2《齊桓晉文之事》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

2《齊桓晉文之事》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊統(tǒng)編版高中語文必修下冊《齊桓晉文之事》教學設(shè)計【教學目標】

1.理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.厘清文章思路，學習孟子迂回曲折的論辯方法。

3.了解孟子“保民而王"的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。

【教學重點】借助注釋和工具書疏通文意，總結(jié)孟子“保民而王"的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；學習孟子的論證技巧和說理方法，重點掌握比喻在文章中的運用和重要作用。

【教學難點】讓學生從文中體會學習孟子為政之道，領(lǐng)會孟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。

【教學課時】2課時?！窘虒W過程】

一、導入新課

在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有

《論語》,則有《孟子》。“孔孟之道"不僅成為儒學的代名詞，而且在某種意義上，成為中華文化精神的旗幟。孟子的思想和論辯藝術(shù)對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。初中我們已經(jīng)學過《孟子》中的名篇，你還記得嗎(回顧：學過的孟子名言。)

二、知人論世

(1)孟子其人

孟子(前372～前289年),名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東

南)人。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思

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(孔級，是孔子的孫子)的門人。30歲左右收徒講學，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。他在政治上宣揚“仁政”“王道",但始終不受重用。漢武帝時，孔孟成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；唐代，孔孟并稱；元明時孟子被尊稱為“亞圣”,后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像。

(2)《孟子》其書

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書",把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

(3)文章題解

春秋時代開始，中國社會進入一個歷史性的變革時期，到了戰(zhàn)果中期，各國互相攻伐，強者稱霸，列國分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。儒、道。墨、法、兵、縱橫諸家，都竭力宣揚自己的一套政治主張。

孟子是孔子學說的繼承人。孟子一生周游列國，宣揚自己實行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國，先后受到過齊威王和齊宣王的禮遇。一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，孟子闡發(fā)他的“發(fā)政施仁，改革政治，實行王道”的主張。

(4)背景知識：“王道"和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯?是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。

三、小組合作，自主疏通文意

1.請同學們先聽老師(或錄音)范讀一遍課文，聽的過程中用紅筆將生

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僻字的讀音標注在課本上。

明確：則王(wàng)乎觳(hú)觸(sù)褊(biǎn)小彼惡(wū)知之挾(xié)太山忖(cǔn)度(duó)

便(pián)嬖(bì)蒞(lì)中國商賈(gǔ)

赴愬(sù)畜(xù)妻子放辟(pì)邪侈

衣(yì)帛雞豚(tún)狗彘(zhì)

庠(xiáng)序孝悌(tì)胡龁(hé)

2.小組合作，借助注釋和工具書疏通文意，并分組歸納總結(jié)文言知識點。詞類活用

(1)齊桓、晉文之事可得聞乎(聞，使動，使...聽到)

(2)危士臣(危：使動，使......受到危害)

(3)朝秦楚(朝，使動，使....來朝見)

(4)明足以察秋毫之末(明，形容詞作名詞，視力)

(5)為肥甘不足于口與(肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物)

(6)輕暖不足于體與(輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服)

(7)然則小固不可以敵大(小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家)

(8)寡固不可以敵眾(寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家)

(9)弱固不可以敵強(弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強，形容詞作名詞，強大的國家)

(10)是以君子遠庖廚也(遠，形容詞作動詞，遠離)

古今異義

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(1)吾何愛一牛(愛，古義，吝嗇)

(2)老吾老，以及人之老(以及，古義，用來推及到)

(3)至于兄弟(至于，古義，推廣到)

(4)不推恩無以保妻子(妻子，古義，妻子和兒女)

(5)蒞中國而撫四夷也(中國，古義，指中原一帶)

四、研讀明技

1、孟子“三斷"

昔有孟母三遷，今有孟子三斷，讓我們一起來探究一下孟子是如何進行三斷的。

(1)一斷“懷疑”:

齊宣王受到春秋霸國事跡影響，一直想要“霸天下",因此開篇就問齊桓晉文之事。孟子避開話題，直接亮出觀點：與其“霸天下”不如“保民而王"。不過齊宣王懷疑自己真的能做到嗎

齊宣王(懷疑→嘆服信任)孟子(肯定鼓勵)

“徳何如則可以王矣”“若寡人者，可以保民乎哉"“夫子言之，于我心有戚戚焉”舉例宣王“以羊易牛"之事“是心足以王矣”“臣固知王之不忍也"“是乃仁術(shù)也”

(2)二斷“不為":

齊宣王雖然問不忍之心合于王道的原因，但是孟子并沒有回答，他清楚宣王的根本問題不是沒有信心，而是壓根就沒有“想為”之心。于是他將主導權(quán)掌握在自己手中，進一步說明，齊宣王有王之能卻無王之心。

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不能與不為之辯

立論“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪"“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”“王之不王，不為也，非不能也"

解釋不能：“挾泰山以超北?！辈粸椋骸盀殚L者折枝，語人曰：‘我不能’

以“愿為"之心對比論證“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子"“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣”

再次反問“不為"之心“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與”

(3)三斷“霸道":

孟子知道齊宣王不會輕易放棄自己“霸天下”的政策，所以在討論“不為"與“不能”的最后，雖然他反問了齊宣王，但并沒有交出主動權(quán)，而是不等回答就繼續(xù)追問齊宣王。

孟子齊宣王

(激將法)“……快于心哉"否，“將以求吾所大欲也”,但沒解釋

(激將法)“為肥甘……"否，依然未解釋

(留下懸念)指出大欲，并說以“霸道”實現(xiàn)目的是“緣木求魚"動搖，“若是其甚與”

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(類比畫餅)以鄒對峙楚國類比齊國對峙其他八國，說明齊國實行“霸道"行不通。同時描述齊國實行仁政后的畫面，激發(fā)期待嘆服，“我雖不敏，請嘗試之”

2、孟子通過三次辯論，終于使齊宣王心服口服，并順勢描繪了自己的政治藍圖：

民有“恒產(chǎn)",才有“恒心”,才不犯罪

制民之產(chǎn)(基礎(chǔ))合理安排住宅種植桑樹飼養(yǎng)家畜不違農(nóng)時

興辦教育創(chuàng)辦學校傳播孝悌之道

3、男女生分角色演讀課文，讀出論辯之勢，并總結(jié)文章的藝術(shù)特色。

明確：

①迂回曲折，層層深入，跌宕起伏，欲擒故縱的論辯技巧。本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。尤其是在論說的主動權(quán)的把握上和千回百轉(zhuǎn)、迂回前進、游刃有余的說理過程上，更為人稱道。

②結(jié)構(gòu)嚴謹、氣勢磅礴、剛?cè)嵯酀恼撧q風格。本文鋪張揚厲，縱橫恣

肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無紀，實則始終圍繞“保民而王"這一中心論點，層次清晰地步步深入。

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③善用譬喻的論辯手法。孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如“力足以

舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪"挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝"緣木求魚”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。

④句式多變的論辯語言。文中散句和排比句交錯使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語，使全文句式靈活多變，充分表現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言技巧。排比的運用，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，增強氣勢。

五、問題探究：

分組討論，然后每組派一名代表匯報結(jié)果。如果你是齊宣王，會不會采納孟子的意見

1、會：

對當時生活在水深火熱的百姓來說，解除戰(zhàn)爭和過度剝削帶來的痛苦，正是他們所強烈渴望的。百姓安定下來了，自然也能夠推動國家的發(fā)展，幫助統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治。

2、不會：

理想很豐滿，但現(xiàn)實很骨感。孟子從齊宣王的不忍之心來推斷他能夠“保民而王",這是帶有主觀色彩的觀點，不是從當時社會的客觀現(xiàn)實出發(fā)的。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動亂社會中，只有兼并才能實現(xiàn)社會的統(tǒng)一，因此孟子所說的“王道”和“仁政"在當時是行不通的。

3、采納一部分：

雖然孟子的仁政思想有些不切實際，但是以民為本的思想在治國中是不可少的。其中很多措施，比如重視教育的教化作用、加強物質(zhì)文明建設(shè)、減輕農(nóng)民負擔，甚至包括反對戰(zhàn)爭、保護生態(tài)環(huán)境等都是值得借鑒的。

六、觀古鑒今，思考時代意義

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1.課文總結(jié)：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。文章始終圍繞“保民而王"這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。最后，才展開孟子的仁政藍圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道。于是，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴密。

2.思考：孟子的“仁政”思想對于當今時代還有什么意義嗎

老師聯(lián)系當下的各種惠民政策，進一步帶領(lǐng)學生體會孟子民本思想的可貴之處，感受孟子對廣大勞動人民群眾的深切同情心，以及他在治國上的主人翁精神。

明確：《齊桓晉文之事》篇承載的孟子的“仁政"思想，是一種民本思想意識的體現(xiàn)，是對百姓的現(xiàn)實關(guān)懷。當今社會中，很容易看到孟子思想的影

響，比如加強物質(zhì)文明建設(shè)、減輕農(nóng)民負擔、鼓勵一部分人先富起來、提高人口素質(zhì)，甚至包括反對戰(zhàn)爭、保護生態(tài)環(huán)境等。

顧憲成先生曾說：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！泵献颖种膽n天下的情懷，不斷奔走在追求理想、實施仁政的路上，希望大家也能如孟子一樣，認識到自己是國家的主人翁，為社會的發(fā)展積極獻言建策，貢獻出自己的力量。

3.課堂總結(jié)：在那個動亂的年代，孟子像孔子一樣，以“舍我其誰"的氣魄，“任重道遠”的使命感，踏上了周游列國的旅途，那么認真、那么執(zhí)著、那么熱情地到處宣傳儒家的仁義禮智，講解儒家的王道理