《道德法律與人生》省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

第五課走好人生道路雙擊添加學(xué)校名稱(chēng)/教師姓名德育第一冊(cè)1/232第五課走好人生道路第一節(jié)正確對(duì)待人生第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值一、主動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀二、在同心共筑中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值一、人生矛盾與人生態(tài)度二、個(gè)人與社會(huì)到小結(jié)頁(yè)2/233第一節(jié)正確對(duì)待人生

閱讀教材所提供節(jié)首案例，假如你是小孫你會(huì)做出怎樣選擇：（1）不能考大學(xué)了怎么辦？（2）工作待遇低怎么辦？技術(shù)工人不吃香怎么辦？（3）他人都不干了我該怎么辦？（4）已經(jīng)掌握了一個(gè)技能我還要學(xué)習(xí)另一個(gè)嗎？（5）我已經(jīng)是高級(jí)工了還要深入發(fā)展嗎？（6）奪冠之后路又該怎樣走呢？教學(xué)活動(dòng)第五課走好人生道路3/234一、人生矛盾與人生態(tài)度1.正確對(duì)待人生矛盾◆正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)。首先，在確立自己理想時(shí)，不能脫離當(dāng)前現(xiàn)實(shí)。其次，理想確立后，更要從現(xiàn)在做起，重在實(shí)踐。◆正確對(duì)待順境與逆境。順境和逆境對(duì)于人作用，全在于人們適應(yīng)這種境遇方式。身處順境時(shí)要保持頭腦清醒，不驕傲、不沾沾自喜，慎重而又勤奮地利用順境有利條件，主動(dòng)發(fā)展自己。身處逆境時(shí)，一定要不埋怨、不心灰意冷，堅(jiān)強(qiáng)而又平和地對(duì)待逆境磨練，以臥薪嘗膽精神發(fā)展自己。◆正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作。競(jìng)爭(zhēng)是在合作前提下開(kāi)展，合作是為了更加好地競(jìng)爭(zhēng)，二者相互滲透、相輔相成。我們勉勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也提倡合作，提倡互助和團(tuán)結(jié)。第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路4/235請(qǐng)聽(tīng)《我未來(lái)不是夢(mèng)》這首歌，歌中唱到：“你是不是像我在太陽(yáng)下低頭，流著汗水默默辛勞地工作，你是不是像我就算受了冷落，也不放棄自己想要生活……我知道我未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真地過(guò)每一分鐘，我未來(lái)不是夢(mèng)，我心跟著希望在動(dòng)，跟著希望在動(dòng)。”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這段歌詞了解。教學(xué)活動(dòng)第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路5/236教學(xué)活動(dòng)第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路你應(yīng)付困境能力怎樣？【評(píng)分規(guī)則】（詳見(jiàn)教參）序號(hào)ABC序號(hào)ABC101212210201213210301214210401215210521016012601217012701218210821019012921020012100122121011012總分6/237一、人生矛盾與人生態(tài)度2.樹(shù)立主動(dòng)人生態(tài)度◆人生態(tài)度是人們面對(duì)人生問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出穩(wěn)定心理傾向和基本意圖，廣泛表現(xiàn)在對(duì)人生問(wèn)題認(rèn)識(shí)、情感和行為之中。◆主動(dòng)人生態(tài)度是正視生活中矛盾，能全方面認(rèn)識(shí)和正確處理矛盾，主動(dòng)化解矛盾，在處理矛盾中實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展。消極人生態(tài)度是掩蓋矛盾、回避矛盾，在矛盾面前退縮無(wú)為，從而影響人生發(fā)展?！糁鲃?dòng)人生態(tài)度基本要求是認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀和進(jìn)取。第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路7/238一、人生矛盾與人生態(tài)度2.樹(shù)立主動(dòng)人生態(tài)度----所謂認(rèn)真，就是要負(fù)責(zé)任地對(duì)待和處理人生中碰到各種問(wèn)題，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事，不能抱著無(wú)所謂態(tài)度放縱生活、游戲人生。----所謂務(wù)實(shí)，就是要將遠(yuǎn)大理想寓于詳細(xì)行動(dòng)中，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，而不是好高騖遠(yuǎn)、紙上談兵、眼高手低。----所謂樂(lè)觀，就是要熱愛(ài)生活，充滿(mǎn)自信，心胸豁達(dá)，正確處理困難和挫折。----所謂進(jìn)取，就是要以自強(qiáng)不息、朝氣蓬勃、堅(jiān)韌不拔精神迎接人生各種挑戰(zhàn)，而不是貪圖安逸、滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)狀況、因循守舊、碌碌無(wú)為。第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路8/239教學(xué)活動(dòng)第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路請(qǐng)把教材第158頁(yè)對(duì)人生態(tài)度描述填入對(duì)應(yīng)表格內(nèi)：回第2頁(yè)人生態(tài)度正面表現(xiàn)反面表現(xiàn)認(rèn)真務(wù)實(shí)樂(lè)觀進(jìn)取回第2頁(yè)9/2310二、個(gè)人與社會(huì)第一節(jié)正確對(duì)待人生第五課走好人生道路1.認(rèn)識(shí)人本質(zhì)◆人含有自然屬性和社會(huì)屬性，是二者統(tǒng)一體。人自然屬性是指人含有和動(dòng)物相同身體結(jié)構(gòu)和自然本能，比如食欲、求生欲等。這是人與生俱來(lái)本性，是人存在和發(fā)展基礎(chǔ)。人社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生各種關(guān)系，比如生產(chǎn)關(guān)系、親屬關(guān)系、同事關(guān)系，這是人們?cè)诟脑熳匀缓蜕鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成并發(fā)展起來(lái)?！羯鐣?huì)性是人最主要、最根本屬性，它制約著人自然屬性。10/2311教學(xué)活動(dòng)第五課走好人生道路

攝取食物是人和動(dòng)物生存所必須，然而動(dòng)物進(jìn)食完全是一個(gè)本能自然狀態(tài)，不可能出現(xiàn)像人類(lèi)那樣對(duì)食物加工和進(jìn)食方式不停完善和追求，甚至發(fā)展出超越了進(jìn)食本身功效、豐富多彩飲食文化。清代著名文學(xué)家袁枚40歲起退隱南京小倉(cāng)山房隨園，賦詩(shī)論詩(shī)，作文書(shū)法，享文章之盛名50余載。但很多人不曉得袁枚還是一位經(jīng)驗(yàn)豐富烹飪學(xué)家，他所著《隨園食單》是我國(guó)清代一部系統(tǒng)敘述烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)主要著作。全書(shū)分為須知單、戒單、海鮮單、雜牲單、羽族單、小菜單等14個(gè)方面，詳細(xì)記述了我國(guó)14世紀(jì)至18世紀(jì)流行326種菜肴飯點(diǎn)及美酒名茶。袁枚每逢在外吃過(guò)美味菜肴，便叫家廚前往拜師學(xué)藝，有時(shí)自己親自下廚體驗(yàn)，搜集、掌握了很多高超烹調(diào)方法。經(jīng)過(guò)40年積累，完成了這部關(guān)于吃藝術(shù)書(shū)。如上菜之法為：咸者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后?？腿顺燥柡螅⑴K疲困，須用辛辣刺激；客人酒喝多時(shí)，腸胃疲弱，須用酸甜醒酒提神等。如今，人們對(duì)于飲食時(shí)尚科學(xué)、環(huán)境氣氛、禮節(jié)規(guī)范等更是重視，請(qǐng)你舉例說(shuō)明當(dāng)代人在飲食方面各種社會(huì)性表現(xiàn)。第一節(jié)正確對(duì)待人生11/23122.個(gè)人與社會(huì)關(guān)系◆個(gè)人和社會(huì)關(guān)系首先表現(xiàn)為社會(huì)制約著個(gè)人發(fā)展。人是一切社會(huì)關(guān)系總和，每人總是生活在各種各樣社會(huì)關(guān)系之中，不一樣社會(huì)關(guān)系造成了人們不一樣生活環(huán)境、生活方式，從而形成了各自心理習(xí)慣、立場(chǎng)觀點(diǎn)、社會(huì)能力、道德品質(zhì)等，也就形成了不一樣個(gè)體?！羯鐣?huì)是由個(gè)人組成，個(gè)人社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生直接或間接地、或大或小影響，從而推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。所以，社會(huì)也離不開(kāi)個(gè)人。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反應(yīng)了廣大人民群眾根本利益時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生主動(dòng)促進(jìn)或推進(jìn)作用；反之，則對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極妨礙作用。第五課走好人生道路第一節(jié)正確對(duì)待人生二、個(gè)人與社會(huì)12/2313教學(xué)活動(dòng)第五課走好人生道路中國(guó)人和西方人行為方式有很多不一樣。比如，中國(guó)傳統(tǒng)謙遜就不能完全被西方人認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)道德提倡采取“卑己尊人”方式表示謙遜，即經(jīng)過(guò)一定程度地貶低自己來(lái)抬高他人，在面對(duì)恭維時(shí)，甚至?xí)?jīng)過(guò)否定對(duì)方恭維來(lái)貶低自己。這是我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化在人際交往中詳細(xì)表示。如在日常生活中，我們經(jīng)常能聽(tīng)到“哪里，哪里”“粗茶淡飯，請(qǐng)海涵”“鄙人拙見(jiàn)”“不敢當(dāng)”等交際用語(yǔ)，其本意是經(jīng)過(guò)自己謙遜，把對(duì)方放在一個(gè)尊貴位置。中國(guó)人傳統(tǒng)待人接物方式，舉止言談均考慮溫、良、恭、儉、讓?zhuān)宰灾t為榮，以謙遜為本，防止顯露自己、表現(xiàn)自我。相對(duì)地，西方人普通不會(huì)經(jīng)過(guò)貶低自己來(lái)表示謙遜，更不會(huì)否定對(duì)方恭維。西方人對(duì)恭維往往表現(xiàn)出高興與感激，采取一個(gè)迎合而非否定方式。中國(guó)人和西方人行為方式不一樣，根源于中西方不一樣社會(huì)生產(chǎn)方式、政治法律制度、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值體系等社會(huì)關(guān)系所形成文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗。這些文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗在家庭、學(xué)校和社會(huì)教育作用下，促進(jìn)了人們社會(huì)化，成為了人們遵照行為規(guī)范。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)人思想和行為都有著社會(huì)烙印，是社會(huì)塑造了個(gè)人。

請(qǐng)你思索一下，中國(guó)人和西方人在思維方式和行為上還有哪些不一樣，試寫(xiě)出幾個(gè)詳細(xì)表現(xiàn)，再談?wù)勛约簩?duì)這些差異了解。第一節(jié)正確對(duì)待人生13/23143.正確處理義和利關(guān)系◆所謂“義”就是指社會(huì)整體利益、人類(lèi)共同利益和人民根本利益，一切符合社會(huì)正義和道義要求思想和行為都是符合“義”行為。所謂“利”就是指?jìng)€(gè)人利益，主要是指?jìng)€(gè)人物質(zhì)利益?！簟傲x”和“利”關(guān)系問(wèn)題就是指怎樣正確處理“公與私”、“利他和利己”關(guān)系問(wèn)題，其本質(zhì)就是個(gè)人和社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。----正確處理義利關(guān)系，要果斷反對(duì)見(jiàn)利忘義----正確處理義利關(guān)系，還要提倡義利統(tǒng)一----正確處理義利關(guān)系，還要樹(shù)立正確金錢(qián)觀。反對(duì)拜金主義，反對(duì)“有錢(qián)就有幸福”狹隘幸福觀。第五課走好人生道路第一節(jié)正確對(duì)待人生二、個(gè)人與社會(huì)回第2頁(yè)回第2頁(yè)14/2315第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值教學(xué)活動(dòng)閱讀教材所提供節(jié)首案例，思索并回答以下問(wèn)題：（1）小顧成功之處于哪里？（2）小顧人生價(jià)值是怎樣表達(dá)？（3）小顧為了實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值，做了哪些事情？（4）看了小顧故事后，你以為自己應(yīng)該怎么辦？第五課走好人生道路15/2316一、主動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀

1.社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀含義◆提倡富強(qiáng)、民主、文明、友好。這是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展必須遵照價(jià)值理念。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主要任務(wù)就是要經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全方面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義當(dāng)代化宏偉目標(biāo)?！籼岢杂?、平等、公正、法治。這是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展必須遵照價(jià)值理念，表達(dá)了社會(huì)主義社會(huì)基本屬性和社會(huì)生活基本要求。自由是對(duì)每個(gè)人人格和權(quán)利尊重，讓每個(gè)社會(huì)組員都含有高興感、尊嚴(yán)感和幸福感。平等、公正是社會(huì)主義制度應(yīng)有之義，只有真正實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，社會(huì)生活才能友好穩(wěn)定，美滿(mǎn)幸福?！籼岢珢?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是個(gè)人生活和行為必須遵照價(jià)值理念，表達(dá)了公民基本道德準(zhǔn)則和行為價(jià)值取向。愛(ài)國(guó)是中華民族傳統(tǒng)美德，敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德關(guān)鍵要求，誠(chéng)信和友善是個(gè)人良好道德基礎(chǔ)。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第五課走好人生道路16/2317一、主動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀

2.踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀◆社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀是激發(fā)我國(guó)全體社會(huì)組員團(tuán)結(jié)奮斗價(jià)值目標(biāo)，蘊(yùn)含著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所必須弘揚(yáng)價(jià)值規(guī)范與行為準(zhǔn)則。踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀，需要依賴(lài)全體社會(huì)組員共同努力和踐行?！羯鐣?huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀為我們加強(qiáng)本身涵養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本路徑。◆踐行社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀，應(yīng)該自覺(jué)做到“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，主動(dòng)追求“自由、平等、公正、法治”社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)“富強(qiáng)、民主、文明、友好”而努力奮斗。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第五課走好人生道路17/2318教學(xué)活動(dòng)第五課走好人生道路閱讀教材第168頁(yè)“活動(dòng)天地”中材料，說(shuō)說(shuō)對(duì)自己?jiǎn)⑹臼鞘裁矗?/p>

（1）1205鉆井隊(duì)取得輝煌業(yè)績(jī)動(dòng)力是什么?（2）這種動(dòng)力與社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀之間有什么聯(lián)絡(luò)?第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值回第2頁(yè)18/2319二、在同心共筑中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

1.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)近代以后，因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，發(fā)展滯緩，深受西方列強(qiáng)欺凌，中華民族苦難深重。中華兒女從此開(kāi)始了為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕艱辛求索歷程。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)取得了舉世矚目標(biāo)偉大成就，國(guó)家面貌發(fā)生了天翻地覆改變，人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。今天，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明友好社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第五課走好人生道路19/2320教學(xué)活動(dòng)第五課走好人生道路

年11月29日，中共中央總書(shū)記、中央軍委主席習(xí)近平在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表了主要講話(huà)。他指出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想凝聚了幾代中國(guó)人夙愿，表示了中華民族和中國(guó)人民整體利益，是每一個(gè)中華兒女共同期盼。

年3月17日，習(xí)近平同志在當(dāng)選國(guó)家主席后講話(huà)中又詳細(xì)指出，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。由此，“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)追求中華民族偉大復(fù)興時(shí)代表示，成為凝聚全社會(huì)力量，鼓舞全民族斗志一面旗幟，引發(fā)了社會(huì)各界強(qiáng)烈共鳴。

請(qǐng)仔細(xì)聆聽(tīng)和學(xué)唱歌曲《中國(guó)夢(mèng)》，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)中國(guó)夢(mèng)認(rèn)識(shí)和了解。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值20/2321二、在同心共筑中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

2.中國(guó)夢(mèng)與人生價(jià)值◆中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人夢(mèng)。個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)與社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)是緊密相連，人生價(jià)值會(huì)表達(dá)在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中?！羧松鷥r(jià)值就是人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)和創(chuàng)造，有所發(fā)覺(jué)、有所作為，使得自己存在對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有意義、有價(jià)值，從而激發(fā)出強(qiáng)烈自我存在感。它包含兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn)，表達(dá)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人意義，稱(chēng)為社會(huì)價(jià)值；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人需要尊重和滿(mǎn)足，表達(dá)了社會(huì)對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)本身意義，稱(chēng)為自我價(jià)值。人生價(jià)值就是這二者統(tǒng)一?！粑覀円獙€(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)緊密聯(lián)絡(luò)起來(lái)，主動(dòng)投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中，共同享受人生出彩機(jī)會(huì)，共同享受夢(mèng)想成真機(jī)會(huì)，共同享受與祖國(guó)一起成長(zhǎng)和進(jìn)步機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。第二節(jié)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第五課走好人生道路21/2322二、主動(dòng)追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

3.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值路徑◆堅(jiān)定理想信念。心系祖國(guó)、心系民族，自覺(jué)把個(gè)人理想和全民族共