12 《論語》十二章（名師教案）

12《論語》十二章【核心素養(yǎng)】◎文化自信：體會(huì)《論語》中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（難點(diǎn)）◎語言運(yùn)用：學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語和句式，積累常見文言詞匯。（重點(diǎn)）◎思維能力：正確理解課文內(nèi)容?！?qū)徝绖?chuàng)造：品味《論語》的語言，感受其魅力。【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)準(zhǔn)備】布置學(xué)生完成《狀元大課堂·好學(xué)案》本課預(yù)習(xí)部分。第1課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語和句式。2.理解疏通文意?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課，了解作品師：《論語》不僅作為一部經(jīng)典，更作為一種精神標(biāo)識(shí)，融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，傳遞著儒家文化的智慧和價(jià)值觀念。今天我們要學(xué)習(xí)的就是《〈論語〉十二章》。讓我們先來了解一下孔子和《論語》。課件出示：（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”，被后世尊為“圣人”?？鬃又R(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，是中國(guó)歷史上偉大的教育家，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物。（2）《論語》共二十篇，由孔子弟子及其再傳弟子編寫，是記錄孔子及其弟子言行的一部儒家經(jīng)典著作?！墩撜Z》以語錄體為主，只記錄孔子及其弟子說的話，不寫出說話的環(huán)境和說話的對(duì)象；也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所做的回答；還有敘事體，其中有一點(diǎn)情節(jié)，但也以記錄孔子的話為主。我們耳熟能詳?shù)脑S多成語都出自《論語》，如“不恥下問”“溫故知新”“學(xué)而不厭”“舉一反三”“見義勇為”“當(dāng)仁不讓”“盡善盡美”“舍己為人”等。師：我們今天學(xué)習(xí)的《〈論語〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學(xué)”兩大類。這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們要完成兩個(gè)目標(biāo)：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進(jìn)行：朗讀，解讀，吟誦?！驹O(shè)計(jì)意圖】介紹孔子及《論語》的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生初步感受《論語》魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，為課文學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。二、朗讀課文，理解文意1.借助資料，讀準(zhǔn)字音2.范讀學(xué)讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節(jié)奏劃分。課件出示：子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾/日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾/十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓?而知新，可以/為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮?疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。?其善者/而從之，其不善者/而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪?如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?.自由練讀朗讀提示：（1）字正腔圓?！白终本褪亲忠魷?zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿。（2）抑揚(yáng)頓挫。讀準(zhǔn)節(jié)奏，注意語速語調(diào)。4.指名朗讀教師指名學(xué)生朗讀，并點(diǎn)評(píng)?！驹O(shè)計(jì)意圖】理解文言文，首先要讀準(zhǔn)文言文。從朗讀開始進(jìn)入課文學(xué)習(xí)，通過朗讀，感受《論語》語錄體的特點(diǎn)，培養(yǎng)文言語感，初步感知文章內(nèi)容。三、借助注釋，疏通文意1.理解重點(diǎn)詞語（見《狀元大課堂》本課“字詞句式”欄目）課件出示：（1）通假字①不亦說乎（同“悅”，愉快）②吾十有五而志于學(xué)（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）（2）古今異義①可以為師矣（古義：是兩個(gè)詞?？?，可以；以，憑借。今義：表示可能，許可。）②飯疏食，飲水（古義：粗糙。今義：事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。）（3）一詞多義不亦樂乎（形容詞，快樂）樂好之者不如樂之者（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂）

為人謀而不忠乎（介詞，替）為可以為師矣（動(dòng)詞，做、擔(dān)任）（4）詞類活用①學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語，按時(shí)）②吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學(xué)過的知識(shí)”“新的理解和體會(huì)”）④傳不習(xí)乎（動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識(shí)）⑤好之者不如樂之者（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂）2.理解重點(diǎn)句子課件出示：①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？②學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。③三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。譯文：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊g文：孔子在河邊（感嘆）道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！雹莶W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。譯文：廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。3.針對(duì)性精講4.翻譯全文，貫通文意（見《狀元大課堂》本課對(duì)應(yīng)內(nèi)容）5.齊讀課文師：同學(xué)們，《論語》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心典籍之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。下面，讓我們懷著自豪的心情再一次誦讀本課。（學(xué)生齊讀課文）【設(shè)計(jì)意圖】指導(dǎo)學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助課下注釋、工具書和老師提供的重點(diǎn)詞語、句子的解釋，自主譯讀課文。教師進(jìn)行有針對(duì)性的講解，引導(dǎo)學(xué)生貫通文意，達(dá)到準(zhǔn)確理解全文意思的學(xué)習(xí)目標(biāo)。四、布置作業(yè)，課外鞏固熟練背誦本文。第2課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】品味語言，感受《論語》的魅力，體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道?！窘虒W(xué)過程】一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1.檢查課文背誦2.導(dǎo)入師：上節(jié)課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續(xù)探究這十二章內(nèi)容所蘊(yùn)含的修身之法和治學(xué)之道。二、分章概括，整體感知師：通讀全文，用自己的話概括每一章論述的問題。預(yù)設(shè)課件出示：第一章：從學(xué)習(xí)方法講到個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)以致用，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。第二章：強(qiáng)調(diào)每天都要反省自己，提高自身修養(yǎng)。第三章：講孔子一生學(xué)習(xí)和修身的過程，強(qiáng)調(diào)進(jìn)德修業(yè)要循序漸進(jìn)。第四章：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是思考，要“知新”。第五章：闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”必須結(jié)合起來。第六章：講孔子贊揚(yáng)顏回，強(qiáng)調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。第七章：講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。第八章：講富貴與仁義之間如何抉擇。第九章：強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地，都要以端正的態(tài)度，虛心向別人學(xué)習(xí)。第十章：講對(duì)于時(shí)間流逝的感慨。第十一章：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。第十二章：講提升個(gè)人修養(yǎng)的方法。三、分類品析，探究哲理師：《〈論語〉十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學(xué)的，我們一起來理一理，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上批注標(biāo)示，將文中的哲理句子分類歸納到“治學(xué)”“修身”兩類里。預(yù)設(shè)課件出示：治學(xué)篇學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（學(xué)習(xí)方法）溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)習(xí)方法）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）修身篇人不知而不慍，不亦君子乎？（個(gè)人修養(yǎng)）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（個(gè)人修養(yǎng)）吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（個(gè)人修養(yǎng)）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?。▊€(gè)人修養(yǎng)）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（個(gè)人修養(yǎng)）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（個(gè)人修養(yǎng)）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（個(gè)人修養(yǎng)）【設(shè)計(jì)意圖】將零散的語錄分類歸納，既讓思路更清晰，又啟迪了思考，也為進(jìn)一步體會(huì)文中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道做了準(zhǔn)備。1.品讀“治學(xué)篇”（學(xué)生根據(jù)課件，一齊吟誦“治學(xué)篇”）（1）對(duì)于新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，孔子是怎么看的？預(yù)設(shè)對(duì)于新知與舊知的關(guān)系，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”，“溫故而知新”的人可以當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“知新”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是思考。對(duì)于知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，孔子認(rèn)為要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中不斷對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固。（2）在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎樣認(rèn)為的？預(yù)設(shè)對(duì)于學(xué)與思的關(guān)系，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不思考，就會(huì)迷惑；只一味地空想而不讀書，就會(huì)疑惑。對(duì)于學(xué)與問的關(guān)系，孔子主張既學(xué)又問，不恥下問，只要他人在某一方面有一技之長(zhǎng)、一得之見，就應(yīng)該虛心求教。（3）結(jié)合自身談一談：你最欣賞的“學(xué)習(xí)之道”是哪一句？它給了你怎樣的啟示？預(yù)設(shè)示例一：我最欣賞“溫故而知新”。溫習(xí)舊知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)，這需要在溫習(xí)的時(shí)候有所思考，有所領(lǐng)悟。所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，要獨(dú)立思考，從舊知識(shí)里獲得新的體會(huì)。示例二：我最欣賞“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一味讀書而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實(shí)學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑不解。所以，學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來，才能深入理解，有所領(lǐng)悟。示例三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，“樂之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。所以要提高學(xué)習(xí)興趣，全神貫注投入學(xué)習(xí)。示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之”。每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。【設(shè)計(jì)意圖】在理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，逐步消除學(xué)生與經(jīng)典的隔閡，拉近典籍和現(xiàn)實(shí)的距離，帶領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)“學(xué)習(xí)之道”，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，古為今用。2.品讀“修身篇”（學(xué)生根據(jù)課件，一齊吟誦“修身篇”）師：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身進(jìn)德之法。我們來品析一下這幾句話的意思。課件出示：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（1）孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為哪幾個(gè)階段？曾子的自我修養(yǎng)的方法是什么？子夏的求“仁”途徑又是什么呢？用自己的話說一說。（學(xué)生交流明確）預(yù)設(shè)孔子的進(jìn)德修業(yè)可以分為三個(gè)階段：十五到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)階段，五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。曾子的自我修養(yǎng)的方法是加強(qiáng)自我反省。子夏求“仁”的途徑是“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定志向，提出疑惑，思考自我。（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（學(xué)生交流明確）預(yù)設(shè)進(jìn)德修身是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。道德的修煉需要自我學(xué)習(xí)，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對(duì)自己的自覺要求。當(dāng)思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時(shí)，就達(dá)到了極高的道德境界。（3）明白了這些道理，你準(zhǔn)備怎樣開啟自己的修身之路呢？（學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，各抒己見）預(yù)設(shè)堅(jiān)定志向，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我反省，等等?！驹O(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學(xué)生成為課堂有序?qū)W習(xí)活動(dòng)的主體，使其在活動(dòng)中啟迪思維，涵養(yǎng)心靈，受到傳統(tǒng)文化的熏陶?！景鍟O(shè)計(jì)】【設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】本教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用板塊式教學(xué)思路，第一課時(shí)分三步（朗讀—解讀—吟誦）落實(shí)語言運(yùn)用和思維能力的核心素養(yǎng)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語和句式，積累常見文言詞匯”“正確理解課文內(nèi)容”；第二課時(shí)通過分類品讀落實(shí)審美創(chuàng)造和文化自信的核心素養(yǎng)“品味《論語》的語言，感受其魅力”“體會(huì)《論語》中倡導(dǎo)的修身之法和治學(xué)之道，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?！举Y料鏈接】孔子的仁學(xué)觀念作為偉大的思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為核心，以“仁”釋“禮”，強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。那么，孔子仁學(xué)的要義何在呢？孔子仁學(xué)最重要的三個(gè)層面，即仁之內(nèi)涵、為仁之方、仁與禮之關(guān)系?？鬃又叭省?，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛，是涵含、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括?？鬃俞尅岸Y”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚(yáng)為仁的自覺性，力圖把“禮”這種外在的制約，通過“仁”的德行修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范?？鬃铀^的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想立身于世，也使別人立身，自己想做事通達(dá)，也使別人通達(dá)。“恕”是從消極的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時(shí)所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要施加于別人?？偲饋碚f，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對(duì)待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛人”的具體體現(xiàn)嗎？能如此，不就是一個(gè)“仁者”了嗎？【疑難探究】《論語》里的“為學(xué)之道”有哪些？①關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”（《述而》）。第三，專心致志。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚┩瑫r(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫”（《雍也》）。第四，要虛心求教，不恥下問。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┩瑫r(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”（《公冶長(zhǎng)》）的學(xué)習(xí)精神。②關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《學(xué)而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┝硗?，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《學(xué)而》），反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。③關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)