大學(xué)讀書筆記

大學(xué)讀書筆記

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大學(xué)讀書筆記2000字（精選14篇）

看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這

時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么如何寫讀書筆記才能更有感染

力呢？以下是小編為大家收集的大學(xué)生讀書筆記2000字，希望能夠幫

助到大家。

大學(xué)讀書筆記篇1

《邊城》是沈先生的代表作，小說描寫了山城茶01同碼頭團(tuán)總的兩

個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。在湘西風(fēng)

光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著這樣一個奇特的家庭：靠擺渡

為生的老船夫和孫女翠翠二人。

在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的

少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟

倆人都愛上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜

歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥

哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，

在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。

沈先生的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，

也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但沈先生能夠深入

到人物的內(nèi)心深處，以簡練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人

物的心理，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。

《邊城》雋永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈先生給我們

展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他談及《邊城》時所說，我

要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式？，一種?優(yōu)美、健康、自然，而又不悖

乎人性的人生形式?。

邊城的人民是一群未被近代文明污染的善良人，他們保持著昔日

寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過字里行間，我們能

感受到沈先生努力建構(gòu)了一個充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物

閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代

表。

沈先生所描繪的人性美首先體現(xiàn)在老船夫和孫女翠翠身上。老船

夫自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他

牽掛翠翠的將來。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就

是要使翠翠快樂。他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜

的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活

的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴

在他身旁的女孩子。他和翠翠相依為命，對翠翠的摯愛展示了淳樸、

善良的人性。而翠翠呢，這個天真無邪的小女孩，是全書的靈魂人物，

她從小和青山綠水為伴，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物從不

想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。

湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個壯健的軀體;茶崛的青山、綠水給了

她一雙清明如水晶的眸子才掌渡船的簡單生活賦予了她一顆毫不世俗的

心。她和老船夫不貪財、不嫌貧、不偷懶，樂于助人，在這兩人身上

我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統(tǒng)美德。

隨著年齡的增長，翠翠也多了一份心思，多了一份憂愁，對愛情

的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時候的學(xué)羊叫、學(xué)牛叫，到在頭

上戴小花再到后來有了少女的心事她和儺送之間的愛情沒有山盟海誓,

沒有駭人之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢

著含蓄之美。沈先生正是通過他們的愛情表達(dá)了人性美。

書中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在天

保和儺送兩兄弟身上。沈先生既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又

表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他

們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干。儺送不選擇碾

房而寧愿撐渡船;天保先是選擇車路（指托人提親），后選擇馬路（指唱三

年零六個月的歌以奪得心上人的芳心）。

同樣愛上翠翠，但兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作

興有，情人奉讓，如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為。

愛情本身有排他性，但他們卻都以互助互爰的德性，以一種優(yōu)美健康

而自然的人生形式，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人

為之動情。

《邊城》的人性美還表現(xiàn)在邊城人民的鄰里之愛上。這里的人民

質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。

他們樸實無華：像老船夫拒收過渡人塞來的錢;到集市買肉時賣肉

的老板給他多稱一些;還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人;在老

船夫過世時，面對無依無靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前

忙后這

就是湘西的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真

情。良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。

翠翠的母親，因為終究無法和相愛的人走到一起而選擇了死亡，

選擇了逃避，選擇了結(jié)束一切，真的很可惜。其實，我覺得愛情并不

一定非要轟轟烈烈，愛一個人也并不是非要和他生活在一起，只要他

過得快樂，我想這才是愛情的最高境界。

爰情是脆弱的，有些時候，相爰不如相知，任何愛情，一旦表白，

一旦擁有，其結(jié)果往往是將愛情活生生地淡化，甚至扼殺?；蛟S是因

為受到母親的影響吧，對于自己的幸福，翠翠也同樣選擇了等待，選

擇了讓命運來決定一切，翠翠愛上了儺送，但這種愛并不外化為強(qiáng)烈

的行為，而表現(xiàn)為朦朧的、隱秘的內(nèi)心波動。她聽著爺爺吹蘆管，夢

見了象征爰情的虎耳草，充滿了對愛情的憧憬，不禁心都被軟了。

等待永遠(yuǎn)都是漫長的，我們無法預(yù)知未來，等待的結(jié)果也并一定

會是你想要的，時間會把一切帶走，卻還是會留下一些痕跡，一些回

憶，或許時間會改變些什么，但是我想真正的愛情是永恒的。

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示

的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美，或許這

就是需要我們?nèi)ゾ捉赖牡胤?。沈先生的寫作滌蕩著清靈之感，書中的

結(jié)尾也給予了我們一個遐想的空間。

大學(xué)讀書筆記篇2

我們踩著曾經(jīng)灑下血汗，充斥著貧窮的土地一路走來，看著血汗

綻放成滿園的花，望著貧窮逐漸稀釋，變成飽食暖衣的小資。那些不

甘貧窮，拼命奮斗的日子，在這個平凡的世界占據(jù)它應(yīng)有的價值，也

收獲它應(yīng)得的回報。初次讀《平凡的世界》，我就被深深地吸引了，

且不評判它的文學(xué)價值，能被里面各色的人物牽引出我的思緒，對我

而言，已是這部小說的精美之處。

讀完這部小說，說不清楚結(jié)局是喜是憂，只是覺得有稍許的倉促，

不過倒也突出了平凡的世界里小人物的悲歡離合。在主人公孫少平的

帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)了這個平凡的世界，窺探了這個平凡但不平庸的有

志青年的大半個人生。要說孫少平的優(yōu)點，太多。不過，最震撼我的

是他的堅毅。我無法想象在暗無天日的煤礦工作環(huán)境下，他是如何保

持最初的夢想與堅持，在毫無生機(jī)與希望的攬工日子里，他是如何能

保持閱讀與看報的好習(xí)慣。在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，不說閱讀，

就連靜下心來好好聞一聞花香都會被嘈雜和粉塵給覆蓋?，F(xiàn)在的人們

太浮躁了，靜不下心做研究、做學(xué)問，也很少坐下來聽聽自己的內(nèi)心，

聽聽這個世界的呼吸。街上的人們要么行色匆匆，要么高談闊論。其

實這些也不能完全歸咎與我們，每個時代有它特有的背景，自然也存

在這個背景下衍生出的產(chǎn)物，或高尚或頹唐，總之不能避免它的出現(xiàn)，

可作為個人，我們卻有權(quán)選擇是否接受。

孫少平在平凡的世界里摸爬滾打，他所做的每一件事，在我看來，

都凝結(jié)著信念，支持他一直奮斗的，除了那個大氣善良的姑娘田曉霞，

就是他的信念了——平凡但不平庸?，F(xiàn)在的我們，在物質(zhì)上，早就過

了那個為口糧日夜不辭辛苦的年代，我們比孫少平擁有的更多，可是

我們的精神呢？或許只有在夜深人靜的時候，我們才能聽到風(fēng)吹麥浪、

蟋蟀彈琴的聲音。

世界是轉(zhuǎn)動的，那如果我們不動，是不是就意味著在你打個盹的

時間里就被世界悄悄地遺棄。曾經(jīng)聽過一句話，"如果你覺得迷茫，

要么是因為很久沒旅行，要么是因為很久沒讀書?！辈灰谧钅艹钥?/p>

的年紀(jì)，選擇了安逸，世界是平凡的，我們每個人也是平凡的，但在

平凡的日子里，我們也可以讓心靈、讓身體開出一朵不平凡的花。

在路遙的這部小說里，感受到最強(qiáng)大的氣流就是小人物的艱辛與

不甘困苦而與命運的頑強(qiáng)抗衡。而在眾多的權(quán)欲、物欲的轟擊下，我

卻為另外一抹暗淡的悲情久久地惆悵、思索，那就是田潤葉。路遙筆

下的女子真誠、善良，在《平凡的世界》里，我慨嘆田潤葉的一生，

她善良但卻悲情，執(zhí)著卻又固執(zhí)。她的一生都沒有真正為自己而活，

全用善良與妥協(xié)成全著別人。其實，從某種程度上說，她的愛是病態(tài)

的，因為一個人，只有懂得如何愛自己，才能奉獻(xiàn)出我們的愛給世界，

給某人。我們就暫且認(rèn)為她對少安的愛是深沉的，是把整顆心都奉獻(xiàn)

出來的無畏與忠貞，當(dāng)少安和秀蓮結(jié)婚后，潤葉的心也被那場婚禮埋

葬，一埋就是整個青春。對于這種感情觀，我是覺得有點沉重。

現(xiàn)實中，不乏有深愛，但像田潤葉這種讓愛主宰了整個生命的卻

是不常見的。潤葉和少安的悲劇說到底也是時代造成的，不過，每個

人都應(yīng)該做命運的主宰者，而不能做它唯唯諾諾的奴隸，悲情的田潤

葉就做了《平凡的世界》里感情的奴隸?；蛟S也是因為時代的不同，

讓彼此關(guān)注的點不同，我總是覺得，人不能總倚靠愛情生活一輩子。

得不到，那就無須強(qiáng)求，何苦讓虛幻的愛情禁錮了自己的生命，那樣

是對自己的不負(fù)責(zé)任，更是對身邊愛你的人的一種折磨，就像深爰著

潤葉的李向前，他心里的痛苦與無奈，寥寥數(shù)筆怎么能道的透徹。

世界是一個整體，而每個人又是獨立的個體，你的所有喜怒哀樂

只是屬于你自己，而與世界無關(guān)，就像雨打芭蕉，滋潤的是芭蕉，而

雨卻不知道。所以，你的生活過成什么樣子完全取決于你的內(nèi)心，而

與外界無擾。某些時刻，我們被打壓、被摧殘，那顆玻璃心一碰就碎。

我想告訴大家的是，玻璃心可以有，它透明晶瑩，盛放純潔、善良，

可是同時我們也要燃燒出它鋼鐵一般的堅毅。在世事變故面前，保持

理智，保持堅強(qiáng)?；氐健镀椒驳氖澜纭罚瑵櫲~因為失去心愛的人而放

逐了生活，每次讀到她晦暗慘淡的婚后生活，我就覺得無比壓抑。我

理解她內(nèi)心的悲苦，但她卻任性地不從痛苦的泥沼中走出來，我就倍

感焦灼。

她因為愛不到，所以選擇自我折磨，同時也刺痛著身邊愛她的人，

雖然她后來也選擇了跟李向前在一起生活，可是這樣的結(jié)局她若早一

點看破，是否就能夠讓心里的那層灰塵落得少一點，再少一點。

現(xiàn)實里，我們往往會碰上一個敵人，他叫"得不到"，我們可不

要因為他自甘淪落。生活是自己的，既然活著，那就選擇讓自己快樂

的方式去生活，不要讓"得不到"這個惡魔捆綁了我們的內(nèi)心。并且

世間萬物，于你來說，存在，即心存感激；逝去，便溫柔相送，切不

可在有生之年，辜負(fù)了日月，蹉花了青春。

在《平凡的世界》里，我們感受勞苦人民的艱辛，體會底層人民

的奮斗，敬仰在黑暗中仍擦亮眼睛尋找光明的堅毅，也惋惜為了愛情

而放棄了生活的愚昧?；氐浆F(xiàn)實，世界仍是平凡的，依舊生老病死，

依舊潮漲潮落。面對蕓蕓眾生，她不卑不亢，給你足夠的自由去譜寫

屬于自己的那一頁篇章。在該奮斗的年紀(jì)，選擇奮斗吧，物質(zhì)的豐裕

遠(yuǎn)不如精神的璀璨更讓人愉悅。選擇讓自己好過，讓自己快樂的方式

去生活，去擁抱這個平凡的世界，擁抱平凡的自己。去聆聽，去感受,

平凡的世界里總會有他的動人之處。

大學(xué)讀書筆記篇3

不到一個星期的時間，在做實驗在路上在車上就把傳說中晦澀難

懂的著作讀完了，一開始的確需要耐著性子一字一字理解，但是越到

后面，我越感同身受，仿佛書中的每一個人物都與我相關(guān)，都在和我

談話。他們口中說出的東西是多么的荒誕又合乎常理，村子里的人對

城堡莫名其妙的敬畏以及對官員幾乎毫無根據(jù)的崇拜和順從都是讓人

啼笑皆非，但回頭想想轉(zhuǎn)眼一看眼前的生活卻又是那么的熟悉。

《城堡》講的是土地測量員K的故事。K是一個異鄉(xiāng)人，進(jìn)入村

子，是黨派的斗爭讓他來這里當(dāng)了土地測量員。給他配了兩個助手，

讓他聽村長安排；村長把他交給了學(xué)校老師管理，讓他打掃衛(wèi)生和看

門"也和位高權(quán)重卻只聞其名不見其人的虛無縹緲的克拉姆的情婦弗

麗達(dá)發(fā)生了愛情，于是他們結(jié)婚；他又因城堡給他的信使巴納巴斯的

原因，和巴納巴斯一家有了交往，這使得弗麗達(dá)以此為由離開了K。最

后小說在酒吧中K與老板娘的談話中戛然而止，留下了一頭霧水的我

和一大片空白。

看到網(wǎng)上的書評說，K一直孜孜不倦追求而不得的城堡意味著官僚

機(jī)構(gòu)，暗喻了權(quán)力社會對人的異化。的確書中所說的小村子里面的每

一個人對官員（老爺）的迷戀和崇拜，制度設(shè)計的荒謬，實際執(zhí)行時

候的人浮于事，其實無一不是指向現(xiàn)實，只是卡夫卡把現(xiàn)實再稍微極

端化了一點。關(guān)于這一點，并不像多說，暗喻的抨擊時政的小說，也

不是很罕見，但在小說后半段最讓我震驚的是作者對人性的揣測和算

計。

K在村子里遇到的每一個人似乎都在自己心里打響著自己的算盤，

作者在書的前半段僅描寫他們的言行，并不會有具體的心里描述，但

是在后半部分從人與人的對話中就發(fā)現(xiàn)，每個人可謂是"各懷鬼胎"，

他們相互利用，相互說別人的壞話，各種冠冕堂皇的話語甚至我讀到

最后都不知道哪一句是真哪一句是假。

尤其是K的愛人弗麗達(dá)，至始至終，她表現(xiàn)得是如此的溫柔善良

體貼和順，盡管我認(rèn)為一開始她并沒有充分的理由不做大官的情婦而

是跑去和K私奔。但是在K落難的時候，她沒有表現(xiàn)出一絲抱怨，反

而認(rèn)為自己給K帶來了很大的麻煩，盡管事實正好相反，K因為她的

存在得到了很多便利。所以我對她的好感趨于無限大，可是偏偏在最

后在佩蒂揣測弗麗達(dá)的意圖，把一個善良無比的女子說成了一個工于

心計的女子，我才發(fā)現(xiàn)一個人活在世界上，無論是做得多么得體，表

現(xiàn)得多么討人喜歡，但是難免被人議論背后的企圖和目的。而這些非

議不能不說沒有道理，邏輯嚴(yán)密，讓人置信。如果是這樣的話，到底

做什么事情，成為一個什么樣的人才會沒有"目的性"。

現(xiàn)在總可以聽到一個新型的形容詞去描述一個人——"目的性太

強(qiáng)"，我將它理解為迫切想從某人身上得到某種資源表現(xiàn)得過于急切，

被人發(fā)現(xiàn)與人交好并非出于真心。但是反過來想，"目的性太強(qiáng)”的

反面應(yīng)該是"沒有目的性"還是"有目的性，但表現(xiàn)得像沒有似的"？

我想越長大就越難獲得沒有目的僅僅出于真性情而交的朋友，現(xiàn)在人

們大概是看了雞湯或成功學(xué)過多，甚至把交朋友作為一項任務(wù)來完成，

用心經(jīng)營，精心澆灌友誼的小苗，等待有一天收獲。然而收獲的意義

又是什么呢？難道珍貴的是最終得到的那幾顆稻子而不是彼此相互灌

溉的回憶嗎？

小說的語言表達(dá)相對嚴(yán)謹(jǐn)，喜歡用"即使""盡管""或許"來

做很多補(bǔ)充說明，說是補(bǔ)充說明，但放在話語里面卻表現(xiàn)出一種紳士

式的諷刺，耐心讀下來越發(fā)覺得耐人尋味。

”卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，

其作品主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語

言的象征意義很強(qiáng)，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難?？?/p>

夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容

易的事。

卡夫卡筆下描寫的都是生活在下層的小人物，他們在這充滿矛盾、

扭曲變形的世界里惶恐，不安，孤獨，迷惘，遭受壓迫而不敢反抗，

也無力反抗，向往明天又看不到出路?？吹剿麨樽x者描繪出的一幅幅

畫卷我們會感到震驚和恐懼，因為他仿佛在為人類的明天敲起陣陣急

促的警鐘，他在為人類的未來擔(dān)憂。

"《城堡》一書，情節(jié)和思路都十分連貫，引人入勝，語言的象

征性的確很強(qiáng)，似乎一個人隨隨便便說的一句話都夾雜著很多隱喻，

每一個名詞都可以找到對應(yīng)的實際諷刺的事物，細(xì)細(xì)讀下來，慢慢去

想，反倒有一種自己思考自己閱讀的樂趣。向大家推薦這本表現(xiàn)主義

文學(xué)的第一書，比起加繆的荒誕，卡夫卡的荒誕似乎更加婉轉(zhuǎn)可愛。

大學(xué)讀書筆記篇4

楚地，一個文化的烙印，其倜儻神秘,,猶如含情脈脈的眸，時時

抓住我的靈魂。

屈原，一個落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風(fēng)，時時

拂過我的心尖。

那種憂郁，那種憤懣，那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵，歸根

結(jié)底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。

一、對楚地的愛

"陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不

行?！本褪沁@個句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計，不加醞

釀的流淚!能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如

何的淚雨滂沱！

其實，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個可以展示

才華的職位并不會是什么難事。況且在東周時代分邦建國的體制下，

離故土遠(yuǎn)赴他國并不是什么“叛國行徑"，也不會有來自道德的譴責(zé)。

士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。

在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠(yuǎn)走他國：

"勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故

宇?"又有巫咸更為明確的指向——臣擇君并用了一系列的史例："湯、

禹嚴(yán)而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)……說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。"在此

屈原也表現(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要"歷吉

日乎吾將行"?？墒蔷驮谀且豢?，他還是以仆悲馬懷的委婉表達(dá)來展

示自己的選擇。真的，什么才能讓一個極具才能的人人在即將遠(yuǎn)離故

土?xí)r體會到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地

的悲壯的諷諫?而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確

"魂兮歸來"的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己"受命不遷，

生南國兮"的志向。不同的口吻，不同的表達(dá)，最后都?xì)w結(jié)于對楚地

深深的眷愛。

二、對楚君的愛

對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統(tǒng)上屈原也

算是一個貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個知識分子來說也已

經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢恕Ｔ凇毒耪?惜往日》中，屈原明確提到懷王對他

的信任已經(jīng)到了"秘密事之載心兮，雖過失猶弗治"的程度。所謂

"男兒本自重橫行，天子非常賜顏色"如此的待遇讓屈原如何能不感

激涕零?可是后來的懷王，卻是"羌中道而回畔兮"、"與余言而不信

兮"。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對"黃

棘之盟”的強(qiáng)烈反對!而他的反對、抗?fàn)幍乃鶐淼姆磻?yīng)卻是："菰佯

聾不聞"，乃至流放，"九年而不復(fù)"！美人遲暮，人生幾何??？

歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性，盟約只是讓秦國可以更好的實施

遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他

鄉(xiāng)?？梢韵胂螅?dāng)時的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣?？墒羌词?/p>

這樣，他也只是強(qiáng)調(diào)楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇

看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》…..…我們怎

能不被感動？

在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是

樂觀其勢?為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手

曲行己意！

可憐的屈原，愛的如此的堅貞，如此的‘不識時務(wù)?？墒且驎r務(wù)而

流變的所謂的愛，是真的嗎？

三、對修德的爰

在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情

懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蕾、芷、秋蘭、木

蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芟荷、芙蓉等等。不僅

自己，對于自己擔(dān)任三閭大夫時培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期

望?！彪m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢"，也就是寧可看到他們因

故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，

卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女姜之言責(zé)備日："穌婢

直以亡身兮……夫何煢煢獨而不予聽"。又借厲神之口勸之曰："君可

思而不可恃兮……何不變此志也?"。可是在諸多文章中，他一而再再

而三的申明："亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔廣、”寧港死已流

亡兮，余不忍為此態(tài)也廣、"伏清白以死直兮，固前圣之所厚"、

"雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!"……

他放棄茍且鉆營，隨俗流變，堅持己志，最后以自己的軀體的隕

落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結(jié)尾。這樣沉

重的愛有多少人能夠擁有？

有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。

有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。

有多少爰在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。

可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他

的痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光。

大學(xué)讀書筆記篇5

《刀鋒》是一本關(guān)于人們在生命中不斷成長，獲取自己的獨立想

法的故事類書籍；是一本關(guān)于追尋人生的終極目標(biāo)，探索人類生命根

源的半宗教書籍；也是一本如何在漫漫生命中不丟失自我的一本啟示

錄。

"尖利的刀鋒很難躲過，所以智者言救贖之路荊棘遍布?！薄?/p>

概述了拉里的一生。

其一生在追尋"弄清楚到底有沒有上帝，弄清楚為什么會有邪惡。

我想知道靈魂是不朽的，還是人一死，靈魂也跟著消亡"。他放棄安

穩(wěn)的工作，放棄貌美的未婚妻，放棄那些名流貴族提供的捷徑，放棄

優(yōu)渥的地位……執(zhí)意的追尋，自己人生的意義。

很多人疑問，為什么你要去追尋那些前人追求無果的問題來為難

自己。他說："但從另一面看，假如人類提這樣的問題達(dá)數(shù)千年之久，

那就證明這樣的問題是很有必要提出的，以后還會繼續(xù)提出來。至于

說無人能解答這種問題，那是不對的。人類尋找的答案已經(jīng)超出了問

題的本身"。一生如何度過，決定于我們的意志，古人尚有“先苦后

甜"之說?？峙?，拉里追尋結(jié)果后得到的收獲是我們看不透的，但他

自己也是受益良多。人類尋找的答案已經(jīng)超出問題的本身！

其實拉里與伊莎貝爾都沒有錯，只是他們追求的東西不同，他們

的精神世界是不同的。拉里想弄清楚人與靈魂的深層關(guān)系，而伊莎貝

爾作為一個只是很普通的花季少女，她只是想根據(jù)小時候的社會與家

庭教育，來完成她平淡的一生。"你一點兒都不實際，不知道你要求

我過什么樣的日子。我年輕，需要過快樂的生活。我想跟其他人一樣

尋歡作樂，去赴宴、跳舞，去打高爾夫球和騎馬。我想穿漂亮的衣服。

你可能想象得來一個女孩子家穿戴不如自己的同伴，心里該是什么樣

的滋味？把你朋友穿厭了的舊衣服買來穿，或者別人可憐你，把一件

新衣服送給你，而你干恩萬謝，拉里啊，你可知道這會叫你心里是什

么滋味？那時我甚至連一家像樣的理發(fā)店做做頭發(fā)也做不起。我出行

可不愿坐電車和公共汽車，而是想開自己的汽車。你在圖書館里看書，

那你讓我干什么渡度過漫長的一天？難道讓我逛馬路，看櫥窗，還是

在盧森堡博物館的花園里留心自己的孩子不要闖禍？那樣的生活咱們

連個朋友都不會有的"。很明顯，這是一對三觀不合的，但又深愛著

彼此的戀人。不幸的是，有時候一個人想要做自己以為對的事情，卻

難免要使別人不快活。拉里在巴黎第一次接觸自己想要真正了解的東

西的時候，伊莎貝爾覺得拉里現(xiàn)在的生活意義不大，不會使他有什么

前途。而為了他的前途，她認(rèn)為應(yīng)該只爭朝夕的干事業(yè)，避免糟蹋寶

貴的年華。而拉里經(jīng)過了一戰(zhàn)殘酷的現(xiàn)實事實之后，他無法重新回歸

于普通人的生活追求，他對于人的靈魂等哲學(xué)有更多的困惑。而他認(rèn)

為不解決這些困惑，他將無法回歸于正常的生活。也許在那里經(jīng)歷了

朋友的死亡之后，他就已經(jīng)實現(xiàn)了超脫，而他后面的歷程，正式將他

從超脫之中超脫出來。

后來拉里和伊莎貝爾等人都有了自己的生活^家庭。

"壞并不是由好變過來的，而是本身就存在。"這個觀點與荀子

的"性惡論"相似。這是伊莎貝爾評價索菲的一句話。她這樣評價一

個飽受生活磨難的人，可能伊莎貝爾并沒有真正的經(jīng)歷生活的痛苦，

她一直是幸運的，也是不幸的，她不能和心爰的拉里有愉悅的精神交

流?？赡?沒有一種酒能令人如此陶醉，沒有一種愛情能如此心碎，

沒有一種罪惡叫人如此無法抵御"。

可悲的艾略特，一生都在經(jīng)營維持他的好名聲。在他死前，他曾

想象天國的狀況。"天國是沒有什么絕對平等的"。大概正如現(xiàn)實一

樣。上帝造出了人類，卻也給予他們同等幸福量的罪惡，來使他們在

這個現(xiàn)實世界小心翼翼的結(jié)伴同行。

他說"要脫離苦海，并不一定要出家，只需去掉一個我字：做事

不懷私欲，便會獲得純潔之心，舍棄小我，成就大我，就能暢行天

下"。他說"世間萬物沒有一樣是永恒的，只有蠢人才會要求事物永

不消亡，而更蠢的做法則是放著眼前的歡樂不去享受"。他說"你們

以為我們積聚了大量的財富，便鉆進(jìn)了錢眼里，豈不知我們視金錢如

糞土，一有錢就花掉，有時花的好，有時花的糟。但不做守財奴，金

錢對我們算不上什么，只是一種成功的象征”……

大概你只有堅持才知道自己想要什么，正如刀鋒一樣，在生活中

難免不會都得人意，總有取舍。

"有一類人，他們并不相信上帝，所作所為卻都是為了上帝之愛。

這類人是叫世人看不慣的”。

大學(xué)讀書筆記篇6

今天我要和大家分享的書是稻盛和夫的《干法》，本書是稻盛和

夫以78歲高齡擔(dān)任日航CEO后推出的第一本書。在這本書里，他并

沒有長篇大論的跟人們講道理，而是而是運用一些顯而易見的樸素觀

點和具體的實踐方法，同時結(jié)合自己幾十年的切身經(jīng)歷所獲得的工作

經(jīng)驗，與人們探討工作真正的意義以及如何在工作中取得成績。

通過這本書讓我明白了人工作的目的是為了提升自己的心志，我

進(jìn)入公司已有近一年的時間了，在這段時間里，收獲很多，也成長了

很多，工作時間長了，慢慢覺得工作就是日復(fù)一日的重復(fù)，有時候不

知道自己工作的目標(biāo)是什么，一直把做好工作看成是對生活負(fù)責(zé)的一

種態(tài)度，只是盡自己的努力做好份內(nèi)工作讀了稻盛先生的《干法》，

忽然明白了自己的目標(biāo)和意義：人工作的目的是為了提升自己的心志。

工作可以起到鍛煉心志、提升人性的作用，長時間不懈的工作可以磨

礪心志。工作是一個施展自己才能的舞臺，我們寒窗苦讀來的知識，我

們的應(yīng)變力，我們的決斷力,我們的適應(yīng)力，我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣

的一個舞臺上得到展示。將自己的一生奉獻(xiàn)給工作舞臺，埋頭苦干，

孜孜不倦，這樣的人最有魅力。稻盛先生說，要想度過一個充實的人

生，只有兩種選擇：一種是從事自己喜歡的工作；另一種是讓自己喜

歡上工作。能夠碰上自己喜歡的工作，這種機(jī)率恐怕不足千分之一、

萬分之一。與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上自己已有的工作。

喜歡自己的工作，就能忍受任何艱苦；只要不懈努力，任何事情都能

成功。

卡耐基曾經(jīng)說過說："除非喜歡自己所做的工作，否則永遠(yuǎn)無法成

功?！痹谖覀冎車?，聽到的多是報怨和無奈，談得最少的是工作的開心

和樂趣。其實不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態(tài)朝前看，

任何時候都要拼命工作，持續(xù)努力，這才是最重要的。并且對每天做

過的事情，老老實實地進(jìn)行反省，就可以避免工作上的失敗，并能夠

不斷地完善自我。無論遇到什么事情都要感謝，既然選擇了這份工作

這個崗位，就必須無條件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有

隨時感謝心態(tài)非常重要。很多時候，我們在工作的時候，總是說盡力

而為；遇到困難的時候，總是說盡力而為。我們可以原諒這種說法，

但不能原諒這種做法。做任何事情不能本著盡力而為，竭盡全力是我

們工作所要達(dá)到的境界。古語云：世上無難事，只怕有心人。我們要

在工作上樹立必勝的信心，在戰(zhàn)略上藐視困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視困難，

付出自己百分之百的努力，成功的機(jī)會是不會錯過的。想到困難，正

視困難，克服困難，解決困難，到完成工作任務(wù)的過程，其實就是一

個自我的心理斗爭過程，就像稻盛先生所說：當(dāng)你竭盡全力時神靈將

會現(xiàn)身。只有付出"不亞于任何人的努力"才是人生和事業(yè)成功的最強(qiáng)

動力。

專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，不屈服于任

何困難，堅持不懈；只要你堅持這樣做，就能造就優(yōu)秀的人格，而且

會讓你的人生開出美麗的鮮花，結(jié)出豐碩的果實?？雌饋砥椒驳?、不

起眼的工作，能堅韌不拔地去做，堅持不懈地去做，這種"持續(xù)的力量

“是事業(yè)成功的最重要基石，才體現(xiàn)了人生的價值，才是真正的"能力"。

將努力變?yōu)椤俺掷m(xù)的力量"，就能讓一個“平凡的人"變?yōu)橐粋€"非凡的人"，

就會擁有強(qiáng)大的能量！苦難不會沒完沒了，當(dāng)然幸運也不會永遠(yuǎn)持續(xù)。

得意時不忘形，失意時不消沉，每天每日勤奮工作，這比什么都重要。

做好工作必不可少的認(rèn)真態(tài)度：必須注重細(xì)節(jié)，比道理更作重要的是

重視經(jīng)驗，不厭其煩，持續(xù)、專業(yè)地工作。在工作中有很多用橡皮擦

絕對擦不掉的事情。抱著"錯了改改就行"這種想法做事，小的失誤就

會頻頻發(fā)生，其中就隱含了導(dǎo)致無法挽救的重大錯誤的危害性。平時

就要用心做到“有意注意"，不允許發(fā)生任何差錯。貫徹這種“完美主義"

才能提高工作質(zhì)量，同時提升自身的素質(zhì)。每天不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的工

作，即使一天的進(jìn)步微不足道，但若經(jīng)過十年的積累，就一定可以孕

育巨大的變化。

稻盛和夫在有生之年締造了兩個世界500強(qiáng)企業(yè)一京瓷和KDDI,

稻盛先生用他不平凡的人生經(jīng)歷證明了"行正道才是人生的王道"，奉

行“六項精進(jìn)"是人生成功的保障。稻盛先生指出--為磨礪靈魂，提升心

志，以“利他"之心為準(zhǔn)則，傾盡所能，日日"精進(jìn)"，這才是人生的目的,

也是最引以為榮的活法。

大學(xué)讀書筆記篇7

《愛的教育》一書，雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記，但是

其中所蘊(yùn)含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

作者記錄了他在上三年級時一學(xué)年的所見所聞，還有他自己的想

法，這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考：在現(xiàn)在這個社會，人

與人之間的愛究竟還有多少？

書中寫到過一件事，是一個名叫洛佩諦的二年級學(xué)生，在去學(xué)校

的時候，一個一年級的小學(xué)生，忽然離開了母親的手，在街上摔倒了。

這時，剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開過去，洛佩諦眼見著這

個小學(xué)生即將被車子碾壓，立刻跳了過去，把他救出來。但是因為來

不及挪開自己的腳，反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到

感動。同時，也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事：

2012年5月8日，在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車因駕

駛員誤操作而失控撞向走在車前的學(xué)生，女教師張麗莉奮不顧身地將

學(xué)生推到一旁，自己卻因躲閃不及被卷進(jìn)車輪下，造成了雙腿截肢，

骨盆粉碎性骨折，以至于生命垂危，后來雖然已經(jīng)脫離了生命危險，

但是卻要經(jīng)過一段艱苦的康復(fù)訓(xùn)練，并且要終身與假肢打交道。

前者是同學(xué)之愛，后者是師生之愛，雖然雙方的身份地位不一樣，

但所展現(xiàn)出來的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中，可能

沒有那么驚險的時刻需要我們?nèi)ド嵘砭热耍俏覀內(nèi)匀灰獞阎活w

善良的心去關(guān)愛別人，幫助別人。

試問一句：如果有一位乞討者向你走來，你會怎么做？對于現(xiàn)今

的我們，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是：無視他或者看看他，然后走開。

作者也同樣是這么做的，但是作者的父親對這種做法表示了明確的否

定和批評。他認(rèn)為，不幸的人伸了手求乞時，我們是不應(yīng)該假裝不知

道的。在你求奢侈的時候，世界上還有很多人在求不死。他們是多么

可憐，多么無助。中國人的善良之心何在？但是反過來想，現(xiàn)在的乞

丐有多少是真的？有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的？

假的乞丐實在太多了，以至于我們不再相信任何人，不再去同情別人，

連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么？

歸根結(jié)底，是我們沒有信仰。我們沒有信仰來保持我們的誠實，我們

沒有信仰來約束我們不正當(dāng)?shù)男袆?，我們沒有信仰來使我們的心靈充

滿爰。

有句話說：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。讓

我們的心中充滿愛，讓我們的愛去美化這個世界。

周末，我背著一文。背時并沒覺得什么，只當(dāng)作一篇普通的文章

來看，背完后靜下心來默默思考，我悟出很多道理，受益匪淺。

本文圍繞"匆匆”，細(xì)膩的描寫了時間的流逝，生命的短暫，最

后作者發(fā)出對匆匆的感慨。從簡簡單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對時間

復(fù)雜的理解，短短的筆墨寫出了時間的匆匆，生命的匆匆。

燕子去了，是有再來的時候，可每一次飛去的和再來的都不一樣,

不是同一只。一個舊的生命去了，一個新的生命就會再來。桃花柳樹

也是這樣，它們再開再綠的中間，有很多來來去去，隨著時間失去的

生命，將會化為動力和營養(yǎng)，只有這些營養(yǎng)，才會產(chǎn)生新的生命。是

呀，在大自然不斷的生命輪回中，時間又算得了什么呢？去匆匆來匆

匆，生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬物隨著時間的考驗，都將

匆匆起來。

今天正在度過，并沒覺得時間多么的快，反而認(rèn)為會有些漫長，

可今天過去了，明天再來回憶，就想剛剛發(fā)生，可今天已如同手里握

著的沙子，飛快流失，盡管你握的再緊，很緊，非常緊，那明天也不

在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞洠卧跁r間的流里，滴在茫茫的腦海

里。正如文中所說，沒有聲音，也沒有影子，留下的只有回憶。

時光飛快，時間不會在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子，伸手時

日子在過，時間在過，遮挽時也一樣，在飛快流逝。掩著面嘆息時日

子也在閃過，時間永遠(yuǎn)不會停止。除非生命的停止，時間也將在你一

個人的世界里停止，沒有了生命，還談得上什么時間呢？

我們來到這世界，不久也將離開這世界。老天讓自己走這一遭不

是白白的，而是讓自己在短暫的生命中，在匆匆的時間中利用一切充

實自己，將來為社會做貢獻(xiàn)，位子隨后代造福。

只要一個人做到了這一點，他一去不復(fù)返的匆匆日子將會成為一

本精美的相冊，以后會有很多人翻開它，了解他的匆匆，學(xué)習(xí)他的精

神。盡管他匆匆地去了，可他的精神會永遠(yuǎn)活在人們心中，那時，他

的日子不會匆匆，他的時間不會匆匆。自然而然，他也會知道原來匆

匆的日子為什么會一去不復(fù)返了。。

大學(xué)讀書筆記篇8

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪

的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的

反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四

年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死

者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族

的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不

是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家

族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身

上反復(fù)地發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)

這象征了什么。

拉丁美洲I,這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘,,創(chuàng)造過輝煌的

古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十

九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷

了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處

在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察

力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，

而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情

總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明

的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，

內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美

的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布

恩迪亞家的每個成員都深深地牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾，家族的最

后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說

"這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！"作者正是借

這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即

近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉帶領(lǐng)他們的親

眷與朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地。那個時候這片未開墾的

處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來

管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)

的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為它取

了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對

未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單

純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，

但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，

乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截

然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧

雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)

的起因則是由于F將強(qiáng)行管理馬貢多這個“世外桃源"。這象征著在

文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪

亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終

于使F坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸炀驮崴驮谙乱?/p>

代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人

們的自由，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚

的怪圈中。

家族一代代地承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶

涌的時刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興

起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片

處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的

是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時，這

個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在

羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不

出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消

失并再也不會出現(xiàn)。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，

卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中

對自己說"這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道"。

這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史

循環(huán)的真諦？只有作者知道。

《百年孤獨》沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。

但當(dāng)你讀完它，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)、對拉

美的孤獨百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作

品如此引人入勝的原因吧！

大學(xué)讀書筆記篇9

《實踐論》是于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)

系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特

征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。在《實踐論》

中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論

的基本觀點。（2）認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識

到實踐的過程。（3）批判"唯理論"和"經(jīng)驗論"。（4）改造客觀

世界和主觀世界的關(guān)系

在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證

實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性

認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、

再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每

一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的

全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

在過去的高考課本里，我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對于一

個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記

得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形

成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。現(xiàn)在你回想一下

高考的知識你還記得多少。如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆?/p>

來的分?jǐn)?shù)呢？所以實踐是重要的。

"實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，

而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這

就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

這是正確的實踐觀。"自覺投身社會實踐中去"，相信這也是對于我

們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。所以，在

實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。

《實踐論》論文的語言不僅直白生動，還準(zhǔn)確。對于論文而言，

語言的準(zhǔn)確性是第一位的。通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確

地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，"秀才不出門，全知天下事，

在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實

現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐

中間取得了‘知‘，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手，

秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，

便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，

才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實的實踐

的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。"簡潔精確

的例子把要說的問題一語道破，這也算是的高明之處了吧！

"你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知

道原子的組成同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的

情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是

從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是

間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。"實踐，不論是

怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知！

實踐也是要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和

地點則要求我們進(jìn)行不同的實踐，在整篇實踐論當(dāng)中，也可以看到很

多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例說服人們，我們也知道，

要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，進(jìn)行不同的實踐。

只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。"

同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們

達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會

在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)I、改正思想，然后取得成功。

許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們

沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升

自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把

握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，

才能做有準(zhǔn)備的人。

《實踐論》談到，"感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。

這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，

除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒

有法子解決的。"這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的

真理。

《實踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意

義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從

而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。

大學(xué)讀書筆記篇10

《圍城》作為錢鐘書一生中所寫的唯一一篇長篇小說，無疑是一

部非常成功的小說。書評家夏玉清先生說"中國近代文學(xué)中最有趣、

最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部"。這樣認(rèn)為，是有一定道

理的?！秶恰愤@部小說，其精妙不僅體現(xiàn)在人物的刻畫上，也體現(xiàn)

在語言的巧妙應(yīng)用上。應(yīng)該說，在中國近代文學(xué)中很少有小說能做到

像其那么完美。

我是先知道《圍城》，然后才知道有錢鐘書這個人的。那是幾年

以前的事了，當(dāng)時是在讀高一吧。讀完《圍城》之后，我才發(fā)現(xiàn)，世

界竟有如此絕妙的小說。之后我才知道，寫這本書的人叫錢鐘書，是

一個名副其實的大才子。我當(dāng)時的心情是——慚愧，佩服。慚愧于之

前竟未聽說過錢鐘書這位大才子，且又深深的佩服在他的才華當(dāng)中。

其實，我還抱著遺憾，因為，那個時候，我知道，錢老已經(jīng)去世幾年

了。

對于《圍城》，其中的大多數(shù)故事情節(jié)我現(xiàn)在已經(jīng)忘了，而我讀

書是從來不做筆記的。所以，要我去真正的解讀《圍城》，并寫出讀

書筆記來，顯然是不太可能的。離讀《圍城》這部小說已經(jīng)有四年多

了吧。記得當(dāng)時，我是一句句的慢慢的讀玩的，這是由于其中的句子

確實是獨到了。其中有一句話，讀了這部小說的人大概都不會忘的。

那就是："婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。"

這句話很好的體現(xiàn)了小說所要想讀者說明的人生道理。

現(xiàn)在想來，我對《圍城》是不甚了解的。一方面，是因為我讀

《圍城》是幾年前的事了;另一方面，《圍城》并非如其他的一些小說

那樣，偏重于故事性而易于讀懂。所以，寫這篇文章之前，我又上網(wǎng)

再次的粗看了《圍城》，從中摘取其中一些我自認(rèn)為寫得好的句子，

也算做是讀書筆記吧。

受教育的人，因為不識字，上人的當(dāng);受教育的人，因為識了字，

上印刷品的當(dāng)。

東洋趕驢子的人，每遭驢子不肯走，鞭子不用，就把一串胡蘿卜

掛在驢子眼睛之前，唇吻之上，那愚驢子認(rèn)為走前一步，蘿卜就能到

嘴，于是一步再一步持續(xù)向前，嘴愈要咬，足愈會趕，人不知;鬼不覺

外又走了一站，這時候它是可吃失去這串蘿卜，失看驢妻的愉快。所

有機(jī)閉里，下屬駕馭上司，齊是這種技能。

上帝會后悔沒在人身上添一條能撼的狗頭巴，因而加矮了不知多

多表情的后果。

世界下小事情能夠隨意敷衍，偏非大事倒絲毫假還不了，譬如貪

民貪吏，受賄多少千萬，卻盡不肯偷外人的錢。

謠言這貨色，比淌感蔓延的快度更速，比源星所蘊(yùn)露的能質(zhì)更宏

大，比淌氓更存在好意，比源產(chǎn)更能爭人口力憔悴。

他想得心煩，怕去睡覺——睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它

偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

因為窮人只在大街鬧市行乞，不會到財主的幽靜住宅區(qū)去，只會

跟著步行的人要錢，財主坐的流線型汽車是趕不上的。貧民區(qū)逐漸蔓

延，像市容上生的一塊癬。政治性的恐怖事件，幾乎天天發(fā)生。有志

之士被壓迫得慢慢像西洋大都市的交通路線，向地下發(fā)展，地底下原

有的那些陰毒曖昧的人形爬蟲，攀附了他們自增聲價。鼓吹"中日和

平”的報紙每天發(fā)表新參加的同志名單，而這些"和奸”往往同時在

另外的報紙上聲明"不問政治"。

最初睡得脆薄，饑餓像銀子要鑲破他的昏迷，他潛意識擋住它。

漸漸這銀子松了，鈍了，他的睡也堅實得不受銀，沒有夢，沒有感覺,

人生最原始的睡，同時也是死的樣品。

蘇小姐領(lǐng)了個二十左右的嬌小女孩子出來，介紹道："這是我表

妹唐曉芙。"唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒渦。天生著一般女

人要花錢費時、調(diào)脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴

而又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯

得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。古典學(xué)者看她

說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人

頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋，可是從沒想

到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒燙，眉毛不銀，口紅也沒有擦，似乎安心

遵守天生的限止，不要彌補(bǔ)造化的缺陷。

有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋的公

開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣指示，

使人驚佩。

其實，在《圍城》中，每一個句子都是寫得相當(dāng)?shù)木畹?，而稱

得上經(jīng)典的顯然不止我列出來的這些。我個人認(rèn)為，《圍城》是這樣

一部小說，你把它讀成一部長篇散文，它就是一部精辟而深蘊(yùn)哲理的

好散文;你把它讀成一部長篇小說，它就是一部幽默而不失諷刺的好小

說。我想我是把它當(dāng)散文讀了，以致我沉溺于它的語言之時，忘了去

看清男主人公方鴻漸所處的那個社會的紛繁復(fù)雜。我想，我很要必要

再次去品讀一次《圍城》，把它讀成一部散文，也把它讀成一部小說。

大學(xué)讀書筆記篇11

我讀了錢鐘書的長篇小說《圍城》，讓我感覺頗多，在這里我想

這樣概括我的這些感受，如"婚姻圍城"，"職業(yè)圍城"，"心理圍

城"和"人生圍城”等，這些都是人們都會討論的。首先我先介紹一

下《圍城》的內(nèi)容簡介?！秶恰分v了這樣一個故事：主人公方鴻漸

海外"游學(xué)"數(shù)年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙

騙過父親與“岳父"。真才實學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的

唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海,

稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書的孫柔嘉結(jié)了婚。婚后，方鴻漸對一

直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說：“若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過

爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。這以后和孫柔嘉又在婚姻

的"圍城"里，過著好像與外界隔絕的生活，因為好像生活中只有他

們自己，他們將婚姻當(dāng)做了一座圍城，想出來的和想進(jìn)出的都很難。

人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的

世井百態(tài)圖。錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再

添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書而定江山。

而在這里我想從以下幾個方面來談?wù)勎业母惺埽?/p>

第一，是絕大多數(shù)人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻

就是圍城。其實第一次看《圍城》的時