第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

“在我們要講的漢唐宋明清五個(gè)朝代里，宋是最貧最弱的一環(huán)?！X(qián)穆“以往的讀史者，甚至治史者，往往以鄙夷不屑的眼光看待宋朝的歷史……”——王曾瑜

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”——陳寅恪“宋代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最高階段。兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的?！薄噺V銘軍事經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)VS遼宋夏金元的

經(jīng)濟(jì)

社會(huì)文化11學(xué)習(xí)重點(diǎn)：遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)重心南移。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)重心南移；社會(huì)的變化。

課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)遼宋夏金元在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等方面的新變化。一、感受經(jīng)濟(jì)之盛穿黃道婆

材料二：（木棉）其種本南海諸國(guó)所產(chǎn)，后福建諸縣皆有，近江東、陜右亦多種……至南北混一之后，商販于此，服被漸廣，名曰貝吉，又曰棉布?！醯潯掇r(nóng)書(shū)》

材料一：有人統(tǒng)計(jì)《東京夢(mèng)華錄》中涉及到的美食有300多個(gè)品種，例如旋索粉、胡餅、百味羹、白肉、乳炊羊、羊頭簽、鵝鴨排蒸、雞簽、蔥潑兔、紫蘇魚(yú)、沙魚(yú)兩熟、炸蟹、湯骨頭、假元魚(yú)、假蛤蜊等等。吃●從“吃、穿”看農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)意義糧食經(jīng)濟(jì)作物

邊疆耕作制度：一年兩熟、一年三熟提高了糧食產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。棉花種植：北宋開(kāi)始種植棉花、元朝逐漸普遍帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展

邊疆開(kāi)發(fā)：漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展①人口增加②農(nóng)產(chǎn)品商品化材料一：北宋初期的989年，全國(guó)戶數(shù)只有650萬(wàn)。到北宋末的1110年，已增長(zhǎng)到2088余萬(wàn)。

——教材歷史縱橫第64頁(yè)一、遼宋夏金元經(jīng)濟(jì)新變化：農(nóng)業(yè)變化的影響材料二：宋初，北方作物的大規(guī)模南移和占城稻的引進(jìn)推廣，在耕作制度上帶來(lái)的一個(gè)重要影響，就是在同一塊地上不同作物可以接續(xù)栽種，不少茶農(nóng)、桑農(nóng)、果農(nóng)等不再是為自身的直接消費(fèi)而生產(chǎn)，而是把產(chǎn)品投入市場(chǎng)，轉(zhuǎn)換成貨幣，再購(gòu)入糧食、布帛等生活必需品。

——摘編自張其凡《中國(guó)大通史》棉花在內(nèi)地種植始于宋，推廣于元（木棉）其種本南海諸國(guó)所產(chǎn)，后福建諸縣皆有，近江東、陜右亦多種；其種藝制作手法，骎骎北來(lái)，江淮、川蜀既獲其利，至南北混一之后，商販于此，服被漸廣，名曰貝吉，又曰棉布。——王禎《農(nóng)書(shū)》2.手工業(yè)紡織業(yè)兩宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示意圖黃道婆，宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。革新了軋棉和彈棉工具，紡紗產(chǎn)量得到大幅度提高。行業(yè)概況影響制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)紡織業(yè)棉紡織業(yè)發(fā)展棉布成為大眾衣料，元朝松江成為棉紡織中心宋：五大名窯元：青花瓷，釉里紅煤的開(kāi)采量大、普遍用煤做燃料活字印刷術(shù)瓷器大量出口海外，成為中華文明新的物質(zhì)象征提高了金屬冶煉的質(zhì)量與產(chǎn)量推動(dòng)了文化的普及，帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展

手工業(yè)是指使用簡(jiǎn)單工具，依靠手工勞動(dòng)，從事小規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)。它最初與農(nóng)業(yè)融為一體，屬于農(nóng)民副業(yè)性質(zhì)的家庭手工業(yè)。后從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，形成了獨(dú)立的個(gè)體手工業(yè)。汝窯官窯定窯哥窯鈞窯元代青花瓷

瓷器質(zhì)地堅(jiān)硬不吸水，敲擊響聲清脆，比陶器更加美觀、耐用。中國(guó)古代很早就出現(xiàn)了原始瓷器，逐漸形成青瓷、白瓷等不同類型，宋朝制瓷工藝達(dá)到了高峰。冰裂紋二、手工業(yè)的變化：制瓷業(yè)汝窯定窯鈞窯官窯哥窯景德鎮(zhèn)金、南宋、西夏對(duì)峙圖（1142年）1、邊境貿(mào)易：榷場(chǎng)，它是指中國(guó)遼宋夏金各政權(quán)在邊境設(shè)置的互市市場(chǎng)，它的設(shè)置常因政治關(guān)系的變化而興廢無(wú)常。宋元時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。絲織品、瓷器遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)。主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。設(shè)市舶司管理海上對(duì)外貿(mào)易2.海外貿(mào)易繁盛海外貿(mào)易繁榮原因：經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展提供大量商品；（2）海外貿(mào)易利益巨大；（3）經(jīng)濟(jì)重心南移，人口壓力增大。政治（4）北方少數(shù)民族政權(quán)使陸路對(duì)外貿(mào)易受阻；（5）為了增加政府收入，統(tǒng)治者支持、鼓勵(lì)；科技（6）造船業(yè)、航海技術(shù)發(fā)達(dá)，指南針用于航海；3.紙幣開(kāi)始出現(xiàn)《清明上河圖》局部運(yùn)錢(qián)車初，蜀民以錢(qián)重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易。富民十六戶主之?！ㄋ危├顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》紙幣出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)《清明上河圖》局部稅務(wù)局商稅成為財(cái)政收入重要來(lái)源“多積金，市田宅以遺子孫”宋太祖：“令兩制議致豐盈之術(shù)以聞”宋太宗：“政事之先，理財(cái)為急”宋神宗：1.宋代城鎮(zhèn)發(fā)展：①突破坊市空間②突破時(shí)間限制

4.城市城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)說(shuō)書(shū)猴戲木偶戲瓦子勾欄娛樂(lè)生活城市的興盛——東京、臨安、元大都明顯的廣告自覺(jué)與商標(biāo)意識(shí)算命、占卜診所小酒店民宿衣帽店④（宋朝）為大眾服務(wù)成為商業(yè)的主流，基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)；一、經(jīng)濟(jì)之變（三）商業(yè)之變重點(diǎn)探討宋朝的商業(yè)有哪些新發(fā)展？一、經(jīng)濟(jì)之變（三）商業(yè)之變重點(diǎn)探討宋朝的商業(yè)有哪些新發(fā)展？駝隊(duì)：與少數(shù)民族貿(mào)易往來(lái)碼頭卸貨：商品由內(nèi)河航運(yùn)而來(lái)劉家上色沉檀揀香：外來(lái)商品，海外貿(mào)易相關(guān)史料一、經(jīng)濟(jì)之變（三）商業(yè)之變重點(diǎn)探討宋朝的商業(yè)有哪些新發(fā)展？相關(guān)史料運(yùn)鈔車：貨幣需求量大、銅錢(qián)笨重占道經(jīng)營(yíng)：打破空間限制梔子燈與燈箱：打破時(shí)間限制一、經(jīng)濟(jì)之變（三）商業(yè)之變重點(diǎn)探討宋朝的商業(yè)有哪些新發(fā)展？相關(guān)史料外賣(mài)茶坊美容店酒樓修車店飲料店結(jié)合教材內(nèi)容，歸納宋元時(shí)期商業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)？1.邊境貿(mào)易發(fā)展:官方設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易相當(dāng)活躍；2.宋出現(xiàn)世界上最早的紙幣（交子），元朝將紙幣作為主幣發(fā)行；3.海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。主要外貿(mào)港口有泉州、廣州、明州等4.城市興盛：市打破了時(shí)間與空間上的限制；東京、臨安、大都等大都市，商業(yè)功能增強(qiáng)，娛樂(lè)活動(dòng)豐富，出現(xiàn)專門(mén)場(chǎng)所——瓦子。基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)；市民階層形成。材料：“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命。”--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》三、經(jīng)濟(jì)重心南移2.南移過(guò)程1.南移表現(xiàn)魏晉南北朝（開(kāi)發(fā)江南）唐中葉（南方逐漸超越北方）南宋（南移完成）永嘉之亂安史之亂靖康之變①社會(huì)環(huán)境②自然條件③勞動(dòng)力、技術(shù)、工具④統(tǒng)治者重視⑤辛勤勞動(dòng)3.南移原因材料：朝廷在古都（東京開(kāi)封）時(shí)，實(shí)仰東南財(cái)賦。語(yǔ)曰:“蘇湖熟，天下足。——陸游：《陸游集》賦稅仰給東南全國(guó)最重要糧倉(cāng)戶口分布南多北少經(jīng)濟(jì)①對(duì)交通：政治中心與經(jīng)濟(jì)中心分離，元重開(kāi)大運(yùn)河、開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線；②對(duì)人口分布：伴隨經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方人口迅速膨脹，我國(guó)南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。文化③對(duì)人才教育：伴隨經(jīng)濟(jì)重心的南移，人才教育的相應(yīng)變化，推動(dòng)了文化重心的南移。④對(duì)民族關(guān)系：北民南遷，促進(jìn)了民族融合。⑤消極：導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，一定程度上影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

4.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響：4.南移影響三、經(jīng)濟(jì)重心南移①國(guó)家全局：利于兼顧地區(qū)平衡，改變官員隊(duì)伍南強(qiáng)北弱現(xiàn)象②南方：壓抑南方知識(shí)分子，易引起南北矛盾自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均?！R端臨《文獻(xiàn)通考》如何認(rèn)識(shí)科舉取士南北分卷這一做法？南北分卷制度南卷∶北卷∶中卷=55∶35∶10隋大運(yùn)河示意圖元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖信息：大運(yùn)河的中心由洛陽(yáng)到大都；從走向來(lái)看，元代的大運(yùn)河走向一路東移，不再經(jīng)過(guò)中原地區(qū)，而是取道山東直入大都；開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)路線。說(shuō)明：政治中心的轉(zhuǎn)移；節(jié)省運(yùn)輸成本、提高運(yùn)輸效率的需求；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，南糧北調(diào)的需求；海上交通發(fā)達(dá)。比較圖1、圖2，提取有關(guān)隋元間大運(yùn)河變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。二、探尋社會(huì)之變材料1從唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟；而北宋初期以科舉出身的布衣官員約占三分之一，到北宋中期已超過(guò)四分之三，到北宋晚期更超過(guò)五分之四?！薄焊龍颉端未婆e社會(huì)》科舉選士不重家世1.門(mén)第觀念淡化材料2“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)。諸奴婢有罪其主，不請(qǐng)官司而殺者，杖一百。無(wú)罪而殺者，徒一年?！薄短坡墒枳h》材料3“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民。”——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》材料4貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主。有錢(qián)則買(mǎi)，無(wú)錢(qián)則賣(mài)?！粌焊孀觥?/p>

——宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》材料5釋其耒耜而游于四方，擇其所樂(lè)而居之。

——蘇軾：《策別安萬(wàn)民》2.社會(huì)成員身份趨于平等3.國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛百姓遷移住所4.社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)材料一：商品經(jīng)濟(jì)富于流動(dòng)性和分化性，引起社會(huì)變革，在引起變革諸因素中，商品經(jīng)濟(jì)是最根本的。

—林文勛：《商品經(jīng)濟(jì):唐宋社會(huì)變革的根本力量》材料二：“自魏晉以來(lái)，造成門(mén)閥之九品中正制度。至是始完全廢除。且科舉盛行，白衣及第，得通婚與世官，而門(mén)第之風(fēng)亦衰。此實(shí)為中古社會(huì)上一大變革也?！薄囍\(chéng)《中華兩千年史》分析宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因：經(jīng)濟(jì)原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（根本原因）政治原因:①政府“”不抑兼并”政策,土地流動(dòng)性增強(qiáng),賤民階層、奴婢的流動(dòng)也隨之加快,促使奴婢地位的提高；②唐末五代戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊腐朽士族制度，門(mén)閥士族制度逐漸走向衰亡③科舉制度完善讓出身于平民家庭士人進(jìn)入政壇。1儒家思想

主流的思想

？3文學(xué)藝術(shù)

道德焦慮感

？2民族關(guān)系

地域中國(guó)人

？

社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。……人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹?！獙O學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》江南春

唐?杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

天下各州郡都有道教紫極宮，道教宮觀達(dá)到了史無(wú)前例的1687座。

——《太平廣記》儒學(xué)面臨著危機(jī)？孔子創(chuàng)立春秋儒學(xué)獨(dú)尊西漢武帝焚書(shū)坑儒遭到打擊秦朝繼承發(fā)展成為顯學(xué)戰(zhàn)國(guó)孟子荀子吸收佛道有新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)目的？2、儒學(xué)發(fā)展的沿革“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

——張載挖掘儒學(xué)思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀的作用3、主要人物一、儒學(xué)的復(fù)興（2）主要內(nèi)容材料1：未有天地之先，畢竟也只是理。天理流行，觸處皆是：暑往寒來(lái),川流山峙,父子有親,君臣有義之類,無(wú)非這理”“天理”是天地萬(wàn)物的本原，是自然界與社會(huì)的根本原則。①宇宙觀程朱理學(xué)——客觀唯心主義材料2：朱熹生活的南宋時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)生活奢侈無(wú)度，官員以“受賄為生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禪宗。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說(shuō)。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”，以為“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”。他認(rèn)可“饑而欲食”“渴而欲飲”的正常的“欲”，他要滅的是“物欲”或“嗜欲”。②人生觀“存天理，滅人欲”，達(dá)到“圣人”的精神境界。一、儒學(xué)的復(fù)興材料3：所今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。（注：格物，即考查研究具體事物；致知，就是獲取事物之理）③認(rèn)識(shí)論“格物致知”，深刻探究萬(wàn)物，達(dá)到對(duì)普遍真理的認(rèn)識(shí)。利：①使儒學(xué)哲理化，對(duì)古代封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。（4）影響一、儒學(xué)的復(fù)興翻開(kāi)歷史一查……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》①尊卑等級(jí)②重男輕女③輕視科學(xué)④重禮輕法⑤扼殺人性⑥統(tǒng)治工具利：①使儒學(xué)哲理化，對(duì)古代封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。弊：維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，成為封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛人們思想。（4）影響當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)在批判繼承的思想下，借鑒該思想的合理成分，自覺(jué)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一、儒學(xué)的復(fù)興二、文學(xué)藝術(shù)—映射時(shí)代的新文藝蘇軾領(lǐng)域成就1.宋詞唐后期出現(xiàn)，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。豪放派的蘇軾、辛棄疾；婉約派的柳永、李清照2.元曲包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等3.話本宋元城市中，說(shuō)書(shū)演出非常盛行。說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)二、文學(xué)藝術(shù)多情自古傷離別——柳永詞雨霖鈴寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。.....念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?..便..縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。1、映射時(shí)代的新文藝：宋詞留的清輝照人間——李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。1、映射時(shí)代的新文藝：宋詞千古風(fēng)流人物——蘇軾明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。1、映射時(shí)代的新文藝：宋詞領(lǐng)域成就4.書(shū)法宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，更加追求個(gè)性，不拘法度5.繪畫(huà)繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最為突出：不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重意境和筆墨情趣。花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高蘇軾、黃庭堅(jiān)……二、文學(xué)藝術(shù)北宋王希孟《千里江山圖》（局部）北宋的畫(huà)風(fēng)含蓄深沉，氣勢(shì)更為宏大，體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一后的開(kāi)闊心態(tài)。如《千里江山圖》展示祖國(guó)錦繡山河的神奇美麗。全圖長(zhǎng)12米，畫(huà)面視野開(kāi)闊，境界幽深，色調(diào)爽秀明快，展卷觀賞，路轉(zhuǎn)峰回，美不勝收，令人有壯游千里之感。馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》夏圭《山水十二景》（局部）

馬遠(yuǎn)、夏圭作圖多作“一角”、“半邊”之景，不求對(duì)稱，墨色恬淡。有“馬一角”、“夏半邊”之稱，故他們的畫(huà)作又被稱為“殘山剩水”，是對(duì)南宋偏安江南的寫(xiě)景照。二、文學(xué)藝術(shù)宋·米芾·適意帖

米芾平生于書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大。雖然畫(huà)跡不傳于世，但書(shū)法作品卻有較多留存。南宋以來(lái)的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書(shū)，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書(shū)家”中，實(shí)可首屈一指?？涤袨樵f(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣。”意為宋代書(shū)法家講求意趣和個(gè)性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表。

蔡襄其書(shū)法在其生前就受時(shí)人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，最推崇他書(shū)藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽(yáng)修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。然行書(shū)最勝，小楷次之，草書(shū)又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過(guò)。”宋·蔡襄·安道帖3、映射時(shí)代的新文藝：書(shū)法為什么文學(xué)領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)這些變化？時(shí)期原因政治經(jīng)濟(jì)需求宋元宋朝重文輕武，培養(yǎng)一批優(yōu)秀文人商業(yè)和城市日趨繁榮，市民階層壯大城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要，憂國(guó)憂民……民族區(qū)別對(duì)待制度，使