2025高考政治步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必修４ 第十七課　時(shí)代精神的精含答案

2025高考政治步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必修４第十七課時(shí)代精神的精華含答案第十七課時(shí)代精神的精華課標(biāo)要求1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論?？记榛仡櫩键c(diǎn)考題考情分析哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論、具體科學(xué)2022·江蘇高考，112021·廣東高考，13高考試題主要結(jié)合自然科學(xué)成就的取得，考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、思維與存在具有同一性。結(jié)合哲學(xué)家的具體觀(guān)點(diǎn)，考查哲學(xué)的基本派別。結(jié)合馬克思主義的最新理論成果，考查馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。命題形式以選擇題為主。哲學(xué)的基本派別2023·福建高考，11；2022·江蘇高考，14馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果2023·海南高考，92020·海南高考，14關(guān)鍵詞：世界觀(guān)、方法論、唯物主義、唯心主義核心考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問(wèn)1．哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)(改造世界)②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考(認(rèn)識(shí)世界)③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映(認(rèn)識(shí)世界)哲學(xué)的作用哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活提醒哲學(xué)是文化的活的靈魂。2．正確理解哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀(guān)哲學(xué)世界觀(guān)區(qū)別含義是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有是自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的是零散的、不自覺(jué)的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，二者都來(lái)自生活實(shí)踐，都有正確與錯(cuò)誤之分②哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)③哲學(xué)以世界觀(guān)為內(nèi)容，世界觀(guān)以哲學(xué)為最高表現(xiàn)錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀(guān)當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)(2)世界觀(guān)與方法論世界觀(guān)方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論②哲學(xué)既是世界觀(guān)，也是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一歸納提升哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別對(duì)象整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系(不是整體與部分)錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法②輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法歸納提升哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀(guān)、具體科學(xué)的關(guān)系1．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。糾正：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是世界觀(guān)。糾正：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，但只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)才是哲學(xué)。3．世界觀(guān)決定方法論，方法論影響世界觀(guān)。糾正：世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀(guān)。4．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法。糾正：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)?？枷蛞徽軐W(xué)與世界觀(guān)和方法論典例1(2021·廣東高考)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是()①哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，③排除。故本題選B?？枷蚨軐W(xué)與具體科學(xué)典例2(2022·江蘇高考)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)表明，空間上微觀(guān)的隨機(jī)性導(dǎo)出了宏觀(guān)的決定性。微分動(dòng)力系統(tǒng)的研究又揭示出，時(shí)間上微觀(guān)的決定性呈現(xiàn)為宏觀(guān)的隨機(jī)性。氣體分子一個(gè)一個(gè)隨機(jī)活動(dòng)于空間的局部，而整體上卻遵從明顯的規(guī)律……數(shù)學(xué)的嚴(yán)密論證幫助哲學(xué)家在一定程度上說(shuō)明：決定的必然性與隨機(jī)的偶然性不僅是對(duì)立的，而且是統(tǒng)一的。材料告訴我們()A．必須透過(guò)事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)B．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)C．量的積累能夠引起事物的質(zhì)變D．具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)答案D解析概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、微分動(dòng)力系統(tǒng)等都屬于具體科學(xué)，其研究成果為哲學(xué)家提供幫助，這說(shuō)明具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)，D正確。材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，不涉及透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，沒(méi)體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，B不符合題意。材料未體現(xiàn)量變的過(guò)程。決定的必然性與隨機(jī)的偶然性間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系也不是事物發(fā)展中的一次質(zhì)變，C不選。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論加練1毛澤東一生鐘愛(ài)哲學(xué)，青年時(shí)代就把學(xué)習(xí)研究哲學(xué)作為尋求大本大源的途徑，主張以大本大源“動(dòng)心”，改造中國(guó)與世界。他還認(rèn)為，培養(yǎng)獨(dú)立人格，學(xué)好哲學(xué)是關(guān)鍵，“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可”。毛澤東重視哲學(xué)是因?yàn)?)①哲學(xué)是人們追求思想解放的源泉和動(dòng)力②哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類(lèi)智慧③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀(guān)能夠堅(jiān)定人的信念A(yù)．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析實(shí)踐是人們追求思想解放的源泉和動(dòng)力，①說(shuō)法錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)，所以哲學(xué)不一定是科學(xué)的世界觀(guān)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)二顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系加練2著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀(guān)上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是()A．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決很多問(wèn)題C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D．哲學(xué)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展，要認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)答案C解析哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A、D錯(cuò)誤。將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的，B排除。核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別1．哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自身派別來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答2.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀(guān)點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用常見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起①霍爾巴赫：原子是世界的本原②培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀(guān)上的唯心主義——共同性在根本觀(guān)點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)3.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)形態(tài)主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義區(qū)別把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀(guān)事物乃至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神把客觀(guān)精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀(guān)點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”①朱熹：“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原聯(lián)系二者在根本觀(guān)點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，是源回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，是流聯(lián)系①辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系②要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀(guān)點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者歸納提升哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系1．哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。糾正：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的哲學(xué)命題。2．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。糾正：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原，即哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面展開(kāi)的。3．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。糾正：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)也存在局限性，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。4．哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。糾正：哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義?？枷蛞徽軐W(xué)的基本問(wèn)題典例1(2022·浙江1月選考)人(或動(dòng)物)硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成密切相關(guān)，當(dāng)食物來(lái)源不同時(shí)，其硬組織中的碳(C)、氮(N)穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過(guò)同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見(jiàn)()A．思維與存在具有同一性B．意識(shí)只能追溯過(guò)去不能推測(cè)未來(lái)C．知識(shí)水平越高認(rèn)識(shí)越深刻D．具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展答案A解析通過(guò)同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境，說(shuō)明世界是可知的，A正確。B、C錯(cuò)誤。D材料未體現(xiàn)。方法點(diǎn)撥區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面①如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如“氣者，理之依也”或者“理生萬(wàn)物”，體現(xiàn)的是思維與存在何者是本原的問(wèn)題。②如果材料涉及人類(lèi)的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性的問(wèn)題?？枷蚨軐W(xué)的基本派別典例2(2022·江蘇高考)面對(duì)同樣一個(gè)鮮艷的蘋(píng)果，饑腸轆轆的人看到的是美食，詩(shī)人聯(lián)想到的是少女的臉龐，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家則會(huì)估量其中的維生素含量……蘋(píng)果在不同的人眼中是不同的存在。因此有人認(rèn)為，根本不存在客觀(guān)的真實(shí)，存在的只是每一個(gè)人的感覺(jué)。這種觀(guān)點(diǎn)()A．否認(rèn)了價(jià)值判斷具有主體差異性B．顛倒了客觀(guān)事物和感覺(jué)的先后關(guān)系C．沒(méi)有看到人的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程D．不懂得實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式答案B解析辯證唯物主義認(rèn)為存在決定思維，存在是第一性，思維是第二性。先有客觀(guān)存在的蘋(píng)果，才會(huì)有不同的人對(duì)蘋(píng)果的不同認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“存在的只是每一個(gè)人的感覺(jué)”的觀(guān)點(diǎn)顛倒了客觀(guān)事物和感覺(jué)的先后關(guān)系，即顛倒了思維與存在二者的關(guān)系，B符合題意；不同的人對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)不同，這是承認(rèn)價(jià)值判斷具有主體差異性的表現(xiàn)，A與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是不同的人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，不涉及人的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程，C排除；不同的人對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)不同，正是由其實(shí)踐方式的不同決定的，D與題意不符。易錯(cuò)點(diǎn)一混淆哲學(xué)派別加練1(2022·浙江6月選考)下列觀(guān)點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有()①原子和虛空是世界的本原②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅④不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒，將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，屬于古代樸素唯物主義，①正確。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，屬于主觀(guān)唯心主義，②排除。形存則神存，形謝則神滅，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，屬于古代樸素唯物主義，③正確。不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，意思是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究和處理問(wèn)題，屬于辯證唯物主義，④排除。故本題選B。方法點(diǎn)撥關(guān)鍵詞法區(qū)分唯物主義和唯心主義認(rèn)真審題，先找到材料中屬于“物質(zhì)”的關(guān)鍵信息，如“金、木、水、火、土”“元?dú)狻钡龋僬页霾牧现袑儆凇耙庾R(shí)”的關(guān)鍵信息，如“心”“理”“絕對(duì)精神”“觀(guān)念”等，最后依據(jù)題意判斷是唯物主義還是唯心主義。易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為世界的本質(zhì)是二元的加練2“元宇宙”是利用數(shù)字技術(shù)形成的高度沉浸式虛擬化的數(shù)字世界。伴隨著元宇宙應(yīng)用場(chǎng)景和應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，未來(lái)人們大量的工作和生活活動(dòng)都將在元宇宙場(chǎng)景中發(fā)生。鑒于該技術(shù)變革可能帶來(lái)的潛在影響，我們有必要在這一技術(shù)夢(mèng)想還未完全實(shí)現(xiàn)之前進(jìn)行深入的哲學(xué)審視。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()A．元宇宙與真實(shí)世界并存揭示了世界的二元本質(zhì)B．技術(shù)變革帶來(lái)了新哲學(xué)問(wèn)題，將推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展C．元宇宙的出現(xiàn)是意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造客觀(guān)規(guī)律的結(jié)果D．元宇宙中虛擬世界的發(fā)展將改變社會(huì)生活本質(zhì)答案B解析世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界本質(zhì)“二元論”是錯(cuò)誤的，A錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀(guān)性，不能被意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造，C錯(cuò)誤。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，元宇宙中虛擬世界的發(fā)展恰恰是實(shí)踐的產(chǎn)物，D錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀(guān)和方法論1．馬克思主義哲學(xué)的歷史使命歷史必然性馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，也是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果科學(xué)的理論、人民的理論它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向歷史使命實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。馬克思主義哲學(xué)為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾提供了精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代模塊融合馬克思主義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。聯(lián)系《中國(guó)特色社會(huì)主義》中的“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”的相關(guān)知識(shí)，理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命。2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征核心觀(guān)點(diǎn)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)基本特征①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)提醒①哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。②不能認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，所有的哲學(xué)都是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一。3．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果毛澤東思想地位毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍貢獻(xiàn)精髓：實(shí)事求是靈魂：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)形成是馬克思列寧主義的基本原理同改革開(kāi)放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物貢獻(xiàn)所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想地位是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍貢獻(xiàn)具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)要求必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，必須堅(jiān)持胸懷天下提醒習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。1．馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。糾正：馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。2．歷史的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)。糾正：實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)。3．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一。糾正：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。4．一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東思想的精髓。糾正：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。考向一馬克思主義哲學(xué)的基本特征典例1(2019·天津高考)改革開(kāi)放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)()A．是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一B．是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律答案D解析材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的正確性，不是強(qiáng)調(diào)世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的反作用，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，而不是自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一，故C不選?？枷蚨R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果典例2(2020·海南高考)馬克思主義理論至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這說(shuō)明()①馬克思主義在世界范圍內(nèi)提供理論指導(dǎo)②馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)在實(shí)踐中被證明③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐④馬克思主義理論總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析馬克思主義并沒(méi)有被世界各地的人所接受，①錯(cuò)誤。馬克思主義中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐，③錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)一混淆馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性加練1馬克思主義唯物史觀(guān)為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為深受壓迫的“普羅大眾”找到了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，在當(dāng)今時(shí)代依舊閃耀著真理的光芒。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，是因?yàn)?)①它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律②它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)③它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)④它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論A．①②B．②④C．①③D．③④答案D解析①②體現(xiàn)的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，而不是革命性，故排除。易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案加練2(2023·海南高考)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)()①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，②不符合題意。課時(shí)精練1．《周易》是古人對(duì)自然與社會(huì)的一種認(rèn)知，原本是古人為了推演天象農(nóng)時(shí)，春耕秋收，為了讓人類(lèi)繁衍生息，避開(kāi)自然災(zāi)禍，把天地神明、自然現(xiàn)象與人類(lèi)萬(wàn)物結(jié)合起來(lái)，尋找其變化發(fā)展的自然規(guī)律，這就是先天八卦的內(nèi)在精要。因此，盡管《周易》是一部筮官占卜之書(shū)，卻不是幫人算命、看風(fēng)水的。這表明()①哲學(xué)起源于人們對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界的反思②哲學(xué)探究的是世界普遍規(guī)律和一般本質(zhì)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的智慧之學(xué)④哲學(xué)是一門(mén)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的科學(xué)A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙人生的追問(wèn)和思考，①說(shuō)法不當(dāng)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，有科學(xué)與非科學(xué)之分，④錯(cuò)誤。2．漫畫(huà)《敬仰》給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的②世界觀(guān)和方法論是統(tǒng)一的③位置的變更會(huì)引起事物的質(zhì)變④價(jià)值觀(guān)對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析漫畫(huà)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理的問(wèn)題，而是人的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的問(wèn)題，①不符合題意。位置的變更會(huì)引起量變，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，③錯(cuò)誤。3．英國(guó)哲學(xué)家羅素在《哲學(xué)問(wèn)題》中寫(xiě)道：“哲學(xué)和別的學(xué)科一樣，其目的首先是要獲得知識(shí)。哲學(xué)所追求的是可以提供一套科學(xué)統(tǒng)一體系的知識(shí)，以及由于批判人們的成見(jiàn)、偏見(jiàn)和信仰的基礎(chǔ)而得來(lái)的知識(shí)?！睂?duì)此，下列理解正確的是()①哲學(xué)是批判成見(jiàn)、偏見(jiàn)和信仰的具體方法②哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的匯集③哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析哲學(xué)不是具體方法，哲學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，是共性與個(gè)性的關(guān)系，②錯(cuò)誤。4．當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，在一切都愈發(fā)充滿(mǎn)不確定的同時(shí)，人工智能技術(shù)不斷突破常規(guī)認(rèn)知，在推動(dòng)生產(chǎn)制造、社會(huì)治理、文化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了數(shù)據(jù)隱私、安全隱患以及社會(huì)倫理等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如何借助人類(lèi)文明的“工具箱”，應(yīng)對(duì)人工智能這個(gè)“科技變量”，這是包括中國(guó)在內(nèi)的全世界都要解答的問(wèn)題。這說(shuō)明()①具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，使哲學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)活力②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)通過(guò)發(fā)展可以取代具體科學(xué)③缺乏世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會(huì)偏離正確方向④哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，能夠指導(dǎo)具體科學(xué)的研究A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，也不能取代具體科學(xué)，②錯(cuò)誤。應(yīng)是缺乏正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就會(huì)偏離正確方向，③錯(cuò)誤。5．文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在世界各民族的神話(huà)傳說(shuō)中，以創(chuàng)世神話(huà)最為重要。創(chuàng)世神話(huà)的主要內(nèi)容一般是解釋天地萬(wàn)物如何產(chǎn)生與形成的，如盤(pán)古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)造萬(wàn)物等。創(chuàng)世神話(huà)相較于自然神話(huà)、英雄神話(huà)等其他題材的神話(huà)往往流傳更廣、影響更深，這是因?yàn)?)A．創(chuàng)世神話(huà)是對(duì)客觀(guān)存在的正確反映B．創(chuàng)世神話(huà)的產(chǎn)生以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)C．創(chuàng)世神話(huà)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)D．創(chuàng)世神話(huà)聚焦于回答世界本原問(wèn)題答案D解析創(chuàng)世神話(huà)本質(zhì)上是錯(cuò)誤的意識(shí)，A錯(cuò)誤。材料的主旨是創(chuàng)世神話(huà)的內(nèi)容，而不是創(chuàng)世神話(huà)的產(chǎn)生，材料也并未說(shuō)明創(chuàng)世神話(huà)的產(chǎn)生是否以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，B排除。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，C錯(cuò)誤。6．(2023·湖南高三聯(lián)考)講到吃飯，大家自然會(huì)想到袁隆平，中國(guó)目前14億多人口，每年糧食的需求可以說(shuō)是海量也不為過(guò)。由袁隆平生前帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)驗(yàn)的超級(jí)水稻“華南雙季超級(jí)稻”年畝產(chǎn)達(dá)到3000斤以上，達(dá)到了綠色、高效、高產(chǎn)，這必將為中國(guó)的糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)。從哲學(xué)的角度思考，超級(jí)水稻實(shí)驗(yàn)成功說(shuō)明()①思維和存在具有同一性，人們能夠認(rèn)識(shí)和改造世界②哲學(xué)能為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供具體的方法③物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映④主觀(guān)能動(dòng)性在超級(jí)水稻實(shí)驗(yàn)成功中起決定性作用A．①③B．①②C．②④D．③④答案A解析哲學(xué)能為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，但不提供具體方法，②錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤，夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性的作用。7．形神之辯是中國(guó)哲學(xué)史中關(guān)于人的形體與人的精神之間相互關(guān)系的爭(zhēng)論，如莊子提出“精神生于道，形本生于精，而萬(wàn)物以形相生”，而荀子則明確提出“形具而神生，好惡喜怒哀樂(lè)臧焉”?！靶巍焙汀吧瘛钡年P(guān)系體現(xiàn)了()①各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問(wèn)題②思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題③哲學(xué)基本問(wèn)題的全部?jī)?nèi)容④思維和存在何者為本原的問(wèn)題A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析“形”和“神”的關(guān)系體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)、思維和存在誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的內(nèi)容，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問(wèn)題，①④符合題意。8．從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，下面蘊(yùn)含的哲理與“天遂人愿”“心想事成”相對(duì)立的是()①理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜②世界是一團(tuán)永恒的活火③精神居形體，猶火之燃燭矣④超人的意志主宰一切A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析“天遂人愿”“心想事成”屬于主觀(guān)唯心主義，與之相對(duì)立的是唯物主義。②③屬于古代樸素唯物主義，符合題意。①屬于客觀(guān)唯心主義，④屬于主觀(guān)唯心主義，均不符合題意。9．哲學(xué)的基本問(wèn)題是無(wú)論哪個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立的有()①“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“我思故我在”②“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”與“天地成于元?dú)?，萬(wàn)物成于天地”③“世界是一團(tuán)永恒的活火”與“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”④“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”與“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”A．①②B．②③C．①④D．③④答案B解析哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”體現(xiàn)辯證法的觀(guān)點(diǎn)，“我思故我在”體現(xiàn)唯心主義，①排除。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”體現(xiàn)的是辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素”體現(xiàn)的是唯物主義觀(guān)點(diǎn)，④排除。10．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能同時(shí)體現(xiàn)這兩個(gè)對(duì)子的一組成語(yǔ)是()A．防微杜漸與刻舟求劍，瑕不掩瑜與坐井觀(guān)天B．畫(huà)龍點(diǎn)睛與對(duì)牛彈琴，城門(mén)失火與殺雞取卵C．審時(shí)度勢(shì)和掩耳盜鈴，釜底抽薪與斷章取義D．對(duì)癥下藥與看相知命，水滴石穿與竭澤而漁答案C解析A、B、D都只涉及了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，而沒(méi)有涉及唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故排除。11．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立之所以是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，就在于()①它第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一②它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律③它是“科學(xué)之科學(xué)”④它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，不是第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一，①排除。馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，③錯(cuò)誤。12．馬克思主義哲學(xué)是一種思考問(wèn)題的方法，不是一種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)不應(yīng)當(dāng)先入為主地認(rèn)為它是某種社會(huì)制度的代言人。馬克思主義哲學(xué)觀(guān)察世界的方法是一流的，用好了它，則無(wú)往而不勝。下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的是()①馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的辯證法②科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)③馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開(kāi)始了唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的對(duì)立④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，①錯(cuò)誤?？茖W(xué)性和革命性相統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征之一，實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)，②錯(cuò)誤。13．馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革，又是變革的哲學(xué)，它不僅重視哲學(xué)中的問(wèn)題，更重視問(wèn)題中的哲學(xué)。這強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)()①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是“改變世界”的科學(xué)②具有革命性特征，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)③是放之四海而皆準(zhǔn)的學(xué)說(shuō)，是“科學(xué)之科學(xué)”④以更好地揭示世界發(fā)展規(guī)律為根本目的A．①②B．②③C．①④D．③④答案A解析馬克思主義哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上，不是“科學(xué)之科學(xué)”，③錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，馬克思主義哲學(xué)的根本目的是改造世界，而不是更好地揭示世界發(fā)展規(guī)律，④錯(cuò)誤。14．(2023·河南高三聯(lián)考)在黨的百年奮斗歷程中，中華民族從備受屈辱到迎來(lái)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的三次歷史飛躍，成功地找到了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這個(gè)歷史進(jìn)程中，黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，分別產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重要理論成果。這說(shuō)明()①與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)②馬克思主義是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供具體方案④馬克思主義在實(shí)踐發(fā)展中彰顯了強(qiáng)大生命力A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，②說(shuō)法錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，但不提供具體方案，③說(shuō)法錯(cuò)誤。15．我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域都面臨著一系列新的重大課題，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更難，這要求我們不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。這表明，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新()①才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題②是始終保持馬克思主義旺盛生命力的要求③是基于馬克思主義是思想之母、理論之源④能夠超越時(shí)代的限制，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，③錯(cuò)誤。物質(zhì)決定意識(shí)，理論不能“超越時(shí)代的限制”，④錯(cuò)誤。階段提升復(fù)習(xí)四辯證唯物主義和歷史唯物主義4.30年逐夢(mèng)蒼穹循序漸進(jìn)完成“三步走”熱點(diǎn)緣由：2022年，中國(guó)載人航天事業(yè)迎來(lái)三十而立之年。三十載歲月，中國(guó)載人航天已全面邁入空間站時(shí)代。30年，中國(guó)載人航天從“誕生”到“而立”，從創(chuàng)業(yè)之初的篳路藍(lán)縷，到如今的成就非凡，載人航天全線(xiàn)工作者不斷刷新著中國(guó)人的“太空高度”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)載人航天的跨越式發(fā)展。命題角度1中國(guó)航天人如何不斷戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)，化難度為高度自1992年載人航天工程立項(xiàng)以來(lái)，一代又一代中國(guó)航天人戰(zhàn)勝重重困難，實(shí)現(xiàn)了從搭載一人到多人升空、從艙內(nèi)作業(yè)到太空行走、從短期遨游到長(zhǎng)期駐留的歷史性跨越。神舟十三號(hào)、神舟十四號(hào)、神舟十五號(hào)航天員接力“太空出差”，問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙先后發(fā)射，神舟十五號(hào)乘組與神舟十四號(hào)乘組完成“太空會(huì)師”，中國(guó)空間站完成三個(gè)艙段“T”字基本構(gòu)型的在軌建造，國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)成型……中國(guó)人的“太空之家”一步步化為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)航天不斷戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)，把難度轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)高度?；仡櫄v史，中華民族總是集中精力辦好自己的事，化難度為高度，變阻力為動(dòng)力，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展壯大，在風(fēng)雨洗禮中攀爬向上，取得了一項(xiàng)項(xiàng)令人贊嘆的人間奇跡。結(jié)合材料，運(yùn)用世界是永恒發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)航天人是如何不斷戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)，把難度轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)高度的。答案(1)事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。中國(guó)航天人重視量的積累，不斷創(chuàng)造條件，深化自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)航天技術(shù)的突破，推動(dòng)我國(guó)航天技術(shù)從量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，不斷前進(jìn)，提升了中國(guó)航天的高度。(2)事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。一代又一代中國(guó)航天人不斷戰(zhàn)勝困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了航天技術(shù)的歷史性跨越，把難度轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)高度。命題角度2我國(guó)成功發(fā)射神舟系列載人飛船的意義[仰望星空逐夢(mèng)蒼穹]2022年6月5日，神舟十四號(hào)載人飛船成功發(fā)射，開(kāi)啟了中國(guó)載人航天的新征程。2022年10月31日，夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙成功發(fā)射，2022年11月3日，神舟十四號(hào)航天員乘組順利進(jìn)入夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙開(kāi)展工作，中國(guó)空間站“T”字構(gòu)型由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙組成。2022年11月29日，神舟十五號(hào)載人飛船發(fā)射成功，與神舟十四號(hào)航天員“會(huì)師”太空。中國(guó)空間站全面建成，實(shí)現(xiàn)首次6個(gè)航天器組合體飛行，首次兩個(gè)乘組6名航天員同時(shí)在軌。2023年4月15日，神舟十五號(hào)航天員乘組進(jìn)行了第四次出艙活動(dòng)，航天員費(fèi)俊龍、張陸圓滿(mǎn)完成全部既定工作，安全返回問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙。在四次出艙活動(dòng)期間，神舟十五號(hào)乘組3名航天員在艙內(nèi)艙外密切協(xié)同，先后圓滿(mǎn)完成了艙外擴(kuò)展泵組安裝、跨艙線(xiàn)纜安裝接通、艙外載荷暴露平臺(tái)支撐桿安裝等任務(wù)，為后續(xù)開(kāi)展大規(guī)模艙外科學(xué)與技術(shù)實(shí)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。[叩問(wèn)蒼穹追夢(mèng)不止]2023年5月10日，天舟六號(hào)貨運(yùn)飛船成功發(fā)射，并與在軌運(yùn)行的空間站組合體成功交會(huì)對(duì)接，我國(guó)空間站應(yīng)用與發(fā)展階段飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷。[共赴九天再探蒼穹]2023年5月30日，神舟十六號(hào)載人飛船成功發(fā)射，景海鵬、朱楊柱、桂海潮三名航天員與神舟十五號(hào)乘組航天員會(huì)師太空。2023年10月26日，神舟十七號(hào)載人飛船成功發(fā)射，這是中國(guó)空間站全面建成、轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展新階段后的首批飛行任務(wù)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，闡述我國(guó)成功發(fā)射神舟系列載人飛船和天舟系列貨運(yùn)飛船對(duì)加快建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的意義。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)我國(guó)成功發(fā)射的系列飛船及其乘組開(kāi)展的系列太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲得、檢驗(yàn)并發(fā)展的真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)空間站的建造、建成、應(yīng)用與發(fā)展發(fā)揮了重要作用，有力推動(dòng)了航天事業(yè)向前發(fā)展，中國(guó)迎來(lái)了從航天大國(guó)向航天強(qiáng)國(guó)的偉大飛躍。命題角度3我國(guó)邀請(qǐng)世界各國(guó)共同探索宇宙的航天理念在神舟十六號(hào)載人飛行任務(wù)新聞發(fā)布會(huì)上，中國(guó)再次向世界發(fā)出共同探索宇宙的邀約：“十分期待并歡迎國(guó)外航天員參加中國(guó)空間站飛行任務(wù)。”探索未知宇宙，發(fā)展航天技術(shù)，是人類(lèi)的共同事業(yè)，離不開(kāi)各國(guó)的通力合作。一直以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持在平等互利、和平利用、包容發(fā)展的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)開(kāi)展多形式、多渠道的航天國(guó)際交流合作。美國(guó)有線(xiàn)電視新聞網(wǎng)表示，隨著太空實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)“向其他國(guó)家提供合作和發(fā)展機(jī)會(huì)”；卡塔爾半島電視臺(tái)也同樣關(guān)注到了中國(guó)對(duì)“與外國(guó)合作持開(kāi)放態(tài)度”。“嫦娥”攬?jiān)?、“天?wèn)”探火、“羲和”逐日……2020年12月17日，嫦娥五號(hào)攜帶1731克月球樣品返回地球，對(duì)于樣品的研究隨即全面展開(kāi)。迄今已有數(shù)十項(xiàng)成果在國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表，包括揭示月球年輕火山成因之謎、發(fā)現(xiàn)高含量的太陽(yáng)風(fēng)成因水、發(fā)現(xiàn)新礦物等。多年來(lái)，中國(guó)積極拓展與新興航天國(guó)家的合作交流，讓更多國(guó)家獲得探索太空的機(jī)會(huì)，中國(guó)提出的“和平探索、開(kāi)發(fā)和利用外層空間是世界各國(guó)都享有的平等權(quán)利”的理念廣受贊譽(yù)。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，談?wù)剬?duì)我國(guó)邀請(qǐng)世界各國(guó)共同探索宇宙的航天理念的理解。答案(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。一直以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持在平等互利、和平利用、包容發(fā)展的基礎(chǔ)上，開(kāi)展多形式、多渠道的航天國(guó)際交流合作，才會(huì)產(chǎn)生邀請(qǐng)世界各國(guó)共同探索宇宙的想法。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展。中國(guó)提出的“和平探索、開(kāi)發(fā)和利用外層空間是世界各國(guó)都享有的平等權(quán)利”的理念廣受贊譽(yù)，必然會(huì)在將來(lái)促進(jìn)世界各國(guó)探索宇宙事業(yè)的蓬勃發(fā)展。1．在2023年5月29日舉行的神舟十六號(hào)載人飛行任務(wù)新聞發(fā)布會(huì)上，中國(guó)載人航天工程辦公室發(fā)言人表示，近期我國(guó)載人登月工程登月階段任務(wù)已啟動(dòng)實(shí)施，計(jì)劃在2030年前實(shí)現(xiàn)中國(guó)人首次登陸月球；完成“登、巡、采、研、回”等多重任務(wù)，推動(dòng)我國(guó)載人航天技術(shù)，向深空發(fā)展。目前中國(guó)載人航天工程辦公室已啟動(dòng)研制工作，包括新的長(zhǎng)征十號(hào)運(yùn)載火箭、月球著陸器，還有登月所需的航天服等。這表明()①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)④正確認(rèn)識(shí)事物必須把握聯(lián)系的多樣性A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種重要形式，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②錯(cuò)誤。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，③錯(cuò)誤。2．中國(guó)四度飛天第一人景海鵬，當(dāng)記者問(wèn)：“為什么還要飛？”景海鵬說(shuō)：“作為一名航天員，執(zhí)行飛天任務(wù)、出征太空是我的主責(zé)主業(yè)，就是我的工作。”“作為一名航天員，報(bào)效祖國(guó)最好的方式就是飛天，只要祖國(guó)需要，我會(huì)毫不猶豫再上太空。”為了這樣執(zhí)著的信念，景海鵬以驚人的毅力一次次向著生理和心理極限沖鋒，始終保持隨時(shí)征戰(zhàn)太空的最佳狀態(tài)，成就了一次次飛天的壯舉。這告訴我們()①在不斷砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人的個(gè)性發(fā)展是獨(dú)特的，是不可復(fù)制的③投身于航天事業(yè)更能彰顯人的社會(huì)價(jià)值④要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析材料并未強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題，②排除。人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，只要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐都能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，③錯(cuò)誤。3．我國(guó)于2023年發(fā)射天舟六號(hào)貨運(yùn)飛船、神舟十六號(hào)載人飛船、神舟十七號(hào)載人飛船，這是中國(guó)空間站全面建成，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展新階段后的首批飛行任務(wù)。中國(guó)載人航天工程辦公室正式啟動(dòng)年度載人飛行任務(wù)標(biāo)識(shí)征集活動(dòng)，下列選項(xiàng)中最符合此次活動(dòng)的主題并與其對(duì)應(yīng)正確的哲學(xué)依據(jù)是()A．請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我——正確價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用B．天馬行空，妙趣橫生——物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C．載人飛行，建空間站——科學(xué)實(shí)驗(yàn)在同一性與斗爭(zhēng)性的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)發(fā)展D．空間科考，接續(xù)奮斗——在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理答案D解析A不符合年度載人飛行任務(wù)的主題，排除?！疤祚R行空，妙趣橫生”不能體現(xiàn)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，B排除。矛盾的基本屬性不能相互轉(zhuǎn)化，C錯(cuò)誤。課時(shí)精練一、選擇題1．來(lái)自潮汕地區(qū)的英歌舞，闊別三年再次回到人們的視野，成為2023年春節(jié)嶺南年味的“新晉頂流”，線(xiàn)上線(xiàn)下“火出圈”。英歌隊(duì)豪邁奔放的舞姿和炫目多變的陣形引得觀(guān)看者陣陣歡呼，瞬間拉滿(mǎn)“粵味”新年的“氛圍感”。對(duì)此，下列解讀正確的是()①英歌舞獨(dú)特的藝術(shù)形象體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性②英歌舞能拉滿(mǎn)新年的氛圍說(shuō)明事物之間具有普遍的聯(lián)系③英歌舞“火出圈”說(shuō)明事物的價(jià)值在于對(duì)客體需要的滿(mǎn)足④英歌舞多變的陣形表明人們能夠消除客觀(guān)條件的制約A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析事物的價(jià)值在于客體對(duì)于主體需要的滿(mǎn)足，而不是對(duì)客體需要的滿(mǎn)足，③錯(cuò)誤。尊重客觀(guān)規(guī)律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提，“消除客觀(guān)條件的制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。2．(2023·漳州高三統(tǒng)考)針對(duì)近年來(lái)斑馬線(xiàn)上較為突出的行人瀏覽手機(jī)等不文明行為，2023年8月1日起施行的《廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)斑馬線(xiàn)交通安全管理規(guī)定》對(duì)原有法律法規(guī)進(jìn)行補(bǔ)充和細(xì)化，明確規(guī)定行人不得在斑馬線(xiàn)上坐臥、停留、嬉鬧或?yàn)g覽手持電子設(shè)備。這說(shuō)明()①真理性認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷推翻自身，超越自身②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要③世界的物質(zhì)性要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是④價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，①錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用，④不符合題意。3．(2024·漳州高三統(tǒng)考)2023年7月26日，福建省十四屆人大常委會(huì)第五次會(huì)議決定批準(zhǔn)《漳州市農(nóng)用地土壤污染防治辦法》。該法規(guī)將與《漳州市飲用水水源保護(hù)辦法》《漳州市大氣污染防治條例》形成法治合力，打出“水陸空”三位一體治污重拳，為漳州市綠水青山搭建專(zhuān)屬“保護(hù)傘”。對(duì)此，下列分析正確的是()①事物是普遍聯(lián)系的，規(guī)范農(nóng)用地土壤污染防治有利于改善環(huán)境、保護(hù)生態(tài)②矛盾具有斗爭(zhēng)性，農(nóng)用地土壤污染防治應(yīng)與水、大氣污染防治統(tǒng)籌部署③量變必然引起質(zhì)變，三位一體治污重拳必將推動(dòng)漳州市綠水青山的建設(shè)④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，法規(guī)的出臺(tái)為環(huán)境保護(hù)工作提供了法律武器A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析農(nóng)用地土壤污染防治應(yīng)與水、大氣污染防治統(tǒng)籌部署，這強(qiáng)調(diào)的是矛盾的同一性，不是矛盾的斗爭(zhēng)性，②不符合題意。量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，③錯(cuò)誤。4．(2023·佛山高三統(tǒng)考)浙江省“千村示范萬(wàn)村整治”工程實(shí)施20年來(lái)，堅(jiān)持把整治人居環(huán)境作為破解農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵，同時(shí)堅(jiān)持生產(chǎn)、生活、生態(tài)一起抓，打造了統(tǒng)籌推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)樣本。如今，“千萬(wàn)工程”的經(jīng)驗(yàn)已推廣到全省所有行政村，推動(dòng)浙江鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)美麗蝶變。浙江鄉(xiāng)村的美麗蝶變得益于()①抓住人居環(huán)境這一矛盾主要方面，破解發(fā)展難題②著眼于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的各個(gè)部分，實(shí)現(xiàn)要素整合③運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法優(yōu)化組合，有效助力鄉(xiāng)村振興④把握矛盾問(wèn)題精髓，大力推廣“千萬(wàn)工程”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析浙江省堅(jiān)持把整治人居環(huán)境作為破解農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾，而不是矛盾主要方面，①錯(cuò)誤。浙江省堅(jiān)持生產(chǎn)、生活、生態(tài)一起抓，是著眼于事物的整體性，統(tǒng)籌推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)樣本，②錯(cuò)誤。5.(2024·廣東模擬)漫畫(huà)《生機(jī)》蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①要從固有聯(lián)系中把握新事物成長(zhǎng)的條件，促其發(fā)展②成長(zhǎng)路上既要對(duì)前途充滿(mǎn)信心，又要敢于面對(duì)挫折③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一④要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷砥礪自我走向成功A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是綠芽在艱苦環(huán)境中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)把握固有聯(lián)系，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)，①不符合題意。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。6．(2023·鎮(zhèn)江高三統(tǒng)考)“每次需要撕開(kāi)封閉袋或者剝堅(jiān)果殼時(shí)，都會(huì)十分后悔剛剛剪掉長(zhǎng)指甲；你丟失了某樣?xùn)|西怎么找也找不到，當(dāng)你買(mǎi)了新的之后，丟失的原物自動(dòng)出現(xiàn)了……”生活中總有一些，你越不想發(fā)生的事情它越會(huì)發(fā)生，這就是“墨菲定律”，它的另一種表述是：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會(huì)發(fā)生。下列理解正確的是()A．真理是具體有條件的，要在實(shí)踐中追求真理B．具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)C．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問(wèn)題要抓主流D．量變會(huì)引起質(zhì)變，應(yīng)當(dāng)采取積極措施應(yīng)對(duì)隱患答案D解析材料強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，防止極小的變壞的可能性發(fā)生，A、B、C與題意不符。7.(2024·廣州高三期中)下列選項(xiàng)與漫畫(huà)《你所認(rèn)為的絕境，也許是另一個(gè)開(kāi)始》蘊(yùn)含的哲理一致的是()①山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村②美酒飲教微醉后，好花看到半開(kāi)時(shí)③涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人④年年歲歲花相似，歲歲年年人不同A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析漫畫(huà)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①比喻在困境中又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，這說(shuō)明了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，入選。③體現(xiàn)了危險(xiǎn)和安全作為矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，入選。②強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持適度原則，④體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化的，均不符合題意。8．當(dāng)前，中國(guó)電視劇良好向前發(fā)展。精品創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系已具備堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但仍然存在發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)象。導(dǎo)致精品供給和需求不完全匹配，電視劇產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。這體現(xiàn)的辯證法原理有()①辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾②要著重把握主流，正確把握事物的動(dòng)態(tài)和方向③看問(wèn)題要全面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一④要善于分清主流和支流，防止矛盾雙方的轉(zhuǎn)化A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析材料涉及的是矛盾的主要方面，而沒(méi)有體現(xiàn)主要矛盾，①不符合題意?！胺乐姑茈p方的轉(zhuǎn)化”是錯(cuò)誤的，可以創(chuàng)造條件將不利的方面轉(zhuǎn)化為有利的方面，④錯(cuò)誤。9．廣東新會(huì)陳皮講究“足時(shí)采摘、足時(shí)開(kāi)皮、足日生曬、足月返曬、足年陳化”。柑皮在陽(yáng)光的沐浴下不斷發(fā)生著神奇的“蛻變”：三年后，柑皮有了清香味，此時(shí)才可以稱(chēng)為“陳皮”；五年后，清香味更濃，回味更悠長(zhǎng)；十年后，陳皮除了清香更濃和回味更長(zhǎng)，還增加了層次感，藥用價(jià)值也更高。新會(huì)陳皮的“蛻變”過(guò)程()①體現(xiàn)了事物發(fā)展是內(nèi)、外部矛盾共同作用的結(jié)果②遵循了唯物辯證法的“質(zhì)量互變規(guī)律”③啟示我們應(yīng)根據(jù)自身需要建立新的聯(lián)系④是由于陽(yáng)光的作用，實(shí)現(xiàn)了辯證的否定A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析我們應(yīng)根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。辯證否定是事物自己否定自己、自己發(fā)展自己，而陽(yáng)光的作用對(duì)新會(huì)陳皮來(lái)講屬于外部因素，④錯(cuò)誤。10．2023年8月15日是首個(gè)全國(guó)生態(tài)日，這個(gè)首創(chuàng)性、標(biāo)志性的紀(jì)念日，體現(xiàn)了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重要地位：人們期待著一個(gè)全新的天更藍(lán)、地更綠、水更清的“綠色時(shí)代”。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了更深刻的變化。這表明()①人類(lèi)全部的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)③不斷否定超越原有的認(rèn)識(shí)才能接近真理④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，無(wú)論認(rèn)識(shí)變化與否都能夠指導(dǎo)實(shí)踐，②錯(cuò)誤?！安粩喾穸ǔ皆械恼J(rèn)識(shí)”屬于形而上學(xué)否定觀(guān)，“才能接近真理”的說(shuō)法認(rèn)為真理不能被正確認(rèn)識(shí)，犯了不可知論的錯(cuò)誤，③排除。11．在不同的歷史階段，黨的中心任務(wù)有不同的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大上指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。對(duì)黨的中心任務(wù)的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變是基于()①任何真理都是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一②過(guò)往正確的認(rèn)識(shí)往往是我們獲得新認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)③正確的社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在的變化而變化④社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展A．①②B．