2025版新教材高考?xì)v史總復(fù)習(xí)第2講綜合提升教案中外歷史綱要上

PAGEPAGE10綜合提升一、先秦至秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中心體制地方體制選官體制西周家國(guó)一體,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制,地方具有較強(qiáng)的獨(dú)立性世卿世祿制秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政分權(quán)于下的體制推行郡縣制,用官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制度;“以吏為師”西漢在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu),以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行制到“推恩令”首創(chuàng)察舉制,有利于人才選拔,但也存在肯定問(wèn)題二、秦漢在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的貢獻(xiàn)1.“大一統(tǒng)”的觀念認(rèn)同:秦朝建立后,廢分封行郡縣,奠定了“大一統(tǒng)”中心政權(quán)的政治制度基礎(chǔ),“大一統(tǒng)”的觀念漸漸形成。漢武帝從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面實(shí)行措施,使“大一統(tǒng)”得以鞏固和發(fā)展。從今以后,“大一統(tǒng)”漸漸發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2.“中心集權(quán)”的制度認(rèn)同:秦漢時(shí)期是中心集權(quán)制度的創(chuàng)立時(shí)期。隨著秦統(tǒng)一王朝的建立,中心集權(quán)制度應(yīng)運(yùn)而生,權(quán)力高度集中于中心,中心又高度集中于皇權(quán)。與皇帝制度相適應(yīng)的是一套完整的官僚機(jī)構(gòu)和官僚體系,保障了中心集權(quán)制度有效實(shí)施。3.“中華文明”的文化認(rèn)同:秦漢時(shí)期是一個(gè)由文化多元到漸漸走向文化思想相對(duì)統(tǒng)一并確立社會(huì)主導(dǎo)思想的時(shí)期。秦漢時(shí)期實(shí)行的一系列鞏固統(tǒng)一的措施,不僅很快實(shí)現(xiàn)了“書同文,行同倫”的志向,而且漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想被用作統(tǒng)一思想、道德和文化的武器。從今,統(tǒng)一的文化思想、統(tǒng)一的道德倫理和統(tǒng)一的心理素養(yǎng),即統(tǒng)一的價(jià)值體系,在中華民族中形成了。三、漢代儒家思想對(duì)先秦儒家思想的發(fā)展由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展,儒家思想成為統(tǒng)治階級(jí)的思想工具由“民本”發(fā)展成“君本”即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”,探討的核心問(wèn)題漸漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政、宣揚(yáng)仁政,漸漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序從人道到天道董仲舒認(rèn)為“為人者天也,人之人本于天。天亦人之曾祖父也”,明確指出了“人本于天”,天為“人之曾祖父”。他把天地、陰陽(yáng)、四時(shí)和五行都封建人倫化,他“首推陰陽(yáng)”,把陰陽(yáng)五行說(shuō)納入了儒家學(xué)說(shuō),這可以說(shuō)是董仲舒新儒學(xué)區(qū)分于先秦儒學(xué)的主要特色之一政治特征重視傳統(tǒng)、注意繼承;政治和倫理相結(jié)合;在治國(guó)方略上主見(jiàn)德治,以德為主,德刑相輔,強(qiáng)調(diào)為政以德;重人治,注意對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)的禮治而不是對(duì)人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治;和貴中庸;在天與人的關(guān)系上重于人事,虛于天命倫理特征強(qiáng)調(diào)仁和禮。仁是主觀道德修養(yǎng),禮是客觀制度規(guī)范經(jīng)濟(jì)特征認(rèn)為人民的貧富與國(guó)家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時(shí)提倡對(duì)財(cái)寶欲望加以節(jié)制,要重義輕利史料1誠(chéng)然,在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,秦始皇是殘暴的,但也不是最殘暴的;秦王朝的法網(wǎng)嚴(yán),但也不是最嚴(yán)的;秦王朝的刑罰殘酷,但也不是最殘酷的。秦始皇迷信方士,想求仙藥長(zhǎng)生不死,而漢唐帝王中求仙佞佛,想長(zhǎng)生不死者多矣!秦始皇焚書坑儒殺掉四百七十余人,比清朝一次連一次的文字獄遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及,秦王朝法網(wǎng)雖嚴(yán),盜竊不足二百二十錢,也不過(guò)只是流放罪,盜竊超過(guò)六百六十錢,才黥劓為城旦,而隋文帝時(shí),盜一文錢者,或三人同竊一瓜都要處以死刑,可見(jiàn)比秦代嚴(yán)多了。秦王朝刑法雖酷,但也沒(méi)有后世那種千刀萬(wàn)剮的凌遲死刑以及滅九族、滅十族的刑罰殘酷。秦始皇濫殺,但比起明代朱元璋濫殺功臣也相去甚遠(yuǎn)。秦二世昏庸,也趕不上晉惠帝、明正德、萬(wàn)歷皇帝。可這些王朝并不都像秦王朝那樣短命?！幾浴稄?lt;君王論>看暴政亡秦》【解讀】史料摘自現(xiàn)代學(xué)術(shù)文章,把秦始皇與以后皇帝的殘暴、刑法殘酷、求仙、思想限制、濫殺等方面做對(duì)比,認(rèn)為秦始皇都不是最殘酷的,從而質(zhì)疑秦亡于暴政。史料2秦以郡縣治東方,用秦吏奉秦法“經(jīng)緯天下”,移風(fēng)“濯俗”,結(jié)果激起東方社會(huì)的抗拒,其中楚人表現(xiàn)得最激烈,齊人、趙人次之,其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。而在劉邦重建帝業(yè)的過(guò)程中,這種區(qū)域文化的差異與沖突又一次顯現(xiàn)出來(lái),且仍以楚、齊、趙三地最為明顯。由此我們看到,在東西文化尚未充分融合、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文化布局仍舊存在的狀況下,劉邦建立漢家帝業(yè),一方面必需“承秦”,包括承秦之制,另一方面又必需敬重東方社會(huì)的習(xí)俗,特殊是楚、齊、趙人之俗。這是歷史對(duì)劉邦的苛刻要求,也是漢初實(shí)行郡國(guó)并行制的深層背景?！幾躁愄K鎮(zhèn)《<春秋>與“漢道”——兩漢政治與政治文化探討》【解讀】史料摘自現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作,強(qiáng)調(diào)漢代初期實(shí)行郡國(guó)并行制有其深層的背景,因此我們對(duì)漢初實(shí)行郡國(guó)并行制不能一味地否定,郡國(guó)并行制有其存在的合理因素。史料3姑試略言中國(guó)史之進(jìn)展。就政治上言之,秦、漢大一統(tǒng)政府之創(chuàng)建,已為國(guó)史辟一奇跡。近人好以羅馬帝國(guó)與漢代相擬,然二者立國(guó)基本精神已不同。羅馬乃以一中心而伸展其勢(shì)力于四圍。歐、亞、非三洲之疆土,特為一中心強(qiáng)力所折服而被統(tǒng)治。僅此中心,尚復(fù)有貴族、平民之別。一旦此中心上層貴族漸趨腐化,蠻族侵入,如以利刃刺其心窩,而帝國(guó)全部,即告瓦解。此羅馬立國(guó)形態(tài)也。秦、漢統(tǒng)一政府,并不以一中心地點(diǎn)之勢(shì)力,折服四圍,實(shí)乃由四圍之優(yōu)秀力氣,共同參與,以造成一中心。且此四圍,亦更無(wú)階級(jí)之分。所謂優(yōu)秀力氣者,乃常從社會(huì)整體中,自由透露,活潑轉(zhuǎn)換。因此其建國(guó)工作,在中心之締構(gòu),而非四圍之折服。羅馬如于一室中懸巨燈,光耀四壁;秦、漢則室之四周,遍懸諸燈,交射互映;故羅馬碎其巨燈,全室即暗,秦、漢則燈不俱壞光不全絕。因此羅馬民族震爍于一時(shí),而中國(guó)文化則輝映于千古。我中國(guó)此種立國(guó)規(guī)模,乃經(jīng)我先民數(shù)百年慘淡經(jīng)營(yíng),艱難締構(gòu),僅而得之。以近世科學(xué)發(fā)達(dá),交通便利,美人立國(guó),乃與我差似。如英、法諸邦,則領(lǐng)土雖廣,惟以武力貫徹,猶惴惴懼不終日。此皆羅馬之遺式,非中國(guó)之成規(guī)也?！幾藻X穆《國(guó)史大綱》【解讀】史料摘自近現(xiàn)代學(xué)者著作,通過(guò)比較秦漢文明與羅馬文明,說(shuō)明白中國(guó)文明所具有的特點(diǎn)。

一、選擇題1.(2024安徽安慶二模)《史記》載,韓國(guó)制訂“疲秦安排”(派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政大興水利),嬴政接受鄭國(guó)的建議后,發(fā)覺(jué)這是韓國(guó)的陰謀,于是下令驅(qū)除全部其他諸侯國(guó)的人,為此李斯作《諫逐客書》,變更了嬴政的主見(jiàn),網(wǎng)羅天下英才。鄭國(guó)渠修成后關(guān)中變成沃野,秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái),后統(tǒng)一六國(guó)。這說(shuō)明 ()A.秦王擅長(zhǎng)納諫重用儒學(xué)人才B.國(guó)家興衰取決于統(tǒng)治者的才能C.秦國(guó)崛起起先于修建鄭國(guó)渠D.招賢納士助推秦國(guó)完成了統(tǒng)一答案D依據(jù)材料可知嬴政因?yàn)椤捌Ｇ匕才拧倍?qū)除非秦國(guó)人,李斯寫成《諫逐客書》加以勸告,嬴政接受李斯的建議,起先招賢納士為秦國(guó)所用,不僅完成鄭國(guó)渠的修建,也為后世發(fā)展奠定基礎(chǔ),D項(xiàng)正確。李斯是法家代表,秦國(guó)各派別人才都有,A項(xiàng)錯(cuò)誤;國(guó)家興衰是多方面因素共同作用的結(jié)果,B項(xiàng)說(shuō)法太肯定,解除;秦國(guó)崛起起先于商鞅變法,C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2024廣東茂名二模)依據(jù)下表材料,可以得出的結(jié)論是 ()評(píng)價(jià)出處明法度,定律令,皆以始皇起《史記·李斯列傳》并吞戰(zhàn)國(guó),海內(nèi)為一,功齊三代《漢書·主父偃傳》秦之所以革之者,其為制,公之大者也《封建論》始皇帝,自是千古一帝也《藏書》A.秦始皇制定了統(tǒng)一的法律B.秦建立了皇權(quán)至上的皇帝制C.秦始皇實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制D.高度評(píng)價(jià)秦朝的統(tǒng)一及制度答案D從材料中可以看出,史書中認(rèn)可秦朝的法律制度以及秦朝對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的作用,并把秦始皇稱之為“千古一帝”,由此可以看出,這些史書對(duì)秦朝的統(tǒng)一及制度賜予了高度的評(píng)價(jià),D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)都只是材料的部分解讀,不符合題意,解除。3.(2024四川內(nèi)江六中月考)有學(xué)者認(rèn)為,春秋以前中國(guó)是個(gè)族群社會(huì),以封地為族姓、又以族姓為地名是常見(jiàn)的現(xiàn)象。但自秦以下,族群社會(huì)被官僚帝國(guó)的編戶齊民社會(huì)取代,鄉(xiāng)村聚落的命名也就徹底的非族姓化,其名或取自“吉語(yǔ)”,或取自地理方位,或取自俚俗,偶有姓氏命名的,也大多與當(dāng)?shù)貙?shí)際居民姓氏無(wú)關(guān)。秦以后的村落命名變更從本質(zhì)上體現(xiàn)了 ()A.宗法觀念弱化B.中心集權(quán)強(qiáng)化C.風(fēng)俗觀念演化D.社會(huì)治理僵化答案B依據(jù)材料可知,春秋以前“以封地為族姓、又以族姓為地名是常見(jiàn)的現(xiàn)象”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的地名命名受分封制的影響。而秦以后,族群社會(huì)被編戶齊民社會(huì)取代,村落名字也隨之變更,反映出分封制廢除后,村落命名方式也根本變更,本質(zhì)上體現(xiàn)了中心集權(quán)的強(qiáng)化,B項(xiàng)符合題意。宗法血緣關(guān)系至今對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn),A項(xiàng)解除;材料與風(fēng)俗觀念的演化無(wú)關(guān),C項(xiàng)解除;材料強(qiáng)調(diào)的是中心對(duì)地方的限制力加強(qiáng),社會(huì)治理僵化的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤,D項(xiàng)解除。4.(2024河北石家莊月考)以下為秦漢郡縣鄉(xiāng)里組織表以上圖表信息反映了秦漢時(shí)期 ()A.文官制度走向完善B.地方治理體系基本框架形成C.制度變革消退了割據(jù)隱患D.地方行政機(jī)構(gòu)分權(quán)趨勢(shì)明顯答案B秦漢時(shí)期郡縣鄉(xiāng)里組織體系較為嚴(yán)密,郡縣以下的鄉(xiāng)里制度,結(jié)構(gòu)完整,職能較為明晰,與郡縣一級(jí)機(jī)構(gòu)相匹配,說(shuō)明秦漢時(shí)期地方治理體系基本框架形成,B正確。題干涉及的是地方行政體系,與文官制度無(wú)關(guān),解除A;C中的“消退”表述肯定,解除;從郡縣一級(jí)行政機(jī)構(gòu)衍生出鄉(xiāng)里制度,不同層級(jí)之間存在明顯的隸屬關(guān)系,因此不屬于分權(quán),解除D。5.(2024福建福州5月高三模擬)《史記》載陳勝、吳廣等人因雨無(wú)法按時(shí)抵達(dá)漁陽(yáng)服役,按律當(dāng)斬,因此在大澤鄉(xiāng)起義。而出土的秦簡(jiǎn)記載:朝廷征發(fā)徭役,不去的罰兩副盔甲;耽擱遲到的,超十天罰一甲、六至十天罰一副盾牌、三至五天的要遭到斥責(zé)。由此可知 ()A.《史記》虛構(gòu)了起義緣由B.秦朝厲行“法治”維護(hù)統(tǒng)治C.秦朝的徭役負(fù)擔(dān)特別沉重D.一手資料價(jià)值均高于二手資料答案B材料“《史記》載陳勝、吳廣等人因雨無(wú)法按時(shí)抵達(dá)漁陽(yáng)服役,按律當(dāng)斬”“朝廷征發(fā)徭役,不去的罰兩副盔甲;耽擱遲到的,超十天罰一甲、六至十天罰一副盾牌、三至五天的要遭到斥責(zé)”體現(xiàn)的是秦朝厲行法治來(lái)維護(hù)自身統(tǒng)治,B正確。陳勝、吳廣起義確有其事,A錯(cuò)在虛構(gòu);材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝的嚴(yán)刑峻法,并非徭役負(fù)擔(dān)沉重,C解除;D說(shuō)法過(guò)于肯定,解除。6.(2024河南鶴壁月考)在秦末的反秦浪潮中,不僅有下層民眾揭竿而起,還有很多原六國(guó)的貴族、官吏、豪強(qiáng)投身其中,他們中還有一些人成為起義的領(lǐng)導(dǎo)者。在六國(guó)故土上,又出現(xiàn)了人們熟識(shí)的楚、趙、齊等國(guó)名稱。這反映出 ()A.人們宗法觀念根深蒂固B.秦朝統(tǒng)一的時(shí)機(jī)尚不成熟C.郡縣制不利于鞏固統(tǒng)一D.統(tǒng)一理念尚未深化人心答案D反秦過(guò)程中六國(guó)舊貴族再次打出故國(guó)名稱,說(shuō)明當(dāng)時(shí)統(tǒng)一理念尚未深化人心,D正確。材料描述現(xiàn)象與宗法觀念無(wú)關(guān),解除A;秦的統(tǒng)一順應(yīng)歷史潮流,解除B;郡縣制加強(qiáng)了中心集權(quán),有利于鞏固統(tǒng)一,解除C。7.(2024四川資陽(yáng)診斷性考試)秦以郡縣、秦吏、秦法治東方,移風(fēng)易俗,結(jié)果激起較強(qiáng)抗拒。漢初,這種區(qū)域文化的差異與沖突再次顯現(xiàn)出來(lái),且仍以楚、齊、趙三地最為明顯。高祖一面必需“承秦”,一面又必需敬重東方社會(huì)之習(xí)俗。這表明 ()A.漢承秦制穩(wěn)定了國(guó)家秩序B.全國(guó)推行郡縣制致秦朝速亡C.郡國(guó)并行在漢初具有合理性D.民族大交融到漢初尚未出現(xiàn)答案C由材料“高祖一面必需‘承秦’,一面又必需敬重東方社會(huì)之習(xí)俗”并結(jié)合所學(xué)可知,“承秦”指實(shí)行郡縣制,“敬重東方社會(huì)之習(xí)俗”指實(shí)行封國(guó)制,說(shuō)明漢初實(shí)行郡國(guó)并行制具有合理性,故C正確。A項(xiàng)漢承秦制只反映了材料的一方面內(nèi)容,不全面,解除;秦朝因?yàn)楸┱?不是推行郡縣制導(dǎo)致滅亡,B錯(cuò)誤;D中的“尚未出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,不符合史實(shí),解除。8.(2024山東平度3月模擬)漢朝漸漸形成宮省制度,中心政府官員分成中朝官(也稱宮中官)、省內(nèi)官(也稱禁省官)和外朝官(也稱外廷官)三大系統(tǒng),漢武帝時(shí)期起先,宮中官、禁省官較多參與機(jī)要。這一變更 ()A.標(biāo)記著古代官僚政治走向成熟B.揭示出解決君相沖突的必定走向C.強(qiáng)調(diào)集體議政以防止大臣專權(quán)D.有利于中樞權(quán)力體系的日趨完備答案B依據(jù)材料“漢武帝時(shí)期起先,宮中官、禁省官較多參與機(jī)要”可知,中朝官、省內(nèi)官較多地參與機(jī)要事務(wù),有利于逐步剝奪以丞相為代表的外朝官的決策權(quán),從而加強(qiáng)皇權(quán),B項(xiàng)正確。古代官僚政治走向成熟的標(biāo)記是三省六部制的建立,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料主旨不符,錯(cuò)誤;材料主旨是減弱相權(quán),與中樞權(quán)力體系的完備無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2024山東德州期末)漢武帝時(shí)在西南地區(qū)置犍為郡,封夜郎侯為夜郎王,領(lǐng)諸部,“使其子為令”。后在西夷置十余縣,除都尉外,其縣令也按“從其俗以長(zhǎng)之”的慣例,由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施 ()A.說(shuō)明中心集權(quán)趨于弱化B.體現(xiàn)出王國(guó)問(wèn)題更加嚴(yán)峻C.有利于漢代疆域的穩(wěn)固D.反映出貴族政治復(fù)活答案C漢武帝在西南地區(qū)設(shè)郡、縣,置督尉、縣令,并協(xié)作以當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,利用當(dāng)?shù)厣蠈庸芾砦髂系貐^(qū),這些措施有利于穩(wěn)固漢代疆域,C項(xiàng)正確。中心政府在西南地區(qū)設(shè)置郡縣,有利于加強(qiáng)中心集權(quán),A項(xiàng)錯(cuò)誤;邊疆設(shè)置郡縣不能說(shuō)明王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)峻,B項(xiàng)錯(cuò)誤;西漢政府在西南邊陲設(shè)郡縣,縣令由“本地區(qū)王之子或王之嫡親充任”是處理邊疆問(wèn)題的特殊做法,是“從其俗”的表現(xiàn),不能說(shuō)明血緣世襲的“貴族政治”在國(guó)家管理中復(fù)活,D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2024吉林一模)孔子對(duì)“禮”特別敬重,顏淵死時(shí)孔子很苦痛,但仍舊反對(duì)顏淵厚葬;孔子對(duì)陽(yáng)貨反感,但是為了禮尚往來(lái),仍舊要去探望。孟子也守“禮”,但魯平公沒(méi)來(lái)探望他,他也不去見(jiàn)魯平公;孟子對(duì)各國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀,或受或不受,全憑己意。造成孔孟這種行為差異的主要緣由是()A.孔孟二人特性存在差異B.“彼一時(shí),此一時(shí)也”C.孟子始終堅(jiān)守“性本善”D.儒家的尊卑演化為同等答案B孔子和孟子都是儒家的重要代表人物,由于所處時(shí)代的不同,他們對(duì)“禮”的理解與遵守也存在差異,因此B項(xiàng)正確。在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì),特性差異不影響人們對(duì)“禮”的遵守,解除A項(xiàng);C項(xiàng)只有對(duì)孟子的說(shuō)明,不包括孔子,解除;儒家始終強(qiáng)調(diào)尊卑,解除D項(xiàng)。11.(2024河南省試驗(yàn)中學(xué)期中)東漢中后期,皇帝早卒者較多,嗣君年幼,外戚得以擅權(quán);至嗣君成年,則依靠親信宦官剪除外戚勢(shì)力,宦官專權(quán)局面隨之而起。由此出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面。這主要是由于 ()A.君主專制體制得到加強(qiáng)B.外朝官僚機(jī)構(gòu)作用弱化C.君主懦弱權(quán)臣有機(jī)可乘D.豪強(qiáng)大族左右政治局勢(shì)答案A無(wú)論是外戚還是宦官,其專權(quán)的基礎(chǔ)都是皇權(quán)專制,因此東漢中后期外戚和宦官的交替專權(quán)事實(shí)上是君主專制體制加強(qiáng)的表現(xiàn),故選A項(xiàng);材料未涉及外朝官僚機(jī)構(gòu)作用的弱化,解除B項(xiàng);材料反映的是外戚和宦官,沒(méi)有涉及權(quán)臣和豪強(qiáng)大族,解除C、D兩項(xiàng)。12.(2024山西晉中四模)下表為東漢中期有關(guān)“紙”的記載。對(duì)此說(shuō)明合理的是 ()內(nèi)容出處孟陵奴來(lái),賜書,見(jiàn)手跡,高興何量,次于面也。書雖兩紙,紙八行,行七字,七八五十六字,百一二十言耳《藝文類聚》載馬融《與竇伯向書》今遣奉書,錢千為贄,并送《許子》十卷,貧不及素,但以紙耳《藝文類聚》載崔瑗《與葛元甫》A.文化傳播方式左右價(jià)值觀念形成B.市場(chǎng)需求影響印刷內(nèi)容選擇C.書籍出版業(yè)受到政府的嚴(yán)格管理D.紙已成為了民間的書寫材料答案D本題主要考查中國(guó)四大獨(dú)創(chuàng)中紙的獨(dú)創(chuàng)。材料中“紙八行”“但以紙耳”可以看出,紙已成為民間的書寫材料,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述肯定,文化傳播方式不能確定價(jià)值觀念的形成,依據(jù)唯物史觀,社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí),因此價(jià)值觀念形成的根源是社會(huì)存在,解除;材料未反映出市場(chǎng)需求和印刷內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián),解除B項(xiàng);C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān),解除。二、非選擇題13.(2024山東濰坊模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一重罰輕賞,則上愛(ài)民,民死上;重賞輕罰,則上不愛(ài)民,民不死上……王者刑九賞一,強(qiáng)國(guó)刑七賞三,削國(guó)刑五賞五?！渡叹龝と?qiáng)篇》材料二董仲舒搜集整理了232個(gè)案例,將當(dāng)時(shí)的法律拋在一邊,干脆用《春秋》的經(jīng)義定罪量刑,編成案例,指導(dǎo)律吏,稱《春秋決獄比》。漢宣帝下詔規(guī)定“父子之親,夫婦之道,天性也……自今子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孫,罪殊死,皆上請(qǐng)廷尉以聞”,與孔子的“父為子隱,子為父隱,直在其中矣”等觀點(diǎn)相一樣。當(dāng)時(shí)的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情,再用儒家經(jīng)義去說(shuō)明法律、斷案量刑,這被稱為“春秋決獄”?！幾悦珌喞凇墩摑h代法律儒家化》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括商鞅的法治主見(jiàn),并指出其反映的社會(huì)背景。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出漢代“春秋決獄”體現(xiàn)的法治特點(diǎn),并簡(jiǎn)析其影響。(4分)答案(1)主見(jiàn):嚴(yán)刑峻法,慎用賞賜。背景:諸侯爭(zhēng)霸,戰(zhàn)亂不斷;諸侯國(guó)為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,推行變法;思想活躍,百家爭(zhēng)鳴。(2)特點(diǎn):引禮入法,禮法結(jié)合。影響:利于克服嚴(yán)刑峻法的弊端;利于擴(kuò)大儒學(xué)影響,維護(hù)統(tǒng)一。但將道德凌駕于法律之上,減弱了法律的權(quán)威性。解析(1)主見(jiàn),依據(jù)材料“重罰輕賞,則上愛(ài)民,民死上”“王者刑九賞一”可知,商鞅主見(jiàn)嚴(yán)刑峻法,慎用賞賜。背景,從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況分析即可。(2)特點(diǎn),依據(jù)材料“用《春秋》的經(jīng)義定罪量刑,編成案例,指導(dǎo)律吏”“當(dāng)時(shí)的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情,再用儒家經(jīng)義去說(shuō)明法律”可知,春秋決獄具有引禮入法,禮法結(jié)合的特點(diǎn)。影響,依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,春秋決獄用儒家經(jīng)義說(shuō)明法律,關(guān)照人情,利于克服嚴(yán)刑峻法的弊端;依據(jù)材料“用儒家經(jīng)典去分析案情,再用儒家經(jīng)義去說(shuō)明法律、斷案量刑”可知,這體現(xiàn)了法律儒家化