第2講 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件高考統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第02講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)2025一輪復(fù)習(xí)選必一綱要選必二《綱要上》第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)P9第1課中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3第4課中國(guó)歷代變法和改革P22第8課中國(guó)古代的法治與教化P44第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往P60第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課古代的商業(yè)貿(mào)易P35選必三第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)P2教材融合【時(shí)空定位】東周公元前1046年公元前771年公元前476年公元前475年公元前256年公元前221年西周春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸社會(huì)逐步解體封建社會(huì)逐步形成春秋（公元前770年——公元前476年）

自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因其時(shí)間起止與魯國(guó)編年體史書(shū)《春秋》所記載的時(shí)間基本一致而得名，所以后人就將這一歷史階段稱(chēng)為春秋時(shí)期。

這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱(chēng)之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱(chēng)，開(kāi)始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國(guó)策》。

戰(zhàn)國(guó)（公元前475年——公元前221年）春秋戰(zhàn)國(guó)階段特征總體具體表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)社會(huì)民族關(guān)系【階段特征】“士”階層活躍并受到重視；地主階級(jí)和自耕農(nóng)的興起學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，“百家爭(zhēng)鳴”，思想活躍，文學(xué)、藝術(shù)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大交融時(shí)期周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權(quán)逐漸形成；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變鐵犁牛耕使用，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，工商業(yè)發(fā)展，打破工商食官禮崩樂(lè)壞，社會(huì)秩序混亂，人際關(guān)系緊張民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)命題趨勢(shì)：

（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問(wèn)題的形式考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大變化及對(duì)歷史發(fā)展的影響。如中央集權(quán)體制的建立及影響、生產(chǎn)工具的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展條件及狀況、儒家思想的內(nèi)涵及意義、政治、經(jīng)濟(jì)及文化逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)等。

（2）注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對(duì)唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對(duì)興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等。本單元是高考高頻考點(diǎn)，大題小題都有涉及。復(fù)習(xí)時(shí)注意與三本選擇性必修知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)。重點(diǎn)關(guān)注：分封宗法崩潰；華夏認(rèn)同；變法運(yùn)動(dòng)；選官制度；德治與法治之爭(zhēng)；戶(hù)籍制度；貨幣演變；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；百家爭(zhēng)鳴；復(fù)習(xí)思路：變了什么——因何而變——如何應(yīng)變時(shí)空維度下的春秋戰(zhàn)國(guó)

西周

前770年

前476年

前221年

春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸兼并對(duì)比地圖，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了哪些變化？【知識(shí)梳理】】①?lài)?guó)家數(shù)量變少，局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)變②一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族③長(zhǎng)城的修建:北面長(zhǎng)城——防止少數(shù)民族入侵（游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞加?。┲性貐^(qū)國(guó)家與國(guó)家之間的長(zhǎng)城（征伐加劇，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁）政治之變這一時(shí)期為什么政治會(huì)出現(xiàn)這些變化？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國(guó)君，而且改變了對(duì)耕田者的剝削方式，即讓勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品?！吨袊?guó)古代史》

②井田制瓦解，土地私有制開(kāi)始出現(xiàn)；出現(xiàn)不少新興大城市，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①生產(chǎn)力進(jìn)步，鐵犁牛耕經(jīng)濟(jì)之變思想之變（百家爭(zhēng)鳴）促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國(guó)大變革（社會(huì)轉(zhuǎn)型）政治：國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；分封制趨于瓦解；

君主專(zhuān)制、中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；官僚政治開(kāi)始形成；階級(jí)：奴隸主階級(jí)衰落，地主階級(jí)、自耕農(nóng)佃農(nóng)興起；士階層的崛起；經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展;井田制瓦解，土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成文化：禮崩樂(lè)壞；私學(xué)興起，文化下移；出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴；民族：華夏認(rèn)同變法改革一、政治之變——大動(dòng)蕩概況“春秋五霸”齊國(guó)、_____、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分；齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的_____國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在___________年被秦國(guó)吞并姜姓公元前256晉國(guó)1.諸侯紛爭(zhēng)（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！ㄖ埽┩踝浯髷。ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍妨袊?guó)紛爭(zhēng)，權(quán)力下移

兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使眾多的小國(guó)逐漸被大國(guó)吞并。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各大國(guó)國(guó)君不再滿(mǎn)足原來(lái)的封號(hào),戰(zhàn)國(guó)中期以后,先后改稱(chēng)“王”。不少大國(guó)還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。

——摘自岳麓版教材歷史必修(I)★政局：天下共主社會(huì)穩(wěn)定破壞，王室衰微、諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)、時(shí)局動(dòng)蕩，破壞社會(huì)穩(wěn)定與人民生活★制度:禮樂(lè)征伐自天子出禮樂(lè)征伐自諸侯出禮樂(lè)征伐自卿大夫出禮崩樂(lè)壞宗法分封制崩潰★國(guó)家：天下共主周朝統(tǒng)一諸侯國(guó)數(shù)目減少統(tǒng)一的趨勢(shì)春秋五霸（相繼）尊王攘夷戰(zhàn)國(guó)七雄（并存）天下共主九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂(lè)制諸侯爭(zhēng)霸

戰(zhàn)國(guó)兼并【知識(shí)拓展】分析列國(guó)紛爭(zhēng)給時(shí)局的影響(1)災(zāi)難：王室衰微諸侯征戰(zhàn)不休，加重了人民負(fù)擔(dān)，給人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦(2)制度：禮崩樂(lè)壞，禮樂(lè)征伐自天子出不復(fù)存在，宗法分封制崩潰(3)變革：推動(dòng)各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)地主階層崛起和新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展(4)統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)數(shù)目減少，為國(guó)家最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件⑸民族：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、民族的交流，有利于民族交融【典例研析】（2020·全國(guó)卷Ⅰ，24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝(

)A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開(kāi)始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)解析：答案：D根據(jù)材料可知，楚國(guó)兼并周邊地區(qū)，楚國(guó)國(guó)君要求周王提升爵位等級(jí)被拒，隨后自封為武王，這說(shuō)明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了禮樂(lè)制度走向瓦解，但當(dāng)時(shí)這一制度仍還存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及王位世襲制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“開(kāi)始解體”的說(shuō)法不當(dāng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋形勢(shì)圖結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？春秋：“尊王攘夷”戰(zhàn)國(guó)：追求統(tǒng)一華夏認(rèn)同華夷融合民族：第1次大交融為統(tǒng)一奠基華夏認(rèn)同華夷融合南蠻北狄西戎東夷中原華夏2.華夏認(rèn)同——民族之變?nèi)A夏認(rèn)同的影響：①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感思考“諸夏”認(rèn)為吳楚、秦仍屬蠻夷之地的原因？材料公元前9世紀(jì)，楚國(guó)先祖雄渠自稱(chēng)“我蠻夷也”；楚國(guó)崛起后，其國(guó)君稱(chēng)：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)?！薄稄拇呵锏綉?zhàn)國(guó)》分析楚王態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。華夏認(rèn)同、同源共祖：血緣認(rèn)同（1）封建政治制度開(kāi)始產(chǎn)生（選一P3）貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體各國(guó)進(jìn)行的重大政治改革結(jié)果：君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制開(kāi)始產(chǎn)生春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宗法血緣關(guān)系瓦解3.制度變遷：（選必1第1課）4.選官制度：（選必1第5課）（1）背景：（2）標(biāo)準(zhǔn)：（3）結(jié)果：舉薦與軍功爵制（薦舉功勞制）尚賢思想興起，各國(guó)爭(zhēng)霸圖強(qiáng)。才能或軍功，鼓勵(lì)薦舉有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職廢除貴族的世襲特權(quán)，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)。管鮑之交“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無(wú)信，不識(shí)禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳”。

——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》“秦性強(qiáng)，其地險(xiǎn)，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓”。

——《吳子·料敵》“三軍：壯男為一軍，壯女為一軍，男女之老弱者為一軍，此之謂三軍也”。

——《商君書(shū)·兵守篇》5.法律與教化（選一P44）早期法治德治后期德治法治①主張：認(rèn)為人性惡，主張法治②代表：商鞅和韓非①主張：認(rèn)為人性善，主張德治，

通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意②代表：孔子和孟子儒家法家“為政以德、節(jié)用愛(ài)人；實(shí)行仁政、輕徭薄賦”“法、術(shù)、勢(shì)；賞罰分明；以法為師、以吏為師”鄭國(guó)·子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法晉國(guó)·叔向反對(duì)刊布法律，認(rèn)為刑罰適用于亂世，公布刑書(shū)會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧禮儀道德法家思想更適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要，在其指引下，秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。（選必三P2）6.民族關(guān)系與對(duì)外交往（綱要上P10）（1）民族關(guān)系為秦建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家奠定基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)：華夏文化的擴(kuò)大（選三P10）（2）對(duì)外交往諺文假名喃字7.賦稅制度戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始實(shí)行以人丁為主的賦稅制度（綱上40）8.戶(hù)籍制度為戶(hù)籍相伍?！孬I(xiàn)公四境之內(nèi)，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削?！渡叹龝?shū)》國(guó)家大規(guī)模編排民戶(hù)，制定戶(hù)籍，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（選一98）9.社會(huì)保障孟子尖銳批評(píng)統(tǒng)治者“途有餓莩而不知發(fā)”的行為《墨子》認(rèn)為“倉(cāng)無(wú)備粟,不可以待兇饑”（選一101）二、經(jīng)濟(jì)之變——大發(fā)展1.農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：鐵犁牛耕（選二19）（3）政策：商鞅變法，推行重農(nóng)抑商（4）水利：秦國(guó)的都江堰、鄭國(guó)渠和楚國(guó)的芍陂（2）土地制度：土地私有制“廢井田，開(kāi)阡陌”封建土地所有制國(guó)家土地所有制地主土地所有制農(nóng)民土地所有制（5）農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：由集體耕作向家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)））轉(zhuǎn)變

原因：鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力；封建土地私有制確立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位。②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，市場(chǎng)交換少。③落后性：相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具

④脆弱性：由于天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。

精耕細(xì)作(鐵犁牛耕、重視水利、南稻北粟)地位：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。（經(jīng)營(yíng)方式、生產(chǎn)組織形式）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的原因、特點(diǎn)？精耕細(xì)作：指的是在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿(mǎn)足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式原因①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；特點(diǎn)家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合地位中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者評(píng)價(jià)前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步【拓展延伸】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（5）農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：由集體耕作向家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)））轉(zhuǎn)變【拓展延伸】精耕細(xì)作提高畝產(chǎn)量精耕細(xì)作的表現(xiàn)有哪些？生產(chǎn)工具的改進(jìn)耕作制度的進(jìn)步水利灌溉的發(fā)展灌溉工具的發(fā)明桔槔翻車(chē)立井水車(chē)高轉(zhuǎn)筒車(chē)春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖鄭國(guó)渠都江堰芍陂在哪個(gè)諸侯國(guó)？在哪個(gè)地區(qū)？【核心概念突破】

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)佃農(nóng)①農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)種植為主的經(jīng)濟(jì)。（側(cè)重于經(jīng)濟(jì)部門(mén)----農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)等的比重關(guān)系。在原始社會(huì)就已出現(xiàn)）

②自然經(jīng)濟(jì)：自給自足的經(jīng)濟(jì)。（側(cè)重產(chǎn)品主要用來(lái)自己使用，很少進(jìn)行商品交換，相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言。在原始社會(huì)就已出現(xiàn)）

③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：以家庭為單位，男耕女織。（側(cè)重生產(chǎn)和生活的單位；是鐵犁牛耕和土地私有的產(chǎn)物，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）

④自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：自己擁有土地，以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)。（不受地主地租的剝削，是政府賦稅和徭役主要承擔(dān)者）

⑤租佃經(jīng)濟(jì)：地主將土地租佃給佃農(nóng)，收取地租，（佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者，與地主存在依附關(guān)系）

⑥莊園經(jīng)濟(jì)：占有大量地產(chǎn)的大地主，驅(qū)使依附勞動(dòng)力集體耕種或個(gè)體租佃耕種的以自給自足為主的經(jīng)濟(jì)。

(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是秦漢專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度形成的根源，而中央集權(quán)制度又是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。(2)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的特點(diǎn)及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策和“海禁閉關(guān)”政策的根源。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國(guó)科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬。(4)民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足；它導(dǎo)致了“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生，也鑄就了中國(guó)古代注重孝道、重視鄰里與家庭和睦的觀念?！就卣寡由臁抗糯袊?guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你022.手工業(yè)（選二）①勞作方式：家庭手工業(yè)、手工業(yè)作坊（手工業(yè)者世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授；由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理（“匠戶(hù)”））②冶金業(yè)：冶鐵作坊中出現(xiàn)了大量鐵農(nóng)具的“范”冶鐵作坊（選二P22）范蠡呂不韋（1）商人：不少工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái)，有的富比王侯（綱上P11）（2）貨幣：流通廣泛秦國(guó)方孔半兩錢(qián)楚國(guó)蟻鼻錢(qián)和盧金魏國(guó)布幣晉國(guó)聳肩尖足空首布幣趙國(guó)十二朱三孔布幣齊國(guó)齊造邦長(zhǎng)大刀幣燕國(guó)尖首刀幣（3）城市（選一P86）貨幣的出現(xiàn)和使用，便利了商品交換和流通；促使商業(yè)功能由最初的互補(bǔ)余缺向逐利增財(cái)轉(zhuǎn)化3.工商業(yè)的發(fā)展各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心（4）信貸（5）政策

（6）外貿(mào)

貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，便利了商品交換，擴(kuò)展了商貿(mào)活動(dòng)的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念（選二38）（公元前550年—公元前330年）4.交通①春秋時(shí)期已有運(yùn)河（選二68）②吳王夫差開(kāi)鑿了連接江淮的運(yùn)河——邗溝（綱上32）實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸（選二38）①“工商食官”格局被打破（選二35）②商鞅變法“重農(nóng)抑商”（綱上11）中國(guó)的絲綢已到達(dá)波斯帝國(guó)地中海東岸（綱下12）3.工商業(yè)的發(fā)展【典例研析】（2019·全國(guó)·高考真題）戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制能力較強(qiáng)，能集中全國(guó)的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時(shí)期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國(guó)一地，B選項(xiàng)排除。秦國(guó)的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)，C選項(xiàng)排除?！镜淅形觥?2021·全國(guó)高考乙卷·24)西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明A．土地國(guó)有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展[解析]根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期諸侯國(guó)接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時(shí)期，隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動(dòng)了諸侯國(guó)內(nèi)部分封規(guī)模的擴(kuò)大，故D項(xiàng)正確；井田制在戰(zhàn)國(guó)改革變法中被廢除，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，隨著諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項(xiàng)；材料信息不能直接體現(xiàn)對(duì)諸侯國(guó)君權(quán)力地位的影響，排除C項(xiàng)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為政治大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)鐵犁牛耕逐漸推廣→生產(chǎn)力發(fā)展（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展）大量私田出現(xiàn)，生產(chǎn)方式：集體耕作→小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土地制度：井田制→封建土地私有制逐漸確立新興階級(jí)：地主、自耕農(nóng)、士政治：貴族政治逐漸瓦解→封建制奴隸社會(huì)逐漸瓦解封建社會(huì)逐漸確立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定變法成為一股潮流?。?）背景①政治：分封制、宗法制遭到破壞，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型②經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力③軍事：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要“富國(guó)強(qiáng)兵”④思想：法家思想的推動(dòng)（2）目的：富國(guó)強(qiáng)兵（3）代表：李悝變法（魏國(guó)）、吳起變法（楚國(guó)）、商鞅變法……（4）影響：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，各國(guó)逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度。應(yīng)變：變法改革唯物史觀：1.各國(guó)變法的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展；

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建礎(chǔ)提出了新的要求。領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)（廢除世卿世祿制）。廢分封，行縣制。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，健全了封建國(guó)家機(jī)器的職能?？h制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)創(chuàng)造了有利條件。重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢井田開(kāi)阡陌，推行土地私有制。內(nèi)容頒行一系列法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益（選一

法治與教化P45）商鞅變法【思考】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？材料一：孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書(shū)》材料二：商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》(1)積極性：

①特點(diǎn)：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。（綱上P11）

②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（選一P22）

③推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度（綱上P11）(2)局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。1）順應(yīng)歷史潮流，符合新興地主階級(jí)的要求根本原因3）秦孝公的大力支持2）改革措施行之有效，符合秦國(guó)國(guó)情商鞅變法為何能成功？

4）商鞅個(gè)人因素（政治才干、鐵血手腕、堅(jiān)持改革、與舊貴斗爭(zhēng)…）(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系)(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對(duì)上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿(mǎn)足他們要求的最有效的途徑。(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑)(3)法家思想的推動(dòng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí))[拓展]從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性三、應(yīng)變：思想之變—大解放

百家爭(zhēng)鳴1.文化認(rèn)同內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。（選三P2）2.思想先聲：春秋晚期的孔子和老子地位政治主張①倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的一套理論。②孔子思想的核心觀念是“

”；主張統(tǒng)治者“

”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。③主張恢復(fù)

，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。教育主張以“

”的思想辦學(xué)，打破了

局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展儒學(xué)貢獻(xiàn)①晚年對(duì)

等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，成為儒家的經(jīng)典。②他的主要思想和言論記載在

當(dāng)中。③孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期魯國(guó)人（1）孔子：P11-12仁為政以德西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度有教無(wú)類(lèi)貴族階層壟斷文化教育的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》《論語(yǔ)》2.思想先聲：春秋晚期的孔子和老子（2）老子：P12地位哲學(xué)主張①將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的

，

樸素的唯物論②其思想包含著樸素的辯證法。政治主張對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，反對(duì)制度束縛，主張,甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。這些觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書(shū)。道順其自然，無(wú)為而治道法自然天人合一唯物史觀辯證統(tǒng)一無(wú)為而治小國(guó)寡民（選三P5）道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋后期楚國(guó)人①孔子代表奴隸主、舊貴族的利益,主張恢復(fù)西周的等級(jí)名分制度,實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸制。在諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)大變革的時(shí)代，其思想的保守性不符合社會(huì)的需要。未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要。②法家提出的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法、加強(qiáng)君主和中央權(quán)力的主張有利于結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂動(dòng)蕩的局面,得到統(tǒng)治者的重用,一定程度上抑制了儒家思想的發(fā)展?？鬃铀枷氡蛔鸪纭㈤L(zhǎng)盛不衰的原因？對(duì)孔子思想的評(píng)價(jià)①“仁”的思想，對(duì)緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，②改良政治的主張，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。③“禮”的思想，帶有承認(rèn)等級(jí)制度和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)消極性的傾向，以后的歷代統(tǒng)治者把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。①自身優(yōu)勢(shì)：有利協(xié)調(diào)人際關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序②適應(yīng)時(shí)代：經(jīng)改造后適應(yīng)了封建君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治的需要。③體系開(kāi)放：能不斷吸取其他思想的精華而與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行調(diào)整；④政治支持：歷代統(tǒng)治者的推崇；⑤儒學(xué)家的貢獻(xiàn)：儒學(xué)家的改造和發(fā)展【拓展延伸】孔子思想在當(dāng)時(shí)并未受到重用的原因3.百家爭(zhēng)鳴——針對(duì)現(xiàn)實(shí)探討

治國(guó)平天下之策

“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多學(xué)派就政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論（2）背景

學(xué)習(xí)聚焦：

百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的政治主張?！V要上·12頁(yè)（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（2）政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解（3）階級(jí)：士階層崛起，并受到諸侯重用（4）文化：學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起（5）政治：諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)經(jīng)歷大變革，政治環(huán)境相對(duì)寬松。（1）含義唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)學(xué)派代表人物思想特點(diǎn)儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，是中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法，強(qiáng)調(diào)“天行有?！保痔岢觥爸铺烀弥?。道家莊子把“道”作為最高準(zhǔn)則，宣揚(yáng)天道，崇尚逍遙自由，提出“齊物”的思想。墨家墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，講求實(shí)際功利，代表下層平民利益。法家韓非子主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想，提出“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”的主張，代表新興地主階層利益。陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：諸子百家鄒衍：據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)

鄒子有終始五德，從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。"代火者必將水""數(shù)備將徙于土"(《呂氏春秋·應(yīng)同》）"陰陽(yáng)"矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)"五德轉(zhuǎn)移"，決定"并世(當(dāng)世)盛衰"。百家爭(zhēng)鳴(1)治國(guó)主張：儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；而法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)倫理觀：孟子主張“性本善”；而荀子主張“性本惡”。(3)人與自然的關(guān)系：荀子主張“制天命”；而老子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。（1）政治：重視傳統(tǒng)，注重繼承；政治和倫理相結(jié)合；在治國(guó)方略上主張德治，以德為主，德刑相輔，強(qiáng)調(diào)“為政以德”；重人治，注重對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)的禮治而不是對(duì)人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治；“和貴”“中庸”；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命；（2）經(jīng)濟(jì)：認(rèn)為人民的貧富與國(guó)家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時(shí)提倡對(duì)財(cái)富欲望加以節(jié)制，要重義輕利；（3）教育：孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”，他創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時(shí)代。，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一；先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國(guó)的能力（4）倫理：提倡人倫價(jià)值?？鬃訌?qiáng)調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。注重社會(huì)秩序。孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮。綜合歸納：1.先秦儒學(xué)的特征2．諸子百家人生與社會(huì)彰顯了古代中國(guó)的人文精神，對(duì)世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。奠定中國(guó)后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放和文化的繁榮，為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面的意義(4)百家爭(zhēng)鳴的影響【鏈接·選擇性必修三】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵君子和而不同；小人同而不和。主張和而不同見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。主張崇德尚賢民為貴，社稷次之，君為輕重視以人為本為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。追求家國(guó)情懷天行健，君子以自強(qiáng)不息。強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)。崇尚天人合一和而不同以人為本崇德尚賢家國(guó)情懷自強(qiáng)不息天人合一文化內(nèi)涵特點(diǎn)起源和發(fā)展具有本土性本土性綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。連續(xù)性各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。多樣性博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。包容性是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。凝聚性【鏈接·選擇性必修三】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵4.醫(yī)學(xué)成就①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鵲用望、聞、問(wèn)、切四診法進(jìn)行醫(yī)學(xué)診斷（選二82）②戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)（綱上23）（選二P82）

【典例研析】（2023.全國(guó)乙卷.24）孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是A．休養(yǎng)生息政策的實(shí)施

B．井田制度的繁榮C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

D．商業(yè)活動(dòng)的衰退A項(xiàng)：“休養(yǎng)生息政策”源于道家無(wú)為而治，因此排除A選項(xiàng)。B項(xiàng)：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立，因此排除B選項(xiàng)。C項(xiàng)：通過(guò)題目的關(guān)鍵詞“五畝之宅、數(shù)口之家”等可推斷出孟子描述的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為單位、自給自足、男耕女織?！凹彝挝?/p>