學(xué)校作文之朱子文化進(jìn)校園作文

朱子文化進(jìn)校園作文【篇一：感受朱子文化】感受朱子文化《牢記規(guī)則，寫規(guī)范字》南平市新光學(xué)校伍裕華老師、同學(xué)們：大家早上好！根據(jù)延教[2015]47號文件，為了貫徹落實《國家通用語言文字法》和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的精神，今天我講主題是《感受朱子文化，牢記規(guī)則，寫規(guī)范字》。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，在我們的生活中就有許許多多的規(guī)則，比方說交通有交通的規(guī)則，超市購物有購物的規(guī)則。那么作為學(xué)生，讀書寫字是我們的主要任務(wù)，你們知道寫字有規(guī)則嗎？對，寫字也有規(guī)則。首先，正確的坐姿和握筆姿勢是寫字的首要規(guī)則，也是寫好字的前提?！吨熳蛹矣?xùn)》中把寫字要領(lǐng)概括為“身正、心靜、氣順、自然”。也就是說要重視正確的書寫姿勢，最基本的要做到“三個一”：手指離筆尖一寸。胸離桌面一拳，眼睛距書本一尺。在平時寫字和作業(yè)中，要嚴(yán)格要求，反復(fù)強化訓(xùn)練，養(yǎng)成“提筆即是練字時”的良好書寫習(xí)慣，這樣有可能寫好字。其次就是遵守漢字的筆畫筆順規(guī)則?！皺M平豎直”是寫好漢字的最基本規(guī)則。因為漢字的一筆一畫，一點一頓間，蘊涵了無盡的美?，F(xiàn)在，許多人不能把字寫好的最主要原因，是沒能嚴(yán)格按照漢字的筆順規(guī)則去寫。該先橫的不先橫，該后點的不后點，寫反筆字、斗筆字的現(xiàn)象隨處可見。漢字筆順規(guī)則有七句話是：“先橫后豎“十”，先撇后捺“人”，從上到下“二”，從左到右“紅”，從外到內(nèi)“岡”，先里頭后封口“日”，先中間后兩邊“小”。雖然漢字的結(jié)構(gòu)變化多樣，但仍然是有規(guī)律可循的。如：左窄右寬、左寬右窄等等。各個部件之間要注意互相謙讓。我們可以一邊念規(guī)則，一邊動手，才能使我們的書寫更規(guī)范，才能展示漢字的韻味。第三，要寫好規(guī)范字，就要和錯字、別字、繁體字、異體字說再見。我們要經(jīng)常練字和翻閱工具書。這樣可以減少出錯率；關(guān)注漢字的來源與演變，探究漢字的書寫及讀音等規(guī)律，也可以減少失誤。俗話說“字如其人”，字是人的第二外表；字是知識的外衣。漢字是人類文字藝術(shù)中的一朵奇葩。作為中國人，我們理所應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚這門古老的藝術(shù)。同學(xué)們，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留給記憶，明天將交給夢想，你能把握的，就只有今天！讓我們從今天開始認(rèn)認(rèn)真真寫字，做到“眼到、手到、心到”，牢記書寫規(guī)則，從字的筆畫、偏旁再到字的結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)的練習(xí)，努力寫好每個規(guī)范字吧！今天的國旗下講話就到此結(jié)束，謝謝大家！二○一五年四月二十日【篇二：廉政文化進(jìn)校園校園廉政征文】廉政文化進(jìn)校園說到廉政，許多人會很自然的想到，那是做官的事，關(guān)咱小民百姓何事？不錯，做官的人手中有權(quán)力，有貪的機會，所以為官者如果缺乏廉政品德，無視黨紀(jì)國法，他就會貪，就會成為碩鼠。更為嚴(yán)重的是，因為官場貪風(fēng)一開，世風(fēng)也必將快速傾塌，民心迅速失去，國家的大廈很快就會崩塌。遠(yuǎn)的不說，就說近現(xiàn)代的兩個例子：清自乾嘉始，官貪吏掠，雖有道光之節(jié)儉、光緒之勤政，也無法挽救大清王朝之滅亡；蔣家王朝以絕對優(yōu)勢兵力敗于小米加步槍的共產(chǎn)黨軍隊，絕非戰(zhàn)之罪，而是官吏貪污腐敗，導(dǎo)致民心喪失。得民心者得天下，古言千真萬確。所以，歷代有作為的君王無不特別重視吏治的清廉，由此，我們也就明白：明之朱元璋、清之雍正，對貪官污吏大開殺戒的道理了。然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運，這到底是為什么呢？當(dāng)然原因是多方面的，但其中一個重要原因是他們都沒有從教育的根本上抓起。雖然中國古代優(yōu)秀的讀書人都秉承儒家文化修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)，但畢竟只是個人的自覺意識和行為，不是每個人都有這樣的自覺意識的。因此，廉政道德、廉政意識，必須從教育抓起，從根本抓起，這是民族復(fù)興和長盛不衰的百年大計。教育的改革發(fā)展，是關(guān)系到未來我國綜合國力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)、關(guān)系到中華民族是否能保持持久生命力和強烈競爭力、關(guān)系到社會主義祖國的前途命運的大問題。然而，長期以來，我們的教育過分重視學(xué)生的考試成績并以學(xué)生的考試成績的高低來考量師生的優(yōu)劣，而忽視了學(xué)生的國家意識、民族意識、道德倫理、價值觀念，這不能不說是走進(jìn)了一個急功近利的誤區(qū)。題草書“光風(fēng)霽月”四字，字徑約24厘米。在觀音巖上題刻了字徑3米多的楷書“?！弊?。一山四處留題刻，烏山可算是朱熹題刻最多的地方之一。（二）鰲峰書院的歷史地位第一，福州歷史文化特定高峰的標(biāo)志物。由于朱子理學(xué)的崇高地位，加上康熙皇帝賜額賜帑賜書的殊榮，鰲峰書院甚至是全國享有最高地位的書院。對于福州城市而言，鰲峰書院更是其歷史上占據(jù)特定文化高峰的標(biāo)志物。人們通常只注意到船政文化對近代福州人才群體崛起的影響，殊不知，在這之前，由于鰲峰書院的存在，福州的教育和人才基礎(chǔ)，已經(jīng)堪稱全國楚翹。第二，臺灣文化尋根不可或缺的門徑。鰲峰書院對于臺灣的影響，不僅僅是書院制度的影響。由于臺灣當(dāng)時是福建屬下的一個府，鰲峰書院還直接接收臺灣學(xué)生。所以，這所東南第一學(xué)府，還是當(dāng)時臺灣讀書人心目中高山仰止的求學(xué)圣地。第三，影響近代福建文化走向的重要環(huán)節(jié)。鰲峰書院在辦學(xué)的過程中，非常注重弘揚朱子理學(xué)“明體達(dá)用”、“躬踐力行”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，因此，鰲峰書院所標(biāo)榜的文化價值觀，作為福建文化從舊形態(tài)向近代化轉(zhuǎn)換的一個承上啟下的過渡環(huán)節(jié)，在提倡弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，尤其值得深入研究。而作為這種過渡性文化形態(tài)的一種標(biāo)識，鰲峰書院的歷史遺跡尤應(yīng)值得福州人珍惜。鰲峰書院故址，理應(yīng)成為觀照福州城市文化性格特征的重要遺跡，加以修葺和保護。三、對朱子文化遺址保護的思考書院遺址是重要的歷史文化遺產(chǎn)，具有特殊的文化價值，它的稀缺性和不可再生性，決定了它不同于一般的古代建筑。因此要多考慮讓這些遺址滿足社會的文化教育需求，以豐富人們的精神生活，提高書院遺址所在地的文化內(nèi)涵和生存的活力。二是要讓遺址貼近現(xiàn)代生活，服務(wù)并促進(jìn)地方文化發(fā)展。文化遺產(chǎn)最為珍貴的價值在于它的傳承性，它應(yīng)該是鮮活的，是不斷發(fā)展和變化的。但是由于古遺址文化資源傳承的社會環(huán)境的變遷，這一文化元素如何在民眾之中以一種更貼近現(xiàn)代人生活的方式發(fā)展下去，如何在保護和開發(fā)中被賦予新的文化內(nèi)涵”，就成為一個值得思考的問題。對書院遺址的保護利用，首先應(yīng)該滿足當(dāng)?shù)厝巳旱男枰?，盡可能地為群眾服務(wù)，而不是將書院遺址與民眾隔離開來。就目前狀況看，書院遺址一方面蘊藏著豐富的文化信息，一方面場地寬敞，容易公用，它們是文教中心的最好選址，可以依托它開展文教活動，讀書、閱報、展覽、游藝、議事、聯(lián)誼、接待來客，而遺址本身也能在使用中避免凋零。三是圍繞書院遺址，探索弘揚傳統(tǒng)文化的新路徑。目前，國內(nèi)對文化遺址的保護大都集中于國家級、省級文物單位，對層次比較低的書院遺址關(guān)注較少。書院遺址可以作為貫穿古代建筑、歷代碑文、楹聯(lián)詩詞、歷史名人的核心，將其文化因素最大限度地揉進(jìn)當(dāng)代弘揚傳統(tǒng)文化的工作中。而對那些可以進(jìn)行