2024年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大考試《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》教學(xué)考一體化網(wǎng)考形考作業(yè)

(2018更新)最新河南電大《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》教學(xué)考一體化網(wǎng)考形考作業(yè)試題及答案100%通過(guò)2016年秋期河南電大把《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》納入到“教學(xué)考一體化”平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)考，針對(duì)這個(gè)平臺(tái)，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的題庫(kù)，內(nèi)容包含了單選題、多選題、判斷題，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具(Ctrl+F)，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。一單選題.子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！笨鬃诱f(shuō)的“五者”為( )(4.00分)A.歷史上五位奉行仁義的人B.金、木、水、火、土C.仁、義、禮、智、信D.恭、寬、信、敏、慧.孔子認(rèn)為君子有三畏，分別是畏天命，畏大人，畏( )。(4.00分)信仰天子圣人之言父母之命.關(guān)于“國(guó)學(xué)”，以下說(shuō)法正確的是( )(4.00分)張之洞主張“西學(xué)為體，中學(xué)為用”。國(guó)學(xué)的概念和內(nèi)容從古至今始終如一，一成不變。季羨林認(rèn)為，國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”。追溯“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自《論語(yǔ)》.大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也。其視天下猶一家，中國(guó)猶( )焉。(4.00分)一家天下一國(guó)一人.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂( )。(4.00分)德教禮仁.按照孔子的理念，以下哪一項(xiàng)不屬于我們普通人實(shí)施“仁”的途徑(4.00分)博施于民而能濟(jì)眾。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。己所不欲，勿施于人。.子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！币韵聦?duì)這句話解釋不正確的是( )。(4.00分)恭而無(wú)禮：恭敬但沒(méi)有節(jié)制葸：過(guò)分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子這句話主要是說(shuō)不應(yīng)該拘泥于禮這句話說(shuō)了“禮”的重要性.天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位？曰(①)。何以聚人？曰( ②)。(4.00分)①仁②德①禮②信①仁②財(cái)①禮②義.大學(xué)之道，( )，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。(4.00分)在明明德，在親民在名名德，在親民在明明德，在興民在明名德，在親民.關(guān)于“國(guó)學(xué)”，以下說(shuō)法不正確的是( )(4.00分)國(guó)學(xué)也可以說(shuō)是民族國(guó)家之學(xué)“國(guó)學(xué)”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》?！皣?guó)學(xué)”最早的意思是周代設(shè)在王城的國(guó)家教育機(jī)構(gòu)。國(guó)學(xué)僅包括儒家文化。.以下幾位名人與各自對(duì)“國(guó)學(xué)”的描述，搭配錯(cuò)誤的是( )(4.00分)張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用章太炎：國(guó)學(xué)是七科之學(xué)鄧實(shí)：一國(guó)所有之學(xué)季羨林：國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”.中國(guó)以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度，以下說(shuō)法不正確的是( )(4.00分)敬鬼神的目的是使人追懷往古，不忘記自己生命的由來(lái)眾生必死，死必歸土，此之謂鬼儒家重視現(xiàn)實(shí)生活，主張不敬鬼神對(duì)鬼神應(yīng)采取尊敬而不迷信的態(tài)度13.有位國(guó)學(xué)大師把中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)，他是（）。（4.00分）A.鄧實(shí)劉師培章太炎季羨林14.樊遲問(wèn)知。子曰：務(wù)民之義，（ ），可謂知矣。（4.00分）敬鬼神而遠(yuǎn)之智者知人為生民立命先難后獲15.關(guān)于天人關(guān)系，以下說(shuō)法不正確的是（ ）（4.00分）A.儒家與道家均以天人合一為最高境界B.人與天是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的統(tǒng)一體天人關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)中的重大理論問(wèn)題之一儒家、道家對(duì)天人合一的解釋完全一致.以下有關(guān)教育的言論，哪句不是孔子說(shuō)的？（4.00分）A.博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。三人行，必有我?guī)熝伞W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”講的是（ ）的重要性。（4.00分）躬身實(shí)踐學(xué)思結(jié)合冥思苦想廢寢忘食孟子認(rèn)為，孔子能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，在任何條件下都能做出最合適的選擇，使自己與外在的環(huán)境相統(tǒng)一，所以稱(chēng)孔子為圣之（ ）者。（4.00分）A.時(shí)B.賢C.儒D.仁.人法地，地法天，天法道，（）。（4.00分）道法人道法德道法自然道法中庸.一陰一陽(yáng)之謂（ ）。（4.00分）道理德自然.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無(wú)事為興廢起敝。對(duì)這句話的解釋錯(cuò)誤的是：（ ）（4.00分）“以不取為予”意思是以不榨取民財(cái)作為給予民眾的根本“以不害為利”意思是以不禍害民眾作為為民謀福利的大事這句話講了從政的原則是，不妄為，即不要人為地給百姓帶來(lái)太多麻煩這句話告訴從政者要“行所無(wú)事”，就是說(shuō)當(dāng)官不要做任何事.關(guān)于“無(wú)為”，以下理解不正確的是（）（4.00分）A.“無(wú)為”可以理解為恰當(dāng)?shù)牟蛔鳛?“無(wú)為”意在告訴我們多一事不如少一事，不要作為.“無(wú)為”意在告訴我們不要妄為“無(wú)為”思想提醒我們順應(yīng)自然.生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂（ ）。（4.00分）自然玄德大德天道.以下對(duì)“中庸”思想的理解，錯(cuò)誤的是：（ ）（4.00分）中庸之道就是碌碌無(wú)為，縮手縮腳，不敢直言不諱，做人圓滑，世故。有種解釋說(shuō)“中庸”就是用中、中行的意思。中庸：就是關(guān)于恰到好處的常理。中庸的思維方式要求人們?cè)谌魏螚l件下都要做恰當(dāng)?shù)氖?，也就是恰到好處的作為與恰到好處的不作為。.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（ ）。（4.00分）孟子蔡元培朱熹孔子.以下不符合君子的行為的是：（5.00分）和而不同能好人，能惡人同而不和上交不諂，下交不瀆.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）（5.00分）孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報(bào)怨”孔子認(rèn)為“匿怨而友其人”是可恥的。儒家在做人上既有堅(jiān)守，又有隨實(shí)際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧孔子認(rèn)為驕傲且不知反省的人是不可取的.君之視臣如手足，則臣視君如（）（5.00分）腹心手足父母犬馬.“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。”以下選項(xiàng)中，對(duì)這句話理解有誤的是（ ）（5.00分）慈者，所以使眾也：對(duì)子女的慈愛(ài)，可以用于統(tǒng)治民眾。弟者，所以事長(zhǎng)也：弟弟要侍奉兄長(zhǎng)。這句話是把家庭道德與治國(guó)行動(dòng)相聯(lián)系。孝者，所以事君也：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主。.子曰：“惟仁者能好人，能惡人。”對(duì)這句話理解正確的是：（5.00分）孔子認(rèn)為，仁者對(duì)好人壞人都以德相待?？鬃诱J(rèn)為，有時(shí)候厭惡別人的人稱(chēng)不上仁者?？鬃诱J(rèn)為，仁者就是老好人?？鬃诱J(rèn)為，仁者是有原則的。.“吾不試，故藝”這句話的意思是（ ）（5.00分）我沒(méi)有盲目嘗試，因此有時(shí)間掌握很多謀生的技能。我考試做官不成，所以從事藝術(shù)。我沒(méi)有做過(guò)官，所以掌握了很多謀生的技能。我沒(méi)有做過(guò)官，就掌握了“六藝”。.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。（）人所迷，其日固久。（5.00分）一陰一陽(yáng)之謂道。中庸之為德也。有之以為利，無(wú)之以為用。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。.“上善若水”這一觀點(diǎn)出自（ ）。（5.00分）《老子》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》.曾子說(shuō)，孝分為三種境界，其中最大的孝是（ ）（5.00分）尊親不辱和氣能養(yǎng).上善若水。（ ），處眾人之所惡，故幾于道。（5.00分）水有七善水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)天下莫柔弱于水江海所以能成百谷王者，以其善下之1.《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》認(rèn)為人要順應(yīng)季節(jié)的變化來(lái)養(yǎng)生，依照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，冬季人們應(yīng)該怎么養(yǎng)生最為適宜？（5.00分）早早起床，漫步在庭院里，舒展形體。早睡早起，和雞的活動(dòng)相仿佛，收斂神氣。早早起床，讓心中不存在郁悶，對(duì)外界事物保持興趣。早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于內(nèi)。2.“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下正矣?！睂?duì)這句話解釋不合適的是：（5.00分）A.這句話說(shuō)明了齊家對(duì)于治國(guó)、平天下的重要作用。B.這句話強(qiáng)調(diào)父親、兄長(zhǎng)、丈夫的絕對(duì)權(quán)威不可違抗，即使他們做錯(cuò)了，兒子、弟弟、妻子也不能有任何意見(jiàn)。C.“父父，子子”意思是：父親在父親位置上盡父親的職責(zé)，兒子在兒子的位置上盡兒子的職責(zé)。D.“正家而天下正矣”：家庭秩序井然，天下就安定了?？鬃诱J(rèn)為，君主治理國(guó)家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：（5.00分）上必?zé)o為而用天下道之以政，齊之以刑無(wú)為而治道之以德，齊之以禮人皆可以為（ ）。（5.00分）圣賢圣人賢人堯舜.天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）（5.00分）養(yǎng)化成生.祖國(guó)醫(yī)學(xué)是我們民族文化的瑰寶，以下不符合傳統(tǒng)中醫(yī)理念的是（）（5.00分）順從自然，按照四季交替的自然秩序養(yǎng)生。喜怒有節(jié)，喜怒有度。不治已病治未病。滋味不絕。.“君子有三變”，這句話的意思是（）（5.00分）說(shuō)明君子很虛偽，善變。與君子相處，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。君子的態(tài)度一天三變。.子曰：“君子不器?！贝司淝‘?dāng)?shù)囊馑际牵?）（5.00分）A.孔子說(shuō)：“君子往往不被器重?！笨鬃诱f(shuō)：“君子不能像器皿一樣小家子氣?！笨鬃诱f(shuō)：“君子不能像器具那樣固定了形狀，要么方要么圓，應(yīng)該懂得變通?！笨鬃诱f(shuō)：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面。”.古人的養(yǎng)生理論十分完善，以下符合傳統(tǒng)養(yǎng)生原則的是（ ）（5.00分）小李喜歡炒股，股市波動(dòng)經(jīng)常影響他的情緒。小胖性格達(dá)觀，不太看重得失，不過(guò)分思慮麗麗性格開(kāi)朗，愛(ài)交朋友，經(jīng)常泡吧、聚會(huì)到半夜。小陳愛(ài)吃蔬菜瓜果，尤其喜歡買(mǎi)新鮮的反季節(jié)蔬果。.君王、國(guó)家、人民這三者中，有輕有重，請(qǐng)遵循孟子的思路，按照從重到輕排列（ ）（5.00分）國(guó)家＞君王＞人民君王＞國(guó)家＞人民國(guó)家＞人民＞君王人民＞國(guó)家＞君王二多選題.大學(xué)之道，（ ）。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（5.00分）在明明德在為萬(wàn)世開(kāi)太平在止于至善在親民.張載曾說(shuō)過(guò)：為天地立心，（ ），（ ），（ ）。（5.00分）為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平為百姓立命.“子畏于匡”的故事，解釋正確的是（）（5.00分）孔子之所以不怕匡人，是因?yàn)樗嘈抛约荷碡?fù)天命?？鬃赢?dāng)時(shí)地位身份很高，所以匡人奈何不了他。孔子因?yàn)橛泻芏嗟茏颖Ｗo(hù)，所以不怕匡人。這個(gè)故事表現(xiàn)了孔子那種“天命在我”的自信。.中國(guó)傳統(tǒng)的四部之學(xué)指（ ）。（5.00分）集子史經(jīng).關(guān)于仁愛(ài)，以下說(shuō)法正確的是（5.00分）夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人道德仁愛(ài)應(yīng)該是一切行為的前提和歸宿仁者愛(ài)人“己所不欲，勿施于人”是達(dá)到“仁”的一個(gè)途徑.關(guān)于中庸，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（6.00分）中庸就是凡事“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。中庸的“中”，指做事不徹底，模棱兩可。中庸的“庸”，指庸碌、平庸。中庸是一種市儈的行為。.墨子判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有（ ）（6.00分）本之于古者圣王之事為學(xué)日益，為道日損原察百姓耳目之實(shí)觀其中國(guó)家百姓人民之利.老子認(rèn)為：（ ），是謂玄德。（6.00分）生而不有為而不恃長(zhǎng)而不宰養(yǎng)而不覆.孔子是一位偉大的教育家，以下符合孔子的教育思想的有（）（6.00分）因材施教誨人不倦有教無(wú)類(lèi)啟發(fā)誘導(dǎo).關(guān)于“中庸”，以下說(shuō)法正確的有：（6.00分）中庸也可以理解為一種思維方式。中庸告訴我們凡事有利必有弊。中庸就是少做少錯(cuò)，多做多錯(cuò)。中庸告訴我們，要看到事物是一個(gè)整體。1.子夏認(rèn)為，君子有三變，“三變”指的是（）（5.00分）望之儼然即之也溫子溫而厲聽(tīng)其言也厲.曾子說(shuō)“吾日三省吾身”，“三省”指的是：（5.00分）傳不習(xí)乎？與朋友交而不信乎？為人謀而不忠乎？人不知而不慍，不亦君子乎？.以下說(shuō)法正確的有：（5.00分）孔子認(rèn)為，君主要以道德和禮樂(lè)教化引導(dǎo)人民?？鬃拥膶W(xué)生子夏認(rèn)為，君子對(duì)待人民，必須先用真誠(chéng)使人信服方能指揮人民勞動(dòng)，否則人民就會(huì)以為是在折磨他們。老子提倡君主應(yīng)該“無(wú)為而治”孔子認(rèn)為，可以一同學(xué)習(xí)的人，也能夠共同實(shí)踐理想。.古代的名士嵇康提出養(yǎng)生有“五難”，這“五難”指的是：（5.00分）神慮精散名利不去，喜怒不除德之不修，學(xué)之不講聲色不去，滋味不絕孔子認(rèn)為，陪著君子說(shuō)話容易犯幾種過(guò)失，分別是（ ）（5.00分）該說(shuō)的話不說(shuō)話說(shuō)的太多不看臉色而貿(mào)然開(kāi)口不該說(shuō)話時(shí)而說(shuō)話三判斷題.孔子說(shuō)君子三畏，對(duì)我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。（3.00分）錯(cuò)誤正確.“國(guó)學(xué)”一詞，出自《周禮》，該詞的原義指的是中國(guó)的學(xué)問(wèn)。（3.00分）錯(cuò)誤正確.四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）與七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商），其內(nèi)在精神血脈一致。（3.00分）錯(cuò)誤正確.“國(guó)學(xué)”是“中國(guó)固有的學(xué)術(shù)”，是中國(guó)人民自古以來(lái)創(chuàng)造的全部文明財(cái)富和精神資源。（3.00分）錯(cuò)誤正確.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是儒家的觀點(diǎn)。（3.00分）錯(cuò)誤正確.韓非子是中國(guó)古代法家思想的集大成者。（3.00分）錯(cuò)誤正確.《左傳》與《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。（3.00分）錯(cuò)誤正確.《中庸》一書(shū)中把“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”的狀態(tài)，稱(chēng)作“和”。（3.00分）錯(cuò)誤正確.《莊子》是道家經(jīng)典。（3.00分）錯(cuò)誤正確.孔子認(rèn)為弟子們小時(shí)候首先要學(xué)習(xí)典籍、文章，其次學(xué)習(xí)做人。（3.00分）錯(cuò)誤正確.墨子主張兼愛(ài)、非攻、節(jié)用。（3.00分）錯(cuò)誤正確.《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》。（3.00分）錯(cuò)誤正確.老子認(rèn)為：“反者道之動(dòng)，弱者道之用?！保?.00分）錯(cuò)誤正確.孔子認(rèn)為自己是“生而知之者”。（3.00分）錯(cuò)誤正確.《老子》是“四書(shū)”之一。（3.00分）錯(cuò)誤正確.孔子、曾子都認(rèn)為，子女贍養(yǎng)父母是最高境界的孝。（5.00分）錯(cuò)誤正確.南宋時(shí)，朱熹將《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。（5.00分）錯(cuò)誤正確3.孔子主張“以直報(bào)怨”，他認(rèn)為，一個(gè)人隱瞞著心中的怨恨而與他人做朋友，是可恥的。（5.00分）錯(cuò)誤正確.張載又稱(chēng)“橫渠先生”，是北宋著名的思想家、哲學(xué)家，理學(xué)的奠基者。（5.00分）錯(cuò)誤正確.莊子著有《莊子》一書(shū)，又稱(chēng)《南華真經(jīng)》。（5.00分）錯(cuò)誤正確.“君子素其位而行，不愿乎其外?！币馑际牵壕右宰约核幍牡匚恍惺?，不謀求本職之外的事。（5.00分）錯(cuò)誤正確.孫子，名武。后世尊稱(chēng)他為“兵圣”，東方兵學(xué)的鼻祖。（5.00分）錯(cuò)誤正確.呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的《呂氏春秋》，匯集了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，史稱(chēng)“雜家”。（5.00分）錯(cuò)誤正確.開(kāi)鑿門(mén)窗修建房屋，有了門(mén)窗和四壁內(nèi)的空間，才有房屋容納和通氣的作用——這是老子說(shuō)的“無(wú)”的作用。（5.00分）錯(cuò)誤正確.司馬遷的《史記》，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。（5.00分）錯(cuò)誤正確.祖國(guó)醫(yī)學(xué)崇尚“治未病”的思想原則。（5.00分）錯(cuò)誤正確.“人皆可以為堯舜?！边@句話的意思是：王侯將相寧有種乎？每個(gè)人都可以做君主（或管理者）。（5.00分）錯(cuò)誤正確.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“不為良相，則為良醫(yī)”的說(shuō)法，其實(shí)是說(shuō)治病養(yǎng)生和治國(guó)的道理是一樣的。（5.00分）錯(cuò)誤正確.孔子認(rèn)為，陪著君子說(shuō)話，不需要察言觀色，直說(shuō)即可。（5.00分）錯(cuò)誤正確.老子主張“無(wú)為而治”（5.00分）錯(cuò)誤正確最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《大學(xué)語(yǔ)文》網(wǎng)絡(luò)核心課形考網(wǎng)考作業(yè)及答案考試說(shuō)明：2018年秋期電大把《大學(xué)語(yǔ)文》網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國(guó)開(kāi)平臺(tái)”進(jìn)行考核，它共有六次形考任務(wù)。針對(duì)該門(mén)課程，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考本課程考核采用100%形成性考核的方式。形成性考核成績(jī)達(dá)到60分及以上，可獲得本課程相應(yīng)學(xué)分。形考任務(wù)一一、名詞解釋(每小題10分，5小題，共50分)題目1《史記》《史記》，西漢司馬遷著，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了上自傳說(shuō)中的五帝下至漢武帝時(shí)期大約三千年的歷史，是研究我國(guó)古代社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。題目2《左傳》《左傳》，相傳是春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明所作，是一部編年史，也是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的完整的歷史著作。他真實(shí)的記述了春秋時(shí)期各國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍蝠事和文化情況，是研究我國(guó)古代社會(huì)重要的歷史文獻(xiàn)。通過(guò)的注本有《十三經(jīng)注疏》本等。題目3艾青艾青(1910~1996)浙江金華人，具有世界影響中國(guó)現(xiàn)代大詩(shī)人，早年赴法學(xué)蝠畫(huà)，后攻詩(shī)歌。1932年發(fā)表《大堰河—一我的保姆》，一舉成名。艾青先后出喉版20多部詩(shī)集，主要作品有《北方》，《黎明的通知》，《火把》，《歸來(lái)的歌》蝠等等。艾青堪為時(shí)代的鼓手，他的詩(shī)內(nèi)涵豐富，緊密配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，傳出歷史的呼喚和人民的心聲，具有時(shí)代的敏感性，思想的深刻性。在藝術(shù)上追求深沉審美意象，蝠語(yǔ)言清新，賦予音韻美，對(duì)新詩(shī)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。題目4《牛棚雜記》《牛棚雜記》：作者季羨林，是一部親歷的“文革”及時(shí)，也是一代知識(shí)分子怒向蒼天的血淚哭嚎，堪稱(chēng)歷史的寫(xiě)真。告誡每個(gè)中國(guó)人都必須以歷史為鑒，對(duì)“文革”災(zāi)禍題時(shí)，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。做出理想判斷和深刻反思。惟其如此，中國(guó)日后才有希望杜絕這一人間瘟疫。題目5茨威格茨威格(1881~1942)奧地利著名小說(shuō)家，其作品大多反映資本主義社會(huì)畸形道德與冒險(xiǎn)生活，主人公都有非凡的個(gè)性與奇特的遭遇。另外，他更以別具一格的傳記作品轟動(dòng)于世，文筆瀟灑，極富感情色彩。主要作品有《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《巴爾扎克傳》等。二、翻譯(本題50分)將下面這段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：題目6孫武孫子武者，齊人也。以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡?？”?duì)曰：“可?！标H廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可?！庇谑窃S之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng)，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之?！睂O子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背?！眿D人曰：“諾?！奔s束既布，乃設(shè)忉鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復(fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊(duì)長(zhǎng)。吳王從臺(tái)上觀，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！彼鞌仃?duì)長(zhǎng)二人以徇。用其次為隊(duì)長(zhǎng)，于是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無(wú)敢出聲。于是孫子使使報(bào)王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！眳峭踉唬骸皩④娏T休就舍，寡人不愿下觀?！睂O子曰：“王徒好其言，不能用其實(shí)?！庇谑顷H廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯；孫子與有力焉。答：孫武是齊國(guó)人.以兵法進(jìn)見(jiàn)吳國(guó)國(guó)王闔廬.闔廬說(shuō):"你的十三篇兵法,我都看過(guò)了,可以用來(lái)小試一下練練兵嗎回答說(shuō):"可以."闔廬又問(wèn):"可以用婦人來(lái)試試嗎"孫武回答:"可以."于是吳王允許派出宮中美女一百八十人.孫武把她們分為兩隊(duì),讓吳王寵愛(ài)的兩個(gè)妃子分任隊(duì)長(zhǎng),命令所有的人都拿著戟.向她們下令說(shuō):"你們知道你們的心,背和左右手嗎"婦人回答說(shuō):"知道."孫武說(shuō):"向前,就看心所對(duì)的方向;向左,看左手方向;向右,看右手方向;向后,就看背的方向."婦人說(shuō):"是."軍法紀(jì)律已經(jīng)宣布完了,于是又設(shè)立起軍中的刑具,然后又三番五次地講解紀(jì)律.于是才擊鼓傳令讓她們向右看,宮女們放聲大笑.孫武說(shuō):"紀(jì)律不明確,申述的命令不能讓人熟記在心,這是將帥的罪過(guò)."于是又三番五次地宣講紀(jì)律命令而后擊鼓傳令向,右宮女們?nèi)耘f大笑不止.孫武說(shuō):紀(jì)律不明確,申述的命令不能讓人熟記在心,是將帥的罪過(guò);既然已經(jīng)明確了卻不依照法令去做,這就是下級(jí)士官的罪過(guò)了."說(shuō)著就預(yù)備將左右兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)推出斬首.吳王從臺(tái)上看到自己的兩個(gè)愛(ài)妃將被斬首,大為驚駭,趕忙派遣使者傳令說(shuō):"我已經(jīng)知道將軍您能用兵了.我如果沒(méi)有這兩個(gè)妃子,吃東西都沒(méi)有味道,希望不要斬殺她們."孫武說(shuō):"我既然已經(jīng)受命為將,將在軍,君命有所不受."說(shuō)完就把兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)斬首示眾.任用下一名為隊(duì)長(zhǎng),于是又擊鼓發(fā)令.宮女們左右前后跪起都符合軍令要求,沒(méi)有再敢出聲嬉笑的了.于是孫武派遣使者報(bào)告吳王說(shuō):"隊(duì)伍已經(jīng)操練整齊,大王您可以下來(lái)校閱,只要是您想要用到她們的地方,即使要她們赴湯蹈火也是可以的."吳王說(shuō):"算了,你回屋吧,我不想下去看."孫武說(shuō):"大王您僅僅是喜好兵法的言辭,并不能把它們用到實(shí)處."從此闔廬知道孫武能用兵,最后終于用他為將.后來(lái)吳國(guó)往西破了強(qiáng)大的楚國(guó),攻入郢都,往北威震齊,晉兩國(guó),名聲顯揚(yáng)于諸侯國(guó)間,實(shí)在是受到孫武兵法的巨大影響。形考任務(wù)二一、默寫(xiě)（本題50分）題目1《秋興》（八首選一）答：玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。二、作文（本題50分）題目2以“我所熟悉的一條河/街”為題，寫(xiě)一篇散文要求：1.要有真情實(shí)感2.和自己生命聯(lián)系親密的3.不少于800字答：我所熟悉的那條街，至今依然清楚地記得，那些朦朦朧朧的下雨天，在那條可以輕易看到盡頭青光斑斑的街上，記載了我童年每一次無(wú)憂無(wú)慮奔跑的成長(zhǎng)路途。腳步踩在道路上，遍布了無(wú)數(shù)大小不一的腳印，4月的下雨天，雨調(diào)皮地在小路上和它一起嬉戲耍鬧，沖淡了我刻意踩的深深的小腳印，鞋上沾滿了泥，咧開(kāi)嘴角，依然笑的燦爛放肆。啊，小石頭，你看，我們的小路在洗澡呢！它一定是想要把身上的黃泥都洗掉……我像哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣驚訝的對(duì)和我一起背著小小的書(shū)包走在這條小路上的同伴說(shuō)，小石頭放下拉著書(shū)包帶胖乎乎的小手不客氣的重重地拍了一下我裝著無(wú)限幻想的小腦袋，傻啊你，下雨是自然現(xiàn)象，和這條路想洗澡沒(méi)關(guān)系……小石頭和我在歡快的上學(xué)路上玩的不亦樂(lè)乎，黃黃的泥也成了我們調(diào)笑的最佳對(duì)象。走在這條熟悉的街，陽(yáng)光照在人們擺的菜攤、水果攤上，人們的吆喝聲，狗的吼叫聲，孩子的游玩聲以及回憶中的說(shuō)笑聲。夏天的這條街，烈日炎炎，擺攤的人們?cè)跀傋由蠐纹鹆舜髠悖愤^(guò)的人們手中拿著冰激凌，津津有味的吃著，刺眼的陽(yáng)光讓人睜不開(kāi)眼睛，幾位老人坐在報(bào)亭邊，圍著一個(gè)小石桌打麻將，“胡了！”這聲音傳進(jìn)我的耳朵里，這句話讓我感到親切。晚上，奶茶屋的燈亮了起來(lái)，店鋪里的燈亮了起來(lái)，小街變得寧?kù)o起來(lái)，下班回家的大人來(lái)到菜攤邊停下，“這個(gè)……嗯，這個(gè)！”人們習(xí)慣似的指著自己想要的食物，過(guò)了一會(huì)兒，便掂著塑料袋走了出來(lái)。秋天，路上鋪滿了落葉，楓葉、老葉……一片黃色的海洋，還夾雜著少許的紅色、綠色，樹(shù)葉黃了，秋天來(lái)了……風(fēng)刮的很是強(qiáng)烈，使人無(wú)法前行，轟一轟一轟一店鋪的招牌掉了下來(lái)，樓頂?shù)拇笏芰洗?，人們捂著眼睛飛快的向前走著。那一棵樹(shù)變得光禿禿了，那棵大樹(shù)在一所學(xué)校旁，記得那次我們輔導(dǎo)班需要上校外課，我們十幾個(gè)孩子跟著老師后面唱著歡歌前行，歌聲停止，幾個(gè)男孩子聊一些關(guān)于電腦游戲的，我和琪雅在后面跟著隊(duì)伍，拿著雪糕細(xì)細(xì)品嘗，那是個(gè)炎熱的夏天，我和琪雅說(shuō)說(shuō)笑笑，一路上充滿歡笑。夏天的一個(gè)周末，我和幾個(gè)伙伴們一起走在那條路，喝著剛剛到奶茶屋買(mǎi)的冰紅茶，那清涼的茶水滋潤(rùn)著我們的心田，“去雜志店吧！”一個(gè)聲音打破寧?kù)o，咚咚——我們一溜煙跑到了雜志店，不一會(huì)兒抱著自己心愛(ài)的雜志走出了雜志店，回到了這條小街。慢慢的，日子一天天像朱自清所說(shuō)的那樣從指尖里溜過(guò)，不著痕跡的從我們無(wú)所顧忌的童年里偷偷跑掉了。還是那條熟悉的在下雨天里被小雨敲的叮咚作響的小路，屋檐上漏下的雨絲暈染了這個(gè)小村莊里濃濃的鄉(xiāng)土氣息，不同的是，那些一張張有著濃厚農(nóng)家味的臉龐不再在下雨天里藏在門(mén)后面，紅色的大門(mén)前擺滿了各種各樣的小攤，有賣(mài)傘的、有賣(mài)零嘴的、也有賣(mài)衣服的……每個(gè)人臉上都掛著和藹的笑。我和小石頭還在那條小路上背著重重的書(shū)包一蹦一跳在陽(yáng)光中無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)著，但是黃泥路變成了石子路，我們談?wù)摰膶?duì)象又變了，小石頭，你和這路是親戚啊，都有石頭，呵呵……我不知天高地厚的開(kāi)著小石頭的玩笑。你皮又癢了是不？我不介意好好的幫你撓撓。小石頭的“好好”語(yǔ)氣說(shuō)得極重，下手也不留一點(diǎn)情，直接往我身上拍。小路和我們一起長(zhǎng)大，也越變?cè)狡亮?。我在心里安慰的想，總算小路也沒(méi)有一輩子和黃泥攪在一起！再然后，我和小石頭完完整整地把個(gè)頭拔高了一大截，用花布湊成的書(shū)包也跟上了時(shí)代的潮流，搖身一變變成了可愛(ài)的卡通書(shū)包。聽(tīng)阿媽說(shuō)，我們家成了小康家庭！我歪著頭不解的問(wèn)阿媽“什么是小康家庭??？”阿媽笑的合不攏嘴仿佛又回到了青年時(shí)候的說(shuō)“我們以前啊，吃又吃不飽，住的房子也破破爛爛的，現(xiàn)在不同了，我們家有糧有錢(qián)了，有彩色電視，還有洗衣機(jī)，生活富裕了，阿媽也能供你上大學(xué)了，哈哈……”我想阿媽還忘了說(shuō)一件事，那就是我們走過(guò)的小路也變富裕了，不再坑坑洼洼了。后來(lái)，我長(zhǎng)大了，不再穿著色彩單調(diào)的衣褲，我的衣柜里裝滿了設(shè)計(jì)不一的好看的衣裙，我不再用薄薄的筆記本記錄每一次對(duì)生活的感悟，而是用功能強(qiáng)大的電腦把我的念想都存進(jìn)那片小小的芯片里。我也明白了“國(guó)富則民富”的偉大真理，每次過(guò)生日的時(shí)候和阿媽、阿爸他們高興的笑成一堆，為什么??？因?yàn)槲乙彩菄?guó)慶和祖國(guó)一起過(guò)生日的??！小石頭說(shuō)，綠綠，我們都趕上了好時(shí)代，過(guò)上了好日子，真是要好好感謝祖國(guó)啊！我當(dāng)時(shí)好笑的說(shuō)，小石頭啥時(shí)候變得那么知恩圖報(bào)啦，還真是世界一大奇跡啊。小石頭拐了我一白眼，我就是要感謝祖國(guó)，不想你，那么沒(méi)良心……小石頭憤憤地說(shuō)，差點(diǎn)和母夜叉這個(gè)兇惡人物掛鉤。其實(shí)小石頭說(shuō)錯(cuò)了，我還記得那條黃黃的每到下雨天就會(huì)讓鞋沾滿黃泥的小路，我在每一個(gè)吹蠟燭的瞬間不忘對(duì)祖國(guó)也說(shuō)一聲“生日快樂(lè)”……將來(lái)，又會(huì)有一批批地孩子走過(guò)那條小路，下雨天里，沒(méi)有黃泥濺在褲腳上，也不會(huì)嫌小路坑坑洼洼不好走，不會(huì)有小路要把身上的泥都洗干凈的好笑想法……祖國(guó)，感謝你！我在心底默默地說(shuō)。形考任務(wù)三一、翻譯（本題50分）將下面這段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。要求：語(yǔ)意錯(cuò)誤每處扣1分，扣完為止。題目1摸魚(yú)兒?更能消，幾番風(fēng)雨淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土!閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處答：還能經(jīng)得住幾次風(fēng)吹雨打，春天匆匆忙忙又要回去了。因?yàn)橄Т?，總怕百花提前開(kāi)放，何況現(xiàn)在已經(jīng)落花無(wú)數(shù)了。春天啊，還是就此留步吧，聽(tīng)說(shuō)天邊茂盛的芳草已經(jīng)擋住了你回歸的道路。我埋怨春天不言不語(yǔ)地走了，算來(lái)只剩下畫(huà)檐的蛛網(wǎng)整日沾惹著飄飛的柳絮了。那“長(zhǎng)門(mén)”的事還是無(wú)望，準(zhǔn)是好日子又耽誤過(guò)去了。貌美總是遭人妒忌的，為改變處境，我真想也用千金來(lái)買(mǎi)相詞賦，這種心情向誰(shuí)去訴說(shuō)？你別得意翩翩起舞了，難道你就看不見(jiàn)楊玉環(huán)和趙飛燕都成了塵土嗎？閑愁最叫人痛苦，不要上高樓扶欄遠(yuǎn)眺吧，夕陽(yáng)正在落楊柳如煙，令人傷心斷腸的地方！二、分析（本題50分）題目2分析下面一段話是怎樣在情景中表現(xiàn)人物性格的？“我只看到過(guò)傅雷和鐘書(shū)鬧過(guò)一次別扭。一九五四年在北京召開(kāi)翻譯工作會(huì)議，傅雷未能到會(huì)，只提了一個(gè)書(shū)面意見(jiàn)，討論翻譯問(wèn)題。討論翻譯，必須舉出實(shí)例，才能說(shuō)明問(wèn)題。傅雷信手拈來(lái)，舉出許多謬誤的例句；他大概忘了例句都有主人。他顯然也沒(méi)料到這份意見(jiàn)書(shū)會(huì)大量印發(fā)給翻譯者參考；他拈出例句，就好比挑出人家的錯(cuò)來(lái)示眾了。這就觸怒了許多人，都大罵傅雷狂傲；有一位老翻譯家氣的大哭。平心說(shuō)，把西方文字譯成中文，至少也是一項(xiàng)極繁瑣的工作。譯者盡管認(rèn)真仔細(xì)，也不免掛一漏萬(wàn)；譯者的謬誤，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。加入傅雷打頭先挑自己的錯(cuò)作引子，或者挑自己幾個(gè)錯(cuò)作陪，人家也許會(huì)心悅誠(chéng)服。假如傅雷事先和朋友們商談一下，準(zhǔn)會(huì)想得周到些。當(dāng)時(shí)他和我們兩地間隔，讀到鐘書(shū)責(zé)備他的信，氣呼呼地對(duì)我們沉默了一段時(shí)間，但不久就又恢復(fù)書(shū)信來(lái)往。”答：通過(guò)實(shí)際的任務(wù)具體地表現(xiàn)，再加上一個(gè)鮮活的比喻，把一件事情的來(lái)龍去脈，得失對(duì)錯(cuò)描寫(xiě)的清晰而且活靈活現(xiàn)！在情景中運(yùn)用擺事實(shí)講道理的方法及形象的比喻表現(xiàn)了傅雷一絲不茍性格直率和不拘小節(jié)的人物性格；通過(guò)言行和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格。如傅雷的未到場(chǎng)，提書(shū)面意見(jiàn)，可看出他的準(zhǔn)備不充分，考慮不周到；信手拈來(lái)，有時(shí)顯得輕率；沒(méi)有說(shuō)自己的錯(cuò)誤，只說(shuō)他認(rèn)為的別人謬誤，說(shuō)明他此時(shí)對(duì)待別人有點(diǎn)嚴(yán)，在學(xué)問(wèn)上或處事上此時(shí)還有點(diǎn)考慮不周；未與他人商談?wù)f明他有點(diǎn)輕率，考慮不周，研究有點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)；上述這些，說(shuō)明他的性格有點(diǎn)直、耿直，考慮問(wèn)題等方面有些地方方式方法還需要改進(jìn)；通過(guò)氣呼呼來(lái)受到責(zé)備時(shí)不理解，難過(guò)，氣憤等，過(guò)后可能他有所反省，說(shuō)明他是把學(xué)問(wèn)方面是放在極高的地位上的，視事業(yè)如生命，虛心，好學(xué)，并善于改正自己的錯(cuò)誤；這樣，他以后一定會(huì)做的更好。通過(guò)老翻譯家的大哭，表現(xiàn)了他的傷心，難過(guò)，和心中的委屈等，也表現(xiàn)了老翻譯家視事業(yè)如生命的性格。形考任務(wù)四一、名詞解釋?zhuān)啃☆}10分，5小題，共50分）題目1魯迅魯迅（1881-1936），本名周樟壽，改名周樹(shù)人，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。其代表作《狂人日記》《阿Q正傳》《祝福》在新文學(xué)史上都有極大的影響。題目2《再別康橋》《再別康橋》：選自《猛虎集》，作于1928年詩(shī)人第三次歐洲之行中。康橋，今通譯劍橋，為英國(guó)劍橋大學(xué)所在地，因詩(shī)人1992年8月啟程回國(guó)時(shí)曾作《康橋，再會(huì)吧》，因因而此詩(shī)題為“再別”。是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情。題目3《哀郢》《哀郢》選自《九章》?！栋й穼?xiě)于公元前278年秦破郢都，楚襄東遷，百姓離難的日里。此時(shí)，屈原年過(guò)半百，已被逐九載。詩(shī)人將欲返不能，思君難見(jiàn)的悲切與百姓惶難，國(guó)是日非的哀傷融為一體，凝成這首血淚悲歌。題目4辛棄疾辛棄疾（1140~1207）號(hào)稼軒，山東歷城（今濟(jì)南）人，南宋杰出的愛(ài)國(guó)詞人。21歲參加抗金義軍，不久即歸南宋，堅(jiān)決抗金，恢復(fù)中原，遭到主和派打擊，所提建議，均未被采納，歷任閑職多年。42隨后閑居農(nóng)村，達(dá)20年之久，抑郁成疾而終，其詞作慷慨悲壯，無(wú)論是收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)呼號(hào)，還是壯志難酬的悲憤以及對(duì)偏安王朝投降政策的揭露，批判，都能扣動(dòng)人心。風(fēng)格多樣，而以豪放為主，其作品授予《稼軒長(zhǎng)短句》中。辛棄疾空有報(bào)國(guó)之心，惜無(wú)救世之門(mén)。嘆歲月蹉跎，恐壯士難酬，故借此詞《摸魚(yú)兒》以抒悲憤。題目5莎士比亞莎士比亞（1564-1616），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家，人文主義文學(xué)杰出代表，他有37部劇作流傳下來(lái)，其中以《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《亨利四世》以及被譽(yù)為四大名著的《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》最為著名，這些作品都以情節(jié)的豐富性，語(yǔ)言的生動(dòng)性而“超越時(shí)代”，成為不可企及的戲劇典范。他的創(chuàng)作標(biāo)志著近代戲劇的成熟。二、作文（本題50分）題目6閱讀下面的文字，寫(xiě)一篇不少于600字的隨感論書(shū)與讀書(shū)（節(jié)選）林語(yǔ)堂少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可最上禪機(jī)。 古今至文，皆血淚所成。 《水滸傳》是一部怒書(shū)，《西廂記》是一部悟書(shū)，《金瓶梅》是一部哀書(shū)。 文章是案頭之山水，山水是地上之文章。 讀書(shū)最樂(lè)，若讀史書(shū)，則喜少怒多，究之怒處亦樂(lè)處也。讀經(jīng)宜冬，其神專(zhuān)也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也。文人讀武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽(tīng)途說(shuō)。 善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)；山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也。善施山水者，無(wú)之而非山水；書(shū)史亦山水也，詩(shī)酒亦山水也，花月亦山水也。 昔人欲以十年讀書(shū)，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書(shū)與游山，雖或相倍蓰，恐亦不足以?xún)斔敢?。必也如黃九煙前輩之所云，“人生必三百歲”而后可乎？古人云：“詩(shī)必窮而后工?！鄙w窮則語(yǔ)多感慨，易于見(jiàn)長(zhǎng)耳。若富貴中人，既不可愛(ài)貧嘆賤，所談?wù)卟贿^(guò)風(fēng)云月露而已，詩(shī)安得佳？茍思所變，訐惟有出游一法，即以所見(jiàn)之山川風(fēng)土，物產(chǎn)人情，或當(dāng)瘡痍兵燹之馀，或值旱澇災(zāi)禍之后，無(wú)一不可寓之詩(shī)中。借他人之窮愁，以供我之詠嘆，則詩(shī)亦不必待窮而后工也。答：如今看林語(yǔ)堂的文章的確是寫(xiě)的好,其本身也確是寫(xiě)的好,他曾和魯迅是好朋友,可是因?yàn)槲恼碌某霭l(fā)點(diǎn)不同而產(chǎn)生矛盾,漸漸疏離魯迅的文章要像男人一樣去戰(zhàn)斗,林語(yǔ)堂的文章要像女一樣去生活,二者有根本的差異,魯迅的文章在當(dāng)時(shí)有促時(shí)社會(huì)覺(jué)醒的作用,而林語(yǔ)堂皇的文章在當(dāng)時(shí)卻是高層建筑的生活寫(xiě)照,與底層大眾脫節(jié),因此魯迅不爽.而今天看來(lái),魯迅的文章已不暢銷(xiāo)了,大大不如林語(yǔ)堂的文章了.這是社會(huì)的變遷所致,是社會(huì)文明進(jìn)步之所致,因?yàn)椴恍枰獞?zhàn)斗了,說(shuō)明社會(huì)較之以前和平多了.讀書(shū)要有閱歷。同一部書(shū)，不同年齡的人，不同閱歷的人，讀后感受不同。正如林語(yǔ)堂所言：“皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！弊x有字之書(shū)，也讀無(wú)字之書(shū)。林語(yǔ)堂說(shuō)：“善讀書(shū)宅無(wú)之而非書(shū)：山水亦書(shū)也，棋酒亦書(shū)也，花月亦書(shū)也?！x有字之書(shū)，更不能忽視讀無(wú)字之書(shū)。山水、棋酒、花月、人事，均可當(dāng)作書(shū)來(lái)讀。其中有自然界的山水花月、風(fēng)霜雷電等等信息，有人生喜怒哀樂(lè)的串串故事，有事情成功失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也有人生體驗(yàn)的蒼涼雄偉與纖細(xì)。這些都可當(dāng)無(wú)字之書(shū)來(lái)讀。夠人尋味和體悟?？傊?，善讀書(shū)宅所見(jiàn)皆書(shū)，包括有字與無(wú)字之書(shū)，都能領(lǐng)悟真蘊(yùn)。讀書(shū)要選擇好時(shí)間。什么時(shí)間宜讀什么書(shū)，都有講究。林語(yǔ)堂說(shuō)：“讀經(jīng)宜冬，其神專(zhuān)也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也?！边@只是舉例說(shuō)明，春夏秋冬，讀書(shū)各有所宜。讀字典宜夏，夏日長(zhǎng)，光線好。字典字小字密，夏天讀當(dāng)然適宜；讀厚重的業(yè)務(wù)書(shū)，宜在有大塊時(shí)間可連續(xù)使用時(shí)，可以連續(xù)數(shù)天讀完一部，且宜安靜，以便集中精力。讀小說(shuō)宜在寒暑假與雙休日，不宜在工作時(shí)間讀，宜于節(jié)假日讀，既可得到娛樂(lè)消遣，又可將一部長(zhǎng)篇小說(shuō)集中一段時(shí)間讀完它，免得零打碎敲地看上一兩頁(yè)，不知首尾。相反，學(xué)單詞、外語(yǔ)，可以利用工作、學(xué)習(xí)、勞作的邊角料——三、五分鐘的零碎時(shí)間讀，等車(chē)、開(kāi)會(huì)前的三、五分鐘零碎時(shí)間讀三、五個(gè)單詞，挺合適的。寫(xiě)札記可用