第38講+民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系+導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

第38講民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系課標(biāo)要求1.了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。2.了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。3.了解當(dāng)代中國(guó)民族區(qū)域自治制度的歷史意義，以及獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。知識(shí)點(diǎn)一中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.民族關(guān)系(1)秦朝①設(shè)立官職：設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)。②邊疆管理：北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越；設(shè)南?？?、桂林郡、象郡等。(2)漢朝①設(shè)立官職：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。②邊疆管理北方漢初，采取和親政策；漢武帝時(shí)期，三次出擊匈奴，取得大勝西面在河西走廊設(shè)“河西四郡”；設(shè)西域都護(hù)府東北西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉③邊疆開(kāi)發(fā)：推行屯戍政策，移民屯田；西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。(3)隋朝①民族關(guān)系：周邊民族先后歸附隋朝，加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理。②邊疆管理：推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令；加強(qiáng)了與流求的接觸，三次派人抵達(dá)流求。(4)唐朝①民族關(guān)系西北各族稱唐太宗為“天可汗”吐蕃文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃會(huì)盟南詔唐朝加封，南詔王遣子弟入唐學(xué)習(xí)②邊疆管理：主要機(jī)構(gòu)是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。(5)兩宋：民族政權(quán)并立，各民族間交往交流交融未中斷過(guò)。(6)元朝①民族關(guān)系：“行漢法”；對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策。②邊疆管理：對(duì)西藏地方實(shí)行有效行政管理；八思巴領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)；在東北、云南等地設(shè)行省。(7)明朝中央機(jī)構(gòu)除禮部、鴻臚寺外，設(shè)提督四夷館邊疆管理①北方：修長(zhǎng)城，布置軍鎮(zhèn)，與各族開(kāi)展貿(mào)易②東北、西北和西南：設(shè)都司、衛(wèi)、所、土司等機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理③西藏：敕封西藏僧俗領(lǐng)袖，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)，并通過(guò)貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流(8)清朝管理機(jī)構(gòu)設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)。民族管理①聯(lián)姻：通過(guò)滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制②軍事斗爭(zhēng)：平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國(guó)，鞏固了西北邊疆③冊(cè)封：冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣等④“改土歸流”：廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理2.對(duì)外交往(1)先秦：以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。(2)秦漢：打通了陸海兩個(gè)通道；東漢時(shí)倭國(guó)派使臣來(lái)朝。(3)隋唐：對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展。與西域商路暢通，與外國(guó)之間海路交流活躍。(4)宋朝：北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。(5)元朝：通往歐洲的海陸通道都很通暢。(6)明清①致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕。②1689年，中俄訂立《尼布楚條約》；18世紀(jì)，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)出使中國(guó)。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.秦漢時(shí)期，中央政府通過(guò)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段推進(jìn)與周邊民族的交往、交流、交融。(√)2.對(duì)待北方蒙古，明朝是由對(duì)立走向和平，清朝則是聯(lián)蒙制漢。(√)3.北宋結(jié)束了長(zhǎng)期多個(gè)政權(quán)并存的局面，完成了全國(guó)統(tǒng)一。(×)4.明清時(shí)期的“改土歸流”，加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的控制，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的發(fā)展。(√)5.中國(guó)古代民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略與反侵略的性質(zhì)。(×)挖教材1.唐朝《禮賓圖》壁畫主要描繪了鴻臚寺官員接待外來(lái)賓客的場(chǎng)景。(摘自選擇性必修1教材P62)這幅圖說(shuō)明了什么？提示唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策和對(duì)外政策，促進(jìn)了民族關(guān)系的發(fā)展和中外交流。2.帝師是元朝政府賜給西藏上層僧人的最高封號(hào)?！按笤蹘熃y(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印”是元成宗賜給第五任帝師的印信。(摘自選擇性必修1教材P64)這些封號(hào)和印信證明了元政府和西藏地區(qū)怎樣的關(guān)系？提示元朝中央對(duì)西藏實(shí)行行政管理。3.“‘漢委(倭)奴國(guó)王’金印”于1784年出土于日本，現(xiàn)藏于日本福岡市博物館。(摘自選擇性必修1教材P66)據(jù)此我們可以得出什么結(jié)論？提示早在漢朝時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)與日本友好交往，中日關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。拓視野1.重要概念——羈縻政策羈縻是中國(guó)古代封建王朝管理邊疆民族的一種常用政策。即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。思考羈縻政策的特點(diǎn)是什么？提示因俗而治，國(guó)家統(tǒng)一；以懷柔安撫為主，武力震懾為輔，恩威并施。2.圖解歷史——唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)思考從圖示中看出唐朝的民族關(guān)系如何？提示唐朝邊疆機(jī)構(gòu)的設(shè)置，使得邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。3.重要觀點(diǎn)——中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的四種途徑一是通過(guò)官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘、意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭(zhēng)，如蒙古西征。思考中國(guó)古代對(duì)外廣泛交流的主要條件有哪些？提示國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外交通發(fā)達(dá)，開(kāi)明的外交政策。知識(shí)點(diǎn)二當(dāng)代中國(guó)的民族政策和外交關(guān)系(一)民族政策1.背景(1)歷史淵源：中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，形成多元一體格局。(2)現(xiàn)實(shí)因素：許多少數(shù)民族遭受壓迫和歧視，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后。(3)黨的政策：提出民族區(qū)域自治。2.民族區(qū)域自治制度(1)1941年，“建立蒙、回民族的自治區(qū)”；1947年5月1日，成立內(nèi)蒙古自治區(qū)。(2)1949年，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定實(shí)行“民族的區(qū)域自治”。(3)1954年，《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。(4)1984年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式頒布實(shí)施。(5)1990年，中共中央提出“三個(gè)離不開(kāi)”，深刻闡述了中國(guó)各民族休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的血肉關(guān)系。(6)1997年，中共十五大明確將該制度確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本政治制度之一。(7)中共十八大以來(lái)：鑄牢中華民族共同體意識(shí)被寫入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。(二)外交關(guān)系1.獨(dú)立自主的和平外交(1)新中國(guó)成立初期①內(nèi)容：“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”三條方針。②成熟：1954年倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。③成就：與蘇聯(lián)等國(guó)建交；萬(wàn)隆會(huì)議提出“求同求異”方針。(2)20世紀(jì)50年代末至60年代初①背景：亞非拉國(guó)家反對(duì)殖民主義、種族主義和侵略干涉的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。②成就：出現(xiàn)了以與亞非民族獨(dú)立國(guó)家建交為基本特點(diǎn)的建交高潮；1964年中國(guó)與法國(guó)建交。(3)20世紀(jì)70年代：1971年，中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利；1972年，中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；?，中日正式建交，中國(guó)迎來(lái)建交高潮。2.改革開(kāi)放后的外交成就(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①中共十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的外交政策朝著為改革開(kāi)放和,現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向進(jìn)行調(diào)整。,②根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化，中國(guó)提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。))(2)成就eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①1979年，中美兩國(guó)正式建立外交關(guān)系。,②1989年，中蘇兩國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)系正?；?。,③世紀(jì)之交，中國(guó)把鞏固與發(fā)展周邊關(guān)系作為外交工作的首要任務(wù)。,④把與發(fā)展中國(guó)家合作作為全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的一部分。,⑤積極參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng)。))3.中共十八大以來(lái)的中國(guó)特色大國(guó)外交(1)中共十九大前①政策：拓寬與發(fā)達(dá)國(guó)家的合作領(lǐng)域，妥善處理分歧；按照“親、誠(chéng)、惠、容”理念和“與鄰為善、以鄰為伴”的外交方針，深化同周邊國(guó)家的關(guān)系；提出“真實(shí)親誠(chéng)”理念，加強(qiáng)與非洲國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)合作。②成就：中國(guó)特色大國(guó)外交形成了全方位、多層次、立體化的外交布局。(2)中共十九大后①堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。②積極推進(jìn)構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。③就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)根本政治制度。(×)2.民族區(qū)域自治是指少數(shù)民族聚居區(qū)的各民族共同行使自治權(quán)利，而不是某一少數(shù)民族的自治。(√)3.新中國(guó)成立后，倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，是維護(hù)自身利益、維護(hù)世界和平的正確選擇。(√)4.和平共處五項(xiàng)原則體現(xiàn)了中國(guó)“和”文化中的“和而不同”思想。(√)5.中法建交率先打開(kāi)了西方大國(guó)同新中國(guó)相互了解與交流的大門。(√)挖教材1.《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》規(guī)定：各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。(摘自選擇性必修1教材P77)據(jù)此指出民族區(qū)域自治制度下，我國(guó)的自治機(jī)關(guān)有哪幾級(jí)？提示自治區(qū)、自治州、自治縣。2.1949年12月至1950年2月，毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)，中蘇兩國(guó)簽署了《中蘇友好同盟互助條約》。(摘自選擇性必修1教材P81)這是新中國(guó)哪一外交方針的體現(xiàn)？提示一邊倒。3.1972年2月21日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松到達(dá)北京，開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)。(摘自選擇性必修1教材P81)這次訪問(wèn)有何意義？提示中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；?，推動(dòng)了中國(guó)建交高潮的到來(lái)。拓視野1.圖解歷史——“一邊倒”的外交方針?biāo)伎荚谥腥A人民共和國(guó)成立之初，我國(guó)為什么要實(shí)行“一邊倒”政策？提示社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)的影響；以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)的敵視和封鎖；為了維護(hù)國(guó)家利益與安全；兩大陣營(yíng)對(duì)峙的影響。2.重要概念——“求同存異”的外交方針“求同存異”方針中的“同”是指亞非各國(guó)面臨共同的任務(wù)，即反對(duì)殖民主義和維護(hù)民族獨(dú)立，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“異”是指亞非國(guó)家的社會(huì)制度和建設(shè)道路不同。思考“求同存異”方針提出有何意義？提示加強(qiáng)了中國(guó)同亞非各國(guó)的聯(lián)系，會(huì)后中國(guó)與更多的亞非國(guó)家建立了外交關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)三近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.民族國(guó)家的產(chǎn)生(1)專制王權(quán)國(guó)家背景①15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家中央集權(quán)得到加強(qiáng)②宗教改革運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)表現(xiàn)①1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治②路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家(2)民族國(guó)家背景①13世紀(jì)，英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言②16世紀(jì)，法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言③法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒表現(xiàn)個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家特點(diǎn)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族2.國(guó)際法的形成與外交制度的建立(1)國(guó)際法原因隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，人們希望通過(guò)法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系形成①1625年，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)②1648年，《威斯特伐利亞和約》的簽訂標(biāo)志著國(guó)際法的形成③1815年，歐洲各國(guó)建立起維也納體系④各國(guó)之間簽訂了許多國(guó)際公約，制訂了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)發(fā)展①十月革命后，蘇俄宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段②一戰(zhàn)后，成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟③1928年，簽訂《非戰(zhàn)公約》，宣布和平解決國(guó)際爭(zhēng)端④1945年，《聯(lián)合國(guó)憲章》確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，確定了“大國(guó)一致”原則(2)外交制度：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立。(3)評(píng)價(jià)①積極性：為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑。②局限性：一些大國(guó)為了一己私利，嚴(yán)重威脅著世界和平。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制主權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。(√)2.17—19世紀(jì)，近代國(guó)際法形成并得到發(fā)展，外交制度逐漸建立起來(lái)。(√)3.威斯特伐利亞體系所確立的有關(guān)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家關(guān)系的基本原則是現(xiàn)代國(guó)際法的基礎(chǔ)。(√)4.國(guó)聯(lián)形成決議的“全體一致”原則，使會(huì)員國(guó)普遍擁有否決權(quán)，因此失去采取有效行動(dòng)的可能性。(√)挖教材1.1337—1453年，英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。(摘自選擇性必修1教材P69)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)有何積極影響？提示基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一；喚醒了法國(guó)人民的民族意識(shí)，振奮了民族精神。2.1648年，(三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的)交戰(zhàn)各方簽訂了《威斯特伐利亞和約》。(摘自選擇性必修1教材P70)這對(duì)國(guó)際法的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？提示是國(guó)際法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑和分水嶺；和約確立了國(guó)家主權(quán)平等、領(lǐng)土主權(quán)等原則，標(biāo)志著國(guó)際法形成。3.法國(guó)大革命爆發(fā)后，歐洲一些國(guó)家的軍隊(duì)侵入法國(guó)。法國(guó)人民群情激憤，紛紛組織義勇軍開(kāi)赴前線。馬賽的義勇軍高唱著《馬賽曲》奔向巴黎。(摘自選擇性必修1教材P70)《馬賽曲》在當(dāng)時(shí)的法國(guó)起到什么作用？提示鼓舞法國(guó)人民的斗志，激發(fā)他們的國(guó)家意識(shí)，促進(jìn)法國(guó)民族國(guó)家的形成。4.公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力(發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng))理所當(dāng)然屬于君主。(摘自選擇性必修1教材P70)這段話的核心思想是什么？提示君主擁有宣戰(zhàn)權(quán)。主題一開(kāi)放、交融——中國(guó)的民族關(guān)系與對(duì)外交往視角1鑄牢中華民族共同體意識(shí)——古代民族關(guān)系【史料探究】史料一貞觀三年，太宗派兵十萬(wàn)征討東突厥，擒拿頡利可汗，東突厥十萬(wàn)余口盡數(shù)投降唐室，唐室將降部安置在東起幽州(今北京)、西至靈州(今寧夏靈武)的邊塞地區(qū)，設(shè)置州縣并任命原東突厥貴族突利、阿史那思摩兩人為都督以統(tǒng)理之。——摘編自王義康《唐代冊(cè)封與授受四夷官爵試探》思考(1)根據(jù)史料一，概括唐代民族政策的特點(diǎn)。提示以軍事征服為基礎(chǔ)；給少數(shù)民族首領(lǐng)授予官職、納入官僚系統(tǒng)；設(shè)置州縣加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)管理。史料二金瓶掣簽制度的制定和實(shí)施，把包括達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼等大活佛在內(nèi)的轉(zhuǎn)世決定權(quán)由拉穆吹忠轉(zhuǎn)移到清朝中央政府，樹(shù)立了清中央政府在這一問(wèn)題上的權(quán)威地位，杜絕了原來(lái)活佛轉(zhuǎn)世過(guò)程中的種種弊端，避免了世俗貴族和教派之間的矛盾和紛爭(zhēng)，有利于蒙藏地區(qū)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！幾在w云田《清代的金瓶掣簽制度》思考(2)依據(jù)史料二分析金瓶掣簽制度的意義。提示加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于蒙藏地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——漢至元邊疆政策的特點(diǎn)(1)兩漢：根據(jù)不同的邊疆形勢(shì)設(shè)立不同的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一管理；設(shè)立了完善的邊疆防御體系；根據(jù)不同的地區(qū)制定了不同的政策。(2)隋唐：設(shè)立了相對(duì)完善的以都護(hù)府、都督府為機(jī)構(gòu)的邊疆管理體系；設(shè)立完善的邊疆防御體系即軍鎮(zhèn)屯戍制度；以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策；積極開(kāi)發(fā)邊疆的政策；寬松的文化傳播政策。(3)元朝：建立完善的邊疆管理體系；設(shè)置專門管理系統(tǒng)以加強(qiáng)對(duì)吐蕃地區(qū)的統(tǒng)治；因地制宜、因俗而治地確立治邊政策。視角2開(kāi)放、和平、包容——古代對(duì)外交往【史料探究】史料李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民，各種宗教，無(wú)不可于長(zhǎng)安得之……異族入居長(zhǎng)安者多，于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：服飾、飲食、宮室、樂(lè)舞、繪畫，競(jìng)事紛泊；其及社會(huì)各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也?！蜻_(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝的對(duì)外政策及其影響。提示政策：開(kāi)明開(kāi)放，兼收并蓄。影響：促進(jìn)了對(duì)外友好交往，長(zhǎng)安成為國(guó)際化大都會(huì)；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和唐朝的繁盛。【素養(yǎng)提升】歷史解釋——中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)(1)由開(kāi)放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)自守。(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。(3)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物。(4)交往形式以和平為主：漢朝通過(guò)絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代通過(guò)海外貿(mào)易。但也不乏戰(zhàn)爭(zhēng)，如戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵。視角3現(xiàn)代中國(guó)外交關(guān)系的演變【史料探究】史料20世紀(jì)50年代，中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好，貿(mào)易和文化交往十分頻繁。與此同時(shí)，中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)。1955年，聯(lián)邦德國(guó)與蘇聯(lián)建交后，中國(guó)逐步推動(dòng)與聯(lián)邦德國(guó)的民間往來(lái)。60年代，隨著中蘇關(guān)系日益緊張，中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)。70年代初，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整“新東方政策”，決定改善與中國(guó)的關(guān)系。1972年10月，兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào)，決定互派大使。此后，兩國(guó)的交流活動(dòng)迅速升溫?！幾詣⒌卤笾骶帯秶?guó)際關(guān)系史》等思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)50—70年代中國(guó)與民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系的變化及其原因。提示變化：中國(guó)與民主德國(guó)從交往密切到降溫、冷淡，與聯(lián)邦德國(guó)從對(duì)立到實(shí)現(xiàn)關(guān)系正常化。原因：20世紀(jì)50年代，在冷戰(zhàn)格局下，中國(guó)和民主德國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng)，聯(lián)邦德國(guó)外交依附美國(guó)；中蘇關(guān)系惡化，民主德國(guó)緊跟蘇聯(lián)；中國(guó)與美國(guó)關(guān)系逐步走向正常化，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整對(duì)中國(guó)的政策。【素養(yǎng)提升】1.歷史解釋——新中國(guó)成立初期外交的特點(diǎn)(1)革命性：新中國(guó)成立后，確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒”等方針，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的革命性。(2)結(jié)盟性：“一邊倒”堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，與蘇聯(lián)等國(guó)結(jié)盟，是新中國(guó)獨(dú)立自主外交政策的一大特點(diǎn)。(3)平等性：在獨(dú)立自主的和平外交方針基礎(chǔ)上，提出了三大外交方針與和平共處五項(xiàng)原則，同時(shí)也在日內(nèi)瓦會(huì)議、亞非會(huì)議等外交實(shí)踐活動(dòng)中得以體現(xiàn)。(4)過(guò)渡性：其形成過(guò)程是從革命型外交向國(guó)家型外交過(guò)渡的過(guò)程，如和平共處五項(xiàng)原則的提出，逐漸擺脫了國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)的束縛，是新中國(guó)外交政策成熟的標(biāo)志。2.歷史解釋——中國(guó)特色大國(guó)外交的特點(diǎn)(1)不結(jié)盟。中國(guó)不與任何國(guó)家締結(jié)針對(duì)第三國(guó)的盟約，這確保了中國(guó)外交政策的獨(dú)立性，不會(huì)被盟國(guó)扯進(jìn)對(duì)抗或戰(zhàn)爭(zhēng)中。(2)平等性。中國(guó)的外交，對(duì)強(qiáng)國(guó)弱國(guó)、大國(guó)小國(guó)一視同仁。大國(guó)不欺負(fù)小國(guó)，強(qiáng)國(guó)不欺負(fù)弱國(guó)。(3)獨(dú)立性。中國(guó)的外交，遵循的是和平共處五項(xiàng)基本原則，包括互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利等準(zhǔn)則。(4)無(wú)附加條件。在中國(guó)的外交手段中，對(duì)外援助不附加任何政治條件，是區(qū)別于西方國(guó)家的最顯著特點(diǎn)。主題二近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展視角1國(guó)家意識(shí)——近代西方民族國(guó)家【史料探究】史料在中世紀(jì)時(shí)的西歐，由于基督教文化共同體的長(zhǎng)期存在和封建割據(jù)，民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感淡漠，同時(shí)國(guó)家也沒(méi)有明確的主權(quán)。14—15世紀(jì)……王權(quán)不斷加強(qiáng)，中央集權(quán)代替了地方分權(quán)。從15世紀(jì)末開(kāi)始，民族國(guó)家開(kāi)始形成，國(guó)王成為認(rèn)同的象征，共同的經(jīng)濟(jì)制度、以相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活的形成使民族國(guó)家的根基不斷鞏固。——摘編自楊寧一主編《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚惺兰o(jì)的歐洲民眾為什么缺乏國(guó)家認(rèn)同感？并分析15世紀(jì)以來(lái)推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成的歷史因素。提示缺乏原因：基督教神學(xué)思想長(zhǎng)期在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位；歐洲長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)，導(dǎo)致人們的國(guó)家意識(shí)不強(qiáng)。形成因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生；市民階層(資產(chǎn)階級(jí))力量壯大；新航路開(kāi)辟及早期殖民擴(kuò)張；專制王權(quán)的興起；文藝復(fù)興與宗教改革的影響；民族意識(shí)增強(qiáng)；共同的經(jīng)濟(jì)制度、相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活的形成?！舅仞B(yǎng)提升】唯物史觀——近代西歐民族國(guó)家形成的推動(dòng)因素(1)專制王權(quán)的興起。中央專制王權(quán)興起，打破了以貴族為中心的政治格局，推動(dòng)了近代國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了民族意識(shí)。個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)超過(guò)了對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)。(3)民族語(yǔ)言的使用。英語(yǔ)、法語(yǔ)等民族語(yǔ)言的地位逐漸上升及廣泛使用，增強(qiáng)了國(guó)民文化的同質(zhì)性。(4)宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。宗教改革使世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)使自由平等的思想廣泛傳播，進(jìn)一步催生了民族國(guó)家。(5)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層力量不斷壯大，為民族國(guó)家的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(6)新航路的開(kāi)辟及早期殖民擴(kuò)張。給西方帶來(lái)巨大利益，極大地刺激了近代西方民族國(guó)家的形成。視角2近代國(guó)際法的發(fā)展【史料探究】史料第123條中規(guī)定：“參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯。”第124條中規(guī)定：“同本協(xié)議有關(guān)的每一方都必須站在受害者的一方，向他提供意見(jiàn)和武力，協(xié)助他還擊侵害者。”——《威斯特伐利亞和約》思考根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)分析，《威斯特伐利亞和約》確立了什么原則？對(duì)國(guó)際法的發(fā)展產(chǎn)生什么影響？提示原則：確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守和約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。影響：形成了威斯特伐利亞體系，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。【素養(yǎng)提升】歷史解釋——近代西方國(guó)際法的基本原則(1)國(guó)家主權(quán)平等原則：各國(guó)不論政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等情況有何不同，一律享有平等權(quán)利，承擔(dān)同等的責(zé)任。(2)互不侵犯原則：各國(guó)在其相互關(guān)系中不得以武力侵犯他國(guó)，也不得以任何借口侵犯他國(guó)，不得以戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段。(3)互不干涉內(nèi)政原則：任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事件。(4)平等互利原則：各國(guó)在法律上必須是平等的，在事實(shí)上必須是互利的。(5)和平共處原則：根據(jù)國(guó)際法的要求，彼此尊重對(duì)方現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行廣泛的合作，發(fā)展友好關(guān)系，和睦相處。(6)民族自決原則：被殖民主義奴役和壓迫的民族，有權(quán)采取國(guó)際法確認(rèn)的一切合法手段，自由決定自己的命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家。(7)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則：國(guó)家之間在發(fā)生糾紛或爭(zhēng)端時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)和平的方法予以解決。(8)善意履行國(guó)際義務(wù)原則：善意履行由公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的、其作為締約國(guó)參加的國(guó)際條約所承擔(dān)的各項(xiàng)義務(wù)?！揪殹じ呖颊骖}】命題點(diǎn)從民俗角度考查明清的民族交融1.(2021·湖南高考，6)下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品()《冰嬉圖》(乾隆時(shí)期)A.顯示宮廷畫的神韻意趣B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛C.體現(xiàn)民族間的民俗交融D.反映清朝宮廷生活奢靡解題路徑解析題干信息：乾隆時(shí)期的《冰嬉圖》描繪了冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。宮廷畫多寫實(shí)，《冰嬉圖》也是寫實(shí)性的，文人畫寫意，具有神韻意趣，A項(xiàng)錯(cuò)誤；滑冰本是清軍軍事訓(xùn)練的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；冬至是二十四節(jié)氣之一，滑冰是滿族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，因此體現(xiàn)了民族間的民俗交融，C項(xiàng)正確；《冰嬉圖》不能體現(xiàn)出清朝宮廷生活奢靡的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)從民族關(guān)系角度考查現(xiàn)代中國(guó)的民族政策2.(2021·北京高考，10)1950年，中央人民政府派出的西南民族訪問(wèn)團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦民族干部訓(xùn)練班，召開(kāi)民族代表座談會(huì)，幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)此發(fā)表社論：“各民族人民團(tuán)結(jié)一致，共同努力，發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)?！痹搱F(tuán)旨在()①清除國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在②落實(shí)《共同綱領(lǐng)》制定的相關(guān)民族政策③消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡④檢查人民代表大會(huì)組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況A.②③ B.①④C.①② D.③④深化理解：民族區(qū)域自治制度的巨大優(yōu)勢(shì)民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民把熱愛(ài)本民族與熱愛(ài)國(guó)家的深厚感情結(jié)合起來(lái)，更加自覺(jué)地負(fù)擔(dān)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。答案A解析根據(jù)材料“幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)”以及所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立后為了落實(shí)《共同綱領(lǐng)》關(guān)于民族問(wèn)題的政策，因而派遣專員幫助少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，②正確；在新中國(guó)成立前由于歷史原因，民族隔閡很深，因此該團(tuán)旨在消除歷史形成的國(guó)內(nèi)各民族之間的隔閡，③正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)清除國(guó)民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在，①錯(cuò)誤；材料未能體現(xiàn)人民代表大會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，且人民代表大會(huì)制度形成于1954年，④錯(cuò)誤；綜上，②③正確，①④錯(cuò)誤，因此A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。命題點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度考查新中國(guó)初期的對(duì)外政策3.(2021·山東高考，8)1954年8月，毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出：“我們這類國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立?！彼庠趶?qiáng)調(diào)中國(guó)()A.需要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持自力更生C.應(yīng)逐步放棄“一邊倒”政策D.愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流答案D解析題干中毛澤東的話主要是強(qiáng)調(diào)“需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立”，這說(shuō)明中國(guó)需要并愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，故選D項(xiàng)；“需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立”強(qiáng)調(diào)的是需要對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，但并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)一定是與西方交流，排除A項(xiàng)；“這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)的不是自力更生，而是對(duì)外交往，排除B項(xiàng)；1954年中國(guó)依然實(shí)行的是“一邊倒”政策，當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系友好，并沒(méi)有打算放棄這個(gè)政策，排除C項(xiàng)?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2023·廣東省梅州市模擬)唐朝許多女性的服裝仿照中亞粟特人的男裝款式改造而成，她們穿胡服戴胡帽，劉禹錫也有詩(shī)句描述：“胡服何葳蕤，仙仙登綺墀……垂帶覆纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉?！边@反映出唐朝()A.詩(shī)歌以描寫服飾為主B.女性社會(huì)地位得到提高C.審美情趣呈現(xiàn)多元化D.外來(lái)文化成為思想主流答案C解析“女性的服裝仿照中亞粟特人的男裝款式改造而成”說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)放，審美多元，故選C項(xiàng)；“劉禹錫也有詩(shī)句描述”只能體現(xiàn)這首詩(shī)的意圖，不能代表唐詩(shī)的描寫內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“胡服何葳蕤，仙仙登綺墀……垂帶覆纖腰，安鈿當(dāng)嫵眉”，詩(shī)里能夠體現(xiàn)服飾的美麗，無(wú)法體現(xiàn)女性的社會(huì)地位，排除B項(xiàng)；“唐朝許多女性的服裝仿照中亞