《論語(yǔ)》全文帶拼音有注釋(完整版)

PAGE論語(yǔ)全文目錄xuéérdìyī學(xué)而第一wéizhèngdìèr為政第二bāyìdìsān八佾第三lǐréndìsì里仁第四gōngyěchángdìwǔ公冶長(zhǎng)第五yōngyědìliù雍也第六shùérdìqī述而第七tàibódìbā泰伯第八zǐhǎndìjiǔ子罕第九xiāngdǎngdìshí鄉(xiāng)黨第十xiānjìndìshíyī先進(jìn)第十一yányuāndìshíèr顏淵第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiànwèndìshísì憲問(wèn)第十四wèilínggōngdìshíwǔ衛(wèi)靈公第十五jìshìdìshíliù季氏第十六yánghuòdìshíqī陽(yáng)貨第十七wēizǐdìshíbā微子第十八zǐzhāngdìshíjiǔ子張第十九yáoyuēdìèrshí堯曰第二十-PAGE242-第一章論語(yǔ)學(xué)而篇zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupéngzìyuǎnfāng子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方láibúyìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！咀⑨尅孔樱骸墩撜Z(yǔ)》中“子曰”的“子”都是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的敬稱。

時(shí)：時(shí)時(shí)，經(jīng)常。

習(xí)：演習(xí)，復(fù)習(xí)。

說(shuō)：同“悅”，高興。

慍（yùn）：惱怒，怨恨?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofànshàngzhěxiǎnyǐ有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；bùhàofànshàngérhàozuòl(fā)uànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟。【注釋】有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長(zhǎng)稱為“悌”。

好（hào）：喜歡。

犯：冒犯，抵觸，違反。

鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語(yǔ)法中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞前。

與：同“歟”，表示疑問(wèn)的助詞?！墩撜Z(yǔ)》中的“歟”都寫作“與”。【大意】有子說(shuō)：“他的為人，孝順爹娘、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級(jí)，卻愛(ài)造反，這種人是從來(lái)沒(méi)有的。君子致力于根本的事情，基礎(chǔ)樹(shù)立了，‘道’就產(chǎn)生了。孝順爹娘，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是‘仁道’的基礎(chǔ)吧?！眤ǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén子曰：巧言令色，鮮矣仁?！咀⑨尅壳裳粤钌阂院迷捄妥龀鰜?lái)的和善面色來(lái)討好別人。

鮮（xiǎn）：少?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽裝得和顏悅色，這樣的人很少有仁德。”zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóuérbúzhōnghū曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？yǔpéngyǒujiāoérbúxìnhūchuánbùxíhū與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？【注釋】曾子：孔子的學(xué)生。姓曾，名參（shēn），字子輿。他的弟子也稱曾參為“子”。

三：約數(shù)，表示多次。

?。▁ǐnɡ）：反省。

信：誠(chéng)實(shí)。

傳（chuán）：動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識(shí)。

習(xí)：溫習(xí)，實(shí)習(xí)。【大意】曾子說(shuō)：“我每天多次自己反?。簽閯e人辦事是不是盡心了呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìnjiéyòngéràirén子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，shǐmínyǐshí使民以時(shí)?！咀⑨尅康溃和皩?dǎo)”，治理。

千乘（shènɡ）之國(guó)：就是擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)。孔子時(shí)代千乘之國(guó)已經(jīng)算不上大國(guó)了。千乘，四匹馬拉的車稱一乘，車輛數(shù)目能表現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)弱。

敬事：認(rèn)真對(duì)待國(guó)家大事。

人：古代人廣義指所有人群，狹義指士大夫以上階層的人。這里是狹義的用法，與下面的“民”呼應(yīng)?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“治理有一千輛兵車的國(guó)家，要認(rèn)真地辦理國(guó)家事務(wù)，嚴(yán)守信用，節(jié)約費(fèi)用，愛(ài)護(hù)官吏，役使人民要按照農(nóng)時(shí)的忙閑?！眤ǐyuēdìzǐrùzéxiàochūzétìjǐnérxìnfànàizhòng子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，érqīnrénxíngyǒuyúlìzéyǐxuéwén而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！咀⑨尅康茏樱阂环N意思是年紀(jì)幼小的人，另一種意思是學(xué)生。這里是第一種意思。

弟：同“悌”，敬重兄長(zhǎng)。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎寡言。

汎：同“泛”。

仁：有仁德的人。【大意】孔子說(shuō)：“年輕人在家要孝順父母，離開(kāi)自己家便敬重兄長(zhǎng)，謹(jǐn)慎寡言，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)?！眤ǐxiàyuēxiánxiányìsèshìfùmǔnéngjiéqílìshìjūnnéng子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能zhìqíshēnyǔpéngyǒujiāoyánéryǒuxìnsuīyuēwèixuéwúbìwèi致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂zhīxuéyǐ之學(xué)矣?！咀⑨尅孔酉模嚎鬃拥膶W(xué)生，姓卜（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡(jiǎn)慢的意思。

致：奉獻(xiàn)?！敬笠狻孔酉恼f(shuō)：“對(duì)妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻(xiàn)生命；同朋友交往說(shuō)話講信用。這樣的人，雖說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！眤ǐyuējūnzǐbúzhòngzébùwēixuézébúgùzhǔzhōngxìn子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，wúyǒubùrújǐzhěguòzéwùdàngǎi無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！咀⑨尅烤樱哼@里指的是士、大夫國(guó)君等上層人物。

固：鞏固。

無(wú)友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無(wú)，同“毋”，不要。

憚（dàn）：害怕。【大意】孔子說(shuō)：“君子如果不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的知識(shí)也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過(guò)錯(cuò)，就別怕改正?！眤ēngzǐyuēshènzhōngzhuīyuǎnmíndéguīhòuyǐ曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！咀⑨尅拷K：父母的死亡。

追遠(yuǎn)：追念祖先?！敬笠狻吭诱f(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡，追念祖先，就會(huì)使百姓道德歸于純厚了?！眤ǐqínwènyúzǐgòngyuēfūzǐzhìyúshìbāngyěbìwénqí子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其zhèngqiúzhīyúyìyǔzhīyúzǐgòngyuēfūzǐwēnliánggōng政；求之歟，抑與之歟？子貢曰：夫子溫、良、恭、jiǎnràngyǐdézhīfūzǐzhīqiúzhīyěqízhūyìhūrénzhīqiú儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求zhīyú之歟?！咀⑨尅孔忧荩盒贞悾?，字子禽。有觀點(diǎn)認(rèn)為是孔子的學(xué)生。

子貢：孔子的學(xué)生。姓端木，名賜，字子貢。

抑：表示選擇的連詞，“還是……”。

與之：給他。與：同“歟”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。

其諸：表示不大肯定的語(yǔ)氣，或者、大概的意思。【大意】子禽向子貢問(wèn)道：“老師到了一個(gè)諸侯國(guó)，必然會(huì)了解那國(guó)的政事，是他自己求來(lái)的呢，還是別人主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜得到的。老師獲得的方法和別人獲得的方法不同吧！”zǐyuēfùzàiguānqízhìfùmòguānqíxíngsānniánwúgǎiyú子曰：父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于fùzhīdàokěwèixiàoyǐ父之道，可謂孝矣?！咀⑨尅科洌褐竷鹤印８赣H在世時(shí)，兒子聽(tīng)從父命不能主事，所以要觀察他的志向。

沒(méi)（mò）：死，去世。

三年：周禮規(guī)定父親死后，兒子要守孝三年。三，這里可以理解為虛指，指許多年。

道：表示善的、好的東西。【大意】孔子說(shuō)：“他父親還活著時(shí)，要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行動(dòng)；如果他對(duì)父親的合理之處長(zhǎng)期堅(jiān)持，可以說(shuō)是做到了孝?！眣ǒuzǐyuēlǐzhīyònghéwéiguìxiānwángzhīdàosīwéiměi有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。xiǎodàyóuzhīyǒusuǒbùxíngzhīhéérhébùyǐlǐjiézhī小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，yìbùkěxíngyě亦不可行也?！咀⑨尅亢停呵‘?dāng)，適合，恰到好處。

先王：周文王等古代賢王。

節(jié)：節(jié)制，約束。【大意】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以遇事做得恰當(dāng)為可貴。過(guò)去賢明君王治理國(guó)家的可貴之處就在這里，小事大事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的時(shí)候，只為恰當(dāng)而求恰當(dāng)，不用禮節(jié)規(guī)矩來(lái)節(jié)制，也是不可行的。yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìnyúlǐyuǎn有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)chǐrǔyěyīnbùshīqíqīnyìkězōngyě恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！咀⑨尅拷悍希咏?。

復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行。

遠(yuǎn)：用作動(dòng)詞，使……遠(yuǎn)離。

因：依靠，憑借。

宗：可靠，尊奉?！敬笠狻坑凶诱f(shuō)：“約定符合義，說(shuō)出來(lái)的話才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關(guān)系深厚的人，也就可靠了?！眤ǐyuējūnzǐshíwúqiúbǎojūwúqiúānmǐnyúshìérshèn子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎yúyánjiùyǒudàoérzhèngyānkěwèihàoxuéyěyǐ于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！咀⑨尅烤樱哼@里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。

正：動(dòng)詞，匡正，端正。【大意】孔子說(shuō)：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒適安逸，做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎小心，向有道德的人看齊，來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùérwújiāohérúzǐyuēkě子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可yěwèiruòpínérlèfùérhàolǐzhěyězǐgòngyuēshīyún也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：詩(shī)云：rúqiērúcuōrúzhuórúmóqísīzhīwèiyúzǐyuēcìyě如切如磋，如琢如磨，其斯之謂歟？子曰：賜也，shǐkěyǔyánshīyǐyǐgàozhūwǎngérzhīláizhě始可與言詩(shī)已矣；告諸往而知來(lái)者?！咀⑨尅空~（chǎn）：巴結(jié)，奉承，諂媚。

何如：怎么樣，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相討論、研修的意思。這句出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。切，指把骨頭加工成器物。磋，加工象牙，使其更圓滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石頭使其更細(xì)致。

與：同“歟”?！敬笠狻孔迂曊f(shuō)：“貧窮卻不去巴結(jié)奉承，有錢卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以了。但是還不如雖然貧窮卻樂(lè)于仁道、富裕卻愛(ài)好禮義的人。”子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一樣，要雕刻并加以琢磨細(xì)刻’，講的就是這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，現(xiàn)在可以與你討論《詩(shī)經(jīng)》了。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事，你就可以舉一反三知道未來(lái)的事了?！眤ǐyuēbùhuànrénzhībùjǐzhīhuànbùzhīrényě子曰：不患人之不己知，患不知人也?！咀⑨尅坎患褐骸安恢骸钡牡寡b句式。知，理解，了解。【大意】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，怕的是自己不了解別人啊?！钡诙抡撜Z(yǔ)為政篇zǐyuēwéizhèngyǐdépìrúběichénjūqísuǒérzhòngxīng子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星gǒngzhī拱之?！咀⑨尅勘背剑罕睒O星。

共：即“拱”，環(huán)繞，環(huán)抱?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“用道德來(lái)治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星一樣，處于一定的位置，群星環(huán)繞著它?！眤ǐyuēshīsānbǎiyìyányǐbìzhīyuēsīwúxié子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。【注釋】《詩(shī)》三百：《詩(shī)經(jīng)》有305篇，人們常用“《詩(shī)》三百”這一整數(shù)的說(shuō)法來(lái)指代《詩(shī)經(jīng)》。

蔽（bì）：概括，包蓋?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它，就是：思想純正?！眤ǐyuēdǎozhīyǐzhèngqízhīyǐxíngmínmiǎnérwúchǐ子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；dǎozhīyǐdéqízhīyǐlǐyǒuchǐqiěgé道之以德，齊之以禮，有恥且格?！咀⑨尅康溃和皩?dǎo)”，引導(dǎo)。一說(shuō)，治理。

齊：整治，統(tǒng)一，約束。

免：免罪，免于刑法，免禍。

無(wú)恥：做了壞事心里不知羞恥。

格：糾正?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“用行政法令來(lái)治理，用刑法來(lái)處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認(rèn)識(shí)到犯罪可恥；用道德教化來(lái)治理，用禮來(lái)約束，人民就會(huì)有羞恥心，并且會(huì)自覺(jué)改正錯(cuò)誤。”zǐyuēwúshíyòuwǔérzhìyúxuésānshíérlìsìshí子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十érbúhuòwǔshíérzhītiānmìngliùshíérěrshùnqīshíércóng而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從xīnsuǒyùbùyújǔ心所欲，不踰矩?！咀⑨尅渴形澹杭词治?，指的是15歲。古人在整數(shù)和各位數(shù)字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然稟賦與天性、人生的道義和職責(zé)等意義。

矩：禮法，規(guī)矩?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“我十五歲時(shí)就開(kāi)始立志于學(xué)問(wèn)，三十歲時(shí)能自立于世，四十歲時(shí)遇事不會(huì)迷惑，五十歲時(shí)懂得了什么是天命，六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)各種不同的意見(jiàn)，到七十歲時(shí)就能隨心所欲，任何想法都不越出規(guī)矩?！眒èngyìzǐwènxiàozǐyuēwúwéi孟懿子問(wèn)孝，子曰：無(wú)違。fánchíyùzǐgàozhīyuēmèngsūnwènxiàoyúwǒwǒduìyuē樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰wúwéi無(wú)違。fánchíyuēhéwèiyězǐyuēshēngshìzhīyǐlǐsǐzàngzhī樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之yǐlǐjìzhīyǐlǐ以禮，祭之以禮?！咀⑨尅棵宪玻▂ì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死后的謚號(hào)，魯國(guó)大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國(guó)朝政，他父親孟僖子臨終時(shí)囑咐他向孔子學(xué)禮。

違：古人稱違背禮法為“違”。

樊（fán）遲：姓樊，名須，字子遲。孔子的學(xué)生。

御：趕車，駕車。

“生，事之以禮”五句：古代喪事、祭祀等的禮節(jié)規(guī)格是有差等的。天子、諸侯、大夫、士、庶人不相同。魯國(guó)三家權(quán)門大夫有時(shí)用諸侯、天子的禮儀等級(jí)，孔子對(duì)此不滿，文中的話就針對(duì)這個(gè)?！敬笠狻棵宪沧訂?wèn)孔子什么是孝道?？鬃诱f(shuō)：“不要違背禮節(jié)?！狈t替孔子趕馬車，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫氏問(wèn)我孝道，我回答說(shuō)，不要違背禮節(jié)。”樊遲說(shuō)：“這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母在時(shí)，依照禮節(jié)侍奉他們，父母去世后，要按禮節(jié)規(guī)矩為他們辦喪事，按禮節(jié)祭祀他們。”mèngwǔbówènxiàozǐyuēfùmǔwéiqíjízhīyōu孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母唯其疾之憂?！咀⑨尅棵衔洳盒罩賹O，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的兒子?！拔洹笔侵u號(hào)。

其：指父母，該句可解釋為擔(dān)憂他們的疾病。一說(shuō)，其，指兒女，父母擔(dān)憂兒女的疾?。涣硪徽f(shuō)，疾，子女品行上的毛病，父母擔(dān)心子女品行不好。這里取第一種說(shuō)法。【大意】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于父母，尤其要擔(dān)憂他們的疾病?！眤ǐyóuwènxiàozǐyuējīnzhīxiàozhěshìwèinéngyǎngzhìyú子游問(wèn)孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于quǎnmǎjiēnéngyǒuyǎngbújìnghéyǐbiéhū犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！咀⑨尅孔佑危嚎鬃拥膶W(xué)生，姓言名偃（yǎn），字子游，吳人，比孔子小45歲。【大意】子游問(wèn)孔子怎樣做是孝，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所謂的孝，總說(shuō)能養(yǎng)活爹娘就行了。至于狗馬都還能得到人的飼養(yǎng)呢。如果對(duì)父母不是誠(chéng)心誠(chéng)意敬重、孝順的話，那和飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？”zǐxiàwènxiàozǐyuēsènányǒushìdìzǐfúqíláoyǒu子夏問(wèn)孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞，有jiǔshíxiānshēngzhuàncéngshìyǐwéixiàohū酒食，先生饌，曾是以為孝乎？【注釋】色：臉色。這里指和顏悅色，從心底里敬重父母。

弟子：晚輩，這里指兒女。

先生：長(zhǎng)輩，指父母。

饌（zhuàn）：吃喝。

曾（cénɡ）：副詞，難道。

是：代詞，即“此”，這個(gè)的意思。【大意】子夏問(wèn)怎么做是孝?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)父母和顏悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時(shí)候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認(rèn)為是孝嗎？”zǐyuēwúyǔhuíyánzhōngrìbùwéirúyútuìérxǐngqí子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其sīyìzúyǐfāhuíyěbùyú私，亦足以發(fā)，回也不愚！【注釋】回：姓顏，名回，字子淵，也稱顏淵。是孔子早年的學(xué)生，受到器重。

?。▁ǐnɡ）：觀察，考察?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“我同顏回講學(xué)一整天，他也不提不同的意見(jiàn)，像是很愚笨。課后我觀察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他能充分發(fā)揮我講的東西，可見(jiàn)，顏回并不愚笨。”zǐyuēshìqísuǒyǐguānqísuǒyóucháqísuǒānrényān子曰：視其所以，觀其所由，察其所安；人焉sōuzāirényānsōuzāi廋哉！人焉廋哉!【注釋】以：根據(jù)，動(dòng)機(jī)，原因。一說(shuō)，“以”通“與”，意為結(jié)交朋友。

由：經(jīng)由。

焉：表疑問(wèn)的代詞，何處，哪里。

廋（sōu）：隱藏，隱瞞，可以理解為掩蓋?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“看一個(gè)人言行的動(dòng)機(jī)，觀察他做事達(dá)到目的所用的方法，考察他安心于做什么。這樣，這個(gè)人怎么能掩蓋得了他的真面目呢？”zǐyuēwēngùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ子曰：溫故而知新，可以為師矣?！咀⑨尅抗剩号f的?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，才能有新的體會(huì)，獲得更進(jìn)一步的知識(shí)，這樣就能為人師表了?！眤ǐyuējūnzǐbúqì子曰：君子不器。【注釋】器：器具，只有一種用途的東西。此處用來(lái)比喻人知識(shí)范圍狹窄，只能有某一種技藝?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“君子不該像器具一樣，只有一種用途?！眤ǐgòngwènjūnzǐzǐyuēxiānxíngqíyánérhòucóngzhī子貢問(wèn)君子，子曰：先行其言，而后從之。【注釋】君子：古代君子指的是有學(xué)問(wèn)、有德行或者地位、官職高的人?！敬笠狻孔迂晢?wèn)怎樣做才是君子。孔子說(shuō)：“對(duì)于自己要說(shuō)的話，要先做到，再講出來(lái)。”zǐyuējūnzǐzhōuérbùbǐxiǎorénbǐérbùzhōu子曰：君子周而不比，小人比而不周。【注釋】周：團(tuán)結(jié)周圍的人。

比：原義指并列，這里指的是因共同利害而勾結(jié)?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“君子是用道義來(lái)團(tuán)結(jié)人，而不是為私情勾結(jié)拉攏人，小人是為私情勾結(jié)拉攏人，而不是用道義來(lái)團(tuán)結(jié)人?！眤ǐyuēxuéérbùsīzéwǎngsīérbùxuézédài子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。【注釋】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。

殆（dài）：危險(xiǎn)。一說(shuō)疑惑；另一說(shuō)沒(méi)有信心。【大意】孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只是空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有誤入歧途的危險(xiǎn)?！眤ǐyuēgōnghūyìduānsīhàiyěyǐ子曰：攻乎異端，斯害也已?！咀⑨尅抗ィ汗?。另一說(shuō)為鉆研學(xué)問(wèn)，整句釋為，鉆研邪說(shuō)就有害了。

異端：不正確的結(jié)論。

斯：連詞，這就。

已：停止。這句也作“斯害也已矣”?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了?！眤ǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéi子曰：由，誨汝知之乎。知之為知之，不知為bùzhīshìzhīyě不知，是知也?！咀⑨尅坑桑嚎鬃拥膶W(xué)生，姓仲，名由，字子路。

誨（huì）：教導(dǎo)，教育。

女：同“汝”，你?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“由，教給你的知識(shí)都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。”zǐzhāngxuégānlùzǐyuēduōwénquēyíshènyánqíyúzé子張學(xué)干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則guǎyóuduōjiànquèdàishènxíngqíyúzéguǎhuǐyánguǎyóuxíng寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行g(shù)uǎhuǐlùzàiqízhōngyǐ寡悔，祿在其中矣。【注釋】子張：孔子的學(xué)生，姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

干：求，謀。

祿：古時(shí)官吏的俸祿，這里指的是官職。

闕（quē）：缺，空，有所保留，暫時(shí)放在一邊。

寡：少。

尤：過(guò)失，錯(cuò)誤。【大意】子張向孔子學(xué)習(xí)謀求做官的方法?？鬃诱f(shuō)：“要多聽(tīng)，有懷疑的地方加以保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出其余有把握的部分，就能減少錯(cuò)誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯(cuò)誤，謹(jǐn)慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少懊悔，求官職的機(jī)會(huì)就在這其中了。”āigōngwènyuēhéwéizémínfúkǒngzǐduìyuējǔzhícuòzhū哀公問(wèn)曰：何為則民服？孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸wǎngzémínfújǔwǎngcuòzhūzhízémínbùfú枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。【注釋】哀公：魯國(guó)國(guó)君，姓姬，名蔣，定公的兒子?！鞍А笔撬篮蟮闹u號(hào)。

何為：怎么做。

對(duì)曰：《論語(yǔ)》中臣對(duì)君的回答用“對(duì)曰”?？鬃踊卮痿攪?guó)國(guó)君的問(wèn)題，因此用“對(duì)曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。

直：正直的人。

錯(cuò)：放置。

諸：“之于”的合音?！敬笠狻眶敯Ч珕?wèn)：“怎么做才能使人民服從呢？”孔子回答說(shuō)：“提拔正直的人，將其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，將其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”jìkāngzǐwènshǐmínjìngzhōngyǐquànrúzhīhézǐyuēlín季康子問(wèn)：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨zhīyǐzhuāngzéjìngxiàocízézhōngjǔshànérjiáobùnéngzéquàn之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時(shí)候任正卿?！翱怠笔侵u號(hào)。“子”是尊稱。

以：連詞，而，和。

臨：對(duì)待。

莊：莊重，嚴(yán)肅?！敬笠狻考究底訂?wèn)：“要使人民對(duì)我尊敬、忠實(shí)又努力勤勉，該怎么做呢？”孔子說(shuō)：“你用莊重嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待人民，人民就會(huì)尊敬你；你遵守孝道，慈愛(ài)民眾，人民就會(huì)忠實(shí)于你；你提拔優(yōu)秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就會(huì)勤勉了?！県uòwèikǒngzǐyuēzǐxībùwèizhèngzǐyuēshūyúnxiàohū或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎wéixiàoyǒuyúxiōngdìshīyúyǒuzhèngshìyìwéizhèngxīqíwéi惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦為政，奚其為wéizhèng為政？【注釋】或：代詞，有人。

奚（xī）：疑問(wèn)詞，何，怎么，為什么。

書：指《尚書》，是商周時(shí)期政治文告和歷史資料的匯編。

施：延及，推廣，影響。

有：無(wú)實(shí)在意義。

其：代詞，指做官。

為：是。

為政：參與政治。當(dāng)時(shí)孔子沒(méi)有出來(lái)做官，所以有人這樣問(wèn)他?！敬笠狻坑腥藢?duì)孔子說(shuō)：“您為什么不參與政治？”孔子說(shuō)：“《尚書》說(shuō)：‘孝就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟，把這種道理推廣到政治上去?！@也是參與了政治，為什么非要做官才算參與政治呢？”zǐyuērénérwúxìnbùzhīqíkěyědàchēwúní子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，xiǎochēwúyuèqíhéyǐxíngzhīzāi小車無(wú)軏，其何以行之哉?！咀⑨尅啃牛菏匦庞谩?/p>

輗（ní）：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛拉的車。

軏（yuè）：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。小車指的是馬拉的車。沒(méi)有輗和軏，車就不能走。

何以：即“以何”，靠什么?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“作為一個(gè)人，不講信用，真不知道那怎么能行呢？如同大車沒(méi)有安橫木的，小車沒(méi)有安橫木的，靠什么走呢？”zǐzhāngwènshíshìkězhīyězǐyuēyīnyīnyúxiàlǐsuǒ子張問(wèn)：十世可知也？子曰：殷因于夏禮，所sǔnyìkězhīyězhōuyīnyúyīnlǐsuǒsǔnyìkězhīyěqí損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其huòjìzhōuzhěsuībǎishìkězhīyě或繼周者，雖百世可知也。【注釋】世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認(rèn)為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚將都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽(yáng)一帶），所以又被稱為殷朝。

因：沿襲，因襲。

禮：指整個(gè)禮儀制度，用來(lái)規(guī)范社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。

損益：廢除和增加。【大意】子張問(wèn)：“今后十代的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子說(shuō)：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那么將來(lái)如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會(huì)是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的。”zǐyuēfēiqíguǐérjìzhīchǎnyějiànyìbùwéiwúyǒngyě子曰：非其鬼而祭之，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！咀⑨尅抗恚汗糯怂蓝冀泄恚话阒杆廊サ淖嫦?。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。

諂（chǎn）：諂媚，阿諛，巴結(jié)?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是諂媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦?！钡谌抡撜Z(yǔ)八佾篇kǒngzǐwèijìshìbāyìwǔyútíngshìkěrěnyěshúbùkě孔子謂，季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可rěnyě忍也?！咀⑨尅考臼希呼攪?guó)正卿季孫氏，這里指季平子，即季孫意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代樂(lè)舞禮儀中，一佾（一行）有八個(gè)人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂(lè)舞的規(guī)格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的資格，但他卻用了天子規(guī)格的樂(lè)舞，是越軌的行為?！敬笠狻靠鬃诱?wù)摷臼险f(shuō)：“在家廟庭院里用八佾的樂(lè)舞，這都可以忍心做出來(lái)，還有什么事情他不忍心做呢？”sānjiāzhěyǐyōngchèzǐyuēxiàngwéipìgōngtiānzǐmùmù三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆。xīqǔyúsānjiāzhītáng奚取于三家之堂。【注釋】三家：春秋后期魯國(guó)當(dāng)政的仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族。季孫氏勢(shì)力最大。他們憑強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力，常僭越周禮。這種行為受到孔子的批判。

雍（yōnɡ）：《詩(shī)經(jīng)·周頌》中的一篇，用于天子祭祀宗廟之禮完畢。

徹：同“撤”，撤掉，拿掉。

相（xiànɡ）：助祭者。

維：助詞，沒(méi)有實(shí)際意義。

辟（bì）公：指諸侯。辟，指君王。

穆穆：莊嚴(yán)靜穆?！敬笠狻恐賹O、叔孫、季孫三家，在祭祀祖先完畢的時(shí)候，讓樂(lè)工唱著《雍》詩(shī)來(lái)撤除祭品?？鬃诱f(shuō)：“《雍》詩(shī)里說(shuō)到：‘協(xié)助祭祀的人是諸侯，天子莊嚴(yán)靜穆地主祭。’為什么三家祭祖的廳堂上竟用唱《雍》詩(shī)的儀式？”zǐyuērénérbùrénrúlǐhérénérbùrénrúyuèhé子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？【注釋】如禮何：“如……何”句式，指對(duì)禮怎么樣。

樂(lè)：音樂(lè)是構(gòu)成古代禮制的重要部分，所以“禮樂(lè)制度”指的是包括音樂(lè)在內(nèi)的古代禮儀制度，并非今天我們說(shuō)的單純用來(lái)欣賞的音樂(lè)?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“作為一個(gè)人不講仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？一個(gè)人不講仁德，怎么對(duì)待樂(lè)呢？”línfàngwènlǐzhīběnzǐyuēdàzāiwènlǐyǔqíshēyě林放問(wèn)禮之本，子曰：大哉問(wèn)。禮，與其奢也，nìngjiǎnsāngyǔqíyìyěnìngqī寧儉；喪，與其易也，寧戚?！咀⑨尅苛址牛盒樟?，名放，字子上。有人認(rèn)為是孔子的學(xué)生。

易：本義指把土地整理平坦。此處指周到地辦理喪葬的禮儀。

戚：悲哀?！敬笠狻苛址艈?wèn)什么是禮的根本?？鬃诱f(shuō)：“你提的問(wèn)題意義重大啊！禮節(jié)儀式與其奢侈，寧可節(jié)儉；喪葬儀式，與其儀式完備周到，寧可在心里真正悲哀來(lái)悼念?！眤ǐyuēyídízhīyǒujūnbùrúzhūxiàzhīwūyě子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！咀⑨尅恳模汗糯笘|方的少數(shù)民族。

狄：指北方的少數(shù)民族。

夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國(guó)。

亡：同“無(wú)”?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“夷狄雖然有君主，還不如中原國(guó)家沒(méi)有君主卻保留禮儀?！眏ìshìlǚyútàishānzǐwèirǎnyǒuyuērǔfúnéngjiùyú季氏旅于泰山，子謂冉有曰：汝弗能救歟？duìyuēbùnéngzǐyuēwūhūcéngwèitàishānbùrúlínfànghū對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?！曾謂泰山不如林放乎?！咀⑨尅柯茫汗糯讣郎健．?dāng)時(shí)只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國(guó)的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。

冉（rǎn）有：孔子的學(xué)生，姓冉，名求，字子有。當(dāng)時(shí)冉有做季康子的家臣。

曾：難道，竟然?！敬笠狻考臼弦ゼ漓胩┥健？鬃訉?duì)冉有說(shuō)：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說(shuō)：“不能?！笨鬃诱f(shuō)：“哎呀！難道說(shuō)泰山之神還不如林放懂得禮節(jié)嗎？會(huì)接受這種祭祀嗎？”zǐyuējūnzǐwúsuǒzhēngbìyěshèhūyīràngérshēng子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，xiàéryǐnqízhēngyějūnzǐ下而飲，其爭(zhēng)也君子?！咀⑨尅可洌荷浼?，這里是指射禮，是周禮中規(guī)定的射箭比賽。

揖（yī）：作揖，指拱手行禮?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情。如果有所爭(zhēng)，那一定是射箭比賽吧！比賽時(shí)，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來(lái)又互相敬酒。即使是競(jìng)爭(zhēng)也是有君子的禮貌。”zǐxiàwènyuēqiǎoxiàoqiànxīměimùpànxīsùyǐwéixuànxī子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，héwèiyězǐyuēhuìshìhòusùyuēlǐhòuhūzǐyuēqǐyǔ何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予zhěshāngyěshǐkěyǔyánshīyǐyǐ者商也，始可與言詩(shī)已矣。【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助詞，相當(dāng)于“啊、呀”。

盼：眼珠黑白分明，轉(zhuǎn)動(dòng)靈巧。

絢（xuàn）：有文彩。

繪事后素：畫畫需先有白地兒再畫。繪事，畫畫。后，在……之后。素，白地兒。另一說(shuō)，在審美上絢麗不如素淡。

起：?jiǎn)l(fā)。

商：卜商，也就是子夏?！敬笠狻孔酉膯?wèn)道：“‘乖巧的笑容真美麗呀，黑白分明的眼眸流轉(zhuǎn)嬌美呀，潔白的地兒上畫得絢麗多彩呀’，是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“畫畫需先有白地兒再畫圖案?！弊酉恼f(shuō)：“那么，是不是禮節(jié)儀式產(chǎn)生于仁德之后呢？”孔子說(shuō)：“商啊，你是能啟發(fā)我的人！現(xiàn)在可以開(kāi)始和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了?！眤ǐyuēxiàlǐwúnéngyánzhīqǐbùzúzhēngyěyīnlǐwúnéng子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能yánzhīsòngbùzúzhēngyěwénxiànbùzúgùyězúzéwúnéng言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能zhēngzhīyǐ征之矣?！咀⑨尅胯剑╭ǐ）：古國(guó)名，在今天河南杞縣一帶，杞國(guó)是夏朝禹的后代。

宋：古國(guó)名，在今天河南商丘市南部，宋國(guó)是商朝湯的后代。

文：歷史文字資料。

獻(xiàn)：指賢人。獻(xiàn)臣就是德才兼?zhèn)涞拇蟪?。【大意】孔子說(shuō)：“夏代的禮儀，我能說(shuō)出來(lái)，夏的后代杞國(guó)現(xiàn)在的禮儀卻不足以證明夏當(dāng)時(shí)的情況；殷代的禮儀我能說(shuō)出來(lái)，殷的后代宋國(guó)現(xiàn)在的禮儀卻不足以證明殷當(dāng)時(shí)的情況。這是歷史資料和知道夏、殷禮儀的賢人不夠多的原因。如果有足夠的歷史資料和賢人的話，我就能征引它們作為考證的證據(jù)了?！眤ǐyuēdìzìjìguànérwǎngzhěwúbúyùguānzhīyǐ子曰：禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！咀⑨尅慷E（dì）：古代一種極隆重的祭祀儀式，只有天子才能舉行。

既：已經(jīng)。

灌：禘祭的儀式中的一項(xiàng)內(nèi)容。古代祭族時(shí)，讓活人坐在靈前象征接受祭祀的人，這個(gè)人叫“尸”。第一次獻(xiàn)酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒獻(xiàn)給尸，讓他聞一聞香氣，再把酒澆在地上，這個(gè)過(guò)程叫“灌”。

不欲觀：不愿看。魯國(guó)是周公旦的封地，《禮記》記載，周公的侄子周成王姬頌為了紀(jì)念周公輔佐治國(guó)的偉大功勛，特許周公的后代舉行禘祭，這是不符合禮儀規(guī)矩的，所以孔子持批評(píng)態(tài)度?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“禘祭儀式從第一次獻(xiàn)酒之后，我就不想看了?！県uòwèndìzhīshuōzǐyuēbùzhīyězhīqíshuōzhězhīyútiān或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：不知也。知其說(shuō)者之于天xiàyěqírúshìzhūsīhūzhǐqízhǎng下也，其如示諸斯乎。指其掌?！咀⑨尅坎恢玻呼攪?guó)作為周王分封的諸侯國(guó)舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說(shuō)不知道禘祭的道理。

示：同“置”，擺，放。

諸：“之于”的合音。【大意】有人問(wèn)孔子禘祭的道理?？鬃诱f(shuō)：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會(huì)好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說(shuō)，一面指著自己的手掌。jìrúzàijìshénrúshénzàizǐyuēwúbúyùjìrúbújì祭如在,祭神如神在。子曰：吾不與祭,如不祭。【注釋】與（yù）：參預(yù)，參加。【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里?？鬃诱f(shuō)：“如果我自己不去參加祭祀而由別人代祭，那就和不祭祀一樣?！眞ángsūngǔwènyuēyǔqímèiyúàonìngmèiyúzàohéwèi王孫賈問(wèn)曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂yězǐyuēbùránhuòzuìyútiānwúsuǒdǎoyě也？子曰：不然，獲罪于天，無(wú)所禱也?！咀⑨尅客鯇O賈：衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公時(shí)任大夫。

媚（mèi）：諂媚，巴結(jié)。

奧：屋里的西南角，這里指屋里西南角的神，地位較高。

灶：原義是爐灶，這里指灶神，人們認(rèn)為灶神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以灶神自古受到人們的隆重供奉?！芭c其媚于奧，寧媚于灶”是當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)?！敬笠狻客鯇O賈問(wèn)道：“與其巴結(jié)奧神，不如奉承灶神，這話怎么講呢？”孔子說(shuō)：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰(shuí)祈禱都沒(méi)用。”zǐyuēzhōujiànyúèrdàiyùyùhūwénzāiwúcóngzhōu子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。吾從周?！咀⑨尅勘O(jiān)：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。

二代：夏、商兩朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這里指豐富多彩，繁盛。【大意】孔子說(shuō)：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多么豐富繁盛??！我遵從周代的禮制?！眤ǐrùtàimiàoměishìwènhuòyuēshúwèizōurénzhīzǐzhīlǐ子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮hūrùtàimiàoměishìwènzǐwénzhīyuēshìlǐyě乎？入太廟，每事問(wèn)。子聞之，曰：是禮也。【注釋】太廟：古代指供奉祭祀君主的祖先的廟。開(kāi)國(guó)君主叫太祖，祭太祖的廟叫太廟。周公是魯國(guó)最初受封的國(guó)君，所以，這個(gè)太廟指的是周公的廟。

鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋時(shí)魯國(guó)地名，現(xiàn)在山東曲阜一帶?？鬃拥母赣H叔梁紇（hé）做過(guò)鄹大夫，古代稱某地的大夫?yàn)槟橙?。鄹人，指叔梁紇?！敬笠狻靠鬃舆M(jìn)了太廟助祭，每件事都請(qǐng)教。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)叔梁紇的兒子懂得禮呢？進(jìn)了太廟，每件事都要問(wèn)?！笨鬃勇?tīng)了這話說(shuō)：“這樣做正是一種禮啊。”zǐyuēshèbùzhǔpíwéilìbùtóngkēgǔzhīdàoyě子曰：射不主皮。為力不同科，古之道也?！咀⑨尅可洌荷浼?，即“射禮”，是為演習(xí)禮樂(lè)進(jìn)行的射箭比賽。

皮：用皮做的靶子。射禮比賽時(shí)以射中目標(biāo)為目的，而不像比武的“軍射”是為了用力射穿靶子。

為（wèi）：因?yàn)椤?/p>

同科：同等?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“射禮比賽時(shí)射箭主要不是在于射穿靶子，因?yàn)楦魅说牧獯笮〔煌?，這是自古以來(lái)的規(guī)矩。”zǐgòngyùqùgàoshuòzhīxìyángzǐyuēcìyěěràiqíyáng子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛(ài)其羊，wǒàiqílǐ我愛(ài)其禮。【注釋】告朔（shuò）：朔，陰歷每月的初一。諸侯每月初一應(yīng)殺一只活羊在祖廟祭祀，并到朝聽(tīng)政，表示每個(gè)月的開(kāi)始。到子貢時(shí)，月初一魯君不再去祖廟，也不聽(tīng)政，只是殺一只活羊表示一下罷了，所以子貢認(rèn)為連這個(gè)形式也不用留了，不必殺羊了?？鬃訁s依然重視禮儀的形式，認(rèn)為有形式畢竟比沒(méi)有好。

餼：活的牲畜。

爾：代詞，你。

愛(ài)：可惜?！敬笠狻孔迂曄胍阳攪?guó)每月初一告祭時(shí)用的活羊去掉不用?？鬃诱f(shuō)：“賜呀！你可惜那只羊，我卻愛(ài)惜那種禮。”zǐyuēshìjūnjìnlǐrényǐwéichǎnyě子曰：事君盡禮，人以為諂也。【注釋】事：事奉，服務(wù)于。

諂（chǎn）：奉承，討好，諂媚?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“事奉君主一切都按照周禮的規(guī)矩去做，別人卻以為他在向君主諂媚?！眃ìnggōngwènjūnshǐchénchénshìjūnrúzhīhékǒngzǐduìyuē定公問(wèn)：君使臣，臣事君，如之何？孔子對(duì)曰：jūnshǐchényǐlǐchénshìjūnyǐzhōng君使臣以禮，臣事君以忠?！咀⑨尅慷ü呼攪?guó)國(guó)君，姓姬，名宋，“定”是謚號(hào)。

使：使用，指使。

如之何：如何。【大意】魯定公問(wèn)：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應(yīng)該怎樣做呢？”孔子說(shuō)：“君主使用臣下應(yīng)該以禮相待，臣事奉君主應(yīng)該以忠心相待。”zǐyuēguānjūlèérbùyínāiérbùshāng子曰：關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。【注釋】關(guān)雎（jū）：《詩(shī)經(jīng)》第一篇的篇名。

淫：古人稱過(guò)分至于失當(dāng)?shù)牡夭綖椤耙?。這里指過(guò)于注重形式的快樂(lè)美妙，而失掉了正統(tǒng)的意義?？梢钥闯隹鬃又鲝堉泻停磳?duì)過(guò)度?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，表現(xiàn)快樂(lè)而不放縱，憂郁而不悲傷?！报gōngwènshèyúzǎiwǒzǎiwǒduìyuēxiàhòushìyǐsōng哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，yīnrényǐbǎizhōurényǐlìyuēshǐmínzhànlìzǐwénzhīyuē殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：chéngshìbùshuōsuìshìbújiànjìwǎngbújiù成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。【注釋】社：土神。這里指的是社主，即祭祀時(shí)立的木頭牌位，用來(lái)代表土神。

宰我：孔子的學(xué)生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。

夏后氏：原為古代部落名，禹是首領(lǐng)，禹的兒子啟建立了夏朝。后來(lái)夏朝人稱作夏后氏。

以：用。

遂：已完成。

諫（jiàn）：規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。

咎：責(zé)備。【大意】魯哀公問(wèn)宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答說(shuō)：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民戰(zhàn)栗?！笨鬃勇?tīng)了這話批評(píng)宰我說(shuō)：“已經(jīng)做了的事不用再說(shuō)了，已經(jīng)完成的事不便再勸諫了，已經(jīng)過(guò)去的事不要再責(zé)備了?！眤ǐyuēguǎnzhòngzhīqìxiǎozāihuòyuēguǎnzhòngjiǎnhūyuēguǎn子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲儉乎。曰：管shìyǒusānguīguānshìbùshèyāndéjiǎnránzéguǎnzhòngzhīlǐhū氏有三歸，官事不攝，焉得儉。然則管仲知禮乎？yuēbāngjūnshùsèménguǎnshìyìshùsèménbāngjūnwéiliǎngjūnzhī曰：邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門；邦君為兩君之hǎoyǒufǎndiànguǎnshìyìyǒufǎndiànguǎnshìérzhīlǐshúbùzhī好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知lǐ禮。【注釋】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齊桓公的宰相，使他成為春秋諸侯中第一個(gè)霸主?？鬃优u(píng)了他違背禮法的做法。

器：氣量，胸襟。

有三歸：將應(yīng)該歸公的市租據(jù)為己有。

攝：兼職，兼任。當(dāng)時(shí)士大夫家臣多有兼職，而管仲的家臣卻是一人一職。

焉得：怎么能是。

邦君：諸侯，諸侯國(guó)的國(guó)君。

樹(shù)：立。

塞門：門口用來(lái)遮擋視線的短墻，相當(dāng)于影壁。

好：友好。

反坫（diàn）：宴會(huì)的禮節(jié)，諸侯王會(huì)見(jiàn)別國(guó)國(guó)君，獻(xiàn)酒后把空杯放回坫上。坫，古代廳堂中用土筑的臺(tái)子，祭祀或宴會(huì)時(shí)用來(lái)放禮器和酒具。

而：連詞，假如?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“管仲的氣量小啊！”有人問(wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一職，并不兼任，哪里能說(shuō)他節(jié)儉呢？”那人又問(wèn)：“那么他懂得禮節(jié)嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君宮殿門前立了一個(gè)影壁，管仲也立了一個(gè)影壁，國(guó)君設(shè)宴招待別國(guó)君主，廳堂里有放酒杯的臺(tái)子，管仲家也設(shè)了這樣的臺(tái)子。要是說(shuō)管仲懂得禮節(jié)，那誰(shuí)不懂禮節(jié)呢？”zǐyùlǔtàishīyuèyuēyuèqíkězhīyěshǐzuòxīrúyě子語(yǔ)魯大師樂(lè)曰：樂(lè)其可知也。始作，翕如也；zòngzhīchúnrúyějiǎorúyěyìrúyěyǐchéng縱之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！咀⑨尅空Z(yǔ)（yù）：動(dòng)詞，告訴，對(duì)……說(shuō)。

大師：樂(lè)官的主管。大，同“太”。

翕（xī）：合，和順協(xié)調(diào)；一說(shuō)，興奮熱烈。

從：同“縱”，展開(kāi)，放縱。

純：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。

繹（yì）：連綿不斷?！敬笠狻靠鬃訉?duì)魯國(guó)的太師談?wù)撗葑嘁魳?lè)，說(shuō)：“奏樂(lè)的道理是可以知道的：開(kāi)始演奏時(shí)，和諧順暢，展開(kāi)后美妙動(dòng)聽(tīng)，清晰明亮，連綿不絕，直至樂(lè)曲最終完成?！眣ífēngrénqǐngjiànyuējūnzǐzhīzhìyúsīyěwúwèichángbù儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不déjiànyěcóngzhějiànzhīchūyuēèrsānzǐhéhuànyúsànghū得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出曰：二三子，何患于喪乎。tiānxiàzhīwúdàoyějiǔyǐtiānjiāngyǐfūzǐwéimùduó天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！咀⑨尅?jī)x：衛(wèi)國(guó)地名，今河南蘭考一帶。

封人：官職名，鎮(zhèn)守邊界的官員。封，邊界。

請(qǐng)見(jiàn)：即請(qǐng)求接見(jiàn)。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，接見(jiàn)。

斯：代詞，這個(gè)地方。

二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指。

患：擔(dān)憂。

喪：失去。此處指孔子失去官位?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)后一直未能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。

木鐸（duó）：一種有木舌的銅鈴，古代用來(lái)召集民眾宣布政令等。這里比喻孔子能起到引導(dǎo)民眾管理國(guó)家的作用?！敬笠狻?jī)x這個(gè)地方的邊防官請(qǐng)求孔子接見(jiàn)他，說(shuō)：“所有有德行的人來(lái)到我這個(gè)地方，我從來(lái)沒(méi)有不和他見(jiàn)面的?！笨鬃拥碾S行學(xué)生帶他去見(jiàn)了孔子。他出來(lái)后說(shuō)：“各位為何要擔(dān)心孔子沒(méi)有官做呢？天下道義不行已經(jīng)很久了，上天必將讓孔子作為人民的導(dǎo)師?！眤ǐwèisháojìnměiyǐyòujìnshànyěwèiwǔjìnměiyǐ子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，wèijìnshànyě未盡善也?！咀⑨尅可兀╯háo）：上古虞舜時(shí)的樂(lè)舞名。堯禪（shàn）讓帝位給虞舜，樂(lè)舞表現(xiàn)一種和睦的特色，所以說(shuō)“盡善”。

美：指樂(lè)舞的聲貌、形式美好。

善：指樂(lè)舞的內(nèi)容意義美好。

武：周代表現(xiàn)武王伐紂的樂(lè)舞?？鬃诱J(rèn)為武王伐紂是順應(yīng)民心的，但畢竟是征討了帝王，所以“未盡善”?！敬笠狻靠鬃诱?wù)摗渡亍氛f(shuō)：“美極了，而且好極了?！闭?wù)摗段洹氛f(shuō)：“美極了，卻還不夠好?！眤ǐyuējūshàngbùkuānwéilǐbújìnglínsāngbùāiwúhé子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何yǐguānzhīzāi以觀之哉?！咀⑨尅可希荷衔?，高位。

寬：寬厚，寬宏大量。

敬：恭敬，鄭重?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“處于上位卻待人不寬厚，舉行儀禮時(shí)卻不恭敬認(rèn)真，參加喪禮時(shí)卻不哀傷，這樣的人，我還有什么可看的呢？”第四章論語(yǔ)里仁篇zǐyuēlǐrénwéiměizébùchǔrényāndézhì子曰：里仁為美；擇不處仁，焉得知?！咀⑨尅坷铮亨徖?。周代五家為鄰，五鄰為里。這里用作動(dòng)詞，作居住講。

仁：仁德之風(fēng)純厚的地方；一說(shuō)，有仁德的人。

處：居住，相處。

焉（yān）：怎么，哪里。

知：同“智”，明智?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“住在有仁德之風(fēng)的地方才好。不選擇有仁德的住處，怎么能算明智呢？”zǐyuēbùrénzhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐchángchǔlè子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。rénzhěānrénzhìzhělìrén仁者安仁，知者利仁?！咀⑨尅考s：窮困，儉約。

樂(lè)：富裕，安樂(lè)。

知：同“智”?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地過(guò)儉約的生活，也不能長(zhǎng)久地過(guò)富足安樂(lè)的生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”zǐyuēwéirénzhěnénghàorénnéngwùrén子曰：唯仁者，能好人，能惡人?！咀⑨尅亢茫╤ào）：動(dòng)詞，喜歡，喜愛(ài)。

惡（wù）：厭惡，討厭?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“只有有仁德的人才能夠以正確的方式喜愛(ài)某人，厭惡某人?！眤ǐyuēgǒuzhìyúrényǐwúwùyě子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也?！咀⑨尅科垼杭偃?，如果。

志：立志，有志于。

惡（è）：做壞事?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“假如立志于實(shí)行仁德，就不會(huì)做壞事?！眤ǐyuēfùyǔguìshìrénzhīsuǒyùyěbùyǐqídàodézhī子曰：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，bùchùyěpínyǔjiànshìrénzhīsuǒwùyěbùyǐqídàodézhī不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，bùqùyějūnzǐqùrénwùhūchéngmíngjūnzǐwúzhōngshízhījiān不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間wéirénzàocìbìyúshìdiānpèibìyúshì違仁，造次必于是，顛沛必于是?！咀⑨尅渴牵捍~，這。

處：接受，享受。

去：擺脫，避開(kāi)。

惡：同“烏”，相當(dāng)于“何”，如何，怎樣。

終食之間：吃一頓飯的功夫。

違：違背。

造次：倉(cāng)促，匆忙。

顛沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“發(fā)財(cái)和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當(dāng)方法得到的，君子不會(huì)接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫，君子就不會(huì)那么做。君子拋棄了仁德，怎么能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉(cāng)促時(shí)也一定按仁德行事，顛沛流離也一定按仁德做事?！眤ǐyuēwǒwèijiànhàorénzhěwùbùrénzhěhàorénzhěwúyǐ子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以shàngzhīwùbùrénzhěqíwéirényǐbùshǐbùrénzhějiāhūqí尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其shēnyǒunéngyírìyòngqílìyúrényǐhūwǒwèijiànlìbùzú身。有能一日用其力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足zhěgàiyǒuzhīyǐwǒwèizhījiànyě者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！咀⑨尅可校簞?dòng)詞，超過(guò)。

矣：用法同“也”，表示語(yǔ)氣停頓。

蓋：句首發(fā)語(yǔ)詞，表示揣測(cè)意。

未之見(jiàn)：是“未見(jiàn)之”的倒裝?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)愛(ài)好仁德的人和厭惡不仁德的人。愛(ài)好仁德的人是無(wú)法超過(guò)的，厭惡不仁德的人行仁德時(shí)，不使不仁德的東西加在自己的身上。有誰(shuí)能一整天用自己的力量去主動(dòng)實(shí)行仁德呢？我沒(méi)見(jiàn)過(guò)力量不夠的。大概這樣做的人有，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！眤ǐyuērénzhīguòyěgèyúqídǎngguānguòsīzhīrényǐ子曰：人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！咀⑨尅窟^(guò)：過(guò)錯(cuò)。

黨：這里指意氣相投的人。

仁：同“人”?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“人犯的過(guò)錯(cuò)與各自那一類的人相同。觀察他犯的過(guò)錯(cuò)，就能知道他是什么樣的人了?！眤ǐyuēzhāowéndàoxīsǐkěyǐ子曰：朝聞道，夕死可矣?！咀⑨尅砍▃hāo）：早上。

聞：聽(tīng)到，知道。

道：指某種真理，即儒家之道。【大意】孔子說(shuō)：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的?！眤ǐyuēshìzhìyúdàoérchǐèyīèshízhěwèizúyǔyìyě子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?！咀⑨尅渴浚鹤x書人，一般的小知識(shí)分子?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“讀書人有志于道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談?wù)??！眤ǐyuējūnzǐzhīyútiānxiàyěwúshìyěwúmòyě子曰：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，yìzhīyǔbǐ義之與比?！咀⑨尅窟m、莫：有多種解釋。有認(rèn)為人情親疏厚??；有認(rèn)為敵對(duì)、愛(ài)慕。這里解釋為可與不可。

比：挨著，靠攏，靠近?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“君子對(duì)于天下事情的處理，沒(méi)有規(guī)定要怎樣干，也沒(méi)有規(guī)定不要怎樣干，怎樣干合理恰當(dāng)就怎樣干?！眤ǐyuējūnzǐhuáidéxiǎorénhuáitǔjūnzǐhuáixíngxiǎorénhuáihuì子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！咀⑨尅啃蹋悍ǘ鹊浞?，刑罰?！敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“君子關(guān)心的是道德，小人關(guān)心的是田土鄉(xiāng)宅；君子關(guān)心法度，小人關(guān)心恩惠?！眤ǐyuēfǎng