2024年德育原理試題庫(kù)

德育原理一、單項(xiàng)選擇題1、“在集體中進(jìn)行教育的原則”是教育家（

）首先提出的。A、馬卡連柯B、贊科夫C、蘇霍姆林斯基D、加裏寧2、現(xiàn)代德育在德育措施上（

）A、更側(cè)重于教育者施教傳道的措施B、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的措施C、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的措施D、強(qiáng)調(diào)施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一3、我國(guó)新時(shí)期頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)行綱要》中的“公民道德”指的是（）A、私德B、社會(huì)公德C、國(guó)民公德D、職業(yè)道德4.社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育研究措施重要采用()A、推理法B、試驗(yàn)法

C、比較法D、道德兩難法5.一種人品德形成發(fā)展的外在體現(xiàn)和客觀標(biāo)志是() A、品德情感B、品德行為

C、品德認(rèn)識(shí)D、品德意志6、有關(guān)我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)德育目的的特點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是()A、強(qiáng)調(diào)政治教育、思想教育，忽視基礎(chǔ)文明教育和道德教育B、心理品質(zhì)的發(fā)展也作為德育目的的規(guī)定C、不僅重視思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，并且強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德能力D、把對(duì)全體學(xué)生的普遍規(guī)定和對(duì)其中優(yōu)秀分子的規(guī)定辨別開(kāi)來(lái)7、我國(guó)《中學(xué)德育大綱》正式頒布的時(shí)間是()A、1990年B、1993年C、1994年D、1995年8、學(xué)校德育重要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行（）A、政治教育B、思想教育C、道德教育D、品德教育9、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能變化、廢除的是()A、德育原則B、德育規(guī)律

C、德育措施D、德育規(guī)則10、充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育措施是()A、示范法B、討論法

C、陶冶法D、講解法11、價(jià)值澄清學(xué)派的重要代表人物是()A、杜威B、馬卡連柯

C、班杜拉D、拉斯12、我國(guó)新時(shí)期頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)行綱要》中的“公民道德”指的（）A、私德B、社會(huì)公德C、國(guó)民公德D、職業(yè)道德14、德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過(guò)程，其實(shí)行次序是（

）A、以“知”為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B、以“情”為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行C、以“行”為開(kāi)端，行、知、情、意依次進(jìn)行D、視詳細(xì)狀況，可有多種選擇15、學(xué)校實(shí)行德育最重要、最基本的途徑是()A、課外活動(dòng) B、各科教學(xué)

C、團(tuán)體活動(dòng) D、校會(huì)晨會(huì)16、價(jià)值澄清學(xué)派的重要代表人物是()A、杜威B、馬卡連柯

C、班杜拉D、拉斯17、德育原理研究的主線任務(wù)是（）A、揭示德育規(guī)律 B、總結(jié)德育措施C、探討德育現(xiàn)象 D、研究德育功能18、社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育研究措施重要采用()A、推理法

B、試驗(yàn)法C、比較法D、道德兩難法19、一分為二地看待學(xué)生,并運(yùn)用學(xué)生自身存在的長(zhǎng)處克服缺陷錯(cuò)誤,這種做法重要遵照了()A、知行統(tǒng)一的原則B、在集體中進(jìn)行教育的原則C、發(fā)揚(yáng)積極原因、克服消極原因的原則D、說(shuō)理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則20、學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是（）。A、活動(dòng)和交往B、品德內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)C、深刻的道德認(rèn)識(shí)D、品德發(fā)展的動(dòng)機(jī)21、有關(guān)柯?tīng)柌竦恼J(rèn)知發(fā)展道德教育理論不對(duì)的的是()。A、反對(duì)灌輸,倡導(dǎo)發(fā)展小朋友的道德思維B、強(qiáng)調(diào)澄清小朋友混亂的價(jià)值觀C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段”22、在一定期期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，克服缺陷，不停上進(jìn)的措施，是()。A、獎(jiǎng)勵(lì)法B、懲罰法

C、評(píng)比法D、操行評(píng)估23、學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是()A、知與行的矛盾B、知與情的矛盾C、教育者提出的德育規(guī)定與受教育者品德既有發(fā)展水平的矛盾D、受教育者對(duì)目前德育規(guī)定的反應(yīng)與他們已經(jīng)有品德水平之間的矛盾24、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能變化、廢除的是()A、德育原則B、德育規(guī)律

C、德育措施D、德育規(guī)則25、德育原理的研究對(duì)象是（）A、德育個(gè)別問(wèn)題 B、德育一般問(wèn)題C、德育規(guī)律 D、德育一般問(wèn)題及規(guī)律26、德育的外延波及思想教育、政治教育和（）A、理想教育 B、勞動(dòng)教育C、人生觀教育 D、道德教育27、德育原理研究的主線任務(wù)是（）A、揭示德育規(guī)律 B、總結(jié)德育措施C、探討德育現(xiàn)象 D、研究德育功能28、人生觀、世界觀的教育屬于（

）A、政治教育 B、思想教育C、宗教教育 D、道德教育29、德育即（

）A、品德教育 B、思想教育C、宗教教育 D、道德教育30、德育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響重要表目前()A、通過(guò)直接影響生產(chǎn)資料而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展B、通過(guò)直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展C、通過(guò)影響商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展D、通過(guò)對(duì)生產(chǎn)中人的影響而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展31、保證我國(guó)學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)和方向重要是（

）A、德育B、智育C、體育D、美育32、“建國(guó)君民”，“教學(xué)為先”、“化民成俗，其必由學(xué)”體現(xiàn)了德育具有什么樣的功能？（

）。A、經(jīng)濟(jì)B、政治C、法治D、發(fā)展科技33、德育在發(fā)展過(guò)程中要吸取和運(yùn)用以往時(shí)代在德育思想、內(nèi)容、原則、措施等方面的成果來(lái)豐富、發(fā)展自已，這表明德育具有（

）A、民主性B、變革性C、繼承性D、滯後性34、制約著德育的社會(huì)階級(jí)性質(zhì)的是（

）A、生產(chǎn)力水平B、科技發(fā)展水平C、教育思想D、政治經(jīng)濟(jì)制度35、我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這表明德育的（

）A、全民性B、民主性C、變革性D、社會(huì)主義方向性36、教師自覺(jué)地運(yùn)用環(huán)境和自身的教育原因?qū)W(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育措施是（

）A、自我教育法B、楷模示范法

C、陶冶教育法D、實(shí)際鍛煉法37、德育措施是（）A、教師德育工作方式的總和B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和C、教師德育手段的總稱(chēng)D、德育過(guò)程中教育者和受教育者互相作用的活動(dòng)方式的總和38、直觀性特點(diǎn)比較突出的德育措施是（）A、語(yǔ)言說(shuō)理法 B、形象感染法C、品德評(píng)價(jià)法 D、品德修養(yǎng)法39、“擇其善者而從之，其不善者而改之”，體現(xiàn)了()的規(guī)定。A、陶冶法B、楷模示范法C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法D、自我教育法40、教師自覺(jué)地運(yùn)用環(huán)境和自身的教育原因，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育措施是()A、討論法 B、談話法C、陶冶法 D、講解法41、通過(guò)執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育措施（

）A、說(shuō)理教育法B、品德修養(yǎng)法C、楷模示范法D、實(shí)際鍛煉法42、古人說(shuō)：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！闭劦氖悄囊环N德育措施（

）A、

說(shuō)理教育法B、品德評(píng)價(jià)法C、情感陶冶法D、品德修養(yǎng)法43、通過(guò)學(xué)生獨(dú)立自主的活動(dòng)，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練以培養(yǎng)品德行為習(xí)慣的措施，叫()A、實(shí)際訓(xùn)練法B、修養(yǎng)指導(dǎo)法C、楷模法D、自我修養(yǎng)法44、在一定期期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，克服缺陷，不停上進(jìn)的措施，是()A、獎(jiǎng)勵(lì)法B、懲罰法C、評(píng)比法D、操行評(píng)估45、充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育措施是()A、示范法B、討論法C、陶冶法D、講解法46、有關(guān)柯?tīng)柌竦赖陆逃Ｊ窖芯康恼撌?，?duì)的的是（）A、從道德認(rèn)知發(fā)展階段來(lái)探討道德教育模式B、從道德情感發(fā)展階段來(lái)探討道德教育模式C、從道德意志的培養(yǎng)來(lái)探討道德教育模式D、從道德行為的踐履來(lái)探討道德教育模式二、名詞解釋47、德育的全民性：德育的全民性包括幾層含義：第一、德育是全國(guó)人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任；第二、德育的對(duì)象包括全國(guó)人民、全體社會(huì)組員；第三、德育的任務(wù)是提高全國(guó)各族人民的思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。48、道德教育：培養(yǎng)學(xué)生用對(duì)的的道德規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系和個(gè)人關(guān)系的品質(zhì)的教育活動(dòng)。49、他律：是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，有關(guān)小朋友道德認(rèn)知發(fā)展的一種低級(jí)階段，指進(jìn)行道德判斷時(shí)，以外在而非自身的價(jià)值原則進(jìn)行判斷。50、德育目的：德育目的是教育者通過(guò)德育活動(dòng)在增進(jìn)受教育者品德形成發(fā)展上所要到達(dá)的規(guī)格規(guī)定或質(zhì)量原則，亦即教育者培養(yǎng)受教育者品德所要到達(dá)的。51、政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)的教育活動(dòng)。就是要處理受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些主線問(wèn)題。52、自律是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，有關(guān)小朋友道德認(rèn)知發(fā)展的一種階段，指進(jìn)行道德判斷時(shí)，以內(nèi)在的自身的價(jià)值原則進(jìn)行判斷。53、德育過(guò)程即思想品德教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育規(guī)定和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，而使其養(yǎng)成一定的思想品德，也就是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。54、觀測(cè)學(xué)習(xí)：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵概念，指“通過(guò)學(xué)習(xí)者的觀測(cè)和注視而進(jìn)行的學(xué)習(xí)”。55、說(shuō)理法：通過(guò)擺事實(shí)，講道理，提高思想認(rèn)識(shí)，形成對(duì)的觀點(diǎn)的一種德育措施。56、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目的和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本規(guī)定。57.替代強(qiáng)化：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出的概念指楷模作用在示范者的身上，而使學(xué)習(xí)者間接受到的強(qiáng)化。.58、楷模示范法是用楷模人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想，情感和行為的措施。59、德育：是教育者按一定的社會(huì)規(guī)定，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者的心理上施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望的思想品德的教育活動(dòng)。重要波及政治、思想、道德和法紀(jì)幾方面的教育。簡(jiǎn)言之，德育是培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)。60、直接道德教學(xué)是指通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的道德課程向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論的教學(xué)。61、發(fā)揚(yáng)積極原因、克服消極原因的原則-------發(fā)揚(yáng)積極原因、克服消極原因的原則指在德育過(guò)程中，一分為二地看待學(xué)生，依托和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極原因，克服消極原因，并化消極原由于積極原因，因勢(shì)利導(dǎo)，長(zhǎng)善救失。62、德育網(wǎng)絡(luò)是整合多種力量，由多種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校、家庭，社會(huì)多種教育力量有機(jī)組合起來(lái)形成一種整體化的教育力量，故又稱(chēng)德育一體化網(wǎng)絡(luò)。63、學(xué)校德育組織體系：這指的是學(xué)校內(nèi)部多種教育，教學(xué)組織及其互相勾通的途徑。設(shè)有如下組織:（1）德育指導(dǎo)小組。由分管德育的校長(zhǎng)，政教主任，團(tuán)體教師，學(xué)生會(huì)主席，年級(jí)組長(zhǎng)構(gòu)成；（2）班級(jí)德育小組。由班主任，學(xué)科教師代表，學(xué)生代表，家長(zhǎng)代表，小區(qū)代表構(gòu)成。；（3）班級(jí)學(xué)科教師德育研討小組。三、判斷正誤，并闡明理由64、價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)楷模示范在道德教育中的作用。（）答：錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)楷模示范在道德教育中的作用是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)，價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)自由選擇，強(qiáng)調(diào)澄清受教育者自身的價(jià)值觀。65、我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校德育目的中，對(duì)全體學(xué)生的規(guī)定和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的規(guī)定是一致的。（）答：錯(cuò)，我國(guó)現(xiàn)階段的學(xué)校德育目的明確地把對(duì)全體學(xué)生的規(guī)定和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的規(guī)定辨別開(kāi)來(lái)，全體學(xué)生規(guī)定培養(yǎng)成“四有公民”，對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子規(guī)定培養(yǎng)成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，表明了我國(guó)目的更切近實(shí)際，也就是切近社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，愈加實(shí)事求是66、班圖拉研究小朋友道德發(fā)展和教育問(wèn)題的重要措施是道德兩難故事法。（）答：錯(cuò)，班圖拉研究小朋友道德發(fā)展和教育問(wèn)題的重要措施是試驗(yàn)法，道德兩難故事法是道德認(rèn)知發(fā)展理論的觀點(diǎn)。67、只要措施得當(dāng)，德育過(guò)程可以一蹴而就，不會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。（）答：錯(cuò)，這是由于青少年學(xué)生自身具有不穩(wěn)定性，可塑性極強(qiáng)的特點(diǎn)；從培養(yǎng)目的來(lái)看，這是一種多層次的培養(yǎng)過(guò)程；此外，學(xué)生所處的客觀世界是復(fù)雜多變的。因此，德育過(guò)程是一種長(zhǎng)期的、反復(fù)的過(guò)程。68、思想教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要處理受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些主線問(wèn)題的教育。答：錯(cuò)，政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要處理受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些主線問(wèn)題。思想教育是引導(dǎo)學(xué)生逐漸掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成對(duì)的人生觀和世界觀。69、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接導(dǎo)致了道德的進(jìn)步和完善。（）答：錯(cuò),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同或等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。70、變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。（）答：對(duì)，社會(huì)一直處在變革中。作為社會(huì)主義上層建筑一部分的德育不也許一成不變，而要不停進(jìn)行改革和完善，變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式71、認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是協(xié)助學(xué)生澄清自已的價(jià)值觀。（）答：錯(cuò)，認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是增進(jìn)學(xué)生道德判斷力的逐漸提高。協(xié)助學(xué)生澄清自已的價(jià)值觀是價(jià)值觀澄清學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的。72、現(xiàn)階段我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因此德育可有可無(wú)的。（）答：錯(cuò)，現(xiàn)階段德育并非可有可無(wú)，由于德育不僅具有政治功能，也通過(guò)影響人的品德，塑造時(shí)代所需要的人的個(gè)性心理特性增進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到增進(jìn)作用。73、第一種提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是陶行知。（）答：錯(cuò),第一種提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯,在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中他提出了:在集體中,通過(guò)集體,為了集體的教育體系.他分析了小朋友集體形成的階段,深入提出了前景教育原則和平行教育影響原則。74、德育的實(shí)質(zhì)是育德。（

）答：對(duì),育德即培養(yǎng)人的品德。德育的目的在于育德，這是德育區(qū)別于智育、體育、美育的重要標(biāo)志。假如失去培養(yǎng)人的品德這一本質(zhì)屬性，就不能稱(chēng)它為德育了。從學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)看,成長(zhǎng)中的學(xué)生品德行為具有不穩(wěn)定性和較強(qiáng)的可塑性。75、德育措施是教育者的施教傳道的方式。（）錯(cuò)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同或等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。76、德育過(guò)程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（）錯(cuò)，道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式鼓勵(lì)學(xué)生的崇高行為；道德規(guī)則層次是運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。77、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體目前保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。（

）對(duì)，學(xué)校是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而小區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長(zhǎng)文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對(duì)教師而言沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)。78、德育措施是教育者的施教傳道的方式。（）錯(cuò)：德育措施是為到達(dá)德育目的，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)所采用的多種方式的總稱(chēng)。它既包括教育者的施教傳道的方式，也包括受教育者的受教修養(yǎng)的方式。79、德育過(guò)程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（）錯(cuò)，德育過(guò)程具有多開(kāi)端性，知、情、意、性四要素是互相影響、互相滲透的，其中任何一種原因都可以作為德育過(guò)程的開(kāi)端，詳細(xì)從哪一種方面入手，要看受教育者這四個(gè)要素的發(fā)展?fàn)顩r而定。80.德育網(wǎng)絡(luò)的功能體目前保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。（

）錯(cuò),德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體目前保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致,還包括能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開(kāi)發(fā)、運(yùn)用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。81、相對(duì)而言,學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件對(duì),學(xué)校是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而小區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長(zhǎng)文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對(duì)教師而言沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)。82、學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，指通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。錯(cuò),學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，其實(shí)現(xiàn)的基本方式有兩種：一是通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向；二是運(yùn)用學(xué)校優(yōu)勢(shì)，提高德育網(wǎng)絡(luò)中組員的教育水平和活力。83、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。錯(cuò)，學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用體目前：一是道德教育、道德同化作用；二是文化宣傳、政策宣傳作用；三是形成良好的小區(qū)文化環(huán)境。84、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體目前保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致錯(cuò),德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體目前保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致,還包括能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開(kāi)發(fā)、運(yùn)用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。85、德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨(dú)的學(xué)校德育所不也許具有的。對(duì)，德育網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)造形成德育新的格局，決定了它具有的功能，為單獨(dú)的學(xué)校德育所不也許具有的。詳細(xì)體目前保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致；能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開(kāi)發(fā)、運(yùn)用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。86、德育網(wǎng)絡(luò)是將學(xué)校內(nèi)部多種教育力量有機(jī)組合起來(lái)形成一種整體化的教育力量的組織體系。對(duì)：德育網(wǎng)絡(luò)是整合多種力量，由多種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校家庭，社會(huì)多種教育力量有機(jī)組合起來(lái)形成一種整體化的教育力量，故又稱(chēng)德育一體化網(wǎng)絡(luò)。四、試用有關(guān)德育原理分析如下現(xiàn)象案例一、某中學(xué)初三班會(huì)課。班主任甲別出心裁，搞一次評(píng)比“吵架大王”的民意測(cè)驗(yàn)活動(dòng)，并規(guī)定凡得三票以上的同學(xué)都要在黑板上掛名。投票成果，李生得二票，但名字照樣寫(xiě)在黑板上。學(xué)生感到不解。班主任甲說(shuō)：“李生狀況特殊，他干了壞事。”李生當(dāng)場(chǎng)提出責(zé)問(wèn)。班主任甲說(shuō)“你常常給老師取綽號(hào)?！崩钌裾J(rèn)，堅(jiān)持要與班主任甲說(shuō)清晰，進(jìn)而師生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。班主任甲火冒三丈，打了李生兩個(gè)耳光，李生憤而離校。問(wèn)題：試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，詳細(xì)闡明其中哪些地方體現(xiàn)（違反）了哪些德育原則。答，該案例重要違反了如下德育原則：（1）正面教育為主的原則（該原則規(guī)定正面說(shuō)服教育為主，批評(píng)約束為輔，而案例中班主任與學(xué)生發(fā)生沖突，甚至體罰學(xué)生）（2）發(fā)揚(yáng)積極原因、克服消極原因的原則（該原則規(guī)定運(yùn)用學(xué)生身上的積極原因即閃光點(diǎn)進(jìn)行教育，案例中評(píng)比“吵架大王”的行為則相反。）（3）尊重信任與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合的原則（評(píng)比“吵架大王”的行為、體罰學(xué)生的行為是對(duì)學(xué)生人格與自尊心的傷害）（4）因材施教的原則（對(duì)李生這樣的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)從其個(gè)性特性出發(fā)，有的放矢，而評(píng)比“吵架大王”這種一刀切的做法顯然是錯(cuò)誤的。案例二：開(kāi)學(xué)很快，陳老師發(fā)現(xiàn)楊朗同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像楊朗這樣的同學(xué)缺乏的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談話說(shuō)：“你有缺陷，但你也有不少長(zhǎng)處，也許你自已還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自已的某些長(zhǎng)處，否則我可要批評(píng)你了。”第三天，楊朗很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說(shuō)“我心腸好，力氣大，畢業(yè)後想當(dāng)兵。”陳老師聽(tīng)了說(shuō)：“這就是了不起的長(zhǎng)處。心腸好，樂(lè)于助人，到哪裏都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國(guó)，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過(guò)當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識(shí)，需要有真才實(shí)學(xué)?！甭?tīng)了老師的話，楊朗快樂(lè)極了，臉上露出了微笑。問(wèn)題：試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，詳細(xì)闡明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。答：該案例中教師重要運(yùn)用了如下德育原則。（1）正面教育為主的原則（該原則規(guī)定正面說(shuō)服教育為主，批評(píng)約束為輔，案例中對(duì)有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老師沒(méi)有再以批評(píng)為手段,而是以鼓勵(lì)為突破口）。（2）發(fā)揚(yáng)積極原因、克服消極原因的原則（案例中陳老師規(guī)定學(xué)生找到自已的某些長(zhǎng)處即運(yùn)用閃光點(diǎn)進(jìn)行教育）。（3）尊重信任與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合的原則（對(duì)有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老師沒(méi)有再以批評(píng)為手段,而是以鼓勵(lì)為突破口這是尊重學(xué)生人格、自尊心的做法）。（4）因材施教的原則（“像楊朗這樣的同學(xué)缺乏的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)。”陳老師的做法顯然是考慮了楊朗的特性）。案例三：一位禪師晚間出來(lái)練功，看到墻角下有堆壘起的石頭，禪師懂得這是徒弟違反寺規(guī)跳出寺院玩樂(lè)去了。正在這時(shí)，禪師聽(tīng)到墻外有腳步聲，懂得是徒弟回來(lái)了，于是他躬下身體，趴在石頭上，讓翻墻的徒弟踩著他的背下了墻頭。這徒弟低頭一看，自已踏著師傅的脊背，羞愧交加，無(wú)言以對(duì)。老禪師拍著他的肩膀說(shuō)：“時(shí)間不早了，快回去吧?！崩隙U師寬容大度的教育機(jī)智令人叫絕，同步，我也為老禪師巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟的做法而折服。

問(wèn)題：試用我國(guó)常用的德育原則分析禪師對(duì)徒弟的教育案例，詳細(xì)闡明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。此案例中，該禪師的做法是對(duì)的，符合如下德育原則：參照答案：1、符合尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合的原則。該禪師對(duì)晚歸的徒弟讓他踏著自已的脊背進(jìn)寺，并且拍著他的肩膀說(shuō)：“時(shí)間不早了，快回去吧”，使他羞愧交加，無(wú)言以對(duì)。體現(xiàn)了對(duì)徒弟的關(guān)懷與愛(ài)惜，在尊重徒弟自尊心的基礎(chǔ)上，對(duì)他提出了的規(guī)定。2、符合正面教育為主的原則。這一原則要討教育者在德育過(guò)程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處分放在輔助的地位，該禪師對(duì)出錯(cuò)誤的徒弟沒(méi)有一味的批評(píng)教育，而出乎意料地巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。3、符合知行統(tǒng)一的原則。讓徒弟懂得晚歸的錯(cuò)誤并改正。案例四：下面是某報(bào)記者與一位小學(xué)生的對(duì)話：記者：你今天上哪玩去了？學(xué)生：沒(méi)上哪，在家和同學(xué)玩電腦，還看了×××的飛車(chē)過(guò)黃河。記者：當(dāng)時(shí)有什么感覺(jué)？學(xué)生：很緊張，心都提到了嗓子眼。不過(guò)……我更但愿他掉下去。記者：（大吃一驚）為何？學(xué)生：你不覺(jué)得那才更刺激嗎？許多人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，追蹤、打撈、急救……當(dāng)然他最終成功了，也挺不錯(cuò)。記者：你崇拜他嗎？學(xué)生：不，我有自已的理想。記者：你的理想是什么？學(xué)生：（笑起來(lái)，很干脆）掙大錢(qián)。記者：我是問(wèn)你未來(lái)想當(dāng)什么樣的人，例如科學(xué)家、工程師、商人……學(xué)生：那還用問(wèn)，哪個(gè)掙錢(qián)多就當(dāng)哪個(gè)唄。記者：你為何想掙大錢(qián)呢？參照答案：：可用說(shuō)服法,楷模法,陶冶法,品德評(píng)價(jià)法,心理征詢法等進(jìn)行教育。(規(guī)定每一種措施能聯(lián)絡(luò)案例中情節(jié)闡明,至少應(yīng)包括四種措施)。案例五：四塊糖的故事

陶行知任育才中學(xué)的校長(zhǎng)時(shí),有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué),就將其制止,并責(zé)令其到校長(zhǎng)室。等陶行知回到辦公室,見(jiàn)男生已在辦公室等他.陶行知掏出一塊糖給他:“這是獎(jiǎng)勵(lì)給你的,因你比我準(zhǔn)時(shí)來(lái)了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)給你的，我不讓你打人,你立即住手了,闡明很尊重我。”男生將信將疑地接過(guò)糖果。陶行知又說(shuō)：“據(jù)理解，你打同學(xué)是由于他欺負(fù)女生，闡明你有正義感?！碧招兄焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭了；“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采用這種方式。”陶行知又拿出第四塊糖說(shuō)：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！眴?wèn)題：試用我國(guó)中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，詳細(xì)闡明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。參照答案：此案例中，陶行知先生的做法符合如下德育原則：1、符合尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合的原則。陶行知先生對(duì)欲用磚頭打人的男生及時(shí)制止，并且在尊重楊朗自尊心的基礎(chǔ)上，把他叫到辦公室進(jìn)行深入的教育。2、符合正面教育為主的原則。這一原則要討教育者在德育過(guò)程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處分放在輔助的地位，陶行知先生對(duì)楊朗同學(xué)沒(méi)有一味的批評(píng)教育，而出乎意料地找出該男生的的長(zhǎng)處，并以糖果加以獎(jiǎng)勵(lì)，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。3、同步，德育的發(fā)揚(yáng)積極原因，克服消極原因原則規(guī)定德育過(guò)程中運(yùn)用學(xué)生自身的“閃光點(diǎn)”，克服缺陷錯(cuò)誤，陶行知先生就是運(yùn)用了該男生的四個(gè)閃光點(diǎn)—“準(zhǔn)時(shí)到辦公室、尊重老師、有正義感、能認(rèn)錯(cuò)?！眮?lái)克服他自身存在的缺陷錯(cuò)誤。案例六

據(jù)報(bào)道，某校初三男生沈陽(yáng)(化名)上學(xué)路上，撿到一只包，打開(kāi)一看。發(fā)現(xiàn)包內(nèi)有許多現(xiàn)金，他顧不上多想，直奔學(xué)校，把錢(qián)交給了老師。老師一清點(diǎn)，竟有11430元。之後，學(xué)校出了一則招領(lǐng)啟事，并通過(guò)廣播站向全鎮(zhèn)廣播。消息很快傳到了失主那裏，他趕到學(xué)校，對(duì)沈陽(yáng)同學(xué)拾分感謝，并拿出500元表達(dá)酬報(bào)，被沈陽(yáng)婉言謝絕。學(xué)校表?yè)P(yáng)了沈陽(yáng)，同學(xué)們對(duì)他也很贊賞。不過(guò)沒(méi)想到，當(dāng)他回家時(shí)，街坊鄰居卻像見(jiàn)了“外星人”。有人說(shuō)：“你這個(gè)傻瓜，錢(qián)又不是你偷的，做好事能值幾種錢(qián)?”也有人說(shuō)：“路上又沒(méi)人看見(jiàn)，你放進(jìn)口袋拿回家，誰(shuí)曉得?”他的家人也說(shuō)他太傻。沈陽(yáng)同學(xué)怎么也想不通，那些平時(shí)讓他“學(xué)好”的家人、鄰居，為何會(huì)這樣看待他。問(wèn)題：(1)沈陽(yáng)這樣做，究竟是對(duì)還是錯(cuò)?分析學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的功能。沈陽(yáng)這樣做是對(duì)的，拾金不昧是中華民族的老式美德不過(guò)社會(huì)、對(duì)此反應(yīng)卻各不相似，有些是消極負(fù)面的，這顯然對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年不利，規(guī)定發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能詳細(xì)體目前：1、能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；2、保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致；3、開(kāi)發(fā)，運(yùn)用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；4、優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。案例分析七小學(xué)生餐費(fèi)在教室丟失

昨天是玉泉小學(xué)三（1）班全體學(xué)生交下月飯費(fèi)的時(shí)間?！吧贤暾n間操回來(lái)，我發(fā)現(xiàn)還沒(méi)交給老師的錢(qián)不見(jiàn)了。”據(jù)丟錢(qián)學(xué)生小悅（化名）回憶，上午9點(diǎn)半下樓做操前，她還小心地把錢(qián)放進(jìn)鉛筆盒裏。小悅立即將此事告訴了班主任郭佳。郭佳在教室裏轉(zhuǎn)了一圈，對(duì)小悅說(shuō)“別怕，老師會(huì)幫你找到的”。然後走出了教室。

小悅同班同學(xué)小唐說(shuō)，中午同學(xué)們正在自修，郭老師抱著一種箱子走進(jìn)教室，“她說(shuō)這是悄悄話信箱，誰(shuí)要是撿到小悅的錢(qián)沒(méi)能還她，就自已悄悄放進(jìn)去”。隨即，郭佳將全班學(xué)生帶到室外，讓他們逐一進(jìn)去逗留兩分鐘再出來(lái)。最終一名學(xué)生出來(lái)後，大家才進(jìn)教室?！搬醽?lái)小悅就說(shuō)老師幫她把錢(qián)找著了”。

“這樣做是在沿用教育學(xué)上的案例?！惫颜f(shuō)，一開(kāi)始她在教室轉(zhuǎn)時(shí)，注意到有個(gè)學(xué)生顯得很緊張，直覺(jué)告訴她小悅的餐費(fèi)錢(qián)也許與自已班的學(xué)生有關(guān)。她和其他老師商議了一下，然後從學(xué)校資料室借了個(gè)箱子，中午便來(lái)幫小悅找錢(qián)，同步給拿錢(qián)學(xué)生一種自我反思、改正的機(jī)會(huì)。-------校園無(wú)賊問(wèn)題：郭老師這樣做對(duì)嗎？請(qǐng)你用有關(guān)的德育原理分析。案例答案

郭老師這樣做無(wú)疑是對(duì)的的?？梢杂玫掠募w教育與個(gè)別教育相結(jié)合、尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合等等原則分析。也可以用對(duì)應(yīng)的德育措施分析。案例分析八：閱讀下列案例材料，詳細(xì)分析案例中突出運(yùn)用了哪些德育原則？

有個(gè)學(xué)生，在老師上課板書(shū)時(shí)，常用兩手食指敲打桌沿，發(fā)出“噠噠聲”的響聲。雖然有老師警告說(shuō)查出來(lái)要處分，可總是禁而不絕。後來(lái)，一位音樂(lè)老師找到了這個(gè)學(xué)生。他怯生生地站在老師面前，等待批評(píng)和處分。出乎預(yù)料的是老師不僅沒(méi)有責(zé)怪他，反而笑著說(shuō)：“你參與樂(lè)隊(duì)打鼓好嗎？”學(xué)生愣了，認(rèn)為老師挖苦他，不敢答話。老師接著說(shuō)：“學(xué)生樂(lè)隊(duì)缺一名鼓手，我覺(jué)得你有條件當(dāng)。不過(guò)，你在上課時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)課，遵守課堂紀(jì)律，不要再敲桌子了，好嗎？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，淚水卻止不住地流了下來(lái)。後來(lái)，這個(gè)學(xué)生敲鼓進(jìn)步很快，上課也不再敲桌沿了。案例答案此案例中，音樂(lè)教師的做法符合如下德育原則：1、符合尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合的原則。對(duì)破壞課堂紀(jì)律的學(xué)生，音樂(lè)老師沒(méi)有一味采用嚴(yán)禁的措施，反而笑著說(shuō)：“你參與樂(lè)隊(duì)打鼓