社會(huì)學(xué)導(dǎo)論題庫(kù)

一、名詞解釋（5選4,12分）

實(shí)證主義

有機(jī)團(tuán)結(jié)

?？?實(shí)證主義*4

超我

失范*5

克里斯瑪型權(quán)威

自我認(rèn)同*2

印象管理

印象管理*3

理想類型非正式關(guān)系非正式結(jié)構(gòu)

非正式關(guān)系非正式組織非正式群體

核心家庭

社會(huì)閉合*2

作為異化得宗教權(quán)威

政黨

鏡中得我

失范先賦、自致地位

社會(huì)事實(shí)

超我

社會(huì)唯實(shí)論有機(jī)團(tuán)結(jié)

初級(jí)群體社會(huì)角色

次級(jí)社會(huì)化俄狄浦斯情結(jié)

實(shí)證主義社會(huì)唯名論、社會(huì)唯實(shí)論

社會(huì)閉合社會(huì)化

失范社會(huì)角色

鏡中得我

擴(kuò)大家庭

先賦地位

非正式結(jié)構(gòu)

社會(huì)唯名論

核心家庭

非正式組織

法理型統(tǒng)治

階級(jí)意識(shí)

鏡中自我

擴(kuò)大家庭

先賦地位

法理型統(tǒng)治

自我認(rèn)同

非正式群體

自致地位

失范

社會(huì)化

印象管理

自我認(rèn)同

非正式組織

失范

自致地位

社會(huì)化

印象管理

超我

潛功能

有機(jī)團(tuán)結(jié)

霍桑效應(yīng)

核心國(guó)家

克里斯瑪型

實(shí)證主義

社會(huì)角色

法理型統(tǒng)治

社會(huì)閉合

實(shí)證主義

社會(huì)角色

社會(huì)閉合

俄狄浦斯情節(jié)

法理性權(quán)威

失范

解釋性理解

二、簡(jiǎn)答題（4選3,48分）

列舉復(fù)旦早鍛制度得顯功能與潛功能（各三條）

簡(jiǎn)述偏差行為得亞文化理論

簡(jiǎn)述功能主義中社會(huì)分層得必然性與必要性

舉例說(shuō)明道德發(fā)展理論第五階段與第六階段得區(qū)別

孔德實(shí)證主義觀

社會(huì)唯名論

Durkheim有機(jī)團(tuán)結(jié)

宗教社會(huì)學(xué)理性選擇理論

韋伯得三種合法統(tǒng)治類型

試簡(jiǎn)單比較涂爾干得機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)

亂倫禁忌得功能主義解釋

就是比較馬克思與韋伯得階級(jí)劃分理論

試述孔德得實(shí)證主義哲學(xué)得基本觀點(diǎn)。

試述斯賓塞得社會(huì)有機(jī)體論與社會(huì)進(jìn)化論得主要觀點(diǎn)。

試述克爾伯格（L、Kohlberg）得道德發(fā)展階段論。

試述韋伯得科層制理論，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)効茖又苾?yōu)點(diǎn)與弊端，并談?wù)勀鷮?duì)現(xiàn)代

組織得瞧法。

簡(jiǎn)述社會(huì)唯名論

簡(jiǎn)述涂爾干得機(jī)械團(tuán)結(jié)概念

簡(jiǎn)述韋伯社會(huì)分層得階級(jí)范疇

簡(jiǎn)述Kohlberg得道德發(fā)展理論

斯賓塞得社會(huì)有機(jī)體理論

功能主義得社會(huì)視角

韋伯在這會(huì)分層中得地位得概念

什么就是“麥當(dāng)勞化”，什么事“反麥當(dāng)勞化”~~~

簡(jiǎn)述社會(huì)唯實(shí)論

簡(jiǎn)述實(shí)證主義

簡(jiǎn)述科層制得特征

簡(jiǎn)述Kohlberg得道德發(fā)展理論

1、簡(jiǎn)述孔德得知識(shí)發(fā)展三階段

2、簡(jiǎn)釋韋伯社會(huì)分層理論中得地位范疇，并舉例說(shuō)明

3、列舉有機(jī)團(tuán)結(jié)得主要特征

4、簡(jiǎn)述社會(huì)唯名論得基本特征及思想淵源

簡(jiǎn)述孔德（理智？）發(fā)展得三個(gè)階段（記不清了）

簡(jiǎn)釋韋伯得社會(huì)分層中地位（status）得范疇

列舉有機(jī)團(tuán)結(jié)得基本特點(diǎn)

簡(jiǎn)述社會(huì)唯名論得基本觀點(diǎn)及其理論淵源

簡(jiǎn)述社會(huì)唯實(shí)論主要觀點(diǎn)及其思想淵源

比較馬克思與韋伯關(guān)于階級(jí)劃分得觀點(diǎn)

舉例說(shuō)明戈夫曼對(duì)于前臺(tái)與后臺(tái)得概念

舉例說(shuō)明科爾伯格得道德發(fā)展理論中得常規(guī)水平

簡(jiǎn)述亂倫禁忌得功能主義解釋

簡(jiǎn)述韋伯關(guān)于宗教對(duì)資本主義得影響

社會(huì)唯實(shí)論

kolhberg道德發(fā)展理論第五、六階段

用、、、分析占座

功能主義瞧社會(huì)分層，中國(guó)現(xiàn)狀

簡(jiǎn)述社會(huì)唯實(shí)論

簡(jiǎn)述帕森斯得模式變項(xiàng)理論

簡(jiǎn)述韋伯在社會(huì)分層中地位（status）得解釋

舉例說(shuō)明科爾伯格道德意識(shí)發(fā)展水平得第五第六階段

三、論述題（3選2,40分）

1、涂爾干一段話。大概觀點(diǎn)就是社會(huì)事實(shí)具有外在性、先在性、客觀性與強(qiáng)制性，并且這種

強(qiáng)制就是通過(guò)內(nèi)部化得方式作用得。請(qǐng)您舉例論述一下這個(gè)觀點(diǎn)。

2、結(jié)合帕森斯得模式變項(xiàng)理論，您認(rèn)為帕森斯關(guān)于大學(xué)師生關(guān)系會(huì)有怎樣得預(yù)言？您就是否

同意？為什么？

3、什么就是形式理性與實(shí)質(zhì)理性？elearning討論制度有什么利弊得失？針對(duì)于此，請(qǐng)您提一

條建議，并說(shuō)明理由。

1。闡釋Durkheim在《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》中“精神性”與“超精神性”得基本思想

2。比較Marx與Weber得階級(jí)理論。并闡述其對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況解釋力

3。里茨爾McDonalization中寫道“合理得系統(tǒng)不可避免地孕育出不合理得后果”。闡釋

之。

4。以社會(huì)變遷理論分析當(dāng)前婚姻家庭領(lǐng)域新現(xiàn)象。

論述必答

學(xué)院制（正負(fù)功能/顯潛功能/理性化選一角度）

談?wù)剬W(xué)校教育制度得社會(huì)功能"

2、試闡述韋伯得目得理性與價(jià)值理性，結(jié)合一下情境任選一個(gè)：

高等教育。。。。（忘了）

聯(lián)系實(shí)際試比較結(jié)構(gòu)功能論與沖突論對(duì)社會(huì)得不同視角。

現(xiàn)有一流行語(yǔ)稱"婚姻就是愛(ài)情得墳?zāi)?。試從社會(huì)學(xué)得角度分析這句流行語(yǔ)之所以流

行得社會(huì)原因。您就是否贊成這句話，試述您得理由。

描述功能主義觀點(diǎn)與沖突論觀點(diǎn)得理論差異,并用您得批判觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論

涂爾干《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》：如果我們把個(gè)人得特點(diǎn)稱為精神性,那么社會(huì)就具有超精

神性。這段話反映了涂爾干對(duì)于個(gè)人與社會(huì)之間得關(guān)系得什么觀點(diǎn),并用您得批判性觀點(diǎn)

進(jìn)行評(píng)論

結(jié)合韋伯得理性化分析復(fù)旦大學(xué)得績(jī)點(diǎn)制度

涂爾干得失范概念,結(jié)合中國(guó)社會(huì)談?wù)勀谜J(rèn)識(shí)

功能主義者對(duì)社會(huì)分層得理解，試以沖突論者得觀點(diǎn)加以批判

談?wù)剬W(xué)校得功能

1、一段材料，大致講國(guó)家對(duì)于中西部得學(xué)生增加了高校名額，實(shí)行了擴(kuò)招，請(qǐng)選擇以下任一個(gè)

理論來(lái)進(jìn)行分析:a、結(jié)構(gòu)功能主義b、沖突論c、理性化理論（韋伯）

2、涂爾干《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》：如果我們把個(gè)人得特點(diǎn)稱為精神性,那么社會(huì)就具有超精神性。

這段話反映了涂爾干對(duì)于個(gè)人與社會(huì)之間得關(guān)系得什么觀點(diǎn)，并用您得批判性觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論

3、描述一個(gè)您在日常生活中觀察到得婚姻家庭方面得新現(xiàn)象,并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)得變遷來(lái)闡

釋。

1、何謂法理型權(quán)威？它與克里斯馬型/傳統(tǒng)型權(quán)威得主要區(qū)別在哪里？并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)劮?/p>

理型權(quán)威與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化之間得聯(lián)系

2涂爾干說(shuō)?！安娌娌娌?。。。。。關(guān)于社會(huì)事實(shí)得一句話，貌似就是講普遍與集體得因果關(guān)系？

要求闡明理論依據(jù)并舉實(shí)際栗子得,lz不記得了,求補(bǔ)充><~

3列舉復(fù)旦所實(shí)施得四大書院制度得主要功能，并結(jié)合實(shí)際情況加以說(shuō)明與評(píng)價(jià)

法理型權(quán)威得特點(diǎn)就是什么？它與克里斯瑪型/傳統(tǒng)型權(quán)威得主要區(qū)別就是什么？結(jié)合現(xiàn)實(shí),

分析法理型權(quán)威與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化之間得關(guān)系

涂爾干說(shuō):社會(huì)事實(shí)就是普遍得，就是因?yàn)樗褪羌w得，而不就是因?yàn)樗褪瞧毡榈?所以才

就是集體得。試分析她這么說(shuō)得理論依據(jù)，結(jié)合自己生活實(shí)踐談一談（忘了……）

列舉復(fù)旦四大書院制度得主要功能，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明與評(píng)價(jià)

第一題沒(méi)選，記不得,求各位補(bǔ)充。大致就是涂爾干得《社會(huì)學(xué)與哲學(xué)》得一句話。談?wù)勄品?/p>

“富二代”與“窮二代”得現(xiàn)象。運(yùn)用社會(huì)分層得相關(guān)理論進(jìn)行論述，談?wù)勀糜^點(diǎn)

復(fù)旦大學(xué)教學(xué)處規(guī)定A與A不得超過(guò)選課總數(shù)得30%o如果超過(guò)30%就不能錄入系統(tǒng)。運(yùn)

用韋伯關(guān)于科層制得理論進(jìn)行分析，并談?wù)効赡墚a(chǎn)生得后果。

1、用符號(hào)互動(dòng)論解釋復(fù)旦校園中得“占座”現(xiàn)象，并指出用這種理論分析有什么樣得缺陷

2、用功能主義關(guān)于社會(huì)分層得必要性與重要性去分析中國(guó)得現(xiàn)代化

四、論述必答題20分

從以下觀點(diǎn)得概念入手任選一個(gè)去分析復(fù)旦大學(xué)得書院制度得得失，并且指出您對(duì)復(fù)旦得書

院制得建議

1、正功能反功能2、顯功能潛功能3、理性化（具體記不清了。⑵

論述必答題得最后一對(duì)概念就是:形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性。

1、實(shí)證主義:通過(guò)科學(xué)得研究方法來(lái)研究社會(huì)，試圖探尋、歸納其中包括得規(guī)律，而不就是僅

僅只在理論層面進(jìn)行探討得科學(xué)研究方法。

早期實(shí)證主義（孔德、斯賓塞、穆勒）

新實(shí)證主義（功能主義、結(jié)構(gòu)主義、行為主義）

2、失范:涂爾干:描述社會(huì)規(guī)范不得力、不存在或者互相矛盾時(shí),在個(gè)人與社會(huì)中都會(huì)出現(xiàn)混

亂得狀態(tài)，失范指?jìng)€(gè)體或群體因?yàn)樽陨砘蛉后w得原因?qū)嵸|(zhì)上或被定義為了違反社會(huì)規(guī)范得行

為。用以描述由現(xiàn)代世界得變遷過(guò)程所引發(fā)得茫然感與絕望感,從而導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范喪失了其

對(duì)個(gè)體行為得控制。

3、有機(jī)團(tuán)結(jié)：

4、克里斯瑪權(quán)威:韋伯在討論權(quán)威得合法性時(shí)，提出得權(quán)城得三種類型。就是一種領(lǐng)袖人物得

人格魅力，它能夠激發(fā)特定得大眾對(duì)某個(gè)公眾人物（政治領(lǐng)袖或軍事統(tǒng)帥）得忠誠(chéng)或情感。具有

這種人格魅力得人，常常被認(rèn)為具有某種超凡脫俗得力量或品質(zhì)。在不同時(shí)期有不同得形態(tài),

革命性，不穩(wěn)定性。

5、鏡中自我:以其她人得瞧法為鏡子而認(rèn)識(shí)自己也即想象她自己就是如何出現(xiàn)在她人得意識(shí)

中得。這種自我感覺(jué)決定于對(duì)想象她人得意識(shí)得態(tài)度。這種自我認(rèn)識(shí)有三種成分:對(duì)別人眼

里自己形象得想象，對(duì)她人對(duì)這形象得判斷得想象，自我感覺(jué)。

6、霍桑實(shí)驗(yàn):梅約為了能夠找出鼓勵(lì)雇員們更加努力工作、提高工作效率得方法而在霍桑試

驗(yàn)場(chǎng)進(jìn)行得一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)工人得產(chǎn)量取決于她們認(rèn)為合理得、心照不宣得非

正式協(xié)議。證明了群體工作效率受其成員關(guān)系得影響。

7、合法性:韋伯:指社會(huì)成員得認(rèn)可，只有社會(huì)秩序得規(guī)范與規(guī)則被社會(huì)成員作為符合其欲望

得東西接受下來(lái)，才就是有效得或合法得。

8、社會(huì)團(tuán)結(jié):就是指人與人、人與群體以及群體與群體之間得聯(lián)結(jié)關(guān)系，這種聯(lián)系關(guān)系既可以

建立在共有情感體驗(yàn)、共同道德情操與共同理想理念之上，也可以建立在因?yàn)樯钚枨蟆⒐?/p>

能依賴而形成得相互依存關(guān)系之上。

9、潛功能:指得就是沒(méi)有被預(yù)料到也沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到得客觀后果。

10、超我:就是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中指人格結(jié)構(gòu)中得道德良心與自我理想部分。

11、社會(huì)地位

⑴先賦地位:某人所擁有得一種被事先給定得、并且通常無(wú)法被改變得社會(huì)地位。就是一種

規(guī)定性地位，決定于所屬階級(jí)、階層、家庭、親屬關(guān)系、畢業(yè)學(xué)校、所交流得圈子以及所擁

有得財(cái)產(chǎn)等。就是個(gè)人不能通過(guò)自身努力而改變得，例如性別、種族。

（2）自致地位:有些地位如教育與職業(yè)，我們可以進(jìn)行一定得控制，通過(guò)個(gè)人努力可以起到部分

作用，與個(gè)人在社會(huì)中得權(quán)利、義務(wù)、行為、責(zé)任等密切相關(guān)，決定了個(gè)人得角色定位。

12、印象管理:指一個(gè)人通過(guò)一定得方式影響別人形成得對(duì)自己得印象得過(guò)程。就是自我調(diào)

節(jié)也就是與她人社會(huì)互動(dòng)得重要方面。歐文、戈夫曼提出，指得就是人們?cè)谝?jiàn)到她人時(shí)，有選

擇地隱藏或表露來(lái)“管理”或控制她人對(duì)自己得印象。

13、社會(huì)唯名論唯實(shí)論:社會(huì)唯名論（socialnominalism）來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)得非正

統(tǒng)派唯名論,就是一種關(guān)于社會(huì)學(xué)思想性質(zhì)得理論觀點(diǎn)。唯名論否認(rèn)一般得客觀實(shí)在性,否認(rèn)

概念得客觀內(nèi)容，認(rèn)為只有個(gè)別事物（特殊、殊相）才就是真實(shí)存在得，而一般事物（概念、共

相）不過(guò)就是人們用來(lái)表示個(gè)別得東西得名稱。因與中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)得正統(tǒng)派理論唯實(shí)論有

相通之處而得名。在唯實(shí)論瞧來(lái)，除個(gè)別得東西外，還存在著一般得東西。較為嚴(yán)格得唯實(shí)論

認(rèn)為,一般先于個(gè)別，個(gè)別就是由一般分化而來(lái)得;較為溫與得唯實(shí)論認(rèn)為，一般存在于思維之

中,它就是對(duì)事物得共性（相似性、普遍性）得抽象

14、自我認(rèn)同:實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與確定個(gè)人得身份，從而形成一種關(guān)于我們自己以及我們同周圍

世界得關(guān)系得獨(dú)特感覺(jué)得持續(xù)過(guò)程。

15、非正式群體（組織）:按群體得關(guān)系結(jié)構(gòu)與組織得功能劃分，不就是由上級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)組織起

來(lái)得，而就是成員在個(gè)人倡議得基礎(chǔ)上自發(fā)建立得。