重慶市主城區(qū)七校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案

重慶市主城區(qū)七校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：丑在美學(xué)中具有重要的地位。首先，它是美的對(duì)立物，沒(méi)有丑就沒(méi)有美，反過(guò)來(lái)也一樣。其次，美與丑是相對(duì)的。正如蘇格拉底所說(shuō)的“對(duì)饑餓來(lái)說(shuō)是好的東西，對(duì)熱病來(lái)說(shuō)卻常常是壞的東西。在賽跑中是美的東西，在拳擊中卻是丑的東西?！边@就是說(shuō)，美與丑其實(shí)也沒(méi)有絕對(duì)界限，它們的區(qū)分只能在一定條件下。美與丑也是相互滲透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定減損美，有時(shí)反而增加美的魅力，如《紅樓夢(mèng)》中的史湘云容貌美麗，但她也有缺點(diǎn)：發(fā)音不清晰，經(jīng)常將“二哥哥”說(shuō)成“愛(ài)哥哥”，因而惹來(lái)林黛玉的嘲笑。這缺點(diǎn)也可以說(shuō)是丑，但它不僅沒(méi)有損害史湘云的美，反而因這一缺點(diǎn)，增加史湘云的可愛(ài)與活潑。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情況下，它倒揭示了丑的復(fù)雜性。藝術(shù)中，這類(lèi)丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光環(huán)，有迷惑人的地方。另一方面，當(dāng)人們一旦認(rèn)識(shí)到這種美其實(shí)是丑的掩飾時(shí)，倒益增對(duì)其的厭惡。生活中的丑可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美。這種轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在藝術(shù)家的審美化處理，而且是成功的審美化處理。生活丑成為審美對(duì)象不是說(shuō)它原來(lái)的丑惡的性質(zhì)變了，比如不能說(shuō)上了舞臺(tái)的伊阿古變成好人或可愛(ài)的人了，他還是壞人。但是，舞臺(tái)的壞人是演員扮演的，不是真的壞人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)不成實(shí)際的傷害；演員扮演的壞人，是演員依據(jù)現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)規(guī)律所創(chuàng)造的角色。他演得像真的壞人，說(shuō)明他的創(chuàng)造成功；如果演員對(duì)角色的理解是正確的、深刻的，富有創(chuàng)造性，那么，演員創(chuàng)造的壞人形象，必然比現(xiàn)實(shí)中的壞人形象具有更為深刻的內(nèi)涵。他的表演是創(chuàng)造性的，是既符合生活真實(shí)，也符合藝術(shù)規(guī)律的，并且是表現(xiàn)出了很高的藝術(shù)技巧的，這就創(chuàng)造了一種魅力。這種魅力正是藝術(shù)美。丑是構(gòu)成藝術(shù)美的重要因素。有些藝術(shù)家特別喜歡在藝術(shù)中表現(xiàn)丑，如法國(guó)大雕塑家羅丹。他的雕塑作品《歐米哀爾》就是典型的例子，作品表現(xiàn)的是一位裸體的皮膚干癟的風(fēng)塵老婦人，如果在生活中見(jiàn)到這樣的人，你會(huì)為她的丑陋而驚駭，但現(xiàn)在羅丹將她表現(xiàn)為藝術(shù)品。他說(shuō)：“在自然中一般人所謂‘丑’，在藝術(shù)中能變成非常的美。”為什么呢？按羅丹的看法，在實(shí)際事物中，所謂丑的，就是毀形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的東西，或是不道德的、犯罪的人，總之是令人可厭、可惡的。這些東西在現(xiàn)實(shí)生活中，的確不美。但是這些東西可能有性格，有個(gè)性。羅丹衡量美丑的重要標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)在真實(shí)”，在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中明白地顯現(xiàn)為美的東西不一定是真的，而在現(xiàn)實(shí)中明白地顯現(xiàn)為“丑”的東西也許是真的。同時(shí)，羅丹認(rèn)為藝術(shù)家具有化生活丑為藝術(shù)美的本領(lǐng)。他說(shuō)：“一位偉大的藝術(shù)家或作家，取得了這個(gè)‘丑’或那個(gè)‘丑’，能當(dāng)時(shí)使它變形……只要用魔杖觸一下，‘丑’便化成美了——這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法！”這種化丑為美，其實(shí)并沒(méi)有改變丑在現(xiàn)實(shí)中的性質(zhì)，但是因?yàn)榻?jīng)過(guò)藝術(shù)家的成功的藝術(shù)處理（這種處理是在深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的），它由客觀性的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)式的存在，其意義其價(jià)值就不同了。（摘編自陳望衡《當(dāng)代美學(xué)原理》）材料二：中國(guó)文化貫穿著一種獨(dú)有的審丑精神，成為中國(guó)藝術(shù)的一種文化心理或藝術(shù)精神。中國(guó)神祗大多更像是怪物，猙獰丑陋：九天玄女是人頭鳥(niǎo)身的上古玄鳥(niǎo)，還有人首牛身的蚩尤，虎齒豹尾的西王母，青銅器上的饕餮紋飾，不勝枚舉。它們雖猙獰可怖，但經(jīng)過(guò)重組變形，對(duì)立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中國(guó)藝術(shù)的基本法則，而這些猙獰的圖案所反映的正是化丑（惡）為“和”之美、“中和”之美。所以化丑為美就可理解為化丑為中和之美，而非那種純粹的西方式的形式之美。莊子在《德充符》、《人間世》等篇中刻意描寫(xiě)畸形丑人，后世唐宋人物畫(huà)中的羅漢畫(huà)則以這種包孕高尚德性的丑怪人物形象再現(xiàn)。唐代畫(huà)面多怪異形象，但筆法勁道圓柔。如唐梁令瓚的《五星二十八宿神形圖》畸形怪誕，絕非和諧之美。唐代文學(xué)家中亦有主張直面真實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的美與丑，必須表現(xiàn)得淋漓盡致，不可隱瞞掩蓋。這樣才可表里相符、辭能達(dá)意，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值，如韓愈在《答尉遲生書(shū)》中說(shuō)：“夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)；實(shí)之美惡，其發(fā)也不可掩?！彼约旱脑?shī)文便是這一理念的體現(xiàn)。其他如孟郊尚苦寒，賈島喜酸澀，盧仝顯粗硬，李賀崇奇詭等等，都超出了美的規(guī)囿。訖宋，除了畫(huà)家刻意以丑怪來(lái)形容人事，宋詩(shī)詞所表達(dá)的丑怪更加集中和意味深長(zhǎng)。蘇軾有詩(shī)云“如今老且懶，細(xì)事百不欲。美惡兩俱忘，誰(shuí)能強(qiáng)追逐”（《寄周安儒茶》）體現(xiàn)了一種儒道佛相融之后的泯滅美丑的達(dá)觀境界。元代馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》也很說(shuō)明問(wèn)題：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”古荒冷僻的事物被重新編織，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)空就可以“以丑為美”了。這自是一種很高超的藝術(shù)思維。（摘編自王洪岳《論中國(guó)古代藝術(shù)的審丑精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“在賽跑中是美的東西，在拳擊中卻是丑的東西”說(shuō)明美與丑是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)界限，區(qū)分只能在一定條件下。B．藝術(shù)作品中“丑中有美”的人物不在少數(shù)，因?yàn)椤俺笾械拿馈辈⒉皇敲阑顺螅袝r(shí)它還能揭示丑的復(fù)雜性。C．人頭鳥(niǎo)身的九天玄女，青銅器上的饕餮紋飾，猙獰丑陋，卻不失中和之美，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的中國(guó)文化心理。D．韓愈主張文學(xué)應(yīng)直面真實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的美與丑，不可隱瞞掩蓋，才可表里相符、辭能達(dá)意，實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值。2．對(duì)材料一和材料二的相關(guān)論證，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一與材料二圍繞“美與丑”的相關(guān)話題展開(kāi)論述，前者更多涉及西方藝術(shù)，后者更側(cè)重于中國(guó)古代藝術(shù)。B．材料一和材料二都認(rèn)為生活中的“丑”可以成為藝術(shù)家的審美對(duì)象，能不能化丑為美，還得看藝術(shù)家的審美造詣。C．材料一第二段援引舞臺(tái)上演員扮演壞人的事例主要是為了證明生活丑成為審美對(duì)象不會(huì)改變他原有的丑惡的性質(zhì)。D．材料二中指出詩(shī)人馬致遠(yuǎn)具有高超的藝術(shù)思維，將一組組瘦冷孤清的意象重新組合，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)了化丑為美。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《裝在套子里的人》中“別里科夫”因循守舊、畏手畏腳，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，內(nèi)涵深刻豐富。B．《祝?！分械摹吧婆恕绷鴭屧?xún)問(wèn)祥林嫂的過(guò)去，這種看起來(lái)的“善”，實(shí)則是人性之“丑”的掩飾，更增加讀者對(duì)柳媽的厭惡。C．《變形記》中作者讓格里高爾異化成丑陋的甲蟲(chóng)，以其脆弱、封閉等特征隱喻現(xiàn)代人心理，這不屬于“化丑為美”的審美化處理。D．《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥言語(yǔ)粗陋，形象不雅，這種看起來(lái)的“丑”實(shí)則淳樸敦厚、老練智慧，“丑”不減損美，反而增加美的魅力。4．如果在生活中見(jiàn)到歐米哀爾這樣的人，你會(huì)為她的丑陋而驚駭。為什么雕像《歐米哀爾》卻具有不朽的藝術(shù)美？請(qǐng)結(jié)合材料一分析其原因。5．近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)上興起了一種獨(dú)特的“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象，“怪咖嘔像”“沙雕視頻”“直播賣(mài)丑”等現(xiàn)象往往裹挾著巨大的流量。你對(duì)這種“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象持什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成下面小題。一小時(shí)的故事[美]凱特·肖邦①①因?yàn)橹礼R拉德夫人正受著心臟問(wèn)題的困擾，所以人們努力做到盡可能婉轉(zhuǎn)地報(bào)告她丈夫的死訊。是她的姐姐約瑟芬用斷斷續(xù)續(xù)的句子和半遮半掩的暗示告訴了她。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報(bào)社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項(xiàng)中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。緊接其后的電報(bào)，使他在最短的時(shí)間里確認(rèn)了消息的真實(shí)性，然后就匆匆趕來(lái)報(bào)告噩耗，力圖趕在那些不夠小心委婉的朋友帶來(lái)這壞消息之前。②她沒(méi)有像別的女人那樣，帶著麻木的神情聽(tīng)這個(gè)消息。她立刻就哭了出來(lái)，近似絕望地?fù)涞乖谒憬愕膽牙?。?dāng)那悲痛的暴風(fēng)雨慢慢退卻后，她獨(dú)自走向自己的房間，不讓任何人跟著她。③正對(duì)著打開(kāi)的窗戶(hù)，有一把舒服寬大的安樂(lè)椅。她疲憊不堪地把身子陷在椅子里，這疲憊占據(jù)了她的身體，也似乎侵入了她的靈魂。④她能看到：房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢，空氣里充滿(mǎn)了陣雨的芳香；下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色，遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲，屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對(duì)著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動(dòng)一下，就像那哭著哭著睡著了的小孩，做夢(mèng)還在抽噎。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條，說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒?，這會(huì)兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來(lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定。⑥什么東西正向她走來(lái)，她等待著，又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，說(shuō)不清、道不明?？墒撬杏X(jué)得出來(lái)，那是從空中爬出來(lái)的，正穿過(guò)洋溢在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來(lái)。這會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏著。她開(kāi)始認(rèn)出來(lái)那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著，決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。⑦當(dāng)她放松自己時(shí)，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語(yǔ)：“自由，自由，自由！”但緊跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑧她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，是不是有一種邪惡的快感控制著她。她現(xiàn)在頭腦清醒，精神亢奮，她根本不認(rèn)為會(huì)有這種可能。她知道，等她見(jiàn)到死者那交叉著的雙手時(shí)，等她見(jiàn)到那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。不過(guò)她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到，來(lái)日方長(zhǎng)的歲月可就完全屬于她了。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。⑨在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑩然而她確實(shí)愛(ài)過(guò)他——有的時(shí)候，更多的時(shí)候她不愛(ài)他。這又有什么關(guān)系！有了獨(dú)立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的一種沖動(dòng)，愛(ài)情，那未解的謎團(tuán)，又算得了什么！“自由！身體和靈魂的自由！”她不停地低語(yǔ)著。?約瑟芬跪在關(guān)著的門(mén)外，嘴唇對(duì)著鎖孔，苦苦哀求讓她進(jìn)去?！奥兑捉z，開(kāi)開(kāi)門(mén)！求求你啦，開(kāi)開(kāi)門(mén)——你這樣會(huì)得病的。你干什么哪？看在上帝的份兒上，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧！”?“去吧。我沒(méi)把自己搞病。”沒(méi)有，她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。她在縱情地幻想未來(lái)的歲月將會(huì)如何。春天，還有夏天以及所有各種時(shí)光都將為她自己所有。她悄悄地做了快速的祈禱，但愿自己生命長(zhǎng)久一些。僅僅是在昨天，她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去，就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來(lái)，在她姐姐的強(qiáng)求下，打開(kāi)了門(mén)。她眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，她的舉止不知不覺(jué)竟像勝利女神一樣了。她緊摟著她姐姐的腰，她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。?有人在用彈簧鎖鑰匙打開(kāi)前門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布蘭特雷·馬拉德，略顯旅途勞頓，鎮(zhèn)定地提著他的大旅行包和傘。他離那事故很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，根本不知道發(fā)生了事故。他驚愕地站在那兒，聽(tīng)見(jiàn)約瑟芬尖厲的叫聲；看見(jiàn)理查德飛快地移動(dòng)著，想把他擋住不讓他妻子看見(jiàn)他。?但是理查德還是太晚了。?醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——那置人于死地的快樂(lè)。【注】①凱特·肖邦，生活在19世紀(jì)后半葉，曾被譽(yù)為“美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．理查德“匆匆趕來(lái)”“力圖趕在那些不夠小心委婉的朋友帶來(lái)壞消息之前”，可見(jiàn)他是個(gè)關(guān)心人、體貼入微的朋友。B．用“暴風(fēng)雨”形容馬拉德夫人的“悲痛”，既寫(xiě)出她哭勢(shì)的劇烈，也暗示她的悲痛會(huì)如暴風(fēng)雨似的來(lái)得猛去得快。C．約瑟芬“跪在關(guān)著的門(mén)外”“苦苦哀求”，而非強(qiáng)行跟進(jìn)房間安撫勸慰，體現(xiàn)了姐姐對(duì)妹妹的關(guān)心、尊重和理解。D．結(jié)尾人們以為馬拉德夫人因過(guò)于高興而死，其實(shí)她因極度的驚恐和絕望而死，兩者形成戲劇性的反差，發(fā)人深省。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)篇提到馬拉德夫人正受到心臟問(wèn)題的困擾，大家對(duì)告訴她丈夫的“死訊”表現(xiàn)得小心翼翼，為結(jié)局主人公的猝死埋下了伏筆。B．第⑦段“自由，自由，自由！”與第⑩段“自由！身體和靈魂的自由！”，運(yùn)用獨(dú)白法，讓馬拉德夫人的真實(shí)想法酣暢淋漓地傾吐而出。C．作者描寫(xiě)馬拉德夫人的心理細(xì)致入微且富有層次，其中一點(diǎn)閃回式的插敘，向讀者展示了她長(zhǎng)期屈從于丈夫意志失去自我的婚姻生活。D．小說(shuō)通篇采用全知視角以極其精練的語(yǔ)言描述了馬拉德夫人從獲知丈夫死訊到丈夫活著回家一個(gè)小時(shí)的狀態(tài)、身邊人的反應(yīng)及周?chē)h(huán)境。8．概括第④自然段環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其作用。9．有人說(shuō)，馬拉德夫人有且只有一雙隱形的翅膀，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武帝聰明能決斷，行法無(wú)所假貸。隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主。隆慮公主病困，以金千斤、錢(qián)千萬(wàn)為昭平君豫贖一死罪，上許之。隆慮公主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，系獄；廷尉以公主子上請(qǐng)。左右為言：“前又入贖，陛下許之。”上曰：“吾弟①老有是一子，死，以屬我。”于是為之垂涕，嘆息良久，曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法吾何面目入高廟乎又下負(fù)萬(wàn)民?！蹦丝赏⑽咀?。哀不能自止，左右盡悲。待詔東方朔前上壽，曰：“臣聞圣王為政，賞不避仇僻，誅不擇骨肉?！稌?shū)》曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩。’此二者，五帝所重，三王所難也，陛下行之，天下幸甚！臣朔奉觴昧死再拜上萬(wàn)歲壽！”上初怒朔，既而善之，以朔為中郎。鉤弋夫人之子弗陵，年數(shù)歲，形體壯大，多知，上奇愛(ài)之，心欲立焉；以其年稚，欲以大臣輔之。察群臣，唯奉車(chē)都尉、光祿大夫霍光，忠厚可任大事，上乃使黃門(mén)畫(huà)周公負(fù)成王朝諸侯以賜光。上病篤，霍光涕泣問(wèn)曰：“如有不諱，誰(shuí)當(dāng)嗣者？”上曰：“立少子，君行周公之事！”乙丑，詔立少子弗陵為皇太子，時(shí)年八歲。丙寅，以光為大司馬、大將軍，日磾為車(chē)騎將軍，太仆上官桀為左將軍，受遺詔輔少主。臣光曰：武帝窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮寶，外事四夷，使百姓罷敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，武帝能尊先王之道，受忠直之言，惡人欺蔽，好納賢不倦，誅賞嚴(yán)明，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎?。ㄟx自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）材料二：班固贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。武帝初立，即咨征海內(nèi)，舉其俊茂；興太學(xué)，修郊祀，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。以武帝之雄材大略，如其不改文、景之恭儉以濟(jì)民，雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱(chēng)之五帝三王，何有加焉?。ㄟx自《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，有刪改）【注】①弟，指隆慮公主。10．材料一畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。用弟A故B而誣C先帝之法D吾何E面目F入高廟乎G又下H負(fù)萬(wàn)民11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．擇，區(qū)別，與《諫逐客書(shū)》中“河海不擇細(xì)流”的“擇”含義不同。B．善，認(rèn)為對(duì)，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”的“善”含義不同。C．焉，代詞，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍作》中“愿學(xué)焉”的“焉”用法相同。D．唯，只有，與《燭之武退秦師》“唯君圖之”中的“唯”含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．隆慮公主病危時(shí)預(yù)先花重金為愛(ài)子昭平君贖免一次死罪，后昭平君醉酒殺人，最終武帝批準(zhǔn)廷尉的請(qǐng)求，處死昭平君。B．武帝因有負(fù)妹妹臨終囑托而悲痛，東方朔卻上前祝賀，其進(jìn)言中引用古語(yǔ)，意在突出古代三王也不能做到“不偏不黨”。C．從評(píng)論來(lái)看，司馬光認(rèn)為漢武帝的很多行為致使百姓疲勞凋敝、被迫做了盜賊，所以武帝與秦始皇的做法沒(méi)多少不同。D．漢武帝即位之初，就向天下征召、選拔優(yōu)秀人才；興辦太學(xué)，整頓祭祀儀式，協(xié)調(diào)音律，作詩(shī)賦樂(lè)章，創(chuàng)建漢室大業(yè)。13．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上病篤，霍光涕泣問(wèn)曰：“如有不諱，誰(shuí)當(dāng)嗣者？”（2）文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。悲吳王城①杜牧二月春風(fēng)江上來(lái)，水精波動(dòng)碎樓臺(tái)。吳王宮殿柳含翠，蘇小②宅房花正開(kāi)。解舞細(xì)腰何處往，能歌姹女逐誰(shuí)回。千秋萬(wàn)古無(wú)消息，國(guó)作荒原人作灰?！咀ⅰ竣賲峭醭牵喝龂?guó)時(shí)期東吳都城遺址。吳王孫權(quán)遷都鄂縣，改名武昌。這首詩(shī)是會(huì)昌二年杜牧任黃州刺史游覽武昌時(shí)所作。當(dāng)時(shí)，晚唐江河日下。②蘇小：南齊時(shí)錢(qián)塘著名歌妓。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)畫(huà)面立體，“碎”字化靜為動(dòng)，寫(xiě)蕩漾的水波揉碎了倒映在水中樓臺(tái)的影子。B．頷聯(lián)實(shí)寫(xiě)，吳王宮殿里的柳枝含翠，歌妓蘇小的住所里漂亮的花兒正在迎風(fēng)綻放。C．頸聯(lián)以借代手法寫(xiě)人，追問(wèn)當(dāng)年那些能歌善舞的美麗女子去往了何地、誰(shuí)能逐回。D．前兩聯(lián)描寫(xiě)樂(lè)景，后兩聯(lián)抒寫(xiě)悲情，以樂(lè)景襯悲情，給讀者留下深刻思考的空間。15．此詩(shī)與《阿房宮賦》同屬于杜牧的“史評(píng)史論”類(lèi)作品，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析二者在思想情感上的異同。四、名篇名句默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這句兩話，與《諫太宗十思疏》“，”一樣，都說(shuō)明了人民的重要性。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中指出：齊國(guó)最終被秦所滅，是因?yàn)椤啊?，而“”則加速了趙國(guó)的滅亡。（3）《答司馬諫議書(shū)》中，“，”兩句，王安石借盤(pán)庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無(wú)怨無(wú)悔。這體現(xiàn)了王安石作為改革家的剛決精神。（4）“舟”這個(gè)意象，自古以來(lái)就是詩(shī)人傳情達(dá)意的重要載體，在高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)的三首詩(shī)（《登岳陽(yáng)樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過(guò)洞庭》）里均有體現(xiàn)。請(qǐng)寫(xiě)出其中一處含“舟”的詩(shī)句，“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。“二十四節(jié)氣”如潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，浸潤(rùn)著百姓的生活，滋養(yǎng)著我們的精神?！按河牦@春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降。冬雪雪冬小大寒?！币袈珊椭C、①的二十四節(jié)氣歌至今仍在廣泛傳誦。二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)②，什么時(shí)候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對(duì)“天時(shí)、地利、人和”的追求，其中蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧也在③地滋潤(rùn)著一代代中國(guó)人，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中感悟節(jié)氣的文化內(nèi)涵。歷代文人墨客用各種形式，不斷提升著節(jié)氣的內(nèi)涵，使天地萬(wàn)物都被容納在節(jié)氣的框架中，今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩(shī)意浪漫。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》是一部讀不完、道不盡的奇書(shū)，單是小小的回目就大有學(xué)問(wèn)?；啬?，即書(shū)的綱目、眉目，是中國(guó)章回體小說(shuō)獨(dú)有的藝術(shù)形式。徐岱先生在《小說(shuō)敘事學(xué)》中云“敘事之于小說(shuō)，猶如旋律之于音樂(lè)、A、B，以及意象之于詩(shī)歌，是小說(shuō)之為小說(shuō)的形態(tài)學(xué)規(guī)定”。而回目的主要功能就是“敘事”，即“用最精練的語(yǔ)言概括某回書(shū)的故事梗概”，基本格式是“人名、地名、事件的相加”。俞平伯把擬定回目比作畫(huà)龍點(diǎn)睛：“以回目言之，筆墨寥寥，每含深意，其暗示讀者正如畫(huà)龍點(diǎn)睛破壁而飛去也?！币馑际呛玫幕啬磕苁瓜鄳?yīng)的文本增添神采。曹雪芹“在悼紅軒中批閱十載，增刪五次”，所做工作就包括“纂成目錄，分出章回”。故而《紅樓夢(mèng)》的回目顯得研煉而雋美。其回目在人名前增加一字評(píng)語(yǔ)，如俏平兒、賢寶釵、憨湘云、呆香菱、酸鳳姐等。這些對(duì)人物某一精神特質(zhì)概括精準(zhǔn)到位的一字評(píng)語(yǔ)，讓人拍案叫絕、過(guò)目不忘?！都t樓夢(mèng)》其回目更因極富修辭美、詞句美而成為“敘事基礎(chǔ)上”的“精美”藝術(shù)品和章回體小說(shuō)回目的典范。19．根據(jù)回目的文字信息，下列對(duì)回目的補(bǔ)充最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）第21回①襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉第52回俏平兒情掩蝦須鐲②晴雯病補(bǔ)雀金裘第56回③探春興利除宿弊賢寶釵小惠全大體第57回④紫鵑情辭試莽玉慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰A．①美②巧③智④忠B．①美②勇③慧④忠C．①賢②勇③敏④慧D．①賢②巧③智④慧20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。21．請(qǐng)從下面《紅樓夢(mèng)》回目中任選兩回，根據(jù)情節(jié)說(shuō)明，從“修辭美”的角度加以賞析?；啬壳楣?jié)說(shuō)明第04回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案英蓮被拐子先賣(mài)與馮淵，又偷賣(mài)與薛蟠，薛蟠為搶人打死馮淵。賈雨村經(jīng)門(mén)子葫蘆僧指點(diǎn)后胡亂判案，免罪薛蟠。第16回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路元春被晉封為鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃；與此同時(shí)，賈寶玉的少年朋友秦鐘重病早逝。第41回櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)劉姥姥在櫳翠庵與賈母等人品茶后，誤打誤撞地闖進(jìn)怡紅院，醉臥在賈寶玉的床上。六、作文22．閱讀下面的材料，按要求作文。①兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則信。——魏征②天命不足畏，祖宗不足法，人言不足信?！醢彩勰?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！K軾學(xué)校文學(xué)社擬出一期社刊，其中“UP青春”欄目本期討論主題為“理性地傾聽(tīng)”。欄目主編向你約稿，請(qǐng)你結(jié)合上面三則材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C3．C4．①歐米哀爾這位老婦人在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為“丑”，但可能有個(gè)性，有性格，能體現(xiàn)藝術(shù)上的“真”，符合羅丹提出的“內(nèi)在真實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)。②生活中的丑可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美，現(xiàn)實(shí)中老婦人丑陋衰老的身體經(jīng)過(guò)藝術(shù)家成功地處理，“丑”便化成了美，由客觀的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)的存在，具有了藝術(shù)美。5．①材料二指出“審丑”是中國(guó)文化中的一種獨(dú)有的文化心理或藝術(shù)精神，其本質(zhì)是化丑為“中和”之美?！熬W(wǎng)絡(luò)審丑”并非藝術(shù)層面的“審丑”，而是刻意放大生活中的丑，這種丑無(wú)法轉(zhuǎn)化為“中和”之美。②材料二主張直面真實(shí)，目的是實(shí)現(xiàn)事物的表里相符，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值；“網(wǎng)絡(luò)審丑”雖能暴露現(xiàn)實(shí)、直面丑陋，但暴露的是一些畸形低俗的東西，毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值可言。③材料二強(qiáng)調(diào)一種泯滅美丑的達(dá)觀境界，對(duì)藝術(shù)中“丑”的描摹引人深思，意味深長(zhǎng)?！熬W(wǎng)絡(luò)審丑”為了吸人眼球和博取流量，對(duì)丑的暴露只是一種格調(diào)不高的膚淺娛樂(lè)，缺少細(xì)膩的藝術(shù)處理，更無(wú)談高超的藝術(shù)思維?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“并不是美化了丑”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是“丑中的美不一定美化了丑”，“不一定”不等于“不是”；且與“‘丑中有美’的人物不在少數(shù)”不構(gòu)成因果關(guān)系，所以“因?yàn)椤闭f(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“主要是為了證明生活丑成為審美對(duì)象不會(huì)改變他原有的丑惡的性質(zhì)”錯(cuò)誤。材料一中援引該事例主要是為了證明生活中的丑通過(guò)藝術(shù)家的審美化處理，可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“不屬于”錯(cuò)誤?？ǚ蚩ㄐ≌f(shuō)作品《變形記》中的主人公，工作勤奮，心地善良，后來(lái)變異成為一只蟲(chóng)子，家人對(duì)他態(tài)度冷漠，最終悲慘死去。小說(shuō)是以主人公格里高爾突然變成一只使全家人都討厭的大甲蟲(chóng)的荒誕設(shè)定說(shuō)開(kāi)來(lái)的，這樣的設(shè)定卻絲毫沒(méi)有妨礙作品真意的表達(dá)，這就正好說(shuō)明生活之丑是可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美的。所以格里高爾屬于“化丑為美”的審美處理。故選C。4．本題考查學(xué)生分析和概括文中觀點(diǎn)的能力。①材料一第三段中間部分說(shuō)“在實(shí)際事物中，所謂丑的，就是毀形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的東西，或是不道德的、犯罪的人，總之是令人可厭、可惡的。這些東西在現(xiàn)實(shí)生活中，的確不美。但是這些東西可能有性格，有個(gè)性。羅丹衡量美丑的重要標(biāo)準(zhǔn)是‘內(nèi)在真實(shí)’，在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中明白地顯現(xiàn)為美的東西不一定是真的，而在現(xiàn)實(shí)中明白地顯現(xiàn)為“丑”的東西也許是真的”，據(jù)此可概括出：歐米哀爾這位老婦人在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為“丑”，但可能有個(gè)性，有性格，能體現(xiàn)藝術(shù)上的“真”，符合羅丹提出的“內(nèi)在真實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)。②材料一第三段結(jié)尾部分說(shuō)“一位偉大的藝術(shù)家，或作家，取得了這個(gè)‘丑’或那個(gè)‘丑’，能當(dāng)時(shí)使它變形……只要用魔杖觸一下，‘丑’便化成美了——這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法！”“這種化丑為美，其實(shí)并沒(méi)有改變丑在現(xiàn)實(shí)中的性質(zhì)，但是因?yàn)榻?jīng)過(guò)藝術(shù)家的成功的藝術(shù)處理（這種處理是在深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的），它由客觀性的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)式的存在，其意義其價(jià)值就不同了”，據(jù)此可概括出：生活中的丑可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)美，現(xiàn)實(shí)中老婦人丑陋衰老的身體經(jīng)過(guò)藝術(shù)家成功地處理，“丑”便化成了美，由客觀的存在變成主客觀相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)的存在，具有了藝術(shù)美。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料信息的能力。①材料二第一段開(kāi)頭說(shuō)“中國(guó)文化貫穿著一種獨(dú)有的審丑精神，成為中國(guó)藝術(shù)的一種文化心理或藝術(shù)精神”“而這些猙獰的圖案所反映的正是化丑（惡）為‘和’之美、‘中和’之美。所以化丑為美就可理解為化丑為中和之美，而非那種純粹的西方式的形式之美”，可見(jiàn)“審丑”是中國(guó)文化中的一種獨(dú)有的文化心理或藝術(shù)精神，其本質(zhì)是化丑為“中和”之美。“網(wǎng)絡(luò)審丑”并非藝術(shù)層面的“審丑”，“怪咖嘔像”“沙雕視頻”“直播賣(mài)丑”等現(xiàn)象往往裹挾著巨大的流量，刻意放大生活中的丑，這種丑無(wú)法轉(zhuǎn)化為“中和”之美。②材料二中間“唐代文學(xué)家中亦有主張直面真實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的美與丑，必須表現(xiàn)得淋漓盡致，不可隱瞞掩蓋。這樣才可表里相符、辭能達(dá)意，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值”，可見(jiàn)主張直面真實(shí)，目的是實(shí)現(xiàn)事物的表里相符，實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值；而“網(wǎng)絡(luò)審丑”雖能暴露現(xiàn)實(shí)、直面丑陋，但“怪咖嘔像”“沙雕視頻”“直播賣(mài)丑”暴露的是一些畸形低俗的東西，毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值可言。③材料二結(jié)尾部分說(shuō)“除了畫(huà)家刻意以丑怪來(lái)形容人事，宋詩(shī)詞所表達(dá)的丑怪更加集中和意味深長(zhǎng)?！w現(xiàn)了一種儒道佛相融之后的泯滅美丑的達(dá)觀境界?！呕睦淦У氖挛锉恢匦戮幙?，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)空就可以‘以丑為美’了。這自是一種很高超的藝術(shù)思維”，可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)一種泯滅美丑的達(dá)觀境界，對(duì)藝術(shù)中“丑”的描摹引人深思，意味深長(zhǎng)?！熬W(wǎng)絡(luò)審丑”為了吸人眼球和博取流量，對(duì)丑的暴露只是一種格調(diào)不高的膚淺娛樂(lè)，缺少細(xì)膩的藝術(shù)處理，更無(wú)談高超的藝術(shù)思維。6．C7．D8．特點(diǎn)：①早春雨后的街道，明媚的春光、自然的活力②俗世人們的忙碌、愉悅。作用：①內(nèi)容上：這一“樂(lè)”景表明馬拉德夫人走出了極度的悲傷，并暗示之后其思想的覺(jué)醒；②結(jié)構(gòu)上：為下文其理智的思考作鋪墊，③效果上：宕開(kāi)一筆，行文陡生波瀾，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性9．①有“隱形的翅膀”，即馬拉德夫人的心底一直有對(duì)自由的渴求。②只有“隱形的翅膀”，指馬拉德夫人的覺(jué)醒、對(duì)自由的追求只局限在思想層面，未能付諸實(shí)踐：事故發(fā)生前，渴望自由只存在于她的潛意識(shí)；丈夫的“死訊”喚醒了她的渴望——憧憬自由，而丈夫一回家，憧憬成為泡影。③只能有“隱形的翅膀”，也指在男權(quán)至上觀念深入人心的社會(huì)里，女性追求平等自由有巨大阻礙，從而有力地批判了傳統(tǒng)的婚姻和觀念對(duì)女性的束縛和壓迫，進(jìn)而表達(dá)對(duì)自由和新生的無(wú)限企盼。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“姐姐對(duì)妹妹的關(guān)心、尊重和理解”錯(cuò)誤。約瑟芬擔(dān)心的是自己違背妹妹意愿跟進(jìn)去會(huì)使之情緒更激動(dòng)，引發(fā)心臟病，不僅僅是“尊重”，她也完全不懂妹妹內(nèi)心的變化，談不上“理解”。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“通篇采用全知視角”錯(cuò)誤。第④段是限知視角（即馬拉德夫人視角）描述窗外景象、周?chē)h(huán)境。故選D。8．本題學(xué)生賞析環(huán)境描寫(xiě)及分析和概括其作用的能力。第④自然段既寫(xiě)了自然之景，還寫(xiě)了人的活動(dòng)：“空氣里充滿(mǎn)了陣雨的芳香”“房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢”“數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫”“相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”是寫(xiě)早春雨后的街道，體現(xiàn)了明媚的春光、自然的活力；“下面街上有個(gè)小販在吆喝著他的貨色，遠(yuǎn)處傳來(lái)了什么人的微弱歌聲”是寫(xiě)俗世人們的忙碌和愉悅。分析作用時(shí)，可抓住景物描寫(xiě)的特點(diǎn)，比如“空氣里充滿(mǎn)了陣雨的芳香”“房前場(chǎng)地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹(shù)梢”微弱歌聲”“數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫”“相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天”，這些歡樂(lè)的景色都是“她能看到”的、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的“樂(lè)景”，烘托歡快愉悅的氣氛，表明馬拉德夫人走出了極度的悲傷，并暗示之后其思想的覺(jué)醒。結(jié)合后文的“說(shuō)明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α瓘乃难酃饪磥?lái)她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問(wèn)題，卻又尚未做出決定”“她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快”等可知，結(jié)構(gòu)上，該處景色描寫(xiě)為下文人物的心情轉(zhuǎn)變做了鋪墊。從讀者感受的角度分析，情節(jié)中間插入環(huán)境描寫(xiě)，宕開(kāi)一筆，行文陡生波瀾，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。9．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題并進(jìn)行個(gè)性化解答的能力。由原文“多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動(dòng)機(jī)無(wú)論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的”可知，馬拉德的內(nèi)心深處一直認(rèn)為將自己的意志強(qiáng)加于別人身上是有罪的，她的內(nèi)心一直有對(duì)自由的渴望，所以，“隱形的翅膀”即馬拉德夫人的心底一直有對(duì)自由的渴求。由原文“僅僅是在昨天，她一想到說(shuō)不定自己會(huì)過(guò)好久才死去，就厭惡得發(fā)抖”可知，小說(shuō)故事發(fā)生前，渴望自由只存在于她的潛意識(shí)，她只感覺(jué)自己厭惡活得久。由原文“在那即將到來(lái)的歲月里，沒(méi)有人會(huì)替她做主；她將獨(dú)立生活。再不會(huì)有強(qiáng)烈的意志強(qiáng)使她屈從了”“她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢……她悄悄地作了快速的祈禱，但愿自己生命長(zhǎng)久一些”可知，丈夫的“死訊”使她明確了自己的渴望，她盡情憧憬自由生活，獲得解脫和新生。由原文“醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——那置人于死地的快樂(lè)”可知，丈夫回家，憧憬成為泡影，生命隕落?？梢?jiàn)，馬拉德夫人的覺(jué)醒、對(duì)自由的追求只局限在思想層面，并不能在丈夫活著的現(xiàn)實(shí)中付諸實(shí)踐，勇敢抗?fàn)帯Ｋ?，馬拉德夫人只有“隱形的翅膀”。約瑟芬認(rèn)為馬拉德夫人對(duì)于馬拉德的死會(huì)非常地傷心。“看見(jiàn)理查德飛快地移動(dòng)著，想把他擋住不讓他妻子看見(jiàn)他”“醫(yī)生來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病——那置人于死地的快樂(lè)”可知，理查德和醫(yī)生認(rèn)為馬拉德夫人是因?yàn)轳R拉德活著而高興地心臟病發(fā)作去世。所以，從約瑟芬、理查德和醫(yī)生的言行看，當(dāng)時(shí)男權(quán)至上觀念深入人心，這是女性追求平等自由的強(qiáng)大障礙，從而決定了馬拉德夫人只能有“隱形的翅膀”。10．BDG11．C12．B13．（1）漢武帝病得很?chē)?yán)重，霍光流著眼淚問(wèn)道：“如果陛下不幸離去，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)成為繼承皇位的人呢？”（2）文帝、景帝致力于修養(yǎng)百姓，在研習(xí)古代的禮節(jié)儀制方面，尚且有很多缺失。（3）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)申說(shuō)給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在道路上背或頂東西了。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：若是因?yàn)槊妹玫木壒势茐牧讼鹊壑ǎ疫€有何臉面進(jìn)高祖皇帝的祭廟！向下又對(duì)不住萬(wàn)民百姓?！坝谩笔恰耙?yàn)椤?，“用……故”是介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，單獨(dú)斷開(kāi)，B處斷開(kāi)；“誣先帝之法”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，D處斷開(kāi)；“乎”句末語(yǔ)氣詞，后面G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。A.正確。區(qū)別/舍棄。句意：懲罰不區(qū)分骨肉。/江河湖海不舍棄細(xì)小的水流。B.正確。認(rèn)為對(duì)/“與……交好。句意：接著又任為他是對(duì)的。/一向和留侯張良友好。C.錯(cuò)誤。用作代詞，他/用作兼詞，“于之”，在這里。句意：內(nèi)心想立他（為太子）/但愿意學(xué)習(xí)做這些。D.正確。只有/希望。句意：觀察群臣，只有奉車(chē)都尉、光祿大夫霍光，為人忠厚。/希望您考慮這件事。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“引用古語(yǔ)意在突出古代的三王也不能做到‘不偏不黨’”錯(cuò)，文中為“三王所難也”，且引用古語(yǔ)的用意是盛贊漢武帝能做到“不偏不黨”的可貴。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“篤”，嚴(yán)重；“涕泣”，流著眼淚；“不諱”，死亡的婉辭，譯為離世、去世；“嗣”，繼承。（2）“務(wù)”，致力；“稽”，考察研習(xí)；“猶”，尚且，還；“闕”，通“缺”，缺失。（3）“謹(jǐn)”，慎重從事；“申”，反復(fù)申說(shuō)；“申之以孝悌之義”，狀后句式；“頒”，通“斑”，頭發(fā)花白。參考譯文：材料一：漢武帝人很聰明，能有決斷，執(zhí)法毫不寬容。隆慮公主的兒子昭平君娶了漢武帝的女兒夷安公主。隆慮公主病危時(shí)，用黃金千斤、錢(qián)千萬(wàn)預(yù)先為兒子昭平君贖一次死罪，漢武帝答應(yīng)了她的請(qǐng)求。隆慮公主去世后，昭平君一天比一天驕縱，喝醉酒之后殺死公主的保姆，被逮捕入獄。廷尉因昭平君是公主之子而請(qǐng)示武帝。武帝身邊的人都為昭平君說(shuō)話：“先前隆慮公主曾出錢(qián)預(yù)先贖罪，陛下應(yīng)允了她?！睗h武帝說(shuō)：“我妹妹年紀(jì)很大了才有這個(gè)兒子，臨終時(shí)，又將他托付給我?！碑?dāng)時(shí)為此淚流滿(mǎn)面，嘆息了很久，說(shuō)：“法令，是先帝創(chuàng)立的，若是因?yàn)槊妹玫木壒势茐牧讼鹊壑?，我還有何臉面進(jìn)高祖皇帝的祭廟！向下又對(duì)不住萬(wàn)民百姓?！庇谑桥鷾?zhǔn)了廷尉的請(qǐng)求（將昭平君處死）。漢武帝仍然悲痛難忍，周?chē)娜艘捕紓?。待詔官東方朔上前祝賀，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣明的君王治理國(guó)政，獎(jiǎng)賞不回避仇人，懲罰不區(qū)分骨肉?！渡袝?shū)》上說(shuō)：‘不偏向，不結(jié)黨，君王的大道坦蕩平直?！@兩項(xiàng)原則，是古代的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝非常重視，而夏禹、商湯、周文王三王都難以做到的事，陛下您做到了，這是天下的幸運(yùn)！我東方朔捧杯，冒死拜兩拜祝賀陛下！”漢武帝最初對(duì)東方朔非常生氣，接著又任為他是對(duì)的，任命東方朔為中郎。鉤弋夫人的兒子劉弗陵，雖然只有幾歲，卻長(zhǎng)得身體粗壯，聰明懂事，漢武帝對(duì)他極為疼愛(ài)，內(nèi)心想立他（為太子）；因其年紀(jì)幼小，想選用大臣輔佐他。觀察群臣，只有奉車(chē)都尉、光祿大夫霍光，為人忠厚，可以擔(dān)當(dāng)重任，漢武帝于是讓黃門(mén)官畫(huà)了一幅周公背負(fù)周成王接受諸侯朝見(jiàn)的圖畫(huà)賜給霍光。漢武帝病得很?chē)?yán)重，霍光流著眼淚問(wèn)道：“如果陛下不幸離去，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)成為繼承皇位的人呢？”武帝說(shuō)：“立小兒子，你擔(dān)當(dāng)周公的職務(wù)?！币页竽?，漢武帝下詔書(shū)立小兒子弗陵為皇太子，弗陵當(dāng)時(shí)年僅八歲。丙寅年，漢武帝任命霍光擔(dān)任大司馬大將軍，日磾擔(dān)任車(chē)騎將軍，太仆上官桀擔(dān)任左將軍，三人接受遺詔輔佐少主。臣司馬光說(shuō)：漢武帝窮奢極欲，刑罰繁重，橫征暴斂，對(duì)內(nèi)大肆興建宮室，對(duì)外征討四方蠻夷，致使百姓疲勞凋敝，很多人被迫作了盜賊，他的做法與秦始皇的做法沒(méi)有多少不同。但秦朝因此而滅亡，漢朝因此而興盛，是因?yàn)闈h武帝能夠遵守先王之道，能接受忠正剛直之人的諫言，厭惡被人欺瞞蒙蔽，始終喜好招納賢才，賞罰嚴(yán)明，這正是漢武帝有造成秦朝滅亡那樣的錯(cuò)誤，卻避免了秦朝滅亡的災(zāi)禍的原因吧！材料二：班固評(píng)論說(shuō)：漢朝承接了歷朝帝王的積弊，高祖撥亂反正，文帝、景帝致力于修養(yǎng)百姓，在研習(xí)古代的禮節(jié)儀制方面，尚且有很多缺失。漢武帝即位之初，就立即向天下征召，選拔其中的優(yōu)秀人才。興辦太學(xué)，整頓祭祀儀式，協(xié)調(diào)音律，作詩(shī)賦樂(lè)章，后繼者得以繼承他的大業(yè)，因而具有夏、商、周三代的遺風(fēng)。憑借漢武帝的雄才大略，如果能不改變文帝、景帝時(shí)的儉樸作風(fēng)，并愛(ài)護(hù)百姓，那么即使是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》上所稱(chēng)道的五帝三王，也不能超過(guò)他。14．B15．同：①都抒發(fā)了興亡之嘆：通過(guò)寫(xiě)吳王宮、阿房宮盛衰變化，油然而生興亡之嘆。②都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)：本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人目睹吳王城的荒涼情景，聯(lián)想到晚唐的現(xiàn)狀，憂(yōu)慮之情凝于筆端；《阿》是杜牧在晚唐統(tǒng)治者大興宮室、廣聲色的背景下而寫(xiě)，表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂(yōu)慮。異：①本詩(shī)：暗含人生苦短、要珍惜當(dāng)前美好的感慨：人生也像吳王城一樣美好而短暫，一旦失去，就難以逐回，要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光。②《阿》：諷諫晚唐統(tǒng)治者以史為鑒，不要重蹈覆轍，要施仁愛(ài)民?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)，應(yīng)為“虛寫(xiě)”，頷聯(lián)想象吳王城當(dāng)年繁盛的情景。故選B。15．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)人思想情感的能力。同：①都抒發(fā)了興亡之嘆。由“吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開(kāi)”“千秋萬(wàn)古無(wú)消息，國(guó)作荒原人作灰”“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”可知，通過(guò)寫(xiě)吳王宮、阿房宮盛衰變化，油然而生興亡之嘆。②都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。由注釋①可知，晚唐江河日下，在此背景下，杜牧詠懷歷史，表達(dá)自己對(duì)晚唐現(xiàn)狀的憂(yōu)慮之情。本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人目睹吳王城的荒涼情景，聯(lián)想到晚唐的現(xiàn)狀，憂(yōu)慮之情凝于筆端；由“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”可知，《阿》是杜牧在晚唐統(tǒng)治者大興宮室、廣聲色的背景下而寫(xiě)，表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂(yōu)慮。異：①本詩(shī)：由“千秋萬(wàn)古無(wú)消息，國(guó)作荒原人作灰”可知，暗含人生苦短、要珍惜當(dāng)前美好的感慨：人生也像吳王城一樣美好而短暫，一旦失去，就難以逐回，要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光。②《阿》：由“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”可知，諷諫晚唐統(tǒng)治者以史為鑒，不要重蹈覆轍，要施仁愛(ài)民。16．載舟覆舟所宜深慎與嬴而不助五國(guó)也洎牧以讒誅度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也親朋無(wú)一字老病有孤舟（彩舟云淡，星河鷺起/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“覆”“嬴”“洎”“讒”“鷺”“鑒”等。17．①朗朗上口②息息相關(guān)③潛移默化18．歷代文人墨客用各種形式，不斷豐富著節(jié)氣的內(nèi)涵，天地萬(wàn)物都被容納在節(jié)氣的框架中，使今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩(shī)意浪漫?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)語(yǔ)境“二十四節(jié)氣歌至今仍在廣泛傳誦”可知，這里是評(píng)價(jià)歌曲的“音律和諧”、順口，可填“朗朗上口”。朗朗上口：指誦讀詩(shī)詞文章時(shí)的聲音響亮而順口。②根據(jù)語(yǔ)境“什么時(shí)候耕地、播種、除草收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)”可知，二十四節(jié)氣歌與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切，可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。③根據(jù)語(yǔ)境“讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中感悟節(jié)氣的文化內(nèi)涵”可知，這里是說(shuō)二十四節(jié)氣歌中蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧讓人們的思想受到了影響，可填“潛移默化”。潛移默化：指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。孩俅钆洳划?dāng)，“提升……內(nèi)涵”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可改為“豐富……內(nèi)涵”；②結(jié)構(gòu)混亂，“使天地萬(wàn)物……”“今天的我們……”兩句話結(jié)構(gòu)混亂，刪掉“使”，讓“天地萬(wàn)物”作主語(yǔ)，在“今天的我們”前加上“使”。19．C20．示例：造型之于雕塑姿態(tài)之于舞蹈線條之于繪畫(huà)21．第4回：反復(fù)，突出了香菱的悲慘命運(yùn)，運(yùn)用反復(fù)和雙關(guān)的手法突出了賈雨村的不負(fù)責(zé)任。第16回：對(duì)比，一邊是賈府諸人喜氣洋洋，賈政生辰之日，傳來(lái)元春喜訊，一邊是秦鯨卿凄涼逝世，兩相對(duì)比中盡顯人事無(wú)常。第41回：比喻，“母蝗蟲(chóng)”用比喻的手法打趣劉姥姥貪吃、好吃，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府風(fēng)卷殘?jiān)瓢悴活櫺蜗蟮卮蟪源蠼赖那樾巍！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生掌握經(jīng)典名著的內(nèi)容及分析名著中人物形象的能力。第21回，襲人用“賢”字作評(píng)最恰當(dāng)，事件是“嬌嗔箴寶玉”，即佯裝生氣的樣子規(guī)勸、勸誡寶玉。襲人總是規(guī)勸寶玉“分寸禮節(jié)、讀書(shū)仕途”，并且勸的方式是“嬌嗔”，可見(jiàn)襲人愛(ài)勸、善勸，是典型的傳統(tǒng)的賢良淑德。第52回，晴雯應(yīng)用“勇”作評(píng)，事件是“病補(bǔ)雀金裘”，也就是生著病替寶玉補(bǔ)很貴重的雀金裘。“勇”體現(xiàn)補(bǔ)那么貴重的衣服，高難度高風(fēng)險(xiǎn)，可見(jiàn)勇敢；更體現(xiàn)在“病”字上，時(shí)間緊任務(wù)重，重病在身，熬夜拼命也要補(bǔ)好，可見(jiàn)義無(wú)反顧的勇毅。第56回探春應(yīng)用“敏”字作評(píng)，事件是“興利除宿弊”，能除“宿弊”，還能“興利”，可見(jiàn)她聰明、敏銳；謀劃后能立即行動(dòng)，可見(jiàn)果敢、敏捷。第57回紫鵑應(yīng)用“慧”字作評(píng)，事件是“情辭試莽玉”，紫鵑總操心黛玉的婚姻大事，面對(duì)“莽玉”即情事不開(kāi)竅的寶玉，見(jiàn)機(jī)行事，用“黛玉要回?fù)P州老家”的言辭來(lái)試探，試出了寶玉的真心，表現(xiàn)出超群的智慧。故選C。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)及仿寫(xiě)的能力。根據(jù)前文“猶如旋律之于音樂(lè)”及后文“以及意象之于詩(shī)歌”可知，A、B兩處補(bǔ)寫(xiě)應(yīng)以“……之于……”的句式來(lái)補(bǔ)寫(xiě)。而“旋律”與“音樂(lè)”，“意象”與“詩(shī)歌”是包含關(guān)系，故“之于”前后的詞語(yǔ)要有關(guān)聯(lián)，且要是包含關(guān)系，故可補(bǔ)寫(xiě)為：“造型之于雕塑”“姿態(tài)之于舞蹈”“線條之于繪畫(huà)”等。21．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。第4回：根據(jù)回目“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”可知，回目用了兩次“薄命”及“葫蘆”，據(jù)此可知此回目使用了反復(fù)修辭手法，根據(jù)情節(jié)說(shuō)明“英蓮被拐子先賣(mài)與馮淵，又偷賣(mài)與薛蟠，薛蟠為搶人打死馮淵”可知香菱的悲慘命運(yùn)，據(jù)此可概括：運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，突出了香菱的悲慘命運(yùn)。另外“葫蘆”有“糊涂”之意，喻指賈雨村胡亂判案，故此回目除了運(yùn)用反復(fù)的修辭手法之外，還用了雙關(guān)的手法，以此來(lái)突出賈雨村的不負(fù)責(zé)任。第16回：根據(jù)回目“賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路”及情節(jié)說(shuō)明“元春被晉封為鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃；與此同時(shí)，賈寶玉的少年朋友秦鐘重病早逝”可知，一邊是賈府諸人喜氣洋洋，賈政生辰之日，傳來(lái)元春喜訊；一邊是秦鯨卿凄涼逝世。據(jù)此可知此回目用了對(duì)比的手法，在兩相對(duì)比中盡顯人事無(wú)常。第41回：根據(jù)回目“櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗