歸京》）

22．請從描繪畫面、傳遞情感的角度賞析文中加點動詞“擊"和“嗑”的妙處。

四、寫作（60分）

23．（2024高三下·貴港模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光"的日出之景；地質(zhì)考察隊向羅布泊行進，被“一輪血紅的落日”的輝煌震撼；《日出日落》中的“高個子"既在小鎮(zhèn)欣賞日出日落，也踏上了追尋海邊日出的旅程。

有人喜歡追尋遠方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．D

3．C

4．都采用了總分式結(jié)構(gòu)。①材料一先提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點，然后用對比的方式，分別從理論、舞臺演出和觀眾欣賞的情趣三個方面的差異加以說明。②材料二先引述笪重光的話，提出的“虛實相生"觀點，然后從演員表演方式和舞臺空間構(gòu)成兩個方面加以論述。

5．①中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，如通過演員“竇娥"的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力能更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾的精神交流，觀看時要重點關(guān)注演員“竇娥"傳達出的情感。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學(xué)評價類

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的核心觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查分析論證結(jié)構(gòu)的能力。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機構(gòu)。

⑸本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)觀點，再用篩選出的觀點分析題干所給的材料。

1．A.“西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國戲曲"錯誤，無中生有。由“西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性”“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求"可知，原文只是說西方戲劇與中國戲曲在觀念上的差異，造成了舞臺表演的不同。并未說“西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國戲曲”。并且，亞里士多德是對西方戲劇進行理論總結(jié)，并不會造成“西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國戲曲"的影響。

C.“西方戲劇觀眾認知的心態(tài)決定了他們不看重演員的能力”錯誤，曲解文意。由“中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣"走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)‘像’還是‘不像’，反思自己‘知’還是‘不知’”可知，原文只是說西方觀眾更重視情節(jié)和演員表演的真實性，但并沒有說“他們不看重演員的能力"。

D.“中國戲曲虛實相生的妙處使實物布景都成了累贅”錯誤，曲解文意。由“實景清而空景現(xiàn)"真境逼而神境生”，意思是不設(shè)置逼真的布景，讓演員用表演程式和手法達成藝術(shù)創(chuàng)作的最深意境，并沒有說“使得實物布景都成了累贅”，只有累贅的布景才應(yīng)當排除。

故答案為：B。

2．D.“笪重光認為中國戲曲舞臺上空間處理的方式與繪畫相通”錯誤，張冠李戴。由“清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式"可知，笪重光只是表達了自己的繪畫理論，認為兩者相通的是作者。

故答案為：D。

3．材料二的核心觀點是：中國臺空間布置講究虛實相生，“實景清而空景現(xiàn)”，“真境通而神境生"。即一般不設(shè)置通真的布景，而是由演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用程式手法、舞蹈行動。“逼真地”表達出人物的內(nèi)心情感和行動。

A.強調(diào)一切藝術(shù)都通過形象感染人。

B.強調(diào)演員表演時需要全情投入，融入到角色中。

C.強調(diào)戲曲創(chuàng)作既要有歷史真實和生活真實，又要發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。選項說明了戲曲虛實相生的問題，符合材料二的觀點。

D.強調(diào)觀眾的作用和價值。

故答案為：C。

4．材料一，第1段直接提出觀點：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。第2段具體闡釋，西方強調(diào)行動的重要，中國強調(diào)演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。以上兩段為第一部分，開篇直接總說西方戲劇與中國戲曲在理論上迥然有別的觀點。

第二層分論“表演分疆”，先總說后分說。第3段先總說的“這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆”，第4段分說“西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性”，第5段分說“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求”。因此第三至五段論述了由于理論上的差異，造就了舞臺演出的分疆。

第三層分論“中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣"。第6段總說“中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣”，第7、8兩段分說的“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的"中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力”?？梢?，材料一采用了總分式結(jié)構(gòu)。

材料二，第1段先引述笪重光的話“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。……虛實相生，無畫處皆成妙境”，提出“虛實相生”觀點。第2段“中國舞臺表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性"從演員表演方式加以論述，第3、4段“這是藝術(shù)所啟示的真，也就是‘無可繪’的精神的體現(xiàn)，也就是美”“做到了這一點，就會使舞臺上‘空景’的‘現(xiàn)’，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間"從舞臺空間構(gòu)成方面加以論述。綜上分析，材料二也采用了總分式結(jié)構(gòu)。

故答案為：都采用了總分式結(jié)構(gòu)。①材料一先提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點，然后用對比的方式，分別從理論、舞臺演出和觀眾欣賞的情趣三個方面的差異加以說明。②材料二先引述笪重光的話，提出的“虛實相生"觀點，然后從演員表演方式和舞臺空間構(gòu)成兩個方面加以論述。

5．本題需要學(xué)生結(jié)合材料中的觀點分析題干的現(xiàn)象，因此需要學(xué)生根據(jù)題干中的現(xiàn)象去材料中尋找能支撐該現(xiàn)象的觀點?！案]娥”一個演員，卻唱出“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃"說明了中國戲曲的特點。

“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃"符合材料一中“中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來”，表現(xiàn)了中國戲劇注重“無中生有"地表現(xiàn)給觀眾看。

舞臺上沒有他人，只有“竇娥”一個演員，去表演人多擁擠的場面，符合“演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程序和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程序手法、舞蹈行動，逼真地表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”，可以看出觀眾的注意力會集中在演員身上，他們更注重演員的能力并不注重情節(jié)的真實、環(huán)境的真實。

“竇娥”一個演員表演自己被押赴刑場的情景，卻并無他人，卻表演的尤為逼真，符合材料中“留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣”，可以看出這種形式能使觀眾和劇中人精神交流，體會演員傳達出的情感。

故答案為：①中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，如通過演員“竇娥"的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力能更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾的精神交流，觀看時要重點關(guān)注演員“竇娥"傳達出的情感。

【答案】6．B

7．B

8．①經(jīng)濟生活的窘迫艱難。作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，在他的詩句中看出不善耕種而有的窘迫交困。②內(nèi)心精神的困頓掙扎。世俗官場中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對現(xiàn)實生活的矛盾困苦。

9．①借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。②借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩文肌理之中。③借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩文內(nèi)核。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；散文

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。解答本題，結(jié)合題干關(guān)鍵信息“陶潛的作品里"困苦憂懼”篩選概括信息即可。

（4）本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。尋訪陶潛，而寫蘇軾，則二人必有相關(guān)相似相承之處，且其作用應(yīng)主要是要表達對陶潛的認識與思考，從而升華主題。找到答題區(qū)間進行理解分析即可。

6．B.“她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面"錯誤，讓作者“激動得淚流滿面”的主要是陶潛作品內(nèi)容和陶潛的思想精神。

故答案為：B。

7．B.“都使用了比喻"錯誤，第一處劃線句不是比喻，是類比。

故答案為：B。

8．經(jīng)濟生活的窘迫艱難?！啊稓w去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)”，作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，無以養(yǎng)家；“一個文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困"《乞食》詩。長期營養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚”，在他的詩句中看出不善耕種而有的窘迫交困。

內(nèi)心精神的困頓掙扎?！耙粋€人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的"高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章”，世俗官場中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對現(xiàn)實生活的矛盾困苦。

故答案為：①經(jīng)濟生活的窘迫艱難。作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，在他的詩句中看出不善耕種而有的窘迫交困。②內(nèi)心精神的困頓掙扎。世俗官場中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對現(xiàn)實生活的矛盾困苦。

9．文中有“蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的"陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和”，借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。

文中有“二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些”，借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩文肌理之中。

“兩人終究殊途同歸了，皆走向了‘懷良辰以孤往’之境，也是‘倚南窗以寄傲，審容膝之易安’的向內(nèi)求索”“屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”，借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩文內(nèi)核。

故答案為：①借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。②借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩文肌理之中。③借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩文內(nèi)核。

【答案】10．B；E；G

11．A

12．C

13．①如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。

②只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。

14．①主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對過度追求文章的精巧。③反對過度追求言語句讀的新奇。④追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。

【知識點】翻譯；斷句；概括分析；社會習(xí)俗；古代日常用語

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼年時聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲作《函關(guān)賦》，已為眾人傳誦。張耒在陳州游學(xué)，學(xué)官蘇轍很喜歡他。因而能夠結(jié)識蘇軾并跟從蘇軾游學(xué)，蘇軾也非常賞識張耒，稱其文章恣意灑脫、淡雅情真，有一唱三嘆之聲。張耒二十歲考中進士，后入朝為太學(xué)錄，范純?nèi)蕬{借館閣的身份推薦他，多次升遷后任起居舍人。起初，張耒在潁州時，聽聞蘇軾的死訊，為他舉哀穿喪服，諫官以此上告，于是被貶為房州別駕，安置在黃州。五年，得以自由行動，住在陳州。張耒儀表俊偉，有出眾的才能，筆力剛健，尤其擅長詩詞。當時蘇轍、蘇軾、黃庭堅、晁補之等人相繼去世，只有張耒還活著，因此，向他求學(xué)的士人很多，分日準備酒菜來請他吃喝。張耒教人寫文章強調(diào)以理為主，曾著文說：“從《六經(jīng)》以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學(xué)作文章的要點（端由），要緊的是明了事理。如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。水從長江、黃河、淮河、太湖流下來，順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖蕩砥柱，越過高山，到達江湖，歸于大海，水流舒緩為漣漪，鼓動為波濤，激蕩為風(fēng)飆，發(fā)怒為雷霆，蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這是水的神奇變化。江、河、淮、海的水，是道理通達的文章，不求奇而奇就達到了。激蕩溝渠來謀求水之奇突，這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果，這也是作文的一大陋習(xí)。"學(xué)者認為這是至理名言。張耒晚年作詩更是追求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在樂府方面主要仿效張籍。

材料二：

自從夏商周三代以來，我最喜歡讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，從他年輕時，就周游天下，交結(jié)豪杰。他的學(xué)識在探討議論尋找梳理前代蹤跡上最有優(yōu)勢，他憑借著一股不平之氣，敢于仗義執(zhí)言，以至于招致禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡潔樸素而肆意馳騁。只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。韓愈的文章如同先王的衣冠、廟堂的祭祀禮器，達到豪放飄逸、超群高卓的境地，無法收攬，于是他極盡言語的巧妙，有不足也有過頭。唉，韓愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王、忤逆權(quán)臣，面對大義便忘了自己的患難，剛正堅毅而又忠誠務(wù)實，因而他的學(xué)問能夠在道德破壞之后獨樹一幟，繼承孔孟的遺風(fēng)而自立其說，故而韓愈的文章即使想要不成為這樣的風(fēng)格，大概也不能了。

10．句意為：這是對于理并沒有見解，而要把言語句讀作為奇突，（縱使你）反復(fù)推敲，終究也不會有效果。

“于理”是“見"的后置狀語，二者不能斷開，故在狀語后B處斷開；

“以……為……”意為“把……當作……”，屬于固定結(jié)構(gòu)，故在其后E處斷開；

“反覆咀嚼”是狀中結(jié)構(gòu)，相對獨立，單獨成句，故在其后G處斷開。

故答案為：BEG。

11．A.“側(cè)重于抒情"錯誤，“賦”側(cè)重于寫景敘事。

故答案為：A。

12．C.“司馬遷和韓愈……平生志向郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器"錯誤。由原文可知，司馬遷文風(fēng)特點是“疏蕩明白，簡樸而馳騁”，遭遇是“負氣敢言，以蹈于禍"平生之志有所郁于中”；韓愈文風(fēng)特點是“如先王之衣冠，郊廟之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實”。選項把二人的遭遇和文風(fēng)特點混為一談。

故答案為：C。

13．得分點：

（1）“務(wù)”，致力于，追求；“工”，精巧；“未嘗”，未曾，不曾。

（2）“惟”，只是；“余章末句”，字里行間，只言片語；“感激”，感懷激憤。

故答案為：①如果知道（懂得）寫文章卻不致力于追求理，僅僅追求文章的精巧，這是前人所不曾有過的。

②只是他的平生志向郁結(jié)于心，因此他文章的字里行間，常有感懷激憤卻不能宣泄的情感。

14．由原文“誨人作文以理為主"自《六經(jīng)》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也”“學(xué)文之端，急于明理"可知，張耒主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。

由原文“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也”可知，張耒反對過度追求文章的精巧。

由原文“此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也"可知，張耒反對過度追求言語句讀的新奇。

由原文“作詩晚歲益務(wù)平淡，效白居易體，而樂府效張籍”“故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁"可知，張耒追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。

故答案為：①主張寫文章以明理為主，遵循文以載理、文以載道的原則。②反對過度追求文章的精巧。③反對過度追求言語句讀的新奇。④追求簡樸平淡、疏蕩直白的風(fēng)格。

【答案】15．B

16．①“誰念英雄老矣”是直接抒情，作者眼看中原淪陷，同胞們愁意濃重，朝廷北伐卻遙遙無期，又有誰還想到英雄已老、功名無成，直接表達出滿腔悲憤。②“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否"是借典抒情，廉頗雖老，但為求重新起用在使者面前吃下一斗飯，作者借廉頗的典故自比，表達自己不服老，仍希望為國立功的情感。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查對詩歌進行比較閱讀的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。

15．B．“澄澈明月映照‘滿懷冰雪’之愁”錯誤?！罢瘴覞M懷冰雪”，意為：澄澈明月映照的是我輩冰雪般純潔的肝膽?！皾M懷冰雪”是作者對自己冰雪般純潔的肝膽的自喻自況。

故答案為：B。

16．“誰念英雄老矣”，意為：有誰想起有志的英雄已成老朽？也就是說，朝廷中有誰還能想起抗戰(zhàn)那些已經(jīng)老去的英雄，又有誰會去關(guān)心他們的抱負呢。此句直接抒情，作者愁思深重恰是作者憂心國事。中原淪陷，朝廷收復(fù)中原的決策仍然遙遙無期，同胞們愁意濃重，自己的雄心壯志不得實現(xiàn)，朝廷想不到英雄已老，該句直接抒情，表達出英雄功名無成，空懷報國之志滿腔悲憤。

“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，意為：還有誰會詢問，廉頗將軍已老，他的身體是否強健如故？這句話引用了戰(zhàn)國時期趙國名將廉頗的故事。廉頗年老時，趙王派使者前去探望他，詢問他是否還能為國家效力。廉頗雖老，但為了證明自己寶刀未老，能重新被起用，一頓飯吃了一斗米、十斤肉，并披甲上馬，表示自己還能為國家征戰(zhàn)。此句借典抒情，作者借廉頗的典故自比，表達了辛棄疾對廉頗的敬仰，抒發(fā)自己不服老，仍有一腔熱血，渴望為國立功的情感。

故答案為：①“誰念英雄老矣"是直接抒情，作者眼看中原淪陷，同胞們愁意濃重，朝廷北伐卻遙遙無期，又有誰還想到英雄已老、功名無成，直接表達出滿腔悲憤。②“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”是借典抒情，廉頗雖老，但為求重新起用在使者面前吃下一斗飯，作者借廉頗的典故自比，表達自己不服老，仍希望為國立功的情感。

17．【答案】（1）明道德之廣崇；治亂之條貫

（2）塞上長城空自許；鏡中衰鬢已先斑

（3）此情可待成追憶；只是當時已惘然

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：崇、鬢、惘。

故答案為：（1）明道德之廣崇；治亂之條貫

（2）塞上長城空自許；鏡中衰鬢已先斑

（3）此情可待成追憶；只是當時已惘然

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．往數(shù)字化方向發(fā)展；數(shù)字勞動都是有償?shù)?；不去分享和生產(chǎn)

19．在社交媒體“發(fā)現(xiàn)、共享、創(chuàng)新"的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值空間/實現(xiàn)增值。

【知識點】語序不當；成分殘缺或贅余；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。

18．第一空，根據(jù)句中“正在從”和后句“……等都從事著數(shù)字勞動"可知，補寫句子是說勞動正在從傳統(tǒng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，故補寫內(nèi)容為“往數(shù)字化方向發(fā)展”。

第二空，根據(jù)上段最后一句“都從事著數(shù)字勞動"可知，此處關(guān)鍵詞是“數(shù)字勞動”；再結(jié)合“一些無償?shù)臄?shù)字勞動……"可知，此處是說有些數(shù)字勞動是有償?shù)?，有些?shù)字勞動是無償?shù)?，故補寫內(nèi)容為“數(shù)字勞動都是有償?shù)摹薄?/p>

第三空，由前句“消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產(chǎn)者"和后句“那么社交媒體上將是空無一物的”可知，此處是說如果用戶不分享也不生產(chǎn)，那么社交媒體上將什么也沒有，故補寫內(nèi)容為“不去分享和生產(chǎn)"。

故答案為：往數(shù)字化方向發(fā)展；數(shù)字勞動都是有償?shù)?；不去分享和生產(chǎn)

19．畫橫線的句子語病有：

一是“創(chuàng)新、參與、共享”語序不當，調(diào)換“共享"和“發(fā)現(xiàn)”；

二是“提升增值"搭配不當或成分殘缺，改為“提升增值空間”或“實現(xiàn)增值"。

故答案為：在社交媒體“發(fā)現(xiàn)、共享、創(chuàng)新”的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值空間/實現(xiàn)增值。

【答案】20．D

21．D

22．①“擊"：寫出鐵錘敲擊鐵片時的輕巧，表現(xiàn)出糖販制作叮叮糖時游刃有余的嫻熟動作（描繪畫面）；傳遞出了糖販輕松愉悅的心情（傳遞情感）。②“嗑”：寫出了咬松子時的靈巧輕便，從側(cè)面寫出了聲音的清脆悅耳（描繪畫面）；傳達出在“警報"之下，大家苦中作樂、難得輕松的狀態(tài)（傳遞情感）

【知識點】標點符號的使用；修辭手法的分析、運用；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。本題考查的是破折號，先判斷文章中破折號的用法，再逐個判斷選項中破折號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題，需要先分析劃線句子使用的修辭手法，再逐個判斷選項。

（3）本題考查學(xué)生煉字的能力?；卮饡r，先答出這兩個動詞描寫的畫面，然后結(jié)合語境分析情感。

20．畫橫線句子的破折號用法是總結(jié)上文。

A．表示解釋說明；

B．表示語意轉(zhuǎn)折；

C．表示聲音的中斷、停頓；

D．表示總結(jié)上文。

故答案為：D。

21．文中畫波浪線句子運用的修辭手法為比喻，把“天空”比作“水"。

A．擬人?！昂簟薄案Q"等詞語賦予鳥雀以人的行為和情感；

B．對比。把將戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上的生死與美人帳下的歌舞進行對比；

C．借代?！叭竹R”本意是戎裝和戰(zhàn)馬，這里代指戰(zhàn)爭；

D．比喻。將堆積在枝頭的白色雪花比作滿樹綻放的白色梨花。

故答案為：D。

22．“擊”，就是“敲”的意思，“一個小小鐵錘，一擊鐵片”，因為鐵錘“小小”，所以這“擊"的動作應(yīng)該很輕，寫出鐵錘敲擊鐵片時的輕巧，“一擊鐵片，叮的一聲，一塊糖就裂下來了”，“一擊"就”表現(xiàn)出糖販制作叮叮糖時游刃有余的嫻熟動作，傳遞出了糖販輕松、愉悅的心情。

“嗑”，用上下門牙咬有殼的或硬的東西?！坝驳乃勺託?，一嗑就開了”，松子殼很硬，但作者用了“磕"這個比較輕的動作，寫出了咬松子時的靈巧、輕便，通過咬松子的動作行為從側(cè)面寫出了聲音的清脆、悅耳；嗑松子是在“跑警報”是發(fā)生的事情，傳達出大家苦中作樂的輕松狀態(tài)。

故答案為：①“擊"：寫出鐵錘敲擊鐵片時的輕巧，表現(xiàn)出糖販制作叮叮糖時游刃有余的嫻熟動作（描繪畫面）；傳遞出了糖販輕松愉悅的心情（傳遞情感）。②“嗑”：寫出了咬松子時的靈巧輕便，從側(cè)面寫出了聲音的清脆悅耳（描繪畫面）；傳達出在“警報"之下，大家苦中作樂、難得輕松的狀態(tài)（傳遞情感）

23．【答案】例文：

心懷夢想，奮力前行

生命中，有人喜歡追尋遠方壯麗的日出日落，向往夢想中的詩與遠方；有人流連身邊尋常的日出日落，享受著現(xiàn)實的柴米油鹽。而我們的生命，也是由夢想與現(xiàn)實構(gòu)成的。于夢想中，我們能夠汲取到激勵現(xiàn)實的力量；于現(xiàn)實中，我們亦能夠通過步步前行實現(xiàn)夢想。惟有心懷夢想之期盼，肩負現(xiàn)實之責(zé)任，才能于生命中行穩(wěn)致遠。

生活不止眼前的風(fēng)景，還有詩和遠方的田野，所以我們要心懷夢想，感受生命之美麗。夢想不是虛無飄渺、毫無意義，它是我們對美好生活的期盼、對未來前行的激勵。司馬遷若沒有夢想，又怎能忍受身陷囹圄的現(xiàn)實之辱，發(fā)憤著書而就《史記》；曹雪芹若沒有夢想，又怎能忍受現(xiàn)實之饑寒，嘔心瀝血而就《紅樓夢》；一代代革命志士若沒有夢想，又怎能忍受戰(zhàn)爭的殘酷、歲月的艱辛，開辟中國之新生道路。夢想，是漫漫黑夜中的一點亮光，它給人以希望、給人以方向，讓人于現(xiàn)實的磨難中體味到生命的美好，獲得奮進的力量。

但不能珍惜近處的風(fēng)景，詩與遠方永遠遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實，承擔生命之責(zé)任。夢想雖美好，但若脫離現(xiàn)實的努力，一切只是空想。只有準確認清現(xiàn)實、勇于承擔責(zé)任，一步步腳踏實地，才能到達星辰之高度。“Fast”天眼望遠鏡之父南仁東，用雙腳走遍山村泥土為望遠鏡選址，用日復(fù)一日的潛心鉆研造就望遠鏡的誕生。這樣偉大創(chuàng)新成果的背后是他一步一步的腳踏實地，他對現(xiàn)實的付出最終成就了他的夢想、國家的愿望?，F(xiàn)實或許沒有夢想中的絢爛美麗，但它是通往夢想的唯一途徑，如同英雄志士們不斷付出汗水與熱血才造就新中國的誕生，一代代科學(xué)家夜以繼日的鉆研與奮斗才造就中國不斷的科技創(chuàng)新，我們惟有勇敢地擔起責(zé)任、在現(xiàn)實的道路上不斷前行，才能走進夢想深處。

沒有夢想的希望與激勵，我們難以在現(xiàn)實奮斗中明確方向、獲取力量；沒有現(xiàn)實的付出與前行，我們難以最終走上夢想之巔。夢想是對現(xiàn)實的指引與激勵，現(xiàn)實是對夢想的實踐與實現(xiàn)。在新時代的中國，我們更要把握好現(xiàn)實與夢想的關(guān)系，作為新青年一代，心懷民族夢想、堅定個人信仰，以腳踏實地、進取付出的努力鑄就新征程上的圓夢之路。低頭是現(xiàn)實的責(zé)任，用以承擔；抬頭是美好的未來，追夢前行。

夢想因現(xiàn)實的努力而賦予價值，現(xiàn)實因夢想的激勵而擁有希望。無論是過往還是當下，無論是國家還是民族，惟有心懷夢想與希望，于現(xiàn)實中承擔責(zé)任、勇于前行，才能鑄就更加美好的未來。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料先列舉了三個事例：姚鼐登泰山賞日出，地質(zhì)考察隊在羅布泊賞日落，“高個子"既在小鎮(zhèn)欣賞日出日落，也追尋海邊的日出。接著得出結(jié)論“有人喜歡追尋遠方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落”。

【題干分析】材料關(guān)鍵詞——“遠方壯麗的日出日落"和“身邊尋常的日出日落”。“遠方壯麗的日出日落"可以是現(xiàn)實中的遠方壯麗的風(fēng)景，也可以以此暗喻遠大宏偉的理想?！吧磉厡こ５娜粘鋈章洹笨梢允菍嵵干磉厡こ５娘L(fēng)景，也可以以此暗喻近處可及的目標。從“壯麗"和“尋?！比胧?，要明確輝煌壯麗是美，尋常之美同樣也是美。壯美值得追尋仰視，尋常之美于我們的生活亦值得珍視。從“遠方"和“身邊”入手，要明確美不僅“遠在天邊”，而且“近在眼前”。我們要有發(fā)現(xiàn)身邊之美的智慧，亦要有追尋遠方之美的勇氣。這是新時代青年應(yīng)該具備的健康理性的審美觀。

同時，既然“遠方壯麗的日出日落"與“身邊尋常的日出日落”可以喻指“遠大宏偉的理想"和“近處可及的目標”?？忌魪倪@一角度成文，則應(yīng)考慮二者的關(guān)系，可以作出取舍，也可以建立思辨關(guān)系，并結(jié)合青年人的自身發(fā)展進行深入探討。比如，可以結(jié)合當下較為熱門的現(xiàn)實的柴米油鹽與追尋詩與遠方這一話題進行論述，說明我們既要腳踏實地，過好當下柴米油鹽的生活，一步一個腳印地實現(xiàn)近處可及的目標，也不能做井底之蛙，而要懷抱遠大志向，并為之不懈努力。

【立意提取】

1.遠尋山河壯，逐夢越千里。

2.近處有花香，惜取尋常美。

3.遠方壯麗確可追，身邊尋常亦可賞。

4.日出日落尋常景，或遠或近皆足珍。

5.憐取眼前小目標，心持遠方待時飛。

6.為識遠方乾坤大，暫取近處草木青。

【點評】本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過程，其實就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實或化實為虛，再把握材料全局，確立幾個關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實，準確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

1/1廣西貴港市德智高級中學(xué)2024屆高三語文5月調(diào)適性模擬考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·貴港模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。

古希臘亞里士多德對戲劇進行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。"在悲劇里，“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有‘性格’，仍然不失為悲劇?！敝袊膽蚯碚?，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。

這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。

西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風(fēng)機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。"舞臺上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。

中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲。"

中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。

西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看"臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件"觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知"。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。

中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。

（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）

材料二：

清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。"

中國舞臺表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生"。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩嵕扒宥站艾F(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。

這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪"的精神的體現(xiàn)，也就是美。

做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境"。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實"?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗煉而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。

（節(jié)選自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．受亞里士多德重視故事情節(jié)的影響，西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國戲曲。

B．中國戲曲不苛求情節(jié)，更加看重演員借助姿勢、動作“無中生有"的逼真表演。

C．與中國戲曲觀眾相比，西方戲劇觀眾認知的心態(tài)決定了他們不看重演員的能力。

D．中國戲曲虛實相生的妙處使實物布景都成了累贅，這對演員提出了很高的要求。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．斯坦尼斯拉夫斯基排練的《奧賽羅》，讓觀眾身臨其境，感受到了戲劇情節(jié)的真實性。

B．若不是《哈姆萊特》劇迷，西方觀眾了解《哈姆萊特》的劇情后再去觀看的意愿很小。

C．中國戲曲劇場中，觀眾更愿意看名演員的折子戲，是因為其更能體現(xiàn)名演員的演技。

D．清初畫家笪重光認為中國戲曲舞臺上空間處理的方式與繪畫相通，都需要虛實相生。

3．下列選項中能證明材料二的核心觀點的一項是（）

A．“一切藝術(shù)都必須通過似乎目可見、耳可聞、手可觸的感性形象打動人，通過能夠傳達出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人?！?/p>

B．“演員越是用心體會人物的性情，表演時愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情。"

C．“創(chuàng)作戲曲應(yīng)該在歷史真實或生活真實的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實，讓藝術(shù)高于生活?！?/p>

D．“戲曲離不開觀眾，沒有觀眾也就沒有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對象，也是戲曲的主人。"

4．從整體上看，材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么相同之處？請簡要分析。

5．外國友人觀看中國古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃"的曲詞，他們迷惑不解。對此你會做怎樣的解釋？請結(jié)合材料加以說明。

【答案】1．B

2．D

3．C

4．都采用了總分式結(jié)構(gòu)。①材料一先提出中西戲劇“是迥然有別的”觀點，然后用對比的方式，分別從理論、舞臺演出和觀眾欣賞的情趣三個方面的差異加以說明。②材料二先引述笪重光的話，提出的“虛實相生"觀點，然后從演員表演方式和舞臺空間構(gòu)成兩個方面加以論述。

5．①中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，如通過演員“竇娥"的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力能更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾的精神交流，觀看時要重點關(guān)注演員“竇娥"傳達出的情感。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學(xué)評價類

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的核心觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查分析論證結(jié)構(gòu)的能力。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機構(gòu)。

⑸本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)觀點，再用篩選出的觀點分析題干所給的材料。

1．A.“西方戲劇在演技和唱腔方面不如中國戲曲"錯誤，無中生有。由“西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性”“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十