黑龍江省佳木斯市四校高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

20232024學(xué)年度第一學(xué)期四校聯(lián)考期中考試高二語文試題命題教師：審題教師：考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前請(qǐng)粘貼好條形碼，填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上，本試卷分：選擇題和非選擇題兩個(gè)部分，滿分為150分。一、實(shí)用類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子是個(gè)言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）?！墩撜Z》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實(shí)自己重視文采主張的力行者。比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐贍?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時(shí)光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡意賅而啟人深思。“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）?？鬃佑伤拇黛`動(dòng)，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大?？鬃由糜诒扔?，也妙于夸張?！俺劦?，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長?！安涣x而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。相對(duì)于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請(qǐng)看似乎平淡無奇的開篇第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長對(duì)弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來學(xué)習(xí)，表達(dá)孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽，意蘊(yùn)淳厚綿長，大有“始正而末奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍?隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨(dú)立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首。（摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）材料二：總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學(xué)詩，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾栘洝菲杏涗浟丝鬃优c弟子子游的一段對(duì)話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳。”孔門弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，聽到彈琴和歌唱的聲音，有感于當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的時(shí)代背景，聯(lián)想到許多大國的民眾都沒有這般對(duì)禮樂的喜好，而在武城這個(gè)小地方卻能如此成功地化民成俗，其實(shí)是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理?！甭牭竭@段話，孔子馬上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對(duì)的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于“治國安邦”之事的在意和敬畏。上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價(jià)值判斷和情感傾向，因此會(huì)給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。（摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語》中有不少語句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運(yùn)用夸張的手法凸顯了孔子對(duì)道的追求。B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”強(qiáng)調(diào)知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學(xué)習(xí)不但要勤奮，而且要多加練習(xí)的道理。C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體。D.“興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩，無以言”的詩教觀高度契合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.孔子的很多思想在當(dāng)代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意賅地告誡人們要珍惜時(shí)間。B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句音調(diào)委婉動(dòng)聽，意蘊(yùn)淳厚綿長，體現(xiàn)了孔子作為師長對(duì)弟子的循循善誘，故被置于《論語》卷首。C.《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對(duì)答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。前后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對(duì)“治國安邦”的敬畏。D.后世對(duì)孔子性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，正是來源于《論語》中對(duì)孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.巧言令色，鮮矣仁 B.君子喻于義，小人喻于利C.言之無文，行而不遠(yuǎn) D.文質(zhì)彬彬，然后君子4.兩則材料都提到《論語》開篇《學(xué)而》，其作用有什么不同？請(qǐng)簡要說明。5.《論語》是如何表現(xiàn)文學(xué)性的？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①材料一提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了分析其中的文學(xué)筆法，證明《論語》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。②材料二提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學(xué)》，傳遞的內(nèi)容更加具有平實(shí)溫暖的生活氣息。5.①大量運(yùn)用比喻、夸張、反問等修辭手法，如借松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)。②講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對(duì)句、排句。如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”運(yùn)用對(duì)句說明了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。③注重在不同的情景中運(yùn)用簡約的神態(tài)描寫，許多段落呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如《陽貨》篇中對(duì)孔子的描述?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C．“視自己與眾生一體”錯(cuò)，與原文“絕不把自己與眾生隔絕”的說法不符?！捌渥髌穬?nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是《論語》的內(nèi)容大多敘述平凡人和常見事，而選項(xiàng)的主語是儒家作品。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度能力。B．“三句音調(diào)委婉動(dòng)聽，意蘊(yùn)淳厚綿長，體現(xiàn)了……故被置于《論語》卷首”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文信息是“這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽，意蘊(yùn)淳厚綿長……的神采。這三句話并非彼此獨(dú)立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首”，可見“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句置于卷首，是因?yàn)檫@三句是氣脈連貫的意群，是孔子在杏壇開學(xué)典禮上的致辭或曰開場白，所以被弟子置于卷首。C．“轉(zhuǎn)而正色道歉”錯(cuò)，原文“因此‘莞爾一笑’，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面?！牭竭@段話，孔子馬上正色道：‘學(xué)生們，言偃（子游）的話是對(duì)的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切”中沒有體現(xiàn)“道歉”的意思。D．“正是來源于《論語》中對(duì)孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫”錯(cuò)，原文信息是“事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的‘氛圍感’和‘戲劇感’”，可見選項(xiàng)表述張冠李戴偷換概念，“詳細(xì)的神態(tài)描寫”錯(cuò)，原文說的是“《論語》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。材料一強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是孔子注重文學(xué)性。A．注重描寫，體現(xiàn)了語言的文學(xué)性；B．運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法也能體現(xiàn)文學(xué)性；C．直接提出語言要注重文學(xué)性。D．沒有體現(xiàn)語言的文學(xué)性。ABC均出自《論語》，且強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，能支持材料一的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并比較材料異同的能力。由材料一結(jié)尾三段“相對(duì)于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請(qǐng)看似乎平淡無奇的開篇第一章：子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《學(xué)而》）“且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長對(duì)弟子循循善誘的情狀……這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽，意蘊(yùn)淳厚綿長”概括為：材料一提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了分析其中的文學(xué)筆法，證明《論語》處處隱含內(nèi)的文學(xué)意味。由材料二開頭段“總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂‘圣人語人不語神，語常不語怪’”概括為：材料二提到《論語》開篇《學(xué)而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學(xué)》，傳遞的內(nèi)容更加具有平實(shí)溫暖的生活氣息?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并概括歸納要點(diǎn)的能力。（1）大量運(yùn)用比喻、夸張、反問等修辭手法，如材料一第一段“言必信，行必果”使用了對(duì)偶，材料一第二段“比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！浴背健取疄檎缘隆慕y(tǒng)治者，以‘眾星’比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐贍?！畾q寒，然后知松柏之后凋也’（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時(shí)光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡意賅而啟人深思……孔子由水的川流靈動(dòng)，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大；材料一第三段“也妙于夸張。‘朝聞道，夕可死矣’（《里仁》），不這樣夸飾……‘子在齊聞《韶》，三月不知肉味’（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長。‘不義而富且貴，于我如浮云’（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲……的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深”。（2）講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對(duì)句、排句。如“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’（《學(xué)而》）且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長對(duì)弟子循循善誘的情狀”，材料二第二段“雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史’，《述而》篇的‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚’，《泰伯》篇的‘興于詩，立于禮，成于樂’。這也與孔子……的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感?！保?）注重在不同的情景中運(yùn)用簡約的神態(tài)描寫來呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如“文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感”，《陽貨》篇中對(duì)孔子的描述，“《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對(duì)話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：……因此‘莞爾一笑’，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面?！@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切”。二、文學(xué)類閱讀——單文本，（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《萊根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己?！熬畬健比齻€(gè)字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)多毛竹，和井岡山的并無二致，與竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相衍，連陽光都難潑進(jìn)來一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年戰(zhàn)士的化身，應(yīng)該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安息的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們所景仰的嗎？故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！”此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡紅軍老戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國革命老人。據(jù)說有“滿湘美女”之稱的曾志，1911年5月2日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1924年考入湖南省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，先后任有四軍后方總醫(yī)院黨支都書記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長、婦女組組長等職。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國成立后，先后任廣州市委書記、中共中央組織部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原來在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山的王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，時(shí)任廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，對(duì)著毛主席“重上井岡山”的牌匾，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的翠竹！”頓時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！來井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想？（有刪改）6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.前文“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與文末“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。B.文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品質(zhì)。C.“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。”這表現(xiàn)了曾志雖位高權(quán)重卻大公無私。D.“家鄉(xiāng)多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認(rèn)同井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出了“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。B.文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從形與神等方面表現(xiàn)了井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C.文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對(duì)井岡山的獨(dú)特的感受，形散而神不散。D.“和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人”，此句運(yùn)用擬人的修辭手法，寫革命老人曾志魂歸故里。8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡臄⑹?，這樣寫有何用意？請(qǐng)簡要概括。9.文章的題目“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，有什么含義？【答案】6.A7.D8.①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9.①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“前后矛盾”“表現(xiàn)了作者對(duì)井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理”錯(cuò)。前文中的“命”是說自己沒有打算到井岡山，結(jié)果卻因?yàn)閷W(xué)習(xí)來了井岡山，命中注定與井岡山有緣；而文末說“不是宿命，而是必須”，是因?yàn)樽髡咴谶@次井岡山之行中產(chǎn)生了很多感悟，井岡山對(duì)其人生有很多啟迪。所以二者并不矛盾，也沒有糾結(jié)心理。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“魂歸故里”錯(cuò)，革命老人曾志是“魂歸井岡山”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞某個(gè)情節(jié)、語段作用的能力。首先看曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬紅軍戰(zhàn)士中的一員，“實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國革命老人”，她的身上體現(xiàn)出了井岡山竹子的精神，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。再看效果，曾志屬于具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)，富有感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與深層意義等角度進(jìn)行思考。題目中的關(guān)鍵詞是“敬畏”和“心安”。先找”敬畏”的原因。在作者眼里，“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的種精神“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與潔'的象征”，由此可見，井岡山是中國革命圣地，在“我”時(shí)中共網(wǎng)山已不是單純的處自然風(fēng)景，而是處信仰高地，方革命者的精神家園。除這些竹子之外，井岡山最令人敬提的應(yīng)當(dāng)是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士。“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅(jiān)如磐石”“1928年年底,曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山的王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)”“曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山”，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個(gè)原因。再分析“心安”的原因。開頭作者說“但‘井岡山’三個(gè)字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學(xué)習(xí)，作者見到了魂?duì)繅衾@的井岡山，看到了心心念念的“將岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢望”。作者的井岡山一行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。三、文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，厥然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌欲令曾皙聽其歌聲令知其平也孔子聞之告門人曰參來勿內(nèi)也曾子自以無罪使人謝孔子孔子曰：“汝聞?lì)庞凶用凰?？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大杖則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎！孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸胺谴酥畣栆玻?qǐng)以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友則失聽?？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問于孔子曰：“請(qǐng)釋古之學(xué)而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請(qǐng)與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！不順其初，雖欲悔之，難哉！”（節(jié)選自《說苑·建本》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪/使人謝孔子/B退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪/使人謝孔子/C.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪使人/謝孔子/D.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪使人/謝孔子/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.大人，指王公貴族之類的高位者，或是對(duì)父母長輩的稱呼。文中指曾子的父親。B.“得無疾乎”中“疾”的意思與《勸學(xué)》“聲非加疾也”中“疾”的意思不同。C.“今子委身以待暴怒”中“委”的意思與《庖丁解牛》中“如土委地”的意思相同。D.東夷，古時(shí)中原對(duì)東方各部落的統(tǒng)稱。夷，后來泛指華夏族以外的少數(shù)民族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾皙脾氣暴躁，僅因兒子鋤草時(shí)不慎斬?cái)嗔斯厦绲母?，便拿起大棍擊打兒子，致使兒子倒地，不省人事。B.孔子對(duì)曾參被父親用大棍打卻不知道躲閃的行為進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為曾參的做法會(huì)使他的父親陷入不義。C.孔子認(rèn)為子路很有才能，如果再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，將不會(huì)有人能超過子路，但喜歡長劍并不能幫助他提高才能。D.孔子認(rèn)為東夷女子在其丈夫死了之后，雖然沒有再次出嫁，但納私婿的做法也不符合貞節(jié)的本義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。（2）今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！【答案】10.A11.C12.C13.（1）舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來使喚的時(shí)候，從來沒有不在身邊的，但是父親想找他來殺掉時(shí)，從來沒有找到過。（2）現(xiàn)在你想要放棄古代的學(xué)問而隨自己的心意行動(dòng)，誰知你是把錯(cuò)誤的當(dāng)成正確的，還是把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的呢？【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見他的歌聲，讓父親知道他身體平安無恙。孔子聽說了這件事，告訴門下弟子說：“曾參來了，不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪。“其歌聲”是“聽”的賓語，中間不能斷開，排除BC；“自以”賓語是“無罪”，應(yīng)在“罪”后斷句，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。B.正確。受傷；勁疾，強(qiáng)。句意：有沒有受傷？/聲音并沒有更強(qiáng)。C.錯(cuò)誤。舍棄；散落。句意：如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒。/就像泥土一樣散落在地上。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但喜歡長劍并不能幫助他提高才能”錯(cuò)，孔子并沒有對(duì)子路“好長劍”提出反駁，只是說子路回答的“好長劍”，不是他問的問題。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“索”，找；“側(cè)”，身旁。（2）“釋”，放棄；“用……為”，把……當(dāng)成；“非”，錯(cuò)誤；“是”，正確。參考譯文：曾參在瓜地除草時(shí)不小心斬?cái)嗔斯细?。（他的父親）曾皙非常生氣，拿起大棒就打他，曾參撲倒在地，過一會(huì)才蘇醒，他很快就爬起來，上前對(duì)父親說：“剛才我得罪了父親，您費(fèi)力教訓(xùn)我，有沒有受傷？”（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見他的歌聲，讓父親知道他身體平安無恙?？鬃勇犝f了這件事，告訴門下弟子說：“曾參來了，不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪?？鬃诱f：“你沒有聽說瞽叟有個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來使喚的時(shí)候，從來沒有不在身邊的，但是父親想找他來殺掉時(shí)，從來沒有找到過。小的杖刑他就等著挨打，大的杖刑他就跑掉，以躲避父親的暴怒。如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒，站在那里不躲開，以自己的死來使你的父親陷入不義，哪樣的不孝比這更大呢？你難道不是天子的百姓嗎？殺死天子的百姓，該當(dāng)何罪呢？”憑著曾參這樣的人才，又是孔門的弟子，有了罪過自己還不知道，一舉一動(dòng)都要合乎規(guī)矩，實(shí)在很難??！孔子對(duì)子路說：“你愛好什么？”子路說：“愛好長劍?！笨鬃诱f：“不是問的這個(gè)，憑著你的才能，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，誰能比得上你呢！”子路說：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”孔子說：“國君沒有直言規(guī)勸的臣子，政治就會(huì)有缺失，讀書人沒有能獲得教益的朋友，所聞就不廣?？癖嫉鸟R不能放開馬鞭，使用弓弩不能離開校正器。木料經(jīng)墨線一彈就能取直，人接受規(guī)勸就能圣明。接受教育注重請(qǐng)教，哪有不順利成功的呢？詆毀仁義，厭惡讀書人，就將瀕臨刑罰的邊緣。君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下來做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“（如果）在箭的尾部裝上羽毛，將箭頭磨得十分鋒利，那它射得不是更深嗎？”子路彎腰拱手說：“恭敬地接受您的教誨！”子路向孔子問道：“請(qǐng)求舍棄古代的學(xué)問而隨我的心意行動(dòng)，可以嗎？”孔子說：“不可以。從前，東夷人人仰慕中原的禮義，有女人死了丈夫，就為她接納一個(gè)未正式結(jié)婚的丈夫，終身不出嫁。不嫁雖說是不嫁，但已經(jīng)不是貞節(jié)的本義了。蒼梧有個(gè)弟弟，娶了一個(gè)美麗的妻子，請(qǐng)求與哥哥交換。忠誠雖說是忠誠，但不符合禮義?，F(xiàn)在你想要放棄古代的學(xué)問而隨自己的心意行動(dòng)，誰知你是把錯(cuò)誤的當(dāng)成正確的，還是把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的呢？做一件事情開頭不謹(jǐn)慎，以后即使要悔改，那將是很難的??！”四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。靜齋張敏則舍人贈(zèng)詩因用其韻為酬戴復(fù)古胸次詩書一派清，學(xué)如耕稼到秋成。十年閉戶存吾道，萬事無心逐世情。葉落花開關(guān)氣數(shù)，山長水遠(yuǎn)是功名。摩挲老眼看新貴，九鼎鴻毛孰重輕。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首酬和贈(zèng)答詩，詩人用友人張敏則贈(zèng)詩之韻寫成，然后回贈(zèng)給他。B.葉落花開自有其客觀規(guī)律，人生的功名之路正如山水迢遠(yuǎn)，漫長而曲折。C.“摩挲老眼”傳神地寫出了詩人對(duì)新貴的不屑，以及對(duì)自身年老的感傷。D.九鼎本為重，鴻毛本為輕，但詩人卻對(duì)此發(fā)出了疑問，表達(dá)出批判之意。15.詩歌前兩聯(lián)對(duì)我們讀書做學(xué)問有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.①“胸次詩書一派清”告訴我們胸有詩書，才會(huì)保持內(nèi)心清明。②做學(xué)問猶如耕種，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲。③“十年閉戶存吾道，萬事無心逐世情”強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要心無旁騖，專心致志?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C．“對(duì)自身年老的感傷”錯(cuò)，“摩挲老眼”指用手揉揉眼睛，是對(duì)看新貴的動(dòng)作描寫，沒有表現(xiàn)對(duì)自身年老的感傷。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

“胸次詩書一派清”意思是：胸有詩書才會(huì)保持內(nèi)心清明，啟示我們要飽讀詩書，學(xué)有所成，才會(huì)保持內(nèi)心清明?！皩W(xué)如耕稼到秋成”意思是：做學(xué)問就猶如耕種，到秋收成熟的季節(jié)自然就有收獲，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲?！笆觊]戶存吾道，萬事無心逐世情”意思是：十年時(shí)間閉門不出研究我的學(xué)說，萬事不放在心上，不必計(jì)較世間風(fēng)氣。啟示我們做學(xué)問要心無旁騖，專心致志。五、語言運(yùn)用題（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠精神同延安精神是（①）的，是中華民族（②）的歷史記憶，永遠(yuǎn)震撼人心。年輕一代要自覺繼承并發(fā)揚(yáng)光大，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?？倳浀囊笠髧谕?；為我們廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年指明了奮進(jìn)的方向。上世紀(jì)60年代，為了林縣人民解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成的10萬人的修渠大軍。沒有任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備，用近10年時(shí)間，硬是靠雙手，一錘、一釬、一鏟，削平1250個(gè)山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，在太行山腰上建成了全長1500公里的“人造天河”。今天，人們置身于紅旗渠俯瞰一渠清水穿山越嶺奔向田野，依然能夠感到無比震撼。當(dāng)年“劈開太行山，高舉紅旗永向前”的號(hào)子聲猶在耳邊，300名青年突擊隊(duì)在堅(jiān)硬的巖壁上穿山鑿洞的場景猶在眼前。正是一個(gè)個(gè)這樣（③）、艱苦奮斗的故事，鋪就了我們通往復(fù)興的寬廣大路；正是有一代代青年的頑強(qiáng)拼搏，奠基了今天的中國模樣。也正因此，今天我們青年一代才有了較好的物質(zhì)條件和教育資源，有了與父輩不一樣的視野，能夠更加自信從容地與世界同代人比肩而行。16.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。18.文中畫波浪線的句子使用了數(shù)字，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?6.①一脈相承

②不可磨滅

③篳路藍(lán)縷(披荊斬棘)17.示例一：林縣人民為了改變靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，在靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成了10萬人的修渠大軍。

示例二：林縣人民為了解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境問題，在黨和政府的支持下，自發(fā)組成了10萬人的修渠大軍。18.①使用數(shù)字，突出工程之大、困難之多、任務(wù)之重、成就之高，更具真實(shí)性，更有說服力、震撼力；

②有力襯托出林縣人民攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的崇高精神?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空：依據(jù)“紅旗渠精神同延安精神”“歷史記憶”推斷精神傳統(tǒng)是一以貫之的，故可填寫“一脈相承”?！耙幻}相承”：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。第二空：依據(jù)“永遠(yuǎn)震撼人心”“年輕一代要自覺繼承并發(fā)揚(yáng)光大”推斷精神傳統(tǒng)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，故可填寫“不可磨滅”?！安豢赡纭保翰粫?huì)因時(shí)間的推移而消失。指事跡言論等將始終保留在人們的記憶中，不會(huì)消去。第三空：依據(jù)“艱苦奮斗”“頑強(qiáng)拼搏”推斷應(yīng)填入的成語與上下文的意思一致，故可填寫“篳路藍(lán)縷”或“披荊斬棘”?！昂`路藍(lán)縷”：駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟土地，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦?！芭G斬棘”：指撥開荊叢，砍掉荊棘；比喻開創(chuàng)事業(yè)或在前進(jìn)道路上清除障礙，艱苦奮斗?！?7題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有四處語?。阂弧盀榱恕遍_頭導(dǎo)致句子主語缺失，應(yīng)將“為了”放在“林縣人民”后面；二“解決”缺失賓語，應(yīng)在后面添加“問題”；或修改為“林縣人民為了改變靠天等雨的惡劣生存環(huán)境”；三“……下”介詞短語缺失成分，應(yīng)是“在……下”；四“自發(fā)組成的10萬人”中“的”助詞使用錯(cuò)誤，導(dǎo)致成分殘缺，應(yīng)為“了”。

【18題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

由原文“削平1250個(gè)山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，在太行山腰上建成了全長1500公里的‘人造天河’”可知，所列數(shù)字為事實(shí)論據(jù)，增加文章的真實(shí)性、科學(xué)性和說服力。用具體的數(shù)字突出了工程之大、克服困難之多、完成的任務(wù)之重、取得的成就之高；通過這些數(shù)字，也讓讀者形象具體的地感受到林縣人民的豐功偉績，以及只有發(fā)揮艱苦奮斗的精神才能取得這樣宏偉的業(yè)績，有力襯托出林縣人民攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的崇高精神。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！翱嗖豢啵胂腴L征兩萬五。累不累，想想革命老前輩。”長征行軍途中，紅軍將士常常以苦為樂。這種革命樂觀主義精神一直鼓舞著紅軍。①，是因?yàn)橄嘈胖袊伯a(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。長征的勝利，保存了革命的精華，并以其不怕艱苦、不怕犧牲的革命英雄主義精神，向全中國宣告，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍是不可戰(zhàn)勝的，成為一篇中國革命的“宣言書”。長征在全國擴(kuò)大了紅軍的影響，把革命真理宣傳到沿途廣大地區(qū)。中央紅軍走了11個(gè)省，三個(gè)方面軍共走了14個(gè)省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)抗日。②，還撒播下革命的種子。長征途徑之地，紅軍放手發(fā)動(dòng)群眾，群眾革命熱情洶涌澎湃。軍民生死相依、患難與共，形成強(qiáng)大的合力，為后來開展革命斗爭創(chuàng)造了有利條件。長征精神，是堅(jiān)強(qiáng)堡壘，是有力支撐。站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，③，使之成為鼓勵(lì)廣大人民投身實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)偉大實(shí)踐的不竭精神動(dòng)力。19.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15個(gè)字。20.請(qǐng)仿照示例（1），運(yùn)用比喻的修辭概括第二段中關(guān)于長征的其余兩個(gè)意義，使之與示例構(gòu)成排比句。示例（1）：長征是宣言書?！敬鸢浮?9.①紅軍將士之所以能保持這種精神；

②紅軍長征沿途不僅宣傳革命真理；

③我們應(yīng)大力弘揚(yáng)長征精神。20.（2）長征是宣傳隊(duì)

（3）長征是播種機(jī)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面提到“長征行軍途中，紅軍將士常常以苦為樂。這種革命樂觀主義精神一直鼓舞著紅軍”，后面說“是因?yàn)橄嘈胖袊伯a(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”，要填的句子應(yīng)當(dāng)是兩者之間的銜接句，可以用“之所以”與后句的“是因?yàn)椤焙魬?yīng)，可以寫“紅軍將士之所以能保持這種精神”。第二空，前面寫“中央紅軍走了11個(gè)省，三個(gè)方面軍共走了14個(gè)省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)抗日”，后面寫“還撒播下革命的種子”，為了與“還”呼應(yīng)，前面應(yīng)該有“不僅”，然后概括前句的意思，可以寫“紅軍長征沿途不僅宣傳革命真理”。第三空，前面寫“站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上”，后面應(yīng)該寫“我們”該做些什么；再聯(lián)系后面“使之成為鼓勵(lì)廣大人民……不竭精神動(dòng)力”，說明要填的句子應(yīng)當(dāng)與長征精神有關(guān)，可以寫“我們應(yīng)大力弘揚(yáng)長征精神”?！?0題詳解】本題考查壓縮語段、仿寫及修辭手法運(yùn)用的能力。結(jié)合“中央紅軍走了11個(gè)省，三個(gè)方面軍共走了14個(gè)省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)抗日”，可概括出“長征是宣傳隊(duì)”。結(jié)合“紅軍長征沿途不僅宣傳革命真理，還撒播下革命的種子”，可概括出“長征是播種機(jī)”。注意：一是運(yùn)用比喻的修辭手法，二是概括長征的其余兩個(gè)意義，三是仿句與示例構(gòu)成排比句，即仿句要采用“長征是……”的句式。六、名句默寫（本題6分）21.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“___________，____________”自勉。（2）《論語》十二章》中孔子強(qiáng)調(diào)為人處世應(yīng)寬以待人、能夠換位思考的句子是”__________________，_____________________”。（3）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“__________________”，修身的前提條件是“__________________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.己所不欲④.勿施于人⑤.先修其身⑥.先正其心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：弘毅、勿、施。七、材料作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“勤”和“儉”是我們的傳統(tǒng)美德。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生新的看法。如某班學(xué)生小亮認(rèn)為，人工智能時(shí)代即將來臨，社會(huì)不應(yīng)再提倡“勤”，而應(yīng)提倡“智”。他還認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)如此豐富，吃、穿、用再像過去一樣節(jié)儉，就是吝嗇小氣的表現(xiàn)了。作為新時(shí)代青年，針對(duì)小亮對(duì)“勤”“儉”的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自己的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐悄芤I(lǐng)更需要勤儉