教師資格認(rèn)定考試小學(xué)綜合素質(zhì)分類模擬題26

教師資格認(rèn)定考試小學(xué)綜合素質(zhì)分類模擬題26一、材料分析題材料：

致小讀者的一封信

冰心

親愛(ài)的北京小讀者：

這封信的對(duì)象，是北京的小讀者，地點(diǎn)是我們偉大祖國(guó)的首都北京，時(shí)（江南博哥）間是一九八六年太平盛世的春節(jié)，也就是農(nóng)歷丙寅年的春節(jié)。寅年是虎年，我祝小朋友們?cè)谶@一年中，像小老虎般有一股羈絆不住的斑斕奔躍的朝氣!

小朋友，你們現(xiàn)在生活的地區(qū)和時(shí)代，所得到的春節(jié)快樂(lè)，比從前的和全國(guó)其他地區(qū)的小朋友所得到的，都要圓滿豐富得多。

我知道春節(jié)期間，你們會(huì)得到爺爺奶奶給的壓歲錢(qián)；叔叔阿姨給的小人書(shū)、玩具和糖果。我希望你們?cè)诘玫竭@些禮物的時(shí)候，首先要想到周圍的兄弟姐妹、同學(xué)、朋友，“不自私”地和他們分享自己的歡樂(lè)。

你們得到的壓歲錢(qián)，最好交給父母，請(qǐng)他們替你儲(chǔ)蓄起來(lái)；或是訂閱幾份兒童刊物，來(lái)豐富你們的知識(shí)。

如果你們得到花炮，要注意在放過(guò)之后，把地上的紙屑藥灰掃起來(lái)放在垃圾箱里，不要在夜晚九時(shí)以后放花炮，以免驚擾老人和嬰兒的安眠。

總之，我愿你們?cè)诳鞓?lè)的游戲中，要記住保護(hù)“環(huán)境美”的重要性，如不隨地亂扔糖紙果皮之類，這些我早已對(duì)你們談過(guò)，就不必再提醒了。

最后，我衷心祝愿你們有一個(gè)最歡暢健康的春節(jié)!

熱愛(ài)你們的朋友：冰心

問(wèn)題：1.

請(qǐng)概括本文的主要內(nèi)容。正確答案：本文主要內(nèi)容是教導(dǎo)北京的小朋友們，一是學(xué)會(huì)分享壓歲錢(qián)、小人書(shū)、糖果等禮物，要與家人、朋友、同學(xué)分享；二是學(xué)會(huì)正確保管、使用壓歲錢(qián)；三是要保護(hù)環(huán)境，保持環(huán)境整潔。

2.

結(jié)合材料內(nèi)容，說(shuō)明文中畫(huà)線句子的意圖。正確答案：作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)在和過(guò)去、北京和其他地區(qū)小朋友過(guò)春節(jié)情況的比較，告誡北京的小朋友們，要懂得珍惜快樂(lè)，懂得分享快樂(lè)。自己快樂(lè)的同時(shí)，也要想著他人，想著比自己境遇差的人。要關(guān)愛(ài)家人、關(guān)愛(ài)同學(xué)、關(guān)愛(ài)朋友，也要關(guān)愛(ài)環(huán)境、關(guān)愛(ài)社會(huì)。

材料：

路燈下的守望

沒(méi)有晚風(fēng)吹笛，沒(méi)有月光煮酒，一盞盞燈火點(diǎn)亮孤獨(dú)的城市。我匆匆吃過(guò)母親中午走時(shí)預(yù)留的晚餐，躺坐沙發(fā)上，開(kāi)始用遙控器點(diǎn)播歡愉。熒屏里刀光劍影，紅顏如玉，上演著絢爛的青春與江湖，我陶醉其中，幾乎忘卻了母親單車遠(yuǎn)騎，在現(xiàn)實(shí)里沉重呼吸。

不去管它，時(shí)間尚早，節(jié)目大好，快樂(lè)總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒，一圈圈地輪回，樓梯幽暗寂靜，始終聽(tīng)不見(jiàn)母親踏響的腳步。我開(kāi)始坐立不住，披衣，下樓，佇立在路燈下守望。一撥拔人影來(lái)去，沒(méi)有熟悉的步履。夜風(fēng)清寒，也不忍攪醒滿街的淺夢(mèng)。我在路燈下來(lái)回地張望踱步，以此驅(qū)趕著濃濃的睡意，原來(lái)這守望，并沒(méi)有臆想的雅趣，而是樁焦慮煩躁的苦事。

母親去的地方，我沒(méi)有去過(guò)，只聽(tīng)妹妹講起。據(jù)說(shuō)是個(gè)破舊的廠房，里面堆積著如山的啤酒瓶子，母親戴了手套，坐在池邊，機(jī)械枯燥地?fù)]舞著一把鋼絲刷子，將一堆的“瓶山”，清洗干凈，轉(zhuǎn)移到另一堆去。

從學(xué)校畢業(yè)之后，我一身嬌氣被現(xiàn)實(shí)碰撞得狼藉，蝸居家里，閉門(mén)不出，就如一只受傷的鞋子，被生活丟棄在角落里，無(wú)人問(wèn)津。只有母親心急，她要把鞋子扶正，讓它端端正正地上路。

這活兒，本是為我攬下的，一來(lái)解解寂寞，二來(lái)賺點(diǎn)收入，我不去，母親就頂了急。瘦弱的身軀不停歇地運(yùn)作，自然吃力，況且路遠(yuǎn)，又得單車載步，風(fēng)來(lái)，吹亂鬢發(fā)；雨來(lái)，淋濕單衣。擔(dān)心越來(lái)越盛，守望越來(lái)越長(zhǎng)，我勸母親別去了，母親抹去額上汗水，說(shuō)再堅(jiān)持下，干夠一月吧，什么事都要善始善終呀。

母親說(shuō)到做到，一日日繼續(xù)下去，我不明白她的執(zhí)著，暗笑她的迂腐，可是每當(dāng)深夜又不免擔(dān)憂，于是這守望，也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。

當(dāng)母親干滿一月回家時(shí)，我如釋重負(fù)般吁口長(zhǎng)氣，我知道，我的守望終于結(jié)束了。我挺直腰身，只顧在青春的風(fēng)中前行，根本就沒(méi)在意身后的母親，她悄悄接住我丟棄的守望，銜在深情的眸子里，望穿我一生。

那段日子，也許真是太過(guò)年輕了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在熒屏里，藏在夢(mèng)境里，悠閑了自己，辛苦了母親，以至于現(xiàn)在行走街上時(shí)總不能仰望路燈，總感覺(jué)那柔和的燈光是灼眼的。每每回首來(lái)時(shí)路，就覺(jué)得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。

問(wèn)題：3.

結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。正確答案：一是我滿懷擔(dān)憂、焦灼地在路燈下等待單車遠(yuǎn)騎做工、深夜不回的母親；二是母親對(duì)我的深切關(guān)懷，守望我一生。

4.

文末作者為什么說(shuō)“每每回首來(lái)時(shí)路，就覺(jué)得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的”?正確答案：“青春一半是明亮的”源于母親對(duì)我的呵護(hù)，守望我一生，讓我不至于被生活丟棄；“另一半分明是灰暗的”是指我的年輕、任性，辛苦了母親，我對(duì)母親深懷愧疚。

材料：

草蟲(chóng)的村落

郭楓

今天，我又躺在田野里，在無(wú)限的靜謐中，忘了世界，也忘了自己。

我目光追隨著爬行的小蟲(chóng)，作了一次奇異的游歷。

空間在我眼前擴(kuò)大了，細(xì)密的草莖組成了茂盛的森林。一只小蟲(chóng)，一只生著堅(jiān)硬黑甲的小蟲(chóng)，迷失在這座森林里。我想它一定是游俠吧!你看它雖然迷了路，仍傲然地前進(jìn)著。它不斷地左沖右撞，終于走出一條路。我目光跟著它的腳步，它走著，走著，一路上遇到不少同伴，互相打著招呼。我真想也跟它們寒暄一下，可惜我不懂它們的語(yǔ)言。

它們的村子散布在森林邊緣的小丘上。這里，很多的黑甲蟲(chóng)村民，熙熙攘攘地往來(lái)。那只英勇的黑甲蟲(chóng)，走進(jìn)了村子。我看見(jiàn)在許多同類蟲(chóng)子中間，一只嬌小的從洞里跑出來(lái)迎接遠(yuǎn)歸者。它們意味深長(zhǎng)地對(duì)視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去。

我看得出草蟲(chóng)的村落里哪是街道，哪是小巷。大街小巷里，花色斑斕的小圓蟲(chóng)，披著俏麗的彩衣。在這些粗壯的黑甲蟲(chóng)中間，它們好像南國(guó)的少女，逗得多少蟲(chóng)子駐足癡望。蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲(chóng)，對(duì)這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機(jī)似的。蜥蜴好像忘記了旅途的勞倦，它背著幾個(gè)小黑甲蟲(chóng)，到處參觀遠(yuǎn)房親戚的住宅。

我的目光為一群音樂(lè)演奏者所吸引，它們有十幾個(gè)吧，散聚在兩棵大樹(shù)下面——這是兩簇野灌叢，紫紅的小果實(shí)，已經(jīng)讓陽(yáng)光烘烤得熟透了。甲蟲(chóng)音樂(lè)家們?nèi)褙炞⒌卣裰岚颍瑑?yōu)美的音韻，像靈泉一般流了出來(lái)。此時(shí)，我覺(jué)得它們的音樂(lè)優(yōu)于人間的一切音樂(lè)，這是只有蟲(chóng)子們才能演奏出來(lái)的!

我的目光順著僻靜的小路探索，我看到“村民們”的勞動(dòng)生活了。它們一隊(duì)隊(duì)不知道從什么地方來(lái)，一定是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方吧?現(xiàn)在它們歸來(lái)了，每一個(gè)都用前肢推著大過(guò)身體兩三倍的食物，行色匆匆地趕著路。是什么力量使它們這么勤勉地奔忙呢?

我完全迷惑了，在小蟲(chóng)子的腦海中，究竟蘊(yùn)藏著多少智慧?我看見(jiàn)測(cè)氣候者忙于觀察氣象；工程師忙于建筑設(shè)計(jì)……各種不同的工作，都有專門(mén)的蟲(chóng)子擔(dān)任。

我還看見(jiàn)了許多許多……

我悠悠忽忽地漫游了一個(gè)下午，直至夕陽(yáng)親吻著西山的時(shí)候，紅鳩鳥(niǎo)的歌聲才把我的心靈喚回來(lái)。我發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲(chóng)子的快樂(lè)天地。我多么得意啊!我竟然發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲(chóng)子的快樂(lè)天地。我愿意牽著你的手，一起到草蟲(chóng)的村落里去散散步。

因?yàn)椋恢恍『诩紫x(chóng)的翅膀上，也閃亮著生命的光彩。

問(wèn)題：5.

在作者看來(lái)，一起到草蟲(chóng)村落散步是一件很有意義的事，其意義有哪些?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。正確答案：能夠感受在神游這個(gè)想象世界中所透射出來(lái)的熱愛(ài)自然的美好情操，感受在與小生命交流中才能顯現(xiàn)出來(lái)的晶瑩剔透的童心，感受生命的奇妙，放松自己疲憊的心靈。

6.

文章細(xì)致地描述了草蟲(chóng)村落的景象，請(qǐng)用自己的話概括出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。正確答案：①景象：草莖變成了粗大的森林，小蟲(chóng)成了游俠，隨著草蟲(chóng)與同伴的一路招呼，“我”來(lái)到了草蟲(chóng)的村落。在草蟲(chóng)的村落里，“我”看到了熙熙攘攘的黑甲蟲(chóng)村民；看到了“街道”“小巷”；看到了像南國(guó)少女般花色斑斕的小圓蟲(chóng)；看到了龐然大物似的來(lái)訪者——蜥蜴；看到了甲蟲(chóng)音樂(lè)家的演奏會(huì)；看到了“村民們”行色匆匆的生活和分工明確的工作……

②體會(huì)：作者以奇異的想象追隨著一只爬行的小蟲(chóng)，對(duì)草蟲(chóng)的村落作了一次奇異的游歷，從中反映了作者對(duì)大自然、對(duì)小生物的喜愛(ài)之情。

材料：

記住回家的路

周國(guó)平

生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽(tīng)他的一切心語(yǔ)。

如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。

問(wèn)題：7.

結(jié)全全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。正確答案：“家”是指自己的心靈世界(人的精神家園、或自我的精神坐標(biāo))；作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創(chuàng)業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己心靈世界的路。

8.

文章最后一段說(shuō)：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。正確答案：一個(gè)人不論偉大還是平凡，他應(yīng)該順應(yīng)自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，然后他就有了立世之本，就有了牢不可破的家園。

材料：

馮友蘭先生有一個(gè)提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說(shuō)，哲學(xué)史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學(xué)家不同。哲學(xué)家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時(shí)代精神，要有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，馮先生叫作“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講；朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。

人文學(xué)科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，必須從經(jīng)典思想家“接著講”。

“接著講”，從最近的繼承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，其中特別要重視朱光潛先生留下的大量的學(xué)術(shù)成果。對(duì)中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強(qiáng)調(diào)朱先生，主要是因?yàn)樗又匾暬A(chǔ)性的理論工作，重視美學(xué)與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對(duì)“意象”的研究。這些對(duì)把握未來(lái)中國(guó)關(guān)學(xué)的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，幫助我們捕捉到中國(guó)美學(xué)思想的核心和亮點(diǎn)。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學(xué)史、美學(xué)理論的研究。

學(xué)術(shù)研究的目的不能僅僅限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。從朱光潛“接著講”也不是專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索。每一個(gè)時(shí)代都有自己的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，這形成了每一個(gè)時(shí)代在學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的烙印?！敖又v”的目的是要回應(yīng)我們時(shí)代的要求，反映新的時(shí)代精神，這必然推動(dòng)我們對(duì)前輩學(xué)者的超越。

問(wèn)題：9.

請(qǐng)簡(jiǎn)述文中“照著講”的意思。正確答案：“照著講”就是按照以前已有的知識(shí)或前人已有的理論講，保證其知識(shí)的根本，不進(jìn)行發(fā)展和改良。

10.

簡(jiǎn)析當(dāng)代中國(guó)的人文學(xué)科應(yīng)怎樣“接著講”。正確答案：當(dāng)代中國(guó)的人文學(xué)科的“接著講”，就是在講解時(shí)，不能只講前人已有的理論，由于知識(shí)是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，所以前人的知識(shí)在某些方面可能不符合當(dāng)代需求，這就要求我們對(duì)這些知識(shí)披沙揀金，在已有歷史材料的基礎(chǔ)上反映新的時(shí)代精神，有所突破、發(fā)展和創(chuàng)新，提出自己的觀點(diǎn)，講出自己的見(jiàn)解。

材料：

讀書(shū)是意味著，利用別人的頭腦來(lái)取代自己的頭腦。自己思考出來(lái)的東西，盡管它不見(jiàn)得是嚴(yán)密緊湊，但總是個(gè)有脈絡(luò)可尋的總體，我們可賴它向某種體系開(kāi)展，比起看書(shū)吸收他人的思想，可說(shuō)是利多害少。為什么呢?因?yàn)楹笳叩乃枷胧菑母鞣N形形色色的精神而得來(lái)，屬于別人的體系，別人的色彩。它不能像自己思考的人，把自己的知識(shí)、個(gè)性、見(jiàn)解等融合成一個(gè)總體。他的腦子里三教九流，諸子百家的思想紛然雜陳，顯得混亂不堪，這種思想的過(guò)度擁擠狀態(tài)，攫奪了一個(gè)人的正確觀察力，也使人失去主見(jiàn)，并且很可能導(dǎo)致精神秩序的紊亂，這種現(xiàn)象，我們幾乎在所有的學(xué)者身上都可發(fā)現(xiàn)。所以，在健全的理解力和正當(dāng)?shù)呐辛Φ确矫鎭?lái)說(shuō)，這類人遠(yuǎn)不如那些所學(xué)無(wú)幾的人。

以讀書(shū)終其一生的人，他的知識(shí)完全是從書(shū)本汲取而得，他們有如閱讀了許多山水、游記之類的書(shū)籍，對(duì)于某地或某國(guó)的有關(guān)知識(shí)雖可粗枝大葉地說(shuō)出來(lái)，但是甲地和乙地是如何地聯(lián)絡(luò)?人文、物產(chǎn)、習(xí)俗又是如何等等，則說(shuō)不上來(lái)。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長(zhǎng)的父老，一打開(kāi)話匣子便能把本地事事物物的來(lái)龍去脈，以及各種事實(shí)或傳說(shuō)和事物的總體關(guān)系等，如數(shù)家珍般地道出來(lái)。

(摘編自叔本華《讀書(shū)與思考》)

問(wèn)題：11.

簡(jiǎn)要概括作者在文段中提出的觀點(diǎn)。正確答案：人要善于思考，才能有所創(chuàng)新，并形成自己的思想體系。

12.

結(jié)合作者對(duì)閱讀與思考關(guān)系的闡述，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法。正確答案：一個(gè)人，只有將“活讀書(shū)”與“勤思考”相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)讀書(shū)的真正意義。我們可以熱愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)椤皶?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，伏爾泰說(shuō)過(guò)“讀書(shū)使人心明眼亮”。但是我們不能死讀書(shū)、讀死書(shū)，孔子也說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。讀書(shū)的同時(shí)要有自己的思考。書(shū)籍的世界千姿百態(tài)，我們要“取其精華，棄其糟粕”，要真正消化到靈魂深處，而不是一味地咀嚼吞咽。沒(méi)有戰(zhàn)略的讀書(shū)叫享受，有戰(zhàn)略的讀書(shū)叫學(xué)習(xí)；沒(méi)有思考的讀書(shū)叫看字，有思考的讀書(shū)叫溝通。讀書(shū)與思考是密不可分的，只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能有助于我們個(gè)人的成長(zhǎng)以及事業(yè)的發(fā)展。

材料：

紫是古人心中的王者之星，紫薇來(lái)自天上；禁是權(quán)力，來(lái)自于人，也施之于人；城是這一片連綿殿宇，在大地上的輝煌建設(shè)。太和門(mén)廣場(chǎng)和它身后的太和殿廣場(chǎng)，構(gòu)成了紫禁城的中心。廣場(chǎng)在中國(guó)的傳統(tǒng)里叫做庭院，庭院源于古人聚居的居住形式。在共同的空間里，一家人圍攏的不單是安全，更是中國(guó)文化里相互關(guān)懷、照應(yīng)和守望的倫理價(jià)值和親情。一般來(lái)講，家庭越大，院子也就越大，就像一棵大樹(shù)一樣，分枝抽條，開(kāi)枝散葉，秩序分明?；实垡蕴煜聻樽约旱呢?zé)任，以國(guó)為家，他所住的皇宮庭院也層層相依、緊緊相連，成為現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的偉大宮殿。帝王所在，便是宮廷，在家為庭，在宮為延。

傳統(tǒng)民居中軸對(duì)稱、院落重門(mén)的格局沒(méi)有改變，放大的空間，營(yíng)造出超越民居的大格局，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范，這里曾經(jīng)是皇帝的大庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無(wú)限權(quán)力在他的家國(guó)里俯仰天下，就體現(xiàn)在這一個(gè)又一個(gè)巨大的空間里。

問(wèn)題：13.

故宮又稱紫禁城，“紫”和“禁”各指什么?“紫禁”體現(xiàn)了什么?正確答案：“紫”代表古人心中的王者之星；“禁”代表來(lái)自于人并施之于人的權(quán)力；“紫禁”代表帝王的無(wú)限權(quán)力。

14.

談?wù)勀銓?duì)紫禁城的建筑“源于古人聚居的居住形式”而又“超越民居”的理解。正確答案：“源于古人聚居的居住形式”：紫禁城與傳統(tǒng)民居一樣中軸對(duì)稱、院落重門(mén)，因此說(shuō)它是“源于古人聚居的居住形式”。但是，紫禁城又“超越民居”，這是因?yàn)椋孩俜糯蟮目臻g，營(yíng)造出超越民居的大格局；②能夠應(yīng)對(duì)龐大家庭現(xiàn)實(shí)生活的需要；③把王朝的秩序和信仰納入其中，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威。

材料：

每年夏天，被冰層覆蓋的格陵蘭島大部分地區(qū)幾乎整日被陽(yáng)光照射。在很多冰蓋上，特別是那些低海拔地區(qū)，融冰沿著冰蓋表層流動(dòng)，并聚集成深藍(lán)色的地灘或湖泊，不同于我們能夠暢游其中的湖泊，這些水體能夠在眨眼之間就消失不見(jiàn)，例如一個(gè)比全球最大室內(nèi)體育場(chǎng)——新奧爾良超級(jí)穹頂體育場(chǎng)大上十幾倍的湖泊。能夠在僅僅90分鐘內(nèi)就從冰縫中排干所有的水。

研究者們已經(jīng)分散到格陵蘭島各地，從細(xì)節(jié)上調(diào)查這些湖泊會(huì)怎么影響冰蓋及未來(lái)海面。伍茲霍爾海洋研究所的地球物理學(xué)家薩拉·達(dá)斯說(shuō)，最近的實(shí)地考察研究表明，研究者已經(jīng)知道，當(dāng)湖泊突然排空時(shí)，融冰會(huì)被送往基巖，暫時(shí)性地對(duì)冰蓋遷移起著潤(rùn)滑作用?？茖W(xué)家們擔(dān)心，如果這個(gè)區(qū)域的氣候持續(xù)發(fā)展，那么湖泊突然排空的現(xiàn)象可能經(jīng)常發(fā)生，并在更大范圍的冰蓋上出現(xiàn)。那樣可能會(huì)加速冰蓋的崩解，從而導(dǎo)致海平面上升。

紐約城市大學(xué)的冰川學(xué)家馬德·德思科認(rèn)為，冰蓋上的湖泊也會(huì)加速冰蓋融化：湖泊下的冰融化的速度比湖泊周圍暴露在地面的冰快兩倍。今年夏天，德思科使用一艘遠(yuǎn)程遙控船只，通過(guò)實(shí)際測(cè)量來(lái)揭示湖泊的顏色深淺是否與它的深度有關(guān)——這些數(shù)據(jù)可以幫助研究人員更好的估計(jì)衛(wèi)星圖像中地表湖泊的深度，以便更好地預(yù)計(jì)冰蓋的融化速度。加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的地理學(xué)家勞倫斯·C·史密斯，正在將冰蓋表面的融化速度同由融冰積聚而成的河流的流動(dòng)速度進(jìn)行比較，如果兩者相差甚大，那么這種差距就表示，一部分融冰積聚在了冰蓋下，這將提升冰流向大海的速度。

(摘編自希德·珀金斯《冰蓋上的湖泊》)

問(wèn)題：15.

冰上的湖泊與普通湖泊的差別是什么?正確答案：普通湖泊能夠蓄滿水，人們可以暢游其中；但是冰蓋上的湖泊里的水體能夠在眨眼之間就消失不見(jiàn)。

16.

請(qǐng)根據(jù)文段中的描述，簡(jiǎn)要分析冰蓋上的湖泊會(huì)產(chǎn)生的影響。正確答案：湖泊突然排空時(shí)，融冰會(huì)被送往基巖，暫時(shí)性地對(duì)冰蓋遷移起著潤(rùn)滑作用；如果湖泊突然排空的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，并在更大范圍的冰蓋上出現(xiàn)，可能會(huì)加速冰蓋的崩解，從而導(dǎo)致海平面上升；冰蓋上的湖泊可能會(huì)加速冰蓋融化；如果一部分融冰積聚在了冰蓋下，將提升冰流向大海的速度。

材料：

那一種遙遠(yuǎn)的幽默

楊芳

本來(lái)，曹禺從南開(kāi)轉(zhuǎn)學(xué)到清華，一半是沖著王文顯。他早就聽(tīng)說(shuō)，這位外國(guó)語(yǔ)文學(xué)系主任，對(duì)戲劇頗有研究。

但聽(tīng)課后，他竟有些失望。從頭至尾，王文顯都在念英文講義，而且年年如此，從不增刪。難怪教《近代詩(shī)歌》的溫源寧教授說(shuō)，那情形“好似一個(gè)長(zhǎng)老會(huì)的牧師正在主持葬禮”。

即便在課下，他也枯燥無(wú)味。據(jù)說(shuō)，學(xué)生登門(mén)拜訪，大多是談?wù)?，說(shuō)完便走，“沒(méi)有人逗留，也沒(méi)有人希望延長(zhǎng)約會(huì)時(shí)間”。

他不茍言笑，瘦長(zhǎng)白凈的臉上，嘴角略微向下撇。1936年外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜紋領(lǐng)帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴(yán)肅。自1915年倫敦大學(xué)畢業(yè)，王文顯便在清華教書(shū)，直至1937年學(xué)校南遷其間，他歷任教務(wù)主任、代理校長(zhǎng)和外文系主任。

不同于為人的刻板，他寫(xiě)出的劇本卻別有一番幽默，“沒(méi)有絲毫沉悶無(wú)味之處”。

在暗諷袁世凱稱帝的喜劇《夢(mèng)里京華》中，他寫(xiě)下一幕大小老婆爭(zhēng)當(dāng)皇后的鬧?。骸按筇瓪獯没钕裣奶斓墓?。她旋轉(zhuǎn)得眼花繚亂。一姨太太一個(gè)箭步跳到她身后，伸手要抓她的頭發(fā)。她沒(méi)有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領(lǐng)子。”

他的另一部英文喜劇《委曲求全》，寫(xiě)的則是教授勾心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學(xué)校長(zhǎng)，一出場(chǎng)，便抱著哈巴狗，大言不慚地對(duì)下人說(shuō)：“我要不耍一點(diǎn)兒手腕，你想我能維持五分鐘之久嗎?”

這是這位代理校長(zhǎng)的切身感受嗎?人們不得而知，至少，在現(xiàn)實(shí)中不大看得出來(lái)。在會(huì)議上，他不慌不忙，不東拉西扯；做事方面，他一絲不茍，“各個(gè)方面無(wú)疵可求”。甚至，他永遠(yuǎn)一個(gè)樣兒，抽煙斗，打網(wǎng)球，夏天穿短裝，冬天換長(zhǎng)袍。

溫源寧說(shuō)他“像個(gè)固定的設(shè)備毫無(wú)改變”，調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影液”：“沒(méi)有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會(huì)再有多少變革，也依舊是清華。”

與學(xué)生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思?！段笕吩谝敶髮W(xué)演出時(shí)，《波士頓報(bào)》一位記者評(píng)價(jià)：“柔和的、惡嘲的微笑……實(shí)在是中國(guó)人對(duì)于喜劇的一種貢獻(xiàn)?！?/p>

“(他的作品)是那種坐在小劇場(chǎng)里，一邊喝著咖啡和茶，一邊細(xì)細(xì)品味的話劇。”中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所副研究員張耀杰說(shuō)。

1990年，正讀研究生的張耀杰在資料室無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一本二三十年代的雜志。上面布滿灰塵，舊得“翻幾下就會(huì)爛掉”，其中介紹了王文顯。不同于那個(gè)年代常有的慷慨激昂，他的劇作文字溫文爾雅，很有情趣。

“這種情趣充滿了文人式幽默，沒(méi)有火藥味，溫厚中帶著一絲人文關(guān)懷?！睆堃苷f(shuō)，“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默?！?/p>

只是這種情趣“缺乏戰(zhàn)斗性”，這些文字也在以往的戲劇史研究中被忽略。出版于上世紀(jì)80年代、被稱為中國(guó)戲劇史權(quán)威著作的《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》一書(shū)，732頁(yè)里對(duì)他的介紹只有薄薄4頁(yè)?！皠≈兴憩F(xiàn)的民主主義和愛(ài)國(guó)主義精神以及基于這種精神對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是在歷史上起了進(jìn)步作用的。”書(shū)中寫(xiě)道。

清華大學(xué)圖書(shū)館東北角不遠(yuǎn)處，曾是王文顯居住的北院住宅區(qū)。梁?jiǎn)⒊?、朱自清等學(xué)者也一度在這里居住。

而如今，這里則是一大片草坪，稀稀拉拉種著柳樹(shù)和楊樹(shù)，有學(xué)生在看書(shū)，也有老人推著童車，早已不復(fù)是“點(diǎn)點(diǎn)翠竹千般綠，幾條小路盡文人”的景象了。

問(wèn)題：17.

文章已有“《夢(mèng)里京華》”一例，為何還要列舉“《委曲求全》”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。正確答案：增強(qiáng)說(shuō)服力，進(jìn)一步突出王文顯劇作別有一番幽默，肯定他喜劇創(chuàng)作的能力和影響；引出下文對(duì)王文顯任代理校長(zhǎng)時(shí)行事風(fēng)格的敘寫(xiě)，形成對(duì)比，以突出王文顯治校的持重務(wù)實(shí)，一絲不茍。

18.

請(qǐng)根據(jù)文本，探析“沒(méi)有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會(huì)再有多少變革，也依舊是清華”這句話的涵義。正確答案：表層方面：王文顯身上體現(xiàn)了清華的特質(zhì)與精神，在清華有著重要的地位。深層方面：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和包容的治校理念，是清華的靈魂。堅(jiān)守學(xué)術(shù)性和包容性，清華就不會(huì)因?yàn)槿魏巫兏锒淖儯环粗?，清華將不再是“清華”。

材料：

天壇之美

始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。

天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。

“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。

祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開(kāi)闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。

“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。

天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。

“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而來(lái)，通常我們稱天是“青天”“藍(lán)天”“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?，也體現(xiàn)了一種空靈的美。

天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。

以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門(mén)、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開(kāi)放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。

(選自楊辛的《天壇》)

問(wèn)題：19.

結(jié)合全文，天壇的大量圓形建筑具有什么含義?正確答案：“圓”在中國(guó)古代美學(xué)中，代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物。天壇的大量圓形建筑正是體現(xiàn)了一種“天行健”的思想、祥和的精神以及生生不息的宇宙觀。

20.

天壇大約有十萬(wàn)株樹(shù)，你認(rèn)為這些樹(shù)木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?正確答案：和“清”的關(guān)系最大?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，“青”是祥和、安寧的象征。樹(shù)木的基本色調(diào)也是青色，與天壇的基本色調(diào)是一致的，體現(xiàn)了一種空靈的美。

材料：

希望在你們身上

中國(guó)古話說(shuō)：“長(zhǎng)江后浪推前浪，世人新人換舊人?！?/p>

人類社會(huì)的進(jìn)步，有如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的接力賽。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的長(zhǎng)度，各有各的任務(wù)，互相協(xié)調(diào)，共同努力，以期獲得最后勝利。這里面并沒(méi)有高低之分，而只有前后之別。老年人先走，青年人也會(huì)變老。如此循環(huán)往復(fù)，流轉(zhuǎn)不息。這是宇宙和人世間的永恒規(guī)律，誰(shuí)也改變不了一絲一毫。所謂社會(huì)的進(jìn)步，就寓于其中。這一番道理，雖然老生常談，然而卻是真理。

人世間的真理都是明白易懂的。可是，蕓蕓眾生，花花世界，渾渾噩噩者居多，而明明白白者實(shí)少。你們青年人感覺(jué)敏銳，英氣蓬勃，首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)這個(gè)真理。要想樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，也必須從這里開(kāi)始。換句話說(shuō)就是，要認(rèn)清自己在人類社會(huì)進(jìn)化的漫漫長(zhǎng)河中的地位。人類的前途要由你們來(lái)決定，祖國(guó)的前途要由你們來(lái)創(chuàng)造。這就是你們青年人的責(zé)任。千萬(wàn)不要把人生觀和價(jià)值觀當(dāng)作一個(gè)哲學(xué)命題來(lái)討論，徒托空談，無(wú)補(bǔ)實(shí)際。一切人生觀和價(jià)值觀，離開(kāi)了這個(gè)責(zé)任感，都是空談。

那么，我作為一個(gè)過(guò)來(lái)人，我不想說(shuō)些空話、廢話、假話、大話，更是一無(wú)靈丹妙藥，二無(wú)錦囊妙計(jì)。我只有一點(diǎn)明白易懂、簡(jiǎn)單樸素，又確實(shí)是真理的道理。我引宋代大儒朱子的一首詩(shī)：

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

這首詩(shī)的關(guān)鍵有二：一是要學(xué)習(xí)。比如你們對(duì)浩如煙海的中華經(jīng)典必須有深刻的了解。最好能背誦幾百首舊詩(shī)詞和幾十篇古文，讓它們隨時(shí)含蘊(yùn)于你們心中，低吟于你們口頭。這對(duì)于你們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提高，都會(huì)有極大的好處。二是要惜寸陰。光陰，對(duì)青年和老年，都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須愛(ài)惜?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買(mǎi)寸光陰”，這是古人留給我們的兩句意義深刻的話。

對(duì)此，你們青年人不僅要心里明白，還要真正能實(shí)行，才能接好前人的接力棒，才不會(huì)虛度此生。以上都是我的肺腑之談。

青年們，好自為之。世界是你們的。

(選編自季羨林《我的人生感悟》)

問(wèn)題：21.

文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“青年人的責(zé)任”在作者眼中指的是什么?正確答案：作者認(rèn)為的“青年人的責(zé)任”指的是青年人應(yīng)該認(rèn)清自己在人類社會(huì)進(jìn)化中的地位，決定人類的前途，創(chuàng)造祖國(guó)的前途。

22.

文章認(rèn)為肩負(fù)著希望的青年人應(yīng)該如何“好自為之”呢?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。正確答案：青年人應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任，腳踏實(shí)地，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；青年人應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，深刻了解浩如煙海的中華經(jīng)典，提高自己的人文素質(zhì)；青年人應(yīng)該愛(ài)惜時(shí)間，懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的道理；青年人在心里明白道理的同時(shí)，還要能去實(shí)行，接好前人的接力棒。

材料：

我們開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，有時(shí)也許為出名；有時(shí)也許為稿費(fèi)；有時(shí)則受編輯先生的逼迫，情不可卻，我們的動(dòng)機(jī)可說(shuō)并不純粹。不過(guò)寫(xiě)到后來(lái)，我們把這些都忘記了，我們的精神飛騰到忘我忘人的境界，我們的思想白熱化到要把整個(gè)的自己融化，我們只是寫(xiě)、寫(xiě)、寫(xiě)，忘記疲勞、忘記饑渴、忘記疾病，要把自己最后一滴精力都絞瀝出來(lái)，來(lái)完成一件自己認(rèn)為滿意的藝術(shù)品。司馬相如寫(xiě)《子虛賦》，煥然如醒，昏然如睡者百日；揚(yáng)雄作某文，構(gòu)思極苦，夢(mèng)見(jiàn)己身五臟流出滿地；但丁完成《神曲》最后部分，自覺(jué)精力枯涸，不能再振，不久病死。他們以寶貴生命去兌換藝術(shù)的完美，除了為創(chuàng)作而創(chuàng)作之外，還有別的企圖嗎?作家必如此，才算藝術(shù)忠臣，文藝必在這種情況下寫(xiě)出，才有永久的生命。

不過(guò)我說(shuō)這話也許有人要提出反駁，他們說(shuō)倘使文藝創(chuàng)作果然是受神秘的內(nèi)在力量之壓迫，是作家于不自覺(jué)之中為人類文化的進(jìn)步而努力，則作家的作品應(yīng)該篇篇純正才對(duì)。為什么世間偏有許多誨淫誨盜的小說(shuō)，浪漫頹廢，墮人志氣的詩(shī)歌，及各種方式的不道德的文藝呢?作家撰寫(xiě)這類作品，說(shuō)圖名，則此類作品每采匿名方式，說(shuō)圖利，則那時(shí)代人的寫(xiě)作十之八九沒(méi)有稿費(fèi)版稅可收，可見(jiàn)他們的動(dòng)機(jī)也甚純潔，但作品的結(jié)果則與文化進(jìn)步背道而馳，可見(jiàn)你的話是沒(méi)有根據(jù)的了。這種事實(shí)，我也承認(rèn)，不過(guò)原因也很復(fù)雜，有教育環(huán)境的關(guān)系，有個(gè)性興趣的關(guān)系，致作家走錯(cuò)方向，故文學(xué)之需要純正的批評(píng)亦猶做人之需要生活規(guī)律的約束。

(選自蘇雪林《談文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)》)

問(wèn)題：23.

文中畫(huà)線句子“不過(guò)我說(shuō)這話也許有人要提出反駁”應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。正確答案：畫(huà)線句子是指，要反駁作家因?yàn)榧兇獾膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)而產(chǎn)生出完美的藝術(shù)的觀點(diǎn)。畫(huà)線句子承上啟下，引出作家的作品并非篇篇純正的事實(shí)與對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性的相關(guān)論述。

24.

文章認(rèn)為作家怎樣才能創(chuàng)作出純正的藝術(shù)作品?請(qǐng)結(jié)合文本，概括說(shuō)明。正確答案：該文章認(rèn)為，作家要把“出名”“稿費(fèi)”“人情”等名利追求拋之腦后，擁有純粹的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；作家要精神飛騰到忘我忘人的境界，思想白熱化到要把整個(gè)的自己融化，忘記疲勞、忘記饑渴、忘記疾病，要把自己最后一滴精力都絞瀝出來(lái)，來(lái)完成一件自己認(rèn)為滿意的藝術(shù)品，有忘我的藝術(shù)追求，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作；作家的作品需要純正的批評(píng)，以此約束文學(xué)的發(fā)展。

材料：

古文的寫(xiě)作講氣，詞句的長(zhǎng)短與聲調(diào)的高下，說(shuō)話時(shí)的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢(shì)決定的。這個(gè)氣勢(shì)里就含有作者的感情在內(nèi)。作者由氣勢(shì)決定言之長(zhǎng)短與聲之高下；讀者則從言之長(zhǎng)短與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的感情，這就是因聲求氣。就作者來(lái)說(shuō)，他在寫(xiě)作時(shí)，不是考慮什么手法，而是考慮怎樣把意思表達(dá)清楚、表達(dá)正確，怎樣把感情表達(dá)出來(lái)。手法是從聲情的變化中自然形成的。不是學(xué)會(huì)了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。一湊合就成了做作，就寫(xiě)不好文章了。要達(dá)到前人寫(xiě)作的高境界，就要學(xué)通他們下筆的精妙處；要懂得他們寫(xiě)作是基于情意的自然流露，而不是有意做作。這樣，到自己寫(xiě)作時(shí)，才能本著自己的情意，透過(guò)氣勢(shì)來(lái)表達(dá)聲情，在表達(dá)不同的聲情中自然形成各種不同的藝術(shù)手法。

因聲求氣不光是會(huì)讀出文章的聲情來(lái)，還要求能長(zhǎng)久熟讀。這樣讀，當(dāng)然是讀經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的名篇；這樣讀，也是提高閱讀能力的最簡(jiǎn)便方法。由于熟讀，接觸書(shū)里的詞匯時(shí)，不是孤立的，而是連同整個(gè)句子一起記熟的。這樣，當(dāng)對(duì)這個(gè)詞完全懂得時(shí)，就對(duì)這個(gè)詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在寫(xiě)作時(shí)，可使之用得合乎法則。因聲求氣，就是透過(guò)熟讀來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作的一種方法。

(摘自周振甫《文章例話》，有刪改)

問(wèn)題：25.

古文寫(xiě)作過(guò)程中的“因聲求氣”應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注哪兩個(gè)方面?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明。正確答案：“因聲求氣”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作者根據(jù)氣勢(shì)決定詞句的長(zhǎng)短與聲調(diào)的高下；二是讀者從言之長(zhǎng)短與聲之高下中得到氣，即體會(huì)作者寫(xiě)作時(shí)的感情。

26.

文章認(rèn)為應(yīng)如何通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升寫(xiě)作能力?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。正確答案：根據(jù)文章的論述，通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升寫(xiě)作能力，應(yīng)講求以下方法：

①讀書(shū)時(shí)要學(xué)習(xí)并學(xué)通作者下筆的精妙之處；

②不能只學(xué)手法而忽略情意，還要讀出文章的聲情來(lái)，在表達(dá)聲情過(guò)程中自然形成各種藝術(shù)手法；

③要讀經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的名篇，而且要長(zhǎng)久熟讀，從而懂得詞句的意義及其用法，能夠使它們?cè)谧约簩?xiě)作的文章中用得合乎法則。

材料：

電腦的普及，使文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著試圖挽住書(shū)寫(xiě)的臂膀。而年輕一代，已然習(xí)慣了無(wú)紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)，書(shū)法之美，只在少數(shù)書(shū)法家手中流連。在手機(jī)和電子信箱越來(lái)越便捷的當(dāng)下社會(huì)，能夠收到一封手寫(xiě)的信件已是一種幸運(yùn)，能夠收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信，簡(jiǎn)直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包含的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠(yuǎn)，即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。

我算幸運(yùn)的，因工作和個(gè)人寫(xiě)作的關(guān)系，我常常收到來(lái)自全國(guó)各地熟悉或不熟悉的朋友的來(lái)信，其中不乏理論大家和文學(xué)名家的信札。有的文白間雜，言近旨遠(yuǎn)；有的雅淡平和，娓娓道來(lái)；有的詞鋒犀利，一語(yǔ)中的；有的噓寒問(wèn)暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書(shū)寫(xiě)，無(wú)不十分講究，不論是稱謂的選擇，還是書(shū)寫(xiě)工具的使用，都能看出文字背后所蘊(yùn)含的學(xué)養(yǎng)功底和書(shū)寫(xiě)者的氣質(zhì)風(fēng)神。

與此同時(shí)，我也收到過(guò)大量別樣的來(lái)信，其中尤以來(lái)自報(bào)刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱謂，跡近被通緝；有的信封書(shū)寫(xiě)得七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋，甚至粗暴無(wú)禮，也是不時(shí)要面對(duì)的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。

翻看老一輩學(xué)者作家的書(shū)信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語(yǔ)謙辭隨處可見(jiàn)，浸潤(rùn)在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長(zhǎng)期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書(shū)疏，千里面目”“雖則不面，其若面焉”。

而今，傳統(tǒng)的書(shū)信文明似乎已成遠(yuǎn)去的雅樂(lè)，只能在雜亂無(wú)章的信息洪流中若有若無(wú)地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹薄＝?jīng)過(guò)“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學(xué)功底無(wú)從談起，新學(xué)修養(yǎng)也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀念當(dāng)?shù)?，肉麻成有趣，流氓成英雄。?tīng)一聽(tīng)身邊人的談吐，看一看手邊的報(bào)刊，文明含量幾許、文化水準(zhǔn)若何，相信大家會(huì)有自己的判斷。至于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說(shuō)到底，無(wú)非是一種缺乏文化含量的戲說(shuō)而已。

文化的發(fā)展繁榮離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自省，而自覺(jué)自省的前提，是對(duì)傳統(tǒng)文化基本的認(rèn)知和積累。胸?zé)o點(diǎn)墨，何以自覺(jué)?就像黃牛，肚子里沒(méi)有青草，拿什么反芻?網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，點(diǎn)擊率成了判斷標(biāo)準(zhǔn)和不二法門(mén)，而在雜多的信息當(dāng)中飛來(lái)飛去的眼球，其實(shí)并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡(luò)人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。缺乏這種自覺(jué)的所謂知識(shí)分子，充其量不過(guò)是“知道分子”而已。

毛筆、宣紙作為文字書(shū)寫(xiě)主要載體的時(shí)代或許已經(jīng)過(guò)去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念先秦散文、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)?為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因?yàn)槲覀兊难苤辛魈手鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液，對(duì)前輩思想家、文學(xué)家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的美好理想和對(duì)優(yōu)雅文化的無(wú)限懷想。剪不斷，理還亂。要用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的理論體系和話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)解讀當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展秘密，解開(kāi)中國(guó)道路的內(nèi)在密碼，要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的冷酷背景下保留一份尋找溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢(mèng)回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對(duì)比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，在理論和實(shí)際的結(jié)合中，才能發(fā)現(xiàn)博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對(duì)話的渠道和鑰匙。

(節(jié)選自朱鐵志《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》，有刪改)

問(wèn)題：27.

請(qǐng)分別概括作者收到的兩類來(lái)信的特征。正確答案：①第一類：蘊(yùn)含著書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養(yǎng)功底和氣質(zhì)風(fēng)神。②第二類：格式不規(guī)范，書(shū)寫(xiě)不工整，文辭淺陋。(大意相同即可)

28.

“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”這一文題寄托了作者內(nèi)心哪些復(fù)雜的情感?請(qǐng)結(jié)合全文概括。正確答案：①對(duì)當(dāng)今文化現(xiàn)狀的焦慮(惆悵)：傳統(tǒng)尺牘信札中所包含的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠(yuǎn)。

②對(duì)一些中華文明(傳統(tǒng)文化)逝去的懷念：對(duì)幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的美好理想和對(duì)優(yōu)雅文化的無(wú)限懷想。

③對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的企盼：繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典，用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的理論體系和話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)解讀當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展秘密，找到通向世界、與各種文明有效對(duì)話的渠道和鑰匙。

二、寫(xiě)作題1.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的第一個(gè)大學(xué)生。臨近畢業(yè)時(shí)，小卜犯難了：家里的父老鄉(xiāng)親希望她能回去做教師，傳播知識(shí)，為改變家鄉(xiāng)貧窮狀況盡一份力；對(duì)小卜有錄用意向的一家著名外企，則鼓勵(lì)小卜加盟公司，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)生活；而小卜自己認(rèn)為當(dāng)前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，很想創(chuàng)辦一家民族服裝設(shè)計(jì)公司，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。

面對(duì)小卜的就業(yè)選擇，你會(huì)給出什么建議?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：(1)題目自擬，角度自選，立意自定；

(2)字?jǐn)?shù)不少于800字，用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)，不得抄襲。正確答案：[范文]

從吾心，盡吾力

你是否在夜闌時(shí)分聽(tīng)到自己波瀾洶涌的雄心之海里最虔誠(chéng)的呼喊?這些在眼眶里溢出的、眉目里涌現(xiàn)的夢(mèng)想不正是我們要一生追逐的嗎?小卜這個(gè)瑤族姑娘，也應(yīng)該走上創(chuàng)業(yè)夢(mèng)的黃金大道。

二十出頭的年紀(jì)，和麥浪里搖曳的谷穗一樣值得期待。這個(gè)飽含未知與可能性的二十歲，是獨(dú)一無(wú)二的。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?！蹦贻p似乎是一張革命的王牌，給一切屬于這個(gè)名詞的人鍍著光。孫楊十九歲成為了奧運(yùn)冠軍；羅拉二十歲出了書(shū)、拍了電影，一夜成為北美洲大陸的一顆明星；鄧紫棋二十歲在紅館開(kāi)了演唱會(huì)，成為香港諸多歌榜的榜首?！澳阌肋h(yuǎn)不會(huì)知道二十歲的自己可以有多成功，除非你去做。”小卜這個(gè)瑤族姑娘，用她服裝設(shè)計(jì)的天分能給這個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代帶來(lái)什么火花?我們可以滿懷期待。做自己想做的，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，是需要抓住機(jī)會(huì)的，所以我希望這個(gè)瑤寨里走出的第一位大學(xué)生，這個(gè)“第一人”，能在這個(gè)無(wú)畏的時(shí)代，抓住當(dāng)下，追逐夢(mèng)想。

就好像玫瑰香濃而艷美，它的刺尖銳而繁多。逆流而上所要頂住的壓力是龐大而源源不斷的。面對(duì)窮困落后的故鄉(xiāng)，面對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的就業(yè)機(jī)會(huì)，小卜心中的夢(mèng)想看起來(lái)似乎扎根也并沒(méi)有那么深。是的，逐夢(mèng)之路未卜，或棘荊或泥濘，它并非安逸閑適，也可能滿足不了多數(shù)人的期望，但這是一份堅(jiān)挺的深入骨髓的驅(qū)動(dòng)力。蝸牛向葡萄藤上爬，大雁向南飛，一股內(nèi)心中滾燙炙熱的力量會(huì)驅(qū)動(dòng)你無(wú)悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你登高。馬云曾說(shuō)：“你不是怕行動(dòng)，你只是怕走了一條錯(cuò)的路?！北≠で?，這個(gè)出身富貴的富家少爺，面對(duì)家財(cái)萬(wàn)貫，他無(wú)動(dòng)于衷，但是后人將他的《十日談》與但丁的《神曲》做比。他生在無(wú)悔的文藝復(fù)興，驚天撼地的他在那樣萬(wàn)千阻力中完成了自己的夢(mèng)。做好自己，做想做的自己，是勇者的選擇。

“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。報(bào)恩固然重要萬(wàn)分，但錯(cuò)過(guò)了合適的年紀(jì)、合適的時(shí)代，所有的回報(bào)都只能如浮云掠過(guò)。安逸的生活充滿吸引力，就如一張舒適的躺椅，但夢(mèng)想令人向往，它是一張送你至浪尖的滑板。年輕的我們乘風(fēng)破浪，在波濤起伏中帶著成就與榮光再回故鄉(xiāng)，也不算遲。

年輕的我們未來(lái)又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，從吾心，盡吾力，到達(dá)了夢(mèng)想這座燈塔，才能更好地劃向遠(yuǎn)方。就讓我們帶著夢(mèng)想，無(wú)畏一躍，搏擊長(zhǎng)空。

2.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

要求：(1)自選角度，確定立意，自擬題目，文體不限；

(2)不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；

(3)不少于800字；

(4)不得套作，不得抄襲。正確答案：[范文]

讓愛(ài)雙向流動(dòng)

中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這句話是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻被當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢?因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)中是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人，他就已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。

也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎?災(zāi)情在播報(bào)著，但溫隋也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危于不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)，是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷，幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么多么痛苦，社會(huì)也將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

3.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

師曠是我國(guó)古代著名的音樂(lè)家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽(tīng)到晉平公嘆氣說(shuō)：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧!”師曠笑著答道：“那您就趕緊點(diǎn)蠟燭啊?！睍x平公有些不高興：“你這話什么意思?求知與點(diǎn)蠟燭有什么關(guān)系?答非所問(wèn)!你不是故意戲弄我吧?”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊!只是我聽(tīng)人說(shuō)，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽(yáng)下；壯年時(shí)學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽(yáng)光下行走；老年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽(yáng)光，但總比摸黑強(qiáng)吧。”晉平公聽(tīng)了，點(diǎn)頭稱是。

請(qǐng)從教育角度立意，寫(xiě)一篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。正確答案：[范文]

活到老學(xué)到老

師曠和晉平公的對(duì)話，突出了“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題。從少年、壯年到老年，雖然每個(gè)階段學(xué)習(xí)的效果不同，但是學(xué)習(xí)是始終不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。

陶行知先生在《教師自動(dòng)進(jìn)修》中指出：“有些人一做了教師，便專門(mén)教人，而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也是常青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性地“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。

華羅庚生于江蘇，父親以開(kāi)雜貨鋪為生。他從小愛(ài)動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好，拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學(xué)以后他開(kāi)始頑強(qiáng)自學(xué)，每天學(xué)習(xí)10個(gè)小時(shí)以上，由于刻苦努力，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)先生的高度重視，經(jīng)過(guò)他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、公文、打字等。從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國(guó)外雜志上也發(fā)表了自己的論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來(lái)成為世界著名的數(shù)學(xué)家。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睕](méi)有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者所必要的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老，在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟悗浊攴e累下來(lái)的知識(shí)文化，只用幾十年是學(xué)不完的，故先賢莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯?！焙螞r現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過(guò)時(shí)。如果再不學(xué)習(xí)更新，馬上就進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。

“生有涯，知無(wú)涯。活到老，學(xué)到老?！痹谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)追不上這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說(shuō)：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水?！苯處熞獙W(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，成為適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。

4.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。

曾國(guó)藩說(shuō)：“善莫大于恕。”

安德魯·馬修斯說(shuō)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”

最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。

讀了上面這幾段話，你有什么感想?請(qǐng)選定一個(gè)角度，明確立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。正確答案：[范文]

寬恕別人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)?，F(xiàn)代最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個(gè)至真的道理：寬恕別人等于善待自己。

安德魯·馬修斯說(shuō)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”一個(gè)人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會(huì)有許許多多的朋友，因?yàn)閷捤×藙e人，就等于善待了自己。

古往今來(lái)，多少有識(shí)之士，大度之人用寬容之心，換來(lái)了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的成功。

趙國(guó)曾是戰(zhàn)國(guó)七雄之一，后來(lái)受到秦國(guó)的威脅，趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)。之后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚(yáng)言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動(dòng)躲避廉頗。后來(lái)廉頗聽(tīng)說(shuō)藺相如是為了國(guó)家利益才躲避他，羞愧難當(dāng)，敬意頓生，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國(guó)在短期內(nèi)未再受到秦國(guó)威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計(jì)較，不寬恕他，恐怕會(huì)兩敗俱傷，而且還會(huì)危及趙國(guó)的安全。可見(jiàn)，藺相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護(hù)了國(guó)家的利益。

齊桓公曾與管仲有過(guò)一箭之仇，但他不計(jì)前嫌，依然重用有才能的管仲為相。這需要多么寬廣的心胸!正是這種寬容使管仲對(duì)齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。

一次，楚莊王在宴請(qǐng)群臣時(shí)，燈火忽然全滅，有大臣便趁機(jī)非禮許姬，許姬告訴楚莊王有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來(lái)，要求楚莊王點(diǎn)燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點(diǎn)燈。后來(lái)在一次惡戰(zhàn)中，楚國(guó)慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護(hù)救楚莊王突圍。經(jīng)詢問(wèn)，楚莊王才知道那個(gè)舍生忘死救自己的人就是那次宴會(huì)中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來(lái)了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個(gè)事例不正說(shuō)明了寬恕別人就是善待自己?jiǎn)?

5.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

因嫌樓外施工的電鉆聲太吵，正在八樓屋內(nèi)看動(dòng)畫(huà)片的十歲男孩小華，一氣之下用小刀將工人的一根安全繩割斷，致使其懸在半空，動(dòng)彈不得，消防大隊(duì)緊急出動(dòng)才將工人救下。事后，警方和家長(zhǎng)對(duì)小華進(jìn)行了批評(píng)教育，家長(zhǎng)向受害者誠(chéng)摯道歉，并賠償了一條新的安全繩。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，引發(fā)了人們對(duì)這類“柔性教育”的討論，“熊孩子”教育問(wèn)題也引起了越來(lái)越多的關(guān)注。

對(duì)于上述事情，你怎么看?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。

要求：題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。正確答案：[范文]

教育孩子應(yīng)獎(jiǎng)懲有度

只因嫌樓外施工的電鉆聲太吵，十歲男孩小華，一氣之下用小刀將工人的一根安全繩割斷，致使其懸在半空，動(dòng)彈不得。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，引發(fā)了人們對(duì)這類“柔性教育”的討論，“熊孩子”教育問(wèn)題也引起了越來(lái)越多的關(guān)注。

教育中施行獎(jiǎng)懲制度對(duì)孩子的成長(zhǎng)很有好處。適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)有利于孩子自信心的建立；適當(dāng)?shù)膽土P對(duì)孩子犯錯(cuò)是一種警示，有助于他下次不犯同樣的錯(cuò)誤。

凡事有度，過(guò)猶不及，這就是古代圣賢所提倡的中庸之道。家長(zhǎng)知道獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒在孩子的成長(zhǎng)中都是不可缺少的教育手段，但如何把握尺度，怎樣使獎(jiǎng)懲起到應(yīng)有的作用，還需要家長(zhǎng)能正確地把握。獎(jiǎng)懲不是萬(wàn)能的，只是一種輔助手段，只有掌握了合理的使用方式和技巧，才能幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。如果應(yīng)用不好，不僅起不到應(yīng)有的作用，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

美國(guó)斯坦福大學(xué)一項(xiàng)針對(duì)150名本校學(xué)生的研究顯示，受到過(guò)度表?yè)P(yáng)的學(xué)生往往不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、不愿付出努力、自我激勵(lì)少。該?？_爾·德韋克教授也進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)類似研究，以400名時(shí)年9歲的孩子為研究對(duì)象，結(jié)果顯示稱贊孩子聰明會(huì)使他們表現(xiàn)失常，女孩所受影響更甚。

獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)多過(guò)少都是不可取的，總是隨時(shí)給以獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)降低它的含金量，來(lái)得太容易，反而覺(jué)得沒(méi)有動(dòng)力。獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)少，孩子得不到家長(zhǎng)的認(rèn)可，缺乏自信，也會(huì)減少動(dòng)力。幼兒時(shí)期，只要孩子取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，就要給孩子一些表?yè)P(yáng)和肯定，這對(duì)孩子性格的形成有重大影響，可以更好地促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。孩子年齡稍長(zhǎng)一些，對(duì)周圍世界有了更多的認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)再不斷地用這種方式的話，就已起不到原來(lái)的作用了，這時(shí)候可以適當(dāng)減少。

相比而言，懲戒的使用更要慎重，孩子在有一定是非觀念之后，要對(duì)其一些錯(cuò)誤行為給予處罰。處罰用多了，孩子可能會(huì)產(chǎn)生自卑心理，或讓孩子破罐破摔。處罰不能亂用，更不是哪個(gè)方面都適用，多用于孩子品行方面。由于孩子的資質(zhì)等原因，沒(méi)有達(dá)到要求，不應(yīng)給予處罰，如家長(zhǎng)希望孩子上重點(diǎn)中學(xué)，由于各種原因沒(méi)有考上，這時(shí)候家長(zhǎng)就不能給予責(zé)罰。有的孩子看電視總是偏頭看，知道是壞毛病，一提醒馬上能改過(guò)來(lái)，但過(guò)一會(huì)又犯了。這時(shí)候家長(zhǎng)給處罰就不恰當(dāng)，應(yīng)從根上找原因，看是不是孩子身體有什么問(wèn)題。

教育孩子時(shí)，很多人信守“好孩子是夸出來(lái)的”這一信條。一味地夸孩子，也會(huì)讓孩子覺(jué)得失真，是不是又在哄騙我做事情，反讓孩子有一種抵觸心理；或是做完事情得不到夸獎(jiǎng)就會(huì)情緒低落。其實(shí)，如果對(duì)孩子一味地夸獎(jiǎng)，這不僅不會(huì)收到好的效果，有時(shí)還會(huì)適得其反。

6.

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?/p>

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自定立意；

(2)不少于800字；

(3)不得套作，不得抄襲。正確答案：[范文]

生于此岸，心無(wú)岸

洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突。

于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織進(jìn)發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說(shuō)的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書(shū)雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百多個(gè)國(guó)家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終到達(dá)印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹(shù)種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶。世間本無(wú)事，庸人自擾之。面對(duì)道德缺失、人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻可以盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

恰如居里夫人所說(shuō)的：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊能尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信。我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好愛(ài)護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣!

7.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一個(gè)年輕人在遠(yuǎn)行途中遇到一條惡狗擋道，年輕人并不與它對(duì)峙，而是繞道而行。

一個(gè)路人見(jiàn)了，對(duì)年輕人說(shuō)，一條狗就讓你怕了，你又怎么去遠(yuǎn)方呢?年輕人說(shuō)，他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。

路人說(shuō)，在通往遠(yuǎn)方的途中，會(huì)遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎么能到達(dá)遠(yuǎn)方呢?

年輕人回答說(shuō)，正因?yàn)檫@樣，我才要有選擇地去避開(kāi)它。有時(shí)，避開(kāi)障礙，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不少于800字，不得抄襲、套作。正確答案：[范文]

彎路乃捷徑之母

也許我們不必太過(guò)苛責(zé)有著“捷徑情懷”的人們，因?yàn)檫@或許是人類的本性吧。比如數(shù)學(xué)課上，常見(jiàn)老師啟發(fā)學(xué)生：“有沒(méi)有更簡(jiǎn)便的方法?”生活中人們喜歡“抄近路”，就連偉大的列寧同志為了趕到山頂看日出，也選了一條很危險(xiǎn)的“捷徑”上山——當(dāng)然主要是為了鍛煉意志。很少有人單純地“為走彎路”而走彎路，不抄近路的人或是想鍛煉身體或是想欣賞風(fēng)景，或是怕生命安全受到威脅。

我也不想嘲笑那些繞了彎路的游客，關(guān)于“捷徑情結(jié)”讓人繞彎路的笑話，聽(tīng)得已經(jīng)太多了。如果我是這群游客中的一員，我會(huì)很阿Q地說(shuō)：“繞了彎路又怎樣?至少我已經(jīng)知道有一條山路是不能走的!”捷徑從何而來(lái)?經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)從何而來(lái)?彎路。套用網(wǎng)絡(luò)上的話來(lái)說(shuō)：彎路乃成功之母。

當(dāng)大多數(shù)猿猴還在藤條上蕩秋千的時(shí)候，有那么幾只試著用后肢站立起來(lái)行走。它們摔倒過(guò)無(wú)數(shù)次，滿身傷痕換來(lái)一陣嘲笑，可謂走了無(wú)數(shù)“彎路”。正因如此，千萬(wàn)年之后，我才有可能坐在這里用手寫(xiě)下這篇作文。

當(dāng)大多數(shù)歐洲商人都千里迢迢從好望角繞到亞洲去做生意時(shí)，堅(jiān)信“地球是圓的”的哥倫布也有了“捷徑情結(jié)”，想橫渡大西洋去亞洲。在嘲笑與白眼中起航的他，在大海上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，也算是走了不少“彎路”。雖說(shuō)“捷徑”沒(méi)找到，倒也有“意外收獲”——發(fā)現(xiàn)新大陸。

前不久看“環(huán)宇探索”，一位科學(xué)家介紹人類如何去遙遠(yuǎn)的星球旅行。單靠常規(guī)方法是無(wú)濟(jì)于事的，只能通過(guò)“捷徑”——彎曲的時(shí)空。無(wú)數(shù)科學(xué)家正為找尋并實(shí)現(xiàn)這條“捷徑”而努力。這其中也會(huì)有許多的“彎路”等待著他們。但我堅(jiān)信他們，不，是人類的夢(mèng)想，終將實(shí)現(xiàn)。

“捷徑”與“彎路”并不對(duì)立。“捷徑情結(jié)”是一把雙刃劍。在一段時(shí)間內(nèi)，它會(huì)讓你走彎路，走死胡同，撞得頭破血流，還要受嘲弄和白眼，但在這無(wú)數(shù)“彎路”中，你可以慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，最終找到屬于自己的捷徑。

在人類的歷史上，“捷徑情結(jié)”也導(dǎo)致了無(wú)數(shù)次“走彎路”，有時(shí)甚至造成難以估量的損失。但每找到一條“捷徑”，人類文明便前進(jìn)一步。不怕“捷徑情結(jié)”，也不怕為了尋找捷徑而走“彎路”。只怕一輩子老老實(shí)實(shí)，安分守己，跟在別人后面走，永遠(yuǎn)也找不到捷徑，永遠(yuǎn)也難有大作為。

8.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

近年來(lái)，素有“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”之稱的《咬文嚼字》開(kāi)設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)。對(duì)此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)懇地感謝讀者對(duì)她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達(dá)了自己的謝意，他表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：(1)選準(zhǔn)角度，自定立意；

(2)自擬題目：

(3)除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；

(4)不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。正確答案：[范文]

腹有雅量氣自華

我喜歡門(mén)外的那條河。

它平和靜謐地流過(guò)時(shí)光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見(jiàn)底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏?，它就繼續(xù)溫順地滋潤(rùn)農(nóng)田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢?雅量，是一種直視錯(cuò)誤的大氣魄，是一種虛心聆聽(tīng)的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開(kāi)的彼岸，亦可安然走過(guò)黑夜里的山路。

直視錯(cuò)誤，腹有雅量，氣自芳華!

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。

這是何等的雅量啊!面對(duì)批評(píng)和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯(cuò)誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無(wú)字碑。她深知，無(wú)字，方能不朽；無(wú)言，方能萬(wàn)言!

雅量，讓一代女皇，托起日月當(dāng)空!

滾滾長(zhǎng)江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅(jiān)凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。

“詩(shī)思清深詩(shī)語(yǔ)雋，文衡史鑒盡菁華?！眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無(wú)所不容的學(xué)問(wèn)，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書(shū)法?？杉词谷绱耍猿３Ｌ撔南蛉苏?qǐng)教，每當(dāng)別人指出他的不足時(shí)，他便欣然如一個(gè)得到禮物的孩童。

這便是雅量。對(duì)待不足敢于直視，胸懷如天地廣。

雅量，讓一代大家山高水長(zhǎng)!

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯(cuò)的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國(guó)家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火攻破了我“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，我泱泱大國(guó)就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤，我們敢于直視，敢于面對(duì)。

于是，有這樣一群人站了出來(lái)，他們以年華為槳，涉萬(wàn)里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚(yáng)在祖國(guó)的大江南北，井岡山的杜鵑開(kāi)出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運(yùn)火炬點(diǎn)亮中華……

雅量，讓一個(gè)民族屹立東方!

而我當(dāng)代青年，更要直視錯(cuò)誤，虛心改正，不計(jì)過(guò)往，意氣風(fēng)發(fā)，鏗鏘前行，因?yàn)椤褂醒帕繗庾匀A!

9.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓愈的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感覺(jué)不到實(shí)際存在的東西；要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物；人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的……其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象，都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察與體會(huì)。

請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)立意自定，題目自擬；

(2)不要照抄或擴(kuò)寫(xiě)材料；

(3)所寫(xiě)文章符合文體要求。正確答案：[范文]

距離產(chǎn)生美

“凌晨四點(diǎn)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠?！贝ǘ丝党蛇@樣寫(xiě)道，而海棠本來(lái)便是日夜開(kāi)放，為何凌晨四點(diǎn)起來(lái)便可以感受到它產(chǎn)生的別樣的美感呢?

那便是因?yàn)榘滋炖锖Ｌ幕◤氐兹谌肓宋覀兊纳?；我們埋著頭，或?qū)W習(xí)、或工作，那近在咫尺的美卻悄然溜遠(yuǎn)。而當(dāng)我們退一步，保留那與海棠花的距離，便會(huì)如川端康成一般領(lǐng)略到不一樣的美麗。

距離為何產(chǎn)生美呢?大概是由于距離讓人可以宏觀地把握事物，更重要的是距離帶來(lái)了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。

在美國(guó)登月之前，中國(guó)早已流傳著嫦娥奔月等關(guān)于月亮的美麗傳說(shuō)。然而，當(dāng)宇航員帶回來(lái)幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿目瘡痍”的圖片時(shí)，童話、傳說(shuō)便不復(fù)存在了。從此，人們說(shuō)起月亮，腦海中只會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)荒涼的大球，而不再有玉兔、廣寒宮與吳剛了。

遠(yuǎn)觀月亮，人們產(chǎn)生了美好的遐想；近觀月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。

那么在我們的生活中又如何退出來(lái)去體會(huì)被忽略的美呢?

人是不可能突然集體移民月球，在月球遠(yuǎn)望家園，然后去感受什么不同的美麗的。此處距離便是心靈的距離。在物欲橫流的社會(huì)，人們的心靈總被功名利祿緊緊裹住，以致無(wú)法體會(huì)身邊的美。所以我們要與功利保持距離。

當(dāng)我們不再為考試的分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)本中的知識(shí)是如此有趣；當(dāng)我們放慢上班、上學(xué)的腳步時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)街邊蒼翠的大樹(shù)多么富有活力。

生活中處處皆詩(shī)意。人們?nèi)狈Φ谋闶沁m宜的距離。

當(dāng)我們的心靈得以解放，保持與外物的距離，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：天空，是給了我翱翔的渴望的天空；大地，是承載著萬(wàn)物的大地；海洋，是孕育了最初的生命的海洋。

讓我們退一步，保持適宜的距離，身邊的美好就會(huì)紛紛呈現(xiàn)。

10.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

走進(jìn)書(shū)店，最暢銷的全是一些“有用”的書(shū)，考試類啊，健康類啊，營(yíng)銷類啊……讀它可以直接幫你升學(xué)、謀生、獲利。其實(shí)讀一些“無(wú)用”的書(shū)，做一些“無(wú)用”的事，花一些“無(wú)用”的時(shí)間，都是為了在已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這樣的機(jī)會(huì)。不僅讀書(shū)是這樣，世上很多事情又何嘗不是如此?

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。正確答案：[范文]

厚積方能薄發(fā)

因?yàn)橛辛苏麄€(gè)冬天的積蓄，所以才會(huì)有春日的萬(wàn)紫千紅；因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)次飛翔經(jīng)驗(yàn)的積淀，所以才有了雄鷹的直上九天。

就如鄭板橋畫(huà)竹。鄭板橋畫(huà)竹之前，當(dāng)然早已對(duì)所要畫(huà)的成竹在胸，可畫(huà)起來(lái)時(shí)卻并不急于求成。他先用細(xì)致的筆法或勾或點(diǎn)或圈，把那遠(yuǎn)山、山間的白云，把那近水、水中的綠草，都細(xì)心地畫(huà)出來(lái)。這時(shí)雖然無(wú)竹，可那竹早已在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的色彩之中了。那高遠(yuǎn)的情懷、挺拔的英姿，也早已呼之欲出。這時(shí)候，他才不緊不慢地把竹補(bǔ)上。于是，一幅渾然天成的勁竹圖就出來(lái)了。正是因?yàn)橛辛酥澳敲炊嗟匿亯|和渲染，才使得竹的出現(xiàn)順理成章。倘若缺少了那些山水的蓄勢(shì)，竹的精魂也就不會(huì)那么傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。

作畫(huà)如此，做人又何嘗不是如此呢?

蘇洵曾在書(shū)齋埋頭苦讀數(shù)載，等積累了豐富的學(xué)識(shí)和見(jiàn)聞之后才走出書(shū)齋，那時(shí)他已年逾不惑，但是正因?yàn)橛辛耸嗄甑姆e累，他才得到文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的垂青，得以一鳴驚人，成為北宋文壇上的新星。

厚積方能薄發(fā)。厚積，并不是一味地沉寂；沉寂，為的