2.3現(xiàn)實(shí)與理想西方古典繪畫教學(xué)設(shè)計(jì)高中美術(shù)人美版美術(shù)鑒賞

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科美術(shù)年級(jí)高一學(xué)期秋季課題現(xiàn)實(shí)與理想——西方古典繪畫（第一課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)1.能以聯(lián)系、對(duì)比的方式進(jìn)行整體觀看，感受古埃及、古希臘以及文藝復(fù)興時(shí)期作品的形式特征、內(nèi)涵和價(jià)值；（圖像識(shí)讀）2.通過感知、評(píng)價(jià)、判斷，用開放、包容的視角來鑒賞不同時(shí)期西方古典繪畫的理念與人文精神；(審美理解)3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)西方古典繪畫作品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀與我國文化的異同，超越個(gè)體局限，塑造了解世界的人文情懷。（文化理解）教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：1.古希臘如何從埃及那里學(xué)到了基本的藝術(shù)技藝，又如何突破其局限，在類型化和個(gè)別化的形象之間取得平衡。2.從意大利文藝復(fù)興造型的角度，體會(huì)到“人”的再發(fā)現(xiàn)；從北方文藝復(fù)興對(duì)世俗之物的描繪，體會(huì)“世界”的再發(fā)現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)：1.西方古典繪畫，無論從地緣距離、還是文化距離，都與我們相去甚遠(yuǎn)。執(zhí)教者需要找到準(zhǔn)確的問題情境，幫助學(xué)生從作者、作品、觀者、時(shí)代與環(huán)境四個(gè)基本要素把握鑒賞關(guān)系，在第一課時(shí)中，奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神、奧運(yùn)場上的追求理念，可以作為拉近學(xué)生與美術(shù)作品時(shí)代距離、心理距離的突破口。2.幫助同學(xué)梳理“文藝復(fù)興時(shí)期”繪畫作品中神性與人性的分配、平衡，而不是片面判斷。教學(xué)過程一、西方繪畫中的理想美來自哪里？（一）現(xiàn)實(shí)情境導(dǎo)入：西方古典繪畫距離我們有多遠(yuǎn)？從身邊的奧運(yùn)精神入手，找尋西方古典的火種。1.問題：圖片中展示的是我國奧運(yùn)健兒在剛剛結(jié)束的2020年東京奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)場拼搏的畫面。看了這些圖片，你能聯(lián)想到西方美術(shù)史里，哪些古典形象呢？2.觀察判斷：請(qǐng)根據(jù)以往的視覺經(jīng)驗(yàn)判斷，第一件作品屬于哪個(gè)國家、地區(qū)？第二件呢？（第一件是古埃及時(shí)期的雕塑，第二件是古希臘古風(fēng)時(shí)期雕塑）。然而，我們印象中的古希臘雕塑似乎不是這樣的，對(duì)嗎？3.問題:所以，希臘藝術(shù)的源頭來自哪里呢？嘗試重新判斷西方古典繪畫的源頭?！袄硐朊馈眮碓粗撼跆桨＜袄L畫藝術(shù)與希臘藝術(shù)之間的關(guān)系。1.問題：古埃及人的“寫實(shí)”能力到底如何？（1）身體造型模仿。出示古埃及典型壁畫?？吹竭@件壁畫中的白衣男子了嗎？現(xiàn)在你可以站起來，模仿他的動(dòng)作，頭部、肩膀、胯部、雙腳應(yīng)該如何協(xié)調(diào)？（2）提出古埃及繪畫的理念之一：正面率。（3）對(duì)比分析：《三個(gè)音樂家》，請(qǐng)同學(xué)觀察，與前一件壁畫作品中的白衣男子相比，為什么這位音樂家的側(cè)面腿部線條表達(dá)到位？（4）古埃及并非不愛“寫實(shí)”風(fēng)格。舉例說明：“阿瑪爾納風(fēng)格”——埃及藝術(shù)的一次意外。出示關(guān)于古埃及“涅菲爾提皇后”的兩件作品，說明，古埃及人在藝術(shù)的塑造上并不是沒有寫實(shí)能力，而是涉及他們的藝術(shù)觀念。（此件《涅菲爾提皇后雕像》被稱為世界雕塑史上最美的女子雕像之一，另一件則是盧浮宮《米洛斯的阿芙羅狄特》）。（5）理念提出：古埃及藝術(shù)的核心理念——崇拜神力、篤信永恒。2.從古埃及到希臘古典雕塑的“一小步”——風(fēng)格改變的一大步。3.小結(jié)：西方理想美的源頭，不是簡單的直線發(fā)展，他包含古埃及“崇拜神力、篤行永恒”的信念，也有古希臘“以人為本”的追求。4.問題：希臘藝術(shù)，如何“繼承與發(fā)展”呢？（1）完成學(xué)習(xí)單，在3D動(dòng)態(tài)中感受運(yùn)動(dòng)之美。思考問題：“擲鐵餅者”身上，除了希臘古典時(shí)期追求的人類的完美體態(tài)，還蘊(yùn)含其他藝術(shù)理念嗎？（2）特別提出：法度和法度內(nèi)的自由。希臘人努力要打破從埃及人那里繼承的法則，如何又要繼續(xù)“固守法則”呢？《擲鐵餅者》身上，哪些地方還存在古埃及“正面律”的法則？請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)任務(wù)單內(nèi)圈出來。（3）現(xiàn)實(shí)中的“擲鐵餅者”，會(huì)做出和雕塑一樣的動(dòng)作嗎？請(qǐng)同學(xué)觀看我國奧運(yùn)健兒姚娟，在2020東京殘奧會(huì)擲貼鐵項(xiàng)目的奪冠瞬間。（4）問題探究小結(jié)：“以人為本”的古希臘藝術(shù)，要塑造的是現(xiàn)實(shí)中的人的造型？還是理念之美？二、從神性到人性，文藝復(fù)興改變了什么？文藝復(fù)興之前，歐洲經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)。中世紀(jì)藝術(shù)也不是三言兩語能說完整的。請(qǐng)有興趣的同學(xué)課后探索。接下來，我們要談一談“從神性到人性，文藝復(fù)興改變了什么？在“文藝復(fù)興三杰”之前，還有一位畫家喬托，為文藝復(fù)興發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。（一）喬托：在文藝復(fù)興早期“打開一個(gè)新空間”。1.對(duì)比同題材作品《哀悼基督》，感受兩件作品中空間感的塑造手法異同。2.請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用“四步法”，描述、觀察，感受喬托為了在繪畫的平面上“打開一個(gè)空間”而作的努力。（二）人的再發(fā)現(xiàn)：造型的高度。1.視頻：《西斯廷天頂壁畫》。2.完成學(xué)習(xí)單：仔細(xì)對(duì)比、思考米開朗琪羅的筆下的巨人精神和英雄氣概來自哪里？文藝復(fù)興時(shí)期人物造型來自哪里？問題思考仔細(xì)對(duì)比、思考，米開朗琪羅的巨人精神和英雄氣概來自哪里呢？文藝復(fù)興時(shí)期人物造型來自哪里？《西斯廷天頂畫》（草圖、局部）《哀悼基督》喬托，1306年（課本末尾彩圖拉頁）《拉奧孔》大理石雕塑，希臘，公元前100年前50年（課本第93頁課本末尾彩圖拉頁）《基督教壁畫》1126年（課本末尾彩圖拉頁）（三）世界的再發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)不止一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。1.“南北”文藝復(fù)興。有些同學(xué)可能已經(jīng)注意到，課本中除了有“文藝復(fù)興三杰”的經(jīng)典代表作，還有一件似乎不像大部分同學(xué)印象中文藝復(fù)興風(fēng)格的作品。那就是《阿爾諾芬妮夫婦的婚禮》。注意到了嗎？作者凡艾克是尼德蘭人，舊時(shí)尼德蘭地區(qū)所包括的區(qū)域相當(dāng)于荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國北部部分地方。特別要指出的是：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不僅僅活躍在意大利地區(qū)，還有歐洲的北方地區(qū)。2.“世界”的再發(fā)現(xiàn)。如果說，米開朗琪羅的天頂壁畫，讓我們發(fā)現(xiàn)了人類自己的精神高度。凡·艾克筆下的《阿爾諾芬妮夫婦的婚禮》，是不是引領(lǐng)我們的眼睛看到了他們所站立的空間內(nèi)的世俗之物呢？請(qǐng)你仔細(xì)閱讀課本，查找資料，完成“課后練習(xí)”。三、小結(jié)。從神性到人性，文藝復(fù)興改變了什么？從神性到人性，每一件文藝復(fù)興時(shí)期的作品中，神性和人性的比例是如何分配與平衡的呢？值得我們深思。我們從米開朗琪羅筆下看到了無與倫比的“人”的氣