1.3古代印度課件九年級(jí)歷史上冊(cè)

第一部分同步課時(shí)鞏固基礎(chǔ)第一單元古代亞非文明第3課古代印度素養(yǎng)目標(biāo)1．識(shí)讀《古代印度示意圖》，知道古代印度的區(qū)域范圍，了解古代印度文明的發(fā)展歷程。(時(shí)空觀念)2．知道種姓制度；查找相關(guān)史料，了解種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。(史料實(shí)證、歷史解釋)3．知道佛教的創(chuàng)立時(shí)間、創(chuàng)始人、教義，了解佛教的發(fā)展與傳播。(時(shí)空觀念)印度河雅利安孔雀王朝華氏城剎帝利種姓制度婆羅門世代相襲釋迦牟尼眾生平等材料

圖1佛教向外傳播路線示意圖圖2玄奘西行與回國(guó)路線圖GS(2016)943號(hào)1．(時(shí)空觀念、家國(guó)情懷)結(jié)合圖1和本課內(nèi)容，簡(jiǎn)述佛教傳入中國(guó)的路線。圖2中的“天竺”主要指圖1中的什么地方？你從玄奘身上學(xué)到了哪些優(yōu)秀品質(zhì)？路線：佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地。地方：印度。品質(zhì)：不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)持不懈等。2．(唯物史觀)由古印度傳入中國(guó)的佛教文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的本土化發(fā)展，逐漸成為中華文化的一個(gè)有機(jī)組成部分；佛教的中國(guó)化，是一個(gè)外來(lái)文化與本土文化相互吸收、磨合的過(guò)程。對(duì)此，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。中華文化具有強(qiáng)大的接納力和融合力；要善于在保留自己文明特色的同時(shí)，包容、借鑒、吸收其他文明的優(yōu)秀成果。(言之有理即可)印度種姓制度的實(shí)質(zhì)：種姓制度將印度社會(huì)分為四個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)，它維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度。四大文明古國(guó)的比較文明古國(guó)文明發(fā)源地重要文明成果文明形成的共同點(diǎn)古代埃及非洲的尼羅河流域金字塔、獅身人面像、象形文字興起于大河流域，氣候溫和，適宜人類生存；利于灌溉，而且每年河水泛濫，帶來(lái)肥沃的土壤，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。所以它們都被稱為大河文明(或東方文明、農(nóng)耕文明)古巴比倫王國(guó)西亞的兩河流域《漢謨拉比法典》古代印度南亞的印度河流域種姓制度、佛教古代中國(guó)東亞的黃河流域與長(zhǎng)江流域甲骨文、青銅器1．摩亨佐·達(dá)羅遺址(如下圖)，又稱“死丘”或“死亡之丘”(MoundoftheDead)，是世界上最早建立的大型古城，很多人將其稱為“青銅時(shí)代的曼哈頓”。這個(gè)城市被遺棄了幾千年后，直到1922年才被發(fā)現(xiàn)。該遺址位于(

)A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．恒河流域古代印度河流域文明單項(xiàng)選擇題C2．公元前1500年左右，一支游牧部落出現(xiàn)在印度河中上游地區(qū)，并逐漸征服當(dāng)?shù)鼐用穸佑谥鲗?dǎo)地位。他們稱當(dāng)?shù)鼐用駷椤斑_(dá)薩”，意為“敵人”。這支部落是(

)A．蒙古人 B．雅利安人C．埃及人 D．蘇美爾人B3．(2023·南寧九年級(jí)階段練習(xí))雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個(gè)種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級(jí)，第四種姓則留給達(dá)塞人(當(dāng)?shù)赝林?。下列與“達(dá)塞人”的身份相符的是(

)A．漁夫 B．商人C．官吏 D．大祭司種姓制度A4．(側(cè)重歷史解釋)成書于公元前2－2世紀(jì)的《摩奴法典》，是古印度國(guó)家的法律文獻(xiàn)。法典中規(guī)定：“首陀羅只應(yīng)娶首陀羅女子為妻；吠舍可在奴隸種姓或本種姓中娶妻；剎帝利可在上述兩個(gè)種姓和本種姓中娶妻；婆羅門可以在這三個(gè)種姓和僧侶種姓中娶妻?！边@一規(guī)定的意圖在于(

)A．打破種姓制度的隔閡B．宣揚(yáng)法律的至上權(quán)威C．推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)D．維護(hù)高種姓貴族特權(quán)D5．下圖反映了某宗教的傳播路線，關(guān)于該宗教的說(shuō)法正確的是(

)A．拒絕低種姓的人入教B．創(chuàng)立于古代兩河流域C．于公元前11世紀(jì)傳入中國(guó)D．創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多佛教的創(chuàng)立、發(fā)展與傳播D6．(側(cè)重歷史解釋)公元前6世紀(jì)，古印度列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜；隨著經(jīng)濟(jì)地位上升，剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)，于是，佛教應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明佛教(

)A．廢除了古印度種姓制度B．成為印度最重要的宗教C．順應(yīng)了古印度發(fā)展需要D．成功解決印度列國(guó)紛爭(zhēng)C(2023·瀘州)古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等。這反映了(

)A．古典文化的再?gòu)?fù)興B．亞非文明的聯(lián)系密切C．文明進(jìn)程的延續(xù)性D．古代文明的多元特征D課后強(qiáng)化1．考古學(xué)家在某地發(fā)現(xiàn)了約公元前23世紀(jì)至前18世紀(jì)的哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址。這里最有可能是(

)A．印度河流域

B．兩河流域C．尼羅河流域

D．恒河流域A2．(2023·南寧三中九年級(jí)月考/側(cè)重時(shí)空觀念)“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利)，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！辈牧厦枋龅臍v史事物所屬文明位于(

)D3．孔雀王朝在阿育王時(shí)期達(dá)到巔峰，這位偉大的國(guó)王完成了對(duì)南方羯陵伽的征服，這樣，除了極南端的一些國(guó)家以外，整個(gè)印度在形式上統(tǒng)一于帝國(guó)政權(quán)之下。當(dāng)時(shí)，孔雀王朝的首都是(

)A．底比斯 B．華氏城C．哈拉帕 D．巴比倫4．(教材素材改編)佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。按照雅利安人建立的種姓制度，他出家前應(yīng)該屬于(

)A．第一等級(jí)：婆羅門 B．第二等級(jí)：剎帝利C．第三等級(jí)：吠舍 D．第四等級(jí)：首陀羅BB5．繪制示意圖是中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下圖呈現(xiàn)了(

)A．亞歷山大東征的路線B．古代亞歐絲綢之路路線C．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張路線D．古代印度佛教外傳路線D6．拉賈是公元前1300年古印度一位非常善于經(jīng)營(yíng)的富有商人，他有很多愿望。在當(dāng)時(shí)的條件下，你認(rèn)為他的哪個(gè)愿望可能實(shí)現(xiàn)(

)A．驅(qū)使首陀羅給自己干活B．向國(guó)家多納稅，尋求國(guó)王授予爵位C．娶一位美麗的公主做妻子D．雇傭一名武士，保護(hù)財(cái)物不受侵犯A7．印度教的“潔凈”“污穢”觀念及“業(yè)報(bào)輪回”觀念對(duì)種姓制度有著極大影響，印度教徒對(duì)世界的看法是極端差別主義的，這種不平等思想深深扎根于印度教之中，構(gòu)成了種姓制度的心理文化基礎(chǔ)。據(jù)此可推斷(

)A．種姓制度維護(hù)印度教徒利益B．印度教與佛教同宗同源C．種姓制度受宗教的影響較大D．印度的社會(huì)等級(jí)不可僭越C8．(2023·梧州九年級(jí)期中/側(cè)重歷史解釋)佛教有一則故事：有個(gè)首陀羅挑糞者叫尼提，他在路上遇到釋迦牟尼時(shí)急忙躲開，但是釋迦牟尼卻主動(dòng)去找尼提，讓他跟自己出家修行。這則故事的核心是宣揚(yáng)(

)A．佛教主張眾生平等B．佛教只是對(duì)低種姓開放C．尼提具有謙遜美德D．釋迦牟尼同情低種姓者A9．(2023·鹽城一模)公元前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教(

)A．沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘B．宣揚(yáng)了“忍耐順從”C．順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要D．挑戰(zhàn)了國(guó)王的權(quán)威A10．(9分)種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響根深蒂固。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

雅利安人來(lái)到印度以后，自以為他們的文化比被征服的具有悠久文化的達(dá)羅毗荼人要優(yōu)越得多，無(wú)形中在兩族之間形成一條寬闊的鴻溝，這種種族間的相互沖突使種姓制度的產(chǎn)生具備了土壤?！幾詸璺病⑼跽褫x《多情調(diào)的拼盤——透視印度次大陸社會(huì)》(1)根據(jù)材料一，指出雅利安人建立種姓制度的原因。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述古印度種姓制度的實(shí)質(zhì)。(2分)原因：雅利安人自以為他們的文化比達(dá)羅毗荼人要優(yōu)越得多。(2分)實(shí)質(zhì)：種姓制度是維護(hù)古印度統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。(2分)材料二種姓制度是印度的一種古老的等級(jí)制度，分為四個(gè)等級(jí)。達(dá)利特，就是所謂的“賤民”，屬于等級(jí)之外，是最底層、最受歧視的階層。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的工作，不得與高等級(jí)的人通婚。印度前總理曼莫漢·辛格在任時(shí)曾坦承：“盡管60年來(lái)印度已經(jīng)制定憲法和法律禁止種姓制度和種姓隔離，政府也作出了不懈努力，但是在印度許多地方，達(dá)利特依然面臨著社會(huì)歧視。”(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括種姓制度的影響。(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出為反對(duì)種姓制度在印