析藏而不露之情感品坦蕩高潔之雅趣-《登泰山記》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

高一語文《登泰山記》第第⑤特殊的目的地：泰山，中華國山。自秦始皇開始，先后由13代帝王親登以封禪或祭祀，“泰山安，天下皆安”?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆?，泰山已經(jīng)成為中華民族的精神家園和文化符號。特殊時間除夕特殊天氣風(fēng)雪交加特殊登山路線不走尋常登山路特殊同伴知府朱孝純子穎特殊的目的地泰山（精神家園，文化符號）一個闔家團圓不該出游的日子，一個風(fēng)雪迷霧不適合出游的天氣，一條別于古人的登山路線，同知府朱孝純子潁，去攀登象征中華民族精神家園和文化符號的泰山。行跡可疑，必有深意！姚鼐為何“此時”登泰山？何為偕“此人”登泰山？為何要“登泰山”？為何不走尋常登山線路？環(huán)節(jié)二：文本四問，體貼入微一、辭舊迎新——為何“此時”登泰山？姚鼐為何“此時”登泰山？明確：作者是在農(nóng)歷大年二十八啟程登山，并在除夕節(jié)這一天早晨“觀日出”。除夕，乃一年之中歲序更替、辭舊迎新的日子。除夕登泰山看日出像是一場儀式，一次朝圣，與從前的生活告別，寄寓新的期望和期待。2.為了要在這特殊的日子看到特殊的日出，作者不惜冒著風(fēng)雪遠(yuǎn)道而來。動詞連用，表達了作者什么樣的心情？余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。明確：用“乘”、“歷”、“穿”、“越”、“至于”等一連串的動詞，表現(xiàn)旅途之遙遠(yuǎn)和艱難，暗示作者“努力”向泰山走來之內(nèi)心：再遠(yuǎn)再艱辛，也要前往。同時也可以窺見姚鼐當(dāng)時意欲與子穎會合，與泰山會合的迫切與期待之情。二、風(fēng)雨故人——為何偕“此人”登泰山？1.“與知府朱孝純子潁由南麓登”、“與子潁坐日觀亭，待日出”，姚鼐在文中重提朱子潁。此行一有風(fēng)雪交加的惡劣天氣，二逢送舊迎新的特殊時節(jié)，朱子潁能夠前來赴約，可見他與作者關(guān)系非同一般。那么“知府朱孝純子潁”，何許人也？參照課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)第3點。明確：從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)第3點看出二人心心相印、志趣相投，因而才能在歲末共同完成風(fēng)雪中登高觀日出的豪邁之舉。消其沉憂——為何要“登泰山”？提示：參照課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)第4點。明確：“浮覽山川景物以消其沉憂”，可見姚鼐本是懷著深沉的憂思前往泰安的。四、人生岔路的自我抉擇——為何不走尋常登山路？1.文中寫到：“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！比鐚懙翘┥?，只安心寫自己所走的路徑便是，為何要鄭重交代自己沒有去的地方呢？明確：如寫作背景所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要節(jié)點。當(dāng)時他面臨是否要辭官的“抉擇”，站在人生的岔路口：前方有路，究竟往哪條道走呢？古人走的路？常人走的路？姚鼐都沒有走，他選擇了自己的這條路。交代“泰山正南面有三谷”以及東谷這條“余所不至”之路，實則別有深意。三條路，既是姚鼐登山時面臨的抉擇，也象征著他當(dāng)下面臨的人生抉擇。環(huán)節(jié)三：風(fēng)景有異，情感深藏1.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮覽山川景物以消其沉憂”，那么泰山之景開導(dǎo)、啟迪姚鼐什么呢？要想解決這個問題，我們需要關(guān)注作者寫景的時候使用什么修飾詞？如何描述這些景物？①第2段寫景：蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。明確：特點：遼闊蒼茫、明亮、美麗如畫、輕盈飄逸蒼山夕照想對站在人生岔路口，心情沉憂的姚鼐說：“姚鼐啊，姚鼐，你要像我一樣胸懷遼闊，充滿光明和希望，內(nèi)心輕盈飄逸。不要狹隘地執(zhí)著于“學(xué)而憂則仕”的觀念，不要內(nèi)心沉憂，幽暗。②第3段寫景：稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。明確：純凈有趣、瞬息萬變、絢麗多姿、雄渾壯闊、紅白相雜、傲然挺立。泰山日出想對站在人生岔路口，心情沉憂的姚鼐說：“姚鼐啊，姚鼐，人生充滿著無窮的變數(shù)，每一條路都有其絢麗多姿之處。遵從你內(nèi)心的選擇，懷有凌云之志，內(nèi)心常保純凈有趣。姚鼐在泰山之景中得到的啟迪，在同期寫的一首詩更為明顯地表達。《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。姚鼐登頂泰山，除了震撼之外，他還有意識地將自我化為一種自然的存在物，從而獲得了與泰山日出一般的力量，一般的胸襟。從泰山之景中得到啟迪的姚鼐，已經(jīng)堅決辭官。那么這樣一份情志在接下來的景物描寫中如何體現(xiàn)呢？齊讀第4、5段。人文景觀：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?.“有”、“在”與“觀”、“往”背后的情感一樣嗎？明確：①動詞“有”“在”呈現(xiàn)的是客觀事實：山上有“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”這些名堂。作者只是交代山上“有”這些東西，那么有沒有對它們加以特別的關(guān)注呢？文本顯然未著一字。②“觀”“往”兩字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在，且姚鼐當(dāng)日確實特地前去觀摩了。而那些僻不當(dāng)?shù)赖氖?，他“不及往”，透露出他?nèi)心的遺憾。補充：深厚的文化底蘊，是泰山成為“岱宗”之首要因素。數(shù)代帝王曾親登泰山封禪祭祀，乾隆皇帝更是6次登上峰頂，留有眾多詩篇和御筆碑碣。與“孔子登臨處”相類，當(dāng)今圣上登臨處與御筆碑碣處，肯定也令時人趨之若鶩?？梢ω緟s只在行文中以“有”“又有”輕輕帶過，與“觀道中石刻”形成明顯反差。朱子潁曾于登泰山后（新春正月初一）作《登日觀圖》，姚鼐在圖上題詩云：“前生定結(jié)名山諾，到死羞為封禪文。”這兩句詩，概括了姚鼐辭官從文的人生志向，也清楚回答了前面的問題。與摯友相約“名山”，觀日出是感自然之氣韻，觀石刻是品古人之遺風(fēng)；而帝王將相的行宮、萬眾景仰之廟祠圣地，則恰好是姚氏著意要疏離之所在。自然景觀：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。3.此段有兩個特點：一是句式特殊，多用短句，幾乎不著虛詞，簡潔明快；二是所描寫的景物清寒冷峻，無瀑水，無樹，無鳥獸音跡，剩下泰山自身成為一個與人世無涉、遠(yuǎn)離塵囂的自在主體。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！贝颂帉μ┥街畮p的景觀描繪，帶有明顯的姚鼐“我之色彩”。姚鼐借助這些景物抒發(fā)什么情感呢？明確：與摯友“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，在“大風(fēng)揚積雪擊面”中領(lǐng)略了日觀峰的極頂勝景，其內(nèi)心關(guān)于辭官得失之迷霧已然消散凈盡，對于官場沉浮的“沉憂”也徹底拋卻。行文至末尾，其情感逐漸歸于平靜，因此行文語氣上趨于緩和，對景物的描寫也顯得淡然。這是行文的水到渠成，也是姚鼐內(nèi)心寧靜、心無掛礙之自然外化。泰山之行是姚鼐人生中的一個重要轉(zhuǎn)折點，“姚鼐年譜”載：“四十年乙未先生年四十五歲春正月自泰安還京旋即南歸?！币ω居谇锾燹o官，歷經(jīng)數(shù)月遲遲未歸鄉(xiāng)，即便除夕也不跟家人團圓，登完泰山后“旋即南歸”。“旋即”二字，表現(xiàn)了姚鼐從泰山回來后內(nèi)心之釋然，也昭示了此次泰山之行于其生命意義之大。從此他開始專心治學(xué)，并最終在古文創(chuàng)作與理論上樹立其歷史地位。乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持揚州梅花書院。乾隆四十五年至乾隆五十二年（1780-1787年），主持安慶敬敷書院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州紫陽書院。乾隆五十五年至嘉慶五年（1790-1800），主持江寧鐘山書院。嘉慶六年至嘉慶十年（1801-1805）時，主持安慶敬敷書院。嘉慶十年至嘉慶二十年（1805-1815），主持江寧鐘山書院。嘉慶二十年（1815），卒于江寧鐘山書院。研究領(lǐng)域廣闊，涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)、文章學(xué)、書法史等多方面。有《九經(jīng)說》19卷、《三傳補注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷等著作近200卷，成為后人敬仰的“文化泰山”。姚鼐在最特別的時間，選擇最特殊的道路，在最特殊的天氣里登上最特別的泰山，人生的郁結(jié)在無限的自然中變得微不足道。伴隨著辭舊迎新的紅日，坦然道別過去，迎來新生。環(huán)節(jié)四：體會民族審美心理——山水自然的安頓美學(xué)1.失意迷茫的姚鼐在磅礴壯麗的泰山日出中實現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折。古往今來，許多文人在經(jīng)歷人生的困境后，也曾從自然中尋得了慰藉，獲得了超脫，我們先來看本單元的幾位文人?；潞８〕恋奶K軾________________________________________________________________顛沛流離的郁達夫______________________________________________________________頗不寧靜的朱自清______________________________________________________________頹廢絕望的史鐵生______________________________________________________________明確：宦海浮沉的蘇軾在赤壁水月的靜謐永恒中走出了精神的困境;顛沛流離的郁達夫在北平秋景的清靜悲涼中豐富了心靈的境界;頗不寧靜的朱自清在清華荷塘的喜悅哀愁中盡享了暫時的歡愉;頹廢絕望的史鐵生在古老地壇的生生不息中完成了自我的救贖。2.你還了解哪些文人有類似的經(jīng)歷？明確：歐陽修在醉翁亭記的幽深秀美中排遣謫居生活的苦悶；李白在夢游天姥山的奇妙仙境中領(lǐng)悟人生應(yīng)及時行樂的真諦等。3.事有雷同，絕非偶然！為什么中國文人在生命困頓時都不約而同地在自然中尋求突圍？明確：從春秋時期開始，文人的情感便在山水中浸潤。子曰：“仁者樂山，智者樂水?！弊匀簧剿牧壤c包容給遭受挫折和磨難的文人以情感的慰藉和精神的超越，因此，一個又一個文人自覺地走向山水，一代又一代文人將個體生命與山水熔鑄，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承載了千年未曾停歇的往事，承載了撫慰心靈，啟迪智慧的力量，那么當(dāng)你再次審視那片山水時，你往往看的不再是山水，而是過去。山水承載了文化，具有了靈魂，構(gòu)建了中華民族“山水為骨，人文為魂”的人文山水。余秋雨《文化苦旅》中寫道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！闭須w納小結(jié)這節(jié)課你學(xué)到了什么？請整理歸納：___________________________________________________________________________________________________________________________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）A．大風(fēng)揚積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采B．大風(fēng)揚積雪擊/面亭東自足/下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采C．大風(fēng)揚積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采D．大風(fēng)揚積雪擊/面亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采3．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．乾隆，清高宗皇帝的年號?！白嬗泄Χ谟械隆保』实蹚R號為“高宗”，而開國君主的廟號一般是“祖”。B．京師，指國家的都城，和白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”詞義相同。C．晦，每月三十。農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，蘇軾《赤壁賦》中“七月既望”的“既望”是十六。D．桐城派，以地域命名，是中國清代文壇上最大的散文流派。作者姚鼐與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．姚鼐寫景善用修辭，如“半山居霧若帶然”，雄偉的泰山具有溫柔飄逸的風(fēng)韻，“蒼山負(fù)雪”，賦蒼山以生命，積雪覆蓋山峰。B．姚鼐按時間順序依次寫日出前、日出時和日出后的景色，展示泰山日出迅速變化的畫面，表達作者對泰山的熱愛與贊美之情。C．姚鼐反對隨便做官，認(rèn)為做官更應(yīng)關(guān)注能否實現(xiàn)志向、能否救助眾人等問題。他在《四庫全書》完成后，請求辭職奉養(yǎng)父母。D．姚鼐善寫古文，在家人和方苞、劉大櫆的指導(dǎo)下，取得很大進步。其文章高雅簡練、深刻古樸，尤其接近歐陽修、曾鞏的文風(fēng)。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（2）古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾。6．請根據(jù)文本一內(nèi)容，依次補充作者的登山路線圖。南麓登山————————遂至其巔【答案】2．A3．C4．D5．（1）現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。（2）古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當(dāng)時得以實現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補益。6．中谷中嶺西谷【解析】2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的?！皳裘妗?，動賓短語，不斷開，排除BD；“白若樗蒲數(shù)十立者”為定語后置句，不斷開，排除C。故選A。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”句意：我自從去年辭別了京城，貶官在潯陽，一直臥病。C.“晦，每月三十”錯誤，晦，農(nóng)歷每月最后一天。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“在家人和方苞、劉大櫆的指導(dǎo)下”錯誤，原文是“侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得”，應(yīng)該是在姚范、劉大櫆的指導(dǎo)下，并沒有方苞。故選D。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，擋；“限”，像門檻一樣；“崖限當(dāng)?shù)勒摺?，定語后置，應(yīng)為“限當(dāng)?shù)姥隆?；“謂”，叫。（2）“以為”，認(rèn)為；“所未嘗言”，不曾提到的地方；“辭邁于方，理深于劉”，狀語后置，“辭于方邁，理于劉深”。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”可知，作者的登山路線為：南麓登山——中谷——中嶺——西谷——泰山巔。參考譯文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君