紀實攝影《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作綜述 31.1創(chuàng)作背景 31.2作品闡述 32《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作依據(jù) 92.1紀實攝影 92.2紀實攝影的發(fā)展 92.3靈感來源 153《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作過程 213.1前期準備 213.2現(xiàn)場實地拍攝 213.3后期修飾 21結(jié)論 23參考文獻 24致謝 25本科論文摘要在高速運轉(zhuǎn)的今天，人們的生活節(jié)奏也越發(fā)快速，作品《鄉(xiāng)村佛事》的靈感來源于生活，一名鄉(xiāng)村老人在家如何的生活。運用了紀實攝影的表達方式記錄了老人生活，真實反映了一個老人自己在家的狀態(tài)。本文的第一部分描述了《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作綜述，論述了課題的研究與背景，第二部分描述了《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作依據(jù)，是什么原因讓作者選用紀實攝影的方式進行創(chuàng)作，并描述紀實攝影的起源以及對生活的影響，第三部分，講述了《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過程，描述了作者為何拍攝這組作品，第四部分為全文總結(jié)和拍攝后的心得體會，總結(jié)一下對佛教生活的一些理解以及對紀實攝影的理解。介紹一下選擇黑白拍攝的原因，需要注意的事項和技巧，在構(gòu)圖方面的選擇，黑白攝影的優(yōu)勢，紀實攝影后期修飾的注意事項。紀實攝影是攝影的組成部分，紀實攝影的出現(xiàn)是攝影的一次變革，更是標志著攝影走出繪畫的道路。它是以記錄生活現(xiàn)實為主要的攝影方式，紀實攝影具有作為社會見證的唯一途徑。關(guān)鍵詞：攝影；報道；生活；紀實AbstractInthisera,thepaceofpeople'slifeisincreasinglyfast.TheworkBuddhisminCountryside,inspiredbylifeexperiences,talksabouthowanoldmaninthecountrysidelivesathome.Theworkrecordsthelifeoftheelderly,whichtrulyreflectsthestateofanelderlypersonlivingaloneathomebymeansofdocumentaryphotography.ThefirstpartofthisarticledescribesroughlythecreationexperienceofBuddhisminCountryside,discussingtheresearchofthetopicanditsbackground.Thesecondpartdescribeswhattheworkisbasedon,includingreasonswhytheauthorchoosesdocumentaryphotography,theoriginofdocumentaryphotographyanditsinfluenceonlife.Thethirdpart,tellstheprocessofcreationofBuddhisminCountrysideanddescribeswhytheauthorshootsthework.Thelastpartisfeelingsandexperiencesaftertheshootingandasummaryabouttheauthor’sunderstandingofbuddhistlifeanddocumentaryphotography.Thispaperintroducesthereasonsforchoosingblack-and-whitephotography,themattersneedingattentionandskills,thechoiceincomposition,theadvantagesofblack-and-whitephotography,andthemattersneedingattentioninthelaterstagedecorationofdocumentaryphotography.Documentaryphotographyisanintegralpartofphotography.Theappearanceofdocumentaryphotographyisarevolutioninphotographyandalsomarksthewayofphotographyoutofpainting.Itisaphotographymethodmainlyrecordingtherealityoflife.Documentaryphotographyistheonlyphotographicwaytowitnesssocialchanges.Keywords:photography;document;life;documentary引言在飛速發(fā)展的現(xiàn)代，緊湊的生活讓很多人都很是疲憊，無暇顧及家中的老人，并比了解老人的生活。本文的創(chuàng)作宗旨就是運用紀實攝影，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)報道一位農(nóng)村老人的佛堂生活。在現(xiàn)在新媒體的影響下，紀實攝影的本質(zhì)發(fā)生了改變,也改變了紀實攝影的中心理念,在紀實攝影的表現(xiàn)方式發(fā)生變化的情況下,紀實攝影對普通人們對現(xiàn)代文明的理解并沒有變化。紀實攝影是對被攝者狀況的圖片呈現(xiàn)。其中流露出對拍攝者的關(guān)心。不管是大眾還是個別邊緣個體，都被拍攝成一個個美妙的瞬間，被銘記。作品《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過程便是通過數(shù)碼拍攝的紀實攝影作品，進行實地的查看，確保事件的真實性。拍攝后輸入到電腦中進行細節(jié)的調(diào)整，調(diào)整照片的色溫，還原真實度，建立白色蒙版，排列照片，并配上相應的文字，《鄉(xiāng)村佛事》的主題是紀實，所以一切拍攝和都是以真實還原為根本，不能夸張，呼應主題。報道攝影作為紀實攝影的一部分，紀實攝影沒有那么嚴格的時間要求，不能用一張照片來表現(xiàn)被拍攝的事件，需要多張的照片和組合來呈現(xiàn)想要的結(jié)果，一張照片是表達不了我們想要拍攝的事件的，然后是照片的選擇，選擇一些突出主題的照片，顏色的選擇也很重要。每按動快門，就需要較高的文化素質(zhì)，要有非常高的觀察能力，有對生活中所發(fā)生的事物要有面搟的發(fā)現(xiàn)能力，對選擇的事件要有絕對的速度，要有握最佳時機的能力。一張真實的照片，往往展現(xiàn)出的是人性的最真實的一面。紀實攝影也需要藝術(shù)性，不能單方面的記錄，畫面不具有視覺的沖擊性，這種作品只是簡單的記錄不能做到讓觀看者產(chǎn)生思考并去分析問題，這需要一定的拍攝手法和運用光線的方式，能夠給畫面帶來更大的視覺沖擊。照片不能只用美觀去比較，也需要人們從社會角度上去分析。紀實攝影作為見證事件發(fā)生一種方式，它能夠真實地反映出發(fā)生的事件，記錄大眾的生活，與單純的記錄攝影不同的是，將拍攝到的內(nèi)容中個體實際情況表現(xiàn)清楚。所以我選擇了紀實攝影的方式創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村佛事》。每一幅紀實作品的誕生都代表著一件真實發(fā)生的事件，它們都承擔著記錄一件發(fā)生的事件的真實性，它們都將成為歷史，并永遠的流傳下去，每一次按動快門就是在記錄，這些照片在不久的將來也許額就是歷史，我們也是歷史的見證者。在《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過程中，拍攝的人都是需要和當事人進行協(xié)商的，因為我們要做到真實的記錄，所以每個鏡頭都是采用現(xiàn)場抓拍的方式進行拍攝。紀實是真實的記錄和真是的表達。記錄被攝者狀態(tài)的攝影，與記錄攝影不同，將拍攝到的內(nèi)容強烈訴諸于人民的個體報道性質(zhì)的意思。希望更多的美好或者不美好的事件都能得到應有的真實記錄。1《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作綜述創(chuàng)作背景在生活節(jié)奏更加快速的現(xiàn)代，人們已經(jīng)很少能有自己的時間來進行自己想要做的事情，每次在回到農(nóng)村看望老人的時候都會對他們的生活方式產(chǎn)生好奇，究竟是什么讓老人的生活充滿了動力，變的這么充實。然而開始的時候我并沒有想到用何種拍攝方式去記錄這件事，在看到攝影家呂楠的作品《在路上：中國的天主教》后，我找到了答案。他以寫實的手法用鏡頭拍攝下了偏遠地區(qū)的那些神父和教徒們的生活狀態(tài)，給我們呈現(xiàn)了古老而純凈的信仰。希望能用他的這種方式記錄下老人的生活方式，所以才有了《鄉(xiāng)村佛事》這組作品。1.2作品闡述1.2.1創(chuàng)作目的通過《鄉(xiāng)村佛事》這一系列的攝影作品，想要呈現(xiàn)出一位農(nóng)村老人的生活狀態(tài)，每天燒香拜佛為兒女祈福，打坐練功，念誦佛經(jīng)，和一些朋友探討佛理。表現(xiàn)老人對生活的積極態(tài)度，和樂觀的想法。引起人們對老人的關(guān)注，關(guān)注老人的生活，有些時候老人為了不讓兒女掛念擔心會想出很多的方式來減少兒女的負擔。從作品中，直接觀看事實的本質(zhì)，引出令人深思的內(nèi)涵。1.2.2創(chuàng)作內(nèi)容作品《鄉(xiāng)村佛事》是以多種不同的紀實照片組合起來的，表現(xiàn)的是一位老人的生活。分別為上香禮佛、打坐念經(jīng)、走八卦、探討佛理。老人每天早上5點起來進行洗漱，然后到佛堂更換供果，燃香，對著佛像三次鞠躬，把香插在香爐，然后進行跪拜，每天一大拜。等待佛友然后到后院的花園進行走八卦。8點左右吃早飯，都是素食，因為佛教以不殺生為主。到10點-13點出去干農(nóng)活，澆菜，除草，更換秧苗，晚上到佛堂和道友一起念經(jīng)，打坐也叫上晚課，這些都是每天必做的事情，只有這樣才能不胡思亂想影響自己的心情，佛教講究修心，這也許就是一種修心的狀態(tài)。禮佛有三拜，表達對諸佛的尊敬、感謝，感謝佛主對自己生活的照顧，為兒女祈福，希望自己和兒女在這一年里風調(diào)雨順，平平安安。如圖1.1、1.2、1.3所示。圖1.1《鄉(xiāng)村佛事》系列作品1圖1.2《鄉(xiāng)村佛事》系列作品2圖1.3《鄉(xiāng)村佛事》系列作品3走八卦：又叫做九宮八卦步,可使身體得到足夠的鍛煉,保持關(guān)節(jié)的活動性,防治骨質(zhì)過早疏松，非常適用于老人的運動方式。如圖1.4、1.5、1.6所示。圖1.4《鄉(xiāng)村佛事》系列作品4圖1.5《鄉(xiāng)村佛事》系列作品5圖1.6《鄉(xiāng)村佛事》系列作品6中國佛教講究素食。不殺生，肉類，只要不看見殺、不聽見殺、不是我殺，都可以接受，如圖1.7所示。圖1.7《鄉(xiāng)村佛事》系列作品7每日除了修佛，還有一些家務需要去做，種地、澆菜，每一樣都是一種修行，如圖1.8、1.9、1.10所示。圖1.8《鄉(xiāng)村佛事》系列作品8圖1.9《鄉(xiāng)村佛事》系列作品9圖1.10《鄉(xiāng)村佛事》系列作品102《鄉(xiāng)村佛事》創(chuàng)作依據(jù)2.1紀實攝影紀實攝影，顧名思義就是真實地記錄反映事件和對象的攝影，不干涉被攝對象，不破壞現(xiàn)場環(huán)境氣氛，原原本本地用照片記錄被拍攝對象，因此，紀實攝影有著記錄和保存歷史的價值，發(fā)揮著作為真實社會見證者獨一無二的作用[1]。攝影傳入中國已有一百多年的歷史，在“四五運動”以前，中國沒有“紀實攝影”這個概念[2]。真正意義上的中國紀實攝影，是以“四五運動”攝影思潮為啟蒙，在20世紀80年代末到90年代初才在中國初現(xiàn)端倪，看不到“組織加工”和“擺布”之外的另一種真實[3]。美國人羅依·斯特萊克曾在1935年提出要為紀實攝影確定出準確的定義，法國攝影家歐仁·阿特熱在20世紀初最先在攝影當中使用“紀實”一詞,美國紀實攝影家多蘿西婭·蘭格在1940年確定了英文“紀實攝影”概念理論[4]。蘇珊?桑塔格（SusanSontag）說，攝影一方面教導我們一種新的視覺符號[5]。2.2紀實攝影的發(fā)展自1839年攝影術(shù)誕生100余年以來，紀實攝影作為一種以人文視角來反映現(xiàn)實的藝術(shù)語言，對把更多需要被眾人了解、關(guān)切的事件借助攝影這一藝術(shù)形式放大來說乃是應有之義[6]。在相當長的一段時期，主流攝壇一直被高大全、紅光亮的“三突出”影像所主宰，他們鏡頭中的對象通常是被導演修飾過或被權(quán)力支配的可敘事的人物和事件[7]。西方工業(yè)化時代，由于紀實攝影的積極參與和作為，為時代大變革留下了珍貴而完整的影像資料，拍攝過程均經(jīng)過專業(yè)的規(guī)劃和設(shè)計，所獲得的影資料，不僅滿足了紀實的要求，也作為有藝術(shù)價值的作品被人欣賞[8]。技術(shù)性圖像的發(fā)明以攝影最具爆炸性的影響力[9]。中國人限制對攝影的使用，拍照永遠是一種儀式，永遠涉及擺姿勢，一張好照片需要有一個好的主題[10]。新聞攝影不是必須是黑白的，但是黑白色的照片更適合新聞或者紀實類的攝影，這一點不用去懷疑。去掉彩色，留下黑色與白色，直接面對事物的本質(zhì)，這是新聞攝影所需要的，這是膠卷相機的優(yōu)勢，數(shù)碼相機的寬容度有多限制。紀實攝影的實際就是真實的記錄一件事，保持事件的完整性與真實性。因此，太多的后期修飾就會沒什么用處。然而對于拍攝的照片會有一些不滿意的地方，比如影調(diào)與構(gòu)圖不是特別的滿意，就可以進行一些后期的修飾。黑白是色彩處理方式，它經(jīng)過了漫長的時間考驗，有很多的作品都是黑白作品。目前在國內(nèi)關(guān)于紀實攝影，應該屬于新聞攝影范疇[11]。侯登科是中國當代紀實攝影的重要人物，是對生活真相的觀察者和記錄者。作品《麥客》記錄了田間百姓的生活，用最平常的拍攝方式，將麥客們的的生活方式和勞作的樣子保留了下來，為人們留下了20世紀即將消失的中國農(nóng)村人們的生活影像，如圖2.1、2.2所示。圖2.1侯登科《麥客》圖2.2侯登科《麥客》王福春《火車上的中國人》，是根據(jù)火車上人們生活的狀態(tài)來進行創(chuàng)作，用每張列車上人們的狀態(tài)的照片，展示了改革開放時期人們生活狀態(tài)。記錄了20世紀中國鐵路的狀態(tài)，如圖2.3、2.4所示。圖2.3王福春《火車上的中國人》圖2.4王福春《火車上的中國人》中國的紀實攝影跨入了21世紀，形成了3種類型，第一類反映現(xiàn)存的社會問題，也稱為“報道式”紀實攝影[12]，如圖2.5、2.6所示。圖2.5謝海龍《希望工程紀實》圖2.6趙鐵林《另類人生》第二類關(guān)注由于社會轉(zhuǎn)型而即將消失的文化遺存和傳統(tǒng)民俗，為后人留作歷史資料，也稱為“文獻式”紀實攝影[13]，如圖2.7、2.8所示。圖2.7陳錦的《四川茶鋪》圖2.8徐勇的《胡同101像》第三類描繪世俗生活，也稱為“日記式”紀實攝影[14]，如圖2.9、2.10所示。圖2.9焦波的《俺爹俺娘》圖2.10胡武功的《西安記憶》這些作品的創(chuàng)作都來源于生活，是對被攝者和事件的真實描述和展現(xiàn)。所以紀實攝影要深入社會，了解社會，了解事件的發(fā)生的原因和結(jié)果。在創(chuàng)作《鄉(xiāng)村佛事》的時候也要去了解被攝者要做的事和做這件的原因。紀實攝影和類型學方法結(jié)合起來，又可以作為一種行為藝術(shù)[15]。紀實攝影的目的就是要對真實的世界予以真實的表現(xiàn)從而引起人們的關(guān)注[16]。紀實攝影要想真正掌握，就必須學會觀察生活的每個細節(jié)[17]。紀實攝影人員在運用該種抓拍技巧時，需要具備豐富的抓拍經(jīng)驗[18]。紀實攝影在反映社會現(xiàn)象時的直觀性、精確性被人接受并喜愛，這在解放人的視覺疲勞的同時也賦予了紀實攝影得以不斷發(fā)展的血脈[19]。2.3靈感來源作品《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作靈感源自于中國紀實攝影師呂楠的作品。《在路上：中國的天主教》這組照片拍攝于上世紀90年代，呂楠以寫實的手法用鏡頭記錄生活在偏遠地區(qū)的那些神父和教友們的信仰生活，也是彼時中國底層宗教信仰者的真實寫照[20]。呂楠這組作品與1996年完成?！霸诼飞稀保瑢τ谛磐降囊饬x就是一生都走在上天堂的路上，只有虔誠的人，才有資格上天堂，這是一個修行的過程。對呂楠來說，也是一個人生與藝術(shù)上的升華。呂楠曾說：“我是沒宗教的，我只有信念，藝術(shù)家要有信念，最好不要有宗教。”這些照片帶來了很大的沖擊性，明確了創(chuàng)作的方向，使用黑白攝影的方式進行創(chuàng)作，并選用一些人物的特寫進行表達，如圖2.11-2.14所示。圖2.11呂楠《在路上：中國的天主教》圖2.12呂楠《在路上：中國的天主教》圖2.3.3呂楠《在路上：中國的天主教》圖2.3.4呂楠《在路上：中國的天主教》呂楠用了15年的時間完成了他的三組作品《被遺忘的人-中國精神病人生存狀況》、《在路上-中國天主教》和《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》。在拍攝《被遺忘的人-中國精神病人生存狀況》中，這些人的狀態(tài)被真實地記錄下來，完整的體現(xiàn)了當時病人的狀態(tài)。如圖2.15至2.17所示。圖2.15《被遺忘的人-中國精神病人生存狀況》圖2.16《被遺忘的人-中國精神病人生存狀況》圖2.17《被遺忘的人-中國精神病人生存狀況》在拍攝《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》的7年時間，到過40多個村莊，拍攝了2次春播和4次秋收。在這七年中幾乎每一年都有一半的時間在西藏，在這個海拔4000米以上的高原上，如圖2.19-2.21所示。圖2.19《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》圖2.20《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》圖2.21《四季-西藏農(nóng)民的日常生活》作品《鄉(xiāng)村佛事》通過模仿呂楠大師的拍攝手法，依照事件發(fā)生的順序來拍攝記錄。真實的記錄一位佛教徒生活的，每天的勞動和修行、一起走八卦和道友打坐念經(jīng)。生活充實并且快樂。體現(xiàn)了農(nóng)村老人生活的精神狀態(tài)和積極樂觀的態(tài)度，每天都很充實。3《鄉(xiāng)村佛事》的創(chuàng)作過程3.1前期準備整體《鄉(xiāng)村佛事》作品想要達到預期的效果，前期的準備、以及和被攝者的溝通是必不可少的。在開始拍攝的前期，我在網(wǎng)上查閱了大量的資料，搜集了很多可用于《鄉(xiāng)村佛事》作品中的素材，這幫助我豐富了我創(chuàng)作的構(gòu)圖與畫面的飽滿度。查找關(guān)于佛教的禮儀，需要注意的事項，拍攝時盡量避免一些禁忌。第一次的拍攝并不理想，指導老師給了很多建議，角度過于單一，拍攝的內(nèi)容過于空大，沒有體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的特點，沒拍攝人物的臉部細節(jié)，沒有近景的特寫，由于是第一次的拍攝，前期準備也不周到，時間間隔過短，并不能體現(xiàn)時間的變化。第二次拍攝吸取了第一次的經(jīng)驗，但是在拍攝的時候運用光線進行創(chuàng)作的過少，老師給了一些選擇，逆光拍攝，多拍一些具有光線技巧應用的，要有動靜結(jié)合的，多掙加一些創(chuàng)作技巧。3.2現(xiàn)場實地拍攝作品《鄉(xiāng)村佛事》的拍攝有多個地點，由于每個環(huán)境的光源，環(huán)境的不同進行調(diào)整，拍攝的時候是按照被攝者一天做什么的先后順序進行的拍攝，所以需要注意相機的調(diào)整，有的地方想要拍出俯視的感覺并不容易，因為條件所限所以加上了一個凳子和桌子站在上方進行拍攝，室內(nèi)的光源過于暗淡，很容易造成對焦的不準確。一個三腳架是必不可少的，它能在你選擇慢門的時候穩(wěn)定相機。拍攝的內(nèi)容要符合主題，不能選一些太過空曠的場景進行拍攝，這樣不能體現(xiàn)主題，不能突出拍攝的內(nèi)容。3.3后期修飾這幅作品的前期準備以及拍攝是很主要的，但后期修飾也很重要，因為是紀實攝影，所以在修飾的時候要格外的小心，不能破壞畫面的真實性和完整性，不能過多地進修飾，由于拍攝的raw格式文件是彩色的，所以要先對照片進行黑白的處理，加大照片的對比度，使畫面?zhèn)€具有沖擊性，因為減少了其他顏色，所以吸引眼球的更容易體現(xiàn)在主體上，一張照片是否能夠用黑白來表現(xiàn)完全取決于光線的應用，一張好的照片要有好的光影。在后期修飾的時候老師也給了很多的建議，因為是一組照片，所以照片不能有忽明忽暗的情況發(fā)生，所以要統(tǒng)一明安關(guān)系，保證色調(diào)的統(tǒng)一。修飾完照片后需要進行排版，將選好的照片和文字進行排列組合，達到最終想要呈現(xiàn)的效果。

結(jié)論通過以上分析，紀實攝影注重的是以攝影的方式記錄一件事的真實狀況與狀態(tài)，對人們生存及生活的各種事件進行記錄，由此提出較為深刻的話題，引發(fā)人們的普遍的思考，希望引起社會的關(guān)注，讓人們有真實的面對被攝者的感覺，能夠有親身體會的感覺，讓人們更加了解一個鄉(xiāng)村老人在家務農(nóng)的時候還不忘拜佛燒香，為兒女祈福，堅持知己的信仰，讓觀眾產(chǎn)生思考。作品《鄉(xiāng)村佛事》以紀實攝影的形式呈現(xiàn)，真實的反映了被攝者的生活狀態(tài)。將被攝者一天所經(jīng)歷的人和事完整的記錄下來，并配合文字排版，構(gòu)成一組真實反映教徒生活的攝影作品。紀實攝影是對社會現(xiàn)狀真實的記錄方式，真實的記錄被拍攝的人物與事件，大多以抓拍的創(chuàng)作方式進行拍攝，這樣的拍攝方式更能體現(xiàn)真實性。作品無論變現(xiàn)出被攝者什么樣的狀態(tài)，目的都在于表現(xiàn)一個真實的人物特性，引起人們的關(guān)注，喚起人們的思考和社會良知。紀實攝影是一種真實的記錄方式，他以這種獨特的方式存在以這個世界上，并認真的記錄著發(fā)生的每一件事，并且隨著時間的流逝，他將以歷史的姿態(tài)呈現(xiàn)給廣大觀看者。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進而對調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復勞動。

2.制定調(diào)查計劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時間安排。

3.收集材料

收集材料時要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對整理完的材料進行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點

調(diào)查法相對其他研究方法來說較為耗時耗力，但也有其優(yōu)勢，即獲得的一手資料信息真實具體，能夠?qū)ρ芯繉ο笥懈訙蚀_、清晰的認識。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計劃地通過感官和輔助儀器，對處于自然狀態(tài)下的客觀事物進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種科學研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對象。

2.制定觀察計劃

在觀察計劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準備

觀察準備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時時記錄，不放掉任何一個關(guān)鍵信息。

（三）特點

觀察法具有拓展人們的感性知識、啟發(fā)思想等優(yōu)點，但是由于其強調(diào)研究要在自然環(huán)境下進行，且不允許摻雜個人的偏見，確為實際操作帶來了一定困難。

（3）實驗法

實驗法是指經(jīng)過精心設(shè)計，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗證預定假設(shè)的研究方法。核心在于對所要研究的對象在條件方面加以適當?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實驗法的一個典例是羅森塔爾效應的提出，美國心理學家羅森塔爾和L.雅各布森通過對小學生進行“未來發(fā)展趨勢測驗”，發(fā)現(xiàn)人們對他人行為的期望通常可以導致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計實驗方案

5.實施實驗并記錄

6.分析實驗現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點

1、主動變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預研究對象的前提下去認識研究對象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實驗卻要求主動操縱實驗條件，人為地改變對象的存在方式、變化過程，使它服從于科學認識的需要。

2、控制性

根據(jù)科學實驗要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學的無關(guān)因素的干擾，在簡化、純化的狀態(tài)下認識研究對象。

3、因果性

實驗是發(fā)現(xiàn)、確認事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

（4）定量分析法

定量分析是對事物或事物的各個組成部分進行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立數(shù)學模型，并用數(shù)學模型計算出研究對象的各項指標及其數(shù)值。常見的定量分析法包括比率分析法、趨勢分析法、數(shù)學模型法等等。

（一）典型例子

企業(yè)管理中時常采用定量分析法，比如企業(yè)信用