2024-2025學(xué)年高中政治第3單元中華文化與民族精神單元測評3含解析新人教版必修3

PAGE10-中華文化與民族精神(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1．深港澳臺少兒文化藝術(shù)夏令營正式開營后，140名來自深港澳臺的中小學(xué)生在深圳進(jìn)行為期六天的文化之旅。孩子們分別到中華民俗文化村、深圳博物館、南山書城等地參觀溝通，開展一系列豐富多彩的活動。之所以開展上述活動是因為()A．文化藝術(shù)水平有利于提高青少年的素養(yǎng)B．中華文化源遠(yuǎn)流長C．感悟源遠(yuǎn)流長的中華文化，有助于增加民族的凝合力D．豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長C[之所以開展上述活動是因為感悟源遠(yuǎn)流長的中華文化，有助于增加民族的凝合力和認(rèn)同感，C符合題意；A、B、D均不是開展上述活動的理由。]2．我國歷史上最早的歷史書為《尚書》，最早的道德行為規(guī)范書是《禮記》，最早的詩集是《詩經(jīng)》，第一本編年體史書是《春秋》，對后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的編年體通史是《資治通鑒》。這些典籍內(nèi)容不同，作用各異。但它們()①都確立了中華文化在世界上的至尊地位②都是中華文化一脈相傳的重要見證③都是人們探討歷史的重要參考依據(jù)④都對西方的工業(yè)文明形成巨大的沖擊A．①②B．①③C．②③D．③④C[中國的史書典籍規(guī)模浩大，內(nèi)容不同，作用各異，都是人們探討歷史的重要參考依據(jù)，都是中華文化一脈相傳的重要見證，②③兩項符合題意；①項觀點夸大了中華文化的世界地位，觀點錯誤；明清時期，西方工業(yè)文明對我國文化產(chǎn)生了巨大沖擊，④項觀點錯誤。]3．從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大改變。這表明()①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式確定著社會的性質(zhì)和面貌③文字載體的改變對相識活動產(chǎn)生重要影響④學(xué)問的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A．①②B．③④C．②③D．①④B[本題考查生產(chǎn)力發(fā)展水平與文字載體以及相識活動的關(guān)系。題眼是“漢字載體的變革帶來書寫和閱讀的巨大改變?！睆念}眼可以看出漢字載體對人們的相識活動產(chǎn)生重大影響，也表明白生產(chǎn)力水平制約了學(xué)問的傳播方式，③④符合題意，選B項。材料沒有體現(xiàn)讀寫技術(shù)的波浪式前進(jìn)過程，①不符合題意；②強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的影響，與題意無關(guān)。]4．史學(xué)家侯外廬曾指出：與西方文明不同的是，我國西周時期就有了敬天、孝祖和保民的政治倫理范疇，在此基礎(chǔ)上，春秋時期形成了儒家的禮樂文化體系。這體現(xiàn)了()①西周文化對中華文化產(chǎn)生深刻影響②中華文化具有特色顯明的輝煌歷程③春秋時期古代中華文化已走向輝煌④自西周時期中華民族進(jìn)入文明時代A．①②B．①③C．②④D．③④A[在西周政治倫理文化基礎(chǔ)上，春秋時期形成了儒家禮樂文化體系，這體現(xiàn)了①。我國早于西方形成政治倫理范疇，這體現(xiàn)了②。隋唐時期中華文化走向輝煌，③不選。自有了漢字以來，中華民族進(jìn)入文明時代，④表述錯誤。]5．紀(jì)錄片《舌尖上的中國》使人們領(lǐng)會了中國各地的美食。不同地區(qū)人們的飲食習(xí)慣是不一樣的，總的來說可以概括為“南甜北咸東辣西酸”。這從側(cè)面反映了中華文化的()A．包涵性 B．區(qū)域性C．整體性 D．民族性B[不同地區(qū)人們的飲食習(xí)慣是不一樣的，這從側(cè)面反映了中華文化的區(qū)域性，B正確；材料沒有體現(xiàn)中華文化的包涵性，A不選；中華文化的整體性、民族性在材料中也沒有體現(xiàn)，C、D不選。]6．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。而中華文化的發(fā)展，離不開漢字的傳承，這是因為漢字()①是中華文化的基本載體②是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)記③是中華民族文化的集中展示④具有傳承中華文明的作用A．①③B．②③C．②④D．①④D[漢字是中華文化的基本載體，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，①④正確；②錯誤，人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)記是文字的獨創(chuàng)，而不是漢字；③錯誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示。]7．在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色調(diào)深厚的東西，去講真實的中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講解并描述中國故事。這體現(xiàn)了()A．文化是共性和特性的統(tǒng)一B．中華文化具有包涵性C．不同民族文化的漸漸融合D．文化溝通要以我為主、為我所用A[本題考查文化不僅是民族的，而且是世界的。題眼是“展示具有民族和地域色調(diào)深厚的東西”“尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講解并描述中國故事”。展示具有民族和地域色調(diào)深厚的東西，體現(xiàn)了文化是民族的，具有自己的特性和特征；尋求與世界的共鳴體現(xiàn)了文化又是世界的，文化是共性和特性的統(tǒng)一，A項符合題意。]8．潛山彈腔，又名老徽調(diào)。彈腔音樂唱腔中融匯了大量民歌小調(diào)，吸取了青陽腔以及民間音樂的多重養(yǎng)分，唱念字韻，沿用“中州韻”，并滲入大量“徽音”，產(chǎn)生很多具有地方特色的曲調(diào)。這體現(xiàn)了()①中華文化具有極大的包涵性②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③文化創(chuàng)新必需堅持博采眾長④不同區(qū)域文化漸趨融合為一體A．①②B．②④C．①③D．③④C[“彈腔音樂唱腔中融匯了大量民歌小調(diào)，吸取了青陽腔以及民間音樂的多重養(yǎng)分，唱念字韻”體現(xiàn)了中華文化具有極大的包涵性，①符合題意。材料未涉剛好間跨度，也就未體現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長，②解除。潛山彈腔滲入大量“徽音”，融匯了大量民歌小調(diào)，吸取了青陽腔以及民間音樂的多重養(yǎng)分，產(chǎn)生很多具有地方特色的曲調(diào)，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新必需堅持博采眾長，③符合題意。不同區(qū)域文化具有區(qū)域特色，不能融合為一體，④錯誤。]9．中國幅員寬闊，各地氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都存在著差異，長期以來，在飲食上形成了很多風(fēng)味，影響最大的是巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大菜系。我國各地的飲食文化差異()①緣于地理、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等的影響②阻礙了相互間的溝通、借鑒和融合③反映了中華文化的地域性特征④確定了各地形成不同的生產(chǎn)生活方式A．①②B．①③C．②④D．③④B[我國各地的飲食文化差異客觀上要求不同地區(qū)的文化相互溝通、借鑒和融合，而非阻礙，②說法錯誤。飲食文化差異由各地不同的生產(chǎn)生活方式確定，④說法錯誤；①③正準(zhǔn)確題。]10．英歌舞源于古儺舞，在潮汕大地已經(jīng)流傳了3000多年，被稱為中國傳統(tǒng)文化的活化石。英歌舞融匯了戲劇、音樂、舞蹈、南拳等元素，表演陽剛豪放、雄渾粗獷，又被譽(yù)為“中國漢族最男性的舞蹈”。如今的英歌舞已經(jīng)走出國門，成為異國他鄉(xiāng)潮籍鄉(xiāng)親維系鄉(xiāng)情的橋梁和紐帶。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長A．①②B．①③C．②④D．③④A[“英歌舞源于古儺舞，在潮汕大地已經(jīng)流傳了3000多年”，表明中華文化源遠(yuǎn)流長；“英歌舞融匯了戲劇、音樂、舞蹈、南拳等元素”，表明中華文化博大精深，①符合題意；英歌舞成為異國他鄉(xiāng)潮籍鄉(xiāng)親維系鄉(xiāng)情的紐帶，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，②符合題意；③在材料中體現(xiàn)不出。材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長，④解除。]11．目前，我國重點愛護(hù)和發(fā)展人口較少民族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項目，如高山族的拉手舞，布朗族的彈唱、蜂桶鼓舞，怒族的達(dá)比亞舞、仙女節(jié)，毛南族的打猴鼓舞、花竹帽編織技藝、肥套……材料從一個側(cè)面表明()①中華各民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②我國各民族文化相互交融、相互促進(jìn)③各民族文化都是中華文化寶庫中的珍寶④中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)A．①②B．①④C．②③D．③④D[中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的珍寶，都是中華民族的傲慢。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的劇烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力，③④符合題意，①②在材料中沒有體現(xiàn)。]12．廣東潮汕有句俗語：“十五成丁，十六成人?！薄俺龌▓@”是潮汕地區(qū)特有的一種成人禮習(xí)俗，年滿15周歲的孩子要實行“出花園”儀式，且各地習(xí)俗不同，儀式有所差別，同時給予新的時代內(nèi)容。這體現(xiàn)了()①一方水土，一方文化②中華文化源遠(yuǎn)流長③時代性是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一④透過民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，可以領(lǐng)會不同地方文化的韻味A．②③ B．②④C．①③ D．①④D[“出花園”是潮汕地區(qū)特有的一種成人禮習(xí)俗，說明一方水土，一方文化，不同地區(qū)有不同的文化習(xí)俗，①④正確；中華文化的區(qū)域性是中華文化博大精深而非源遠(yuǎn)流長的表現(xiàn)，②不符合題意；③說法明顯錯誤。]13．印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()①中華文化具有極大的包涵性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化溝通借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A．①②B．③④C．①③D．②④C[傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；不同民族文化溝通會使世界文化更加豐富多彩，不會使文化差異性消逝，②說法錯誤；“吸取佛教的有益成果”“以儒家為主導(dǎo)”說明③正確；推動文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐而不是文化溝通借鑒，④說法錯誤。]14．隨著“中文熱”在世界范圍內(nèi)的升溫，文化部推出了漢字教材《100個漢字相識中國》?！?00個漢字相識中國》與常見的漢字教材有著顯著區(qū)分，它更留意呈現(xiàn)漢字的文化底蘊(yùn)與審美價值，以神話傳聞、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造了豐滿的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅。該教材()①呈現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②反映了中華文化具有較強(qiáng)的包涵性③有利于中西文化的溝通、借鑒與融合④有利于推動中華文化更好地走向世界A．①②B．②③C．①④D．③④C[漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史見證，以神話傳聞、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造豐滿的形象又說明中華文化博大精深，①正確；該教材流暢易懂、精妙優(yōu)雅，有利于推動中華文化更好地走向世界，④正確；題干側(cè)重于推動中華文化走向世界，不涉及中華文化吸取、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，②③不符合題意。]15．147天，觀展人數(shù)超100萬……“從石庫門(上海傳統(tǒng)建筑形式，中國共產(chǎn)黨誕生地)到天安門”上海美術(shù)作品展成為中華藝術(shù)宮自開展以來參觀人次最多的一個展覽。這次展覽集結(jié)了中國美術(shù)史上很多頗具代表性的藝術(shù)作品，讓年青一代有機(jī)會親近黨的歷史、國家的歷史、民族的歷史。該展覽的意義在于()A．喚醒紅色記憶，傳承革命基因B．繼承中華傳統(tǒng)，增加文化自信C．愛護(hù)文化遺產(chǎn)，增加民族凝合力D．豐富文化形式，發(fā)展文化生產(chǎn)力A[通過舉辦美術(shù)展讓年青一代有機(jī)會親近黨的歷史、國家的歷史、民族的歷史，該展覽的意義在于喚醒紅色記憶，傳承革命基因，A符合題意；要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全盤繼承中華傳統(tǒng)，B錯誤；材料未體現(xiàn)愛護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展文化生產(chǎn)力，解除C、D。]16．“空談?wù)`國，實干興邦”，愛國不須要什么豪言壯語，也無需信誓旦旦，愛國須要更多的“小處有為”。干好本職工作，不為國家社會添亂，做好這些“小處”，就是最好的愛國行為，也是最顯實誠有力的愛國良舉。材料旨在告知我們()A．新時期愛國主義的主題是祖國統(tǒng)一B．愛國與愛社會主義高度統(tǒng)一C．愛國主義不是抽象的，而是詳細(xì)的D．愛國主義是中華民族精神的核心C[愛國須要更多的“小處有為”，旨在告知我們愛國主義不是抽象的，而是詳細(xì)的，C符合題意；新時期愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義、擁護(hù)祖國統(tǒng)一，A錯誤；B、D與材料主旨不符。]17．歌曲《走向復(fù)興》唱道：“我們迎著初升的太陽，走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女，譜寫時代的新篇章，我們迎著風(fēng)雨向前走，萬眾一心挽起臂膀，我們要把敬愛的祖國，變得更加漂亮富強(qiáng)。前進(jìn)！前進(jìn)！向前進(jìn)！肩負(fù)民族的希望！”這體現(xiàn)了()①創(chuàng)建精神、幻想精神②團(tuán)結(jié)精神、奮斗精神③愛國主義是抽象的，不是詳細(xì)的④民族精神在積淀中永恒不變A．①③B．②④C．①②D．③④C[“譜寫時代的新篇章，我們迎著風(fēng)雨向前走”，體現(xiàn)了創(chuàng)建精神；“萬眾一心挽起臂膀”，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神和奮斗精神；“我們要把敬愛的祖國，變得更加漂亮富強(qiáng)”，體現(xiàn)了幻想精神和奮斗精神，①②入選；愛國主義不是抽象的，而是詳細(xì)的，③錯誤；民族精神是不斷豐富和發(fā)展的，④錯誤。]18．中國傳統(tǒng)文化中的名言警句是古代中華文明的結(jié)晶，是我們珍貴的文化遺產(chǎn)。下列觀點與“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”包含的道理相一樣的是()①一身報國有萬死，雙鬢向人無再青②老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已③愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼A．①②B．①③C．②④D．③④B[“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這句詩強(qiáng)調(diào)的是愛國主義精神，①③體現(xiàn)了愛國主義精神，符合題意。②體現(xiàn)的是奮斗精神，④體現(xiàn)的是中華民族尊老愛幼的美德，均不符合題意。]19．大型抗日史詩巨作《中國遠(yuǎn)征軍》再現(xiàn)了1941年12月至1945年初中國遠(yuǎn)征軍的征戰(zhàn)史實，遠(yuǎn)征軍精神感動了很多人，也是中華民族精神的體現(xiàn)。遠(yuǎn)征軍精神()①反映和弘揚(yáng)了時代精神②是新時期愛國主義的主題③是中華民族精神的重要體現(xiàn)④是中華民族文化的一個歷史積淀A．①②B．②④C．③④D．①④C[①說法不符合現(xiàn)實，遠(yuǎn)征軍精神并未反映和弘揚(yáng)時代精神；新時期愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，解除②；遠(yuǎn)征軍精神是中華民族精神在新民主主義革命時期的重要體現(xiàn)，作為民族精神，是民族文化的歷史積淀，③④符合題意。]20．全聚德、同仁堂、吳裕泰、狗不理……在這些傳承綿長、老百姓耳熟能詳?shù)闹腥A老字號的背后，是一代又一代人對品質(zhì)、誠信、精益求精等“匠心”的堅守，是百年老店在跌宕起伏的市場競爭中凝煉而成的品牌文化。這表明工匠精神()①是增加企業(yè)競爭力的確定因素②是產(chǎn)品質(zhì)量提升的軟實力所在③能夠干脆轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力氣④是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱A．①③B．①④C．②③D．②④D[工匠精神是產(chǎn)品質(zhì)量提升的軟實力所在，是企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱，②④符合題意；增加企業(yè)競爭力的確定因素是物質(zhì)的力氣而不是精神的力氣，是企業(yè)的技術(shù)和管理，①錯誤；精神力氣在肯定條件下才能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力氣，③錯誤。]21．中華民族精神產(chǎn)生于先秦時期，到漢代基本確立，此后不斷發(fā)展?！妒酚洝氛檬窍惹刂翝h武帝時代中國歷史最為豐富的載體。《史記》所記的屈原愛祖國、至死不屈，藺相如在澠池會上奮不顧身維護(hù)國家尊嚴(yán)，霍去病為國家忘自家、克己奉公，卜式輸財助邊、濟(jì)國家之困，李廣反擊匈奴、保家衛(wèi)國等。這些都()A．積淀在中國長期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，體現(xiàn)了中華文化特有的包涵性B．成為能脫離社會的一種抽象存在，鑄造了中華民族的精神世界C．是中華民族生存和發(fā)展的物質(zhì)財寶，須要在新時代續(xù)寫新的篇章D．體現(xiàn)了愛國的精神，在實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的征程中應(yīng)大力弘揚(yáng)D[A表述錯誤，應(yīng)為體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長；B中“成為脫離社會的一種抽象存在”表述錯誤；中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的精神財寶，不是物質(zhì)財寶，C錯誤；《史記》所記的屈原愛祖國、至死不屈，藺相如在澠池會上奮不顧身維護(hù)國家尊嚴(yán)，霍去病為國家忘自家、克己奉公，卜式輸財助邊、濟(jì)國家之困，李廣反擊匈奴、保家衛(wèi)國等，這些都體現(xiàn)了愛國精神，在實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的征程中應(yīng)大力弘揚(yáng)，D正確。]22．《人民日報》載文指出，行進(jìn)在民族復(fù)興的征途上，讓文物“沃土”滋養(yǎng)心靈，讓凝合在文物中的歷史記憶和“文明光線”照進(jìn)現(xiàn)實，我們將來的道路必定越走越寬。這是基于()①文物可以影響和培育人們的愛國主義情感②文物是民族文化的集中展示③文物能增加民族的文化認(rèn)同感④文物是中華文化一脈相傳的重要見證A．①③B．①④C．②③D．③④A[我們之所以“讓文物‘沃土’滋養(yǎng)心靈”，是因為文物可以影響和培育人們的愛國主義情感，①正確；之所以“讓凝合在文物中的歷史記憶和‘文明光線’照進(jìn)現(xiàn)實”，是因為文物能增加民族的文化認(rèn)同感，③正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯誤；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，④錯誤。]23．長期以來，廣闊勞模以平凡的勞動創(chuàng)建了不平凡的業(yè)績，鑄就了“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵，是我們極為珍貴的精神財寶。新時期弘揚(yáng)和培育勞模精神是()①提高全民族綜合素養(yǎng)的必定要求②提升我國國際競爭力的終極力氣③抵制西方外來文化的迫切需求④堅持走社會主義道路的現(xiàn)實須要A．①④ B．①③C．①② D．②③A[①④是新時期弘揚(yáng)和培育勞模精神的緣由，符合題意；勞模精神是精神力氣而非終極力氣，②錯誤；③是“保守主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)，觀點錯誤。]24．有分析人士指出，“顏色革命”給相關(guān)國家、國際地緣戰(zhàn)略格局帶來很大的負(fù)面影響?！邦伾锩钡陌l(fā)生是多種因素綜合作用的結(jié)果，而西方文化入侵在“顏色革命”中發(fā)揮了不行替代的作用。抵擋西方“顏色革命”須要我們()①弘揚(yáng)和培育民族精神，為中華民族強(qiáng)基固本②堅持“以我為主”，抵制西方文化在我國境內(nèi)傳播③加強(qiáng)中華文化對外輸出，提中學(xué)華文化國際影響力④發(fā)揮“主心骨”作用，在全社會形成共同志向和精神支柱A．①③B．②③C．①④D．②④C[②說法錯誤，我們要抵制西方文化中消極的內(nèi)容，而不是全部文化；③說法與材料無關(guān)，解除；①④有利于抵擋西方“顏色革命”。]25．我校高二某班在“如何弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的探討中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸取一切外來文化。該發(fā)言()①看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對弘揚(yáng)和培育民族精神的作用②忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕③承認(rèn)了弘揚(yáng)和培育民族精神必需發(fā)揮“主心骨”的作用④正確地回答了弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑A．①②B．①③C．③④D．②④A[材料中小王同學(xué)的發(fā)言看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對弘揚(yáng)和培育民族精神的作用，忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕，①②正確；材料未體現(xiàn)發(fā)揮“主心骨”的作用，③不符合題意；小王同學(xué)的發(fā)言沒有正確地回答弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑，④錯誤。]二、非選擇題(本題共4小題，共50分)26．(10分)戲曲是一個有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個聲腔劇種和5萬個劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村和十幾億民眾、傳承至今而順勢進(jìn)入現(xiàn)代社會的舞臺藝術(shù)門類。得益于自身的獨特形式與豐富內(nèi)容，戲曲獨立于世界藝術(shù)之林。漢族地區(qū)有京劇、秦腔、山西梆子、豫劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲，少數(shù)民族地區(qū)有白劇、藏劇、侗劇、傣劇，不同的劇種又各有自己的曲調(diào)和表演特色。材料是如何體現(xiàn)中華文化的基本特征的？(10分)[解析]本題考查中華文化的基本特征，可依據(jù)材料信息，詳細(xì)分析中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的詳細(xì)表現(xiàn)。[答案]①源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。戲曲是一個有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、傳承至今而順勢進(jìn)入現(xiàn)代社會的舞臺藝術(shù)門類，這說明中華文化薪火相傳，一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。②博大精深是中華文化的另一基本特征。戲曲以自身的獨特形式與豐富內(nèi)容，獨立于世界藝術(shù)之林，體現(xiàn)了中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷；戲曲不同的劇種各有自己的曲調(diào)和表演特色，體現(xiàn)了一方水土，一方文化；漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)皆有戲曲，表明在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。27．(10分)20世紀(jì)初，西方戲劇大量進(jìn)入中國，對此，中國戲劇一一擁抱。在吸取了西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的養(yǎng)分后，中國戲劇也走出了國門。用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的歡迎。西方觀眾看這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目時，留意更多的是極富表現(xiàn)力的中國式演繹方法。中國戲曲程式化動作傳達(dá)出的中國美學(xué)精髓，吸引更多的外國人進(jìn)一步了解中國文化。結(jié)合材料，談?wù)勀銓χ腥A文化所特有的包涵性的相識。(10分)[解析]本題考查對中華文化包涵性的理解。回答時首先明確中華文化包涵性的內(nèi)涵，然后結(jié)合材料分析包涵性的表現(xiàn)及其意義。[答案]①中華文化能夠源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它所特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。②求同存異，就是能與其他民族的文化和諧相處。中國戲劇一一擁抱西方戲劇體現(xiàn)了這一點。③兼收并蓄，就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動成分。中國戲劇吸取西方話劇、歌劇、音樂劇、芭蕾的養(yǎng)分說明白這一點。④這種文化的包涵性，有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。用中國戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國戲迷的歡迎體現(xiàn)了這一點。28．(10分)(10分)春節(jié)，是闔家團(tuán)聚的日子。2024年的春節(jié)，卻有一群人，他們堅決地踏上了離家的路。面對疫情，他們不顧個人安危，義無反顧地選擇逆行，馳援武漢。他們有一個共同的名字：醫(yī)務(wù)工作者。大家更情愿叫他們“白衣天使”，口罩、防護(hù)服、護(hù)目鏡代表他們職業(yè)的顏色，救死扶傷的風(fēng)險和付出建構(gòu)了他們的職業(yè)形象。在這群逆行的防疫一線醫(yī)務(wù)工作者中，有的人放棄休假，有的人已退休又重返崗位，有的人已踏上回家之路卻毅然返程……他們迎難而上，只為趕赴前線盡自己所能救人治病。馳援武漢，他們無怨無悔，義不容辭。春節(jié)本應(yīng)是團(tuán)聚的日子，他們也是平凡的一般人，背后有多數(shù)個等待的家庭。職業(yè)精神讓他們毅然決然選擇“我報名”。他們雖是春運(yùn)大潮的逆行者，卻是人們健康的守護(hù)者。那一張張印著紅色手印的請戰(zhàn)書，更像是他們的錚錚誓言，扛起全部人的希望，他們?yōu)槁殬I(yè)精神增加了新的注腳。在安危面前，他們選擇了先人后己。正是因為他們逆行的背影，我們才更堅信平安與華蜜。運(yùn)用中華民族精神的學(xué)問并結(jié)合材料，分析弘揚(yáng)“逆行者”精神對于打贏疫情防控攻堅戰(zhàn)的重要意義。[答案]①“逆行者”精神是中華民族精神的生動體現(xiàn)。弘揚(yáng)“逆行者”精神為打贏疫情防控攻堅戰(zhàn)供應(yīng)強(qiáng)大的精神動力，能夠凝合民心，激勵斗志；迎難而上，無私奉獻(xiàn)。②“逆行者”精神彰顯了強(qiáng)大的愛國主義情懷。弘揚(yáng)“逆行者”精神有利于在疫情防控攻堅戰(zhàn)中高揚(yáng)愛國主義旗幟，激勵人們堅決志向信念，培育愛國之情，實踐報國之志。③“逆行者”精神深刻詮釋了當(dāng)代社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)“逆行者”精神能夠激勵全國人民抗擊新型肺炎疫情的決心和毅力，主動擔(dān)當(dāng)防疫防控的責(zé)任。29．(20分)閱讀材料，回答問題。材料一仲夏江