2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊五　第十八單元　第65講　豐富多樣的世界文化

第65講豐富多樣的世界文化主題概覽古代世界受地理和歷史條件的影響，文化具有多樣性，世界各國、各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。1．世界文化多樣性的表現(xiàn)：古代亞洲文化、非洲文化、歐洲文化、美洲文化都是豐富多樣的世界文化的重要組成部分，各國、各地區(qū)、各民族人民共同創(chuàng)造了偉大的文明，推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。2．世界文化多樣性的原因：人類生活方式的多樣性決定了人類文化具有多樣性。3．世界文化多樣性的意義：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；文化多樣性是人類文化發(fā)展、繁榮的基礎(chǔ)，是人類的共同遺產(chǎn)；保護(hù)文化多樣性和各民族的文化是當(dāng)代世界的客觀現(xiàn)實(shí)所要求的。知識(shí)點(diǎn)一古代西亞、非洲文化1．古代西亞文化(1)文字：“楔形文字”，蘇美爾人創(chuàng)造，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年。(2)文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)。(3)建筑和藝術(shù)①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。(4)編撰法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。①內(nèi)容：前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施。②價(jià)值：反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2．古代埃及文化(1)文字：使用象形文字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。(2)文學(xué)①神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容。②詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩。③故事：哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。(3)建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響。①陵墓：陵墓豪華，隨葬品豐厚。②神廟：法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。法老賜予神廟大量財(cái)富，有些神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大。(4)科學(xué)和技術(shù)①歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面：頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。3．阿拉伯文化(1)特點(diǎn)：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)成就文學(xué)詩歌“懸詩”；故事集《天方夜譚》科學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書數(shù)字印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”(3)地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。1．挖掘·教材知識(shí)觀察教材“人首飛牛石雕(局部)”圖石雕體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西亞政治統(tǒng)治的什么特點(diǎn)？試答：________________________________________________________________________2．思考·情境問題古埃及的文學(xué)包括了神話、傳記、教諭、散文、詩歌、戲劇等豐富多樣的體裁，幾乎都充斥著宗教的意識(shí)或內(nèi)容。古埃及的知名建筑，無論是吉薩的金字塔，或者卡爾納克神廟、哈特謝普蘇特的葬祭廟，都附屬于宗教活動(dòng)，具有雄偉、宏大、壯麗、神秘的特點(diǎn)?！獡?jù)劉文鵬、令狐若明《論古埃及文明的特性》等整理據(jù)材料，概括古埃及文明的特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________3．圖解·關(guān)鍵知識(shí)古代西亞、非洲文化知識(shí)點(diǎn)二歐洲文化的形成1．古典希臘文化與羅馬文化(1)古希臘文化哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求，哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文學(xué)早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作(2)古羅馬文化法律：羅馬法制定公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)明文公示，按律量刑影響限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑有眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場(chǎng)等是古羅馬建筑的代表歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷2.中古西歐文化(1)背景①封建制度確立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②教會(huì)權(quán)力：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。③政治格局：歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(2)特點(diǎn)：基督教文化①載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。②特點(diǎn)：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，其思維方式源自古希臘哲學(xué)。③影響：維護(hù)了基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(3)成就①《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。②騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。(4)歷史價(jià)值：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。3．拜占庭、俄羅斯文化對(duì)比項(xiàng)拜占庭文化俄羅斯文化社會(huì)環(huán)境1054年，基督教會(huì)正式分裂，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文化貢獻(xiàn)(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承和發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情(2)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征1．挖掘·教材知識(shí)閱讀教材“歷史縱橫”——“騎士文學(xué)和市民文學(xué)”騎士文學(xué)和市民文學(xué)的興起，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代精神？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________記一記：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．思考·情境問題中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)(9—11世紀(jì))的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷……學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體的，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》根據(jù)材料，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．圖解·關(guān)鍵知識(shí)歐洲文化的形成記一記：________________________________________________________________________________________________________________________________________________知識(shí)點(diǎn)三南亞、東亞與美洲的文化1．古代印度文化(1)背景：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，在建立國家的過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。(2)宗教文化①佛教：公元前6世紀(jì)，社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。②印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來發(fā)展為印度的主要宗教。(3)文學(xué)藝術(shù)①文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。②藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。③數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。(4)傳播與影響①公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。②5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。③佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。④巴利文對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。2．古代朝鮮與日本文化對(duì)比項(xiàng)拜占庭文化俄羅斯文化社會(huì)環(huán)境1054年，基督教會(huì)正式分裂，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文化貢獻(xiàn)(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承和發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情(2)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征3.美洲印第安文化(1)特點(diǎn)：在與其他大陸相互隔絕的狀態(tài)下，印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。①瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。②都建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建起神廟，祭祀神靈。(2)文化成就①瑪雅文化宗教：創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。文字、歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。數(shù)學(xué)：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。②印加文化宗教：與阿茲特克人的信仰一致，太陽神占有特別重要的地位。交通和建筑：建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟。醫(yī)學(xué)：會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖。歷法：制定了太陽歷和太陰歷。③阿茲特克文化：采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。(3)結(jié)局：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。1．闡釋·核心概念[印度教]亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。2．思考·情境問題上圖為日本假名文字，由此可見，日本是如何對(duì)待中國文化的？試答：________________________________________________________________________3．思考·情境問題瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測(cè)天象，制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到了古代世界很高的水平?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰犯鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)，歸納瑪雅文明的主要成就。試答：________________________________________________________________________4．圖解·關(guān)鍵知識(shí)東亞、南亞與美洲文化記一記：________________________________________________________________________________________________________________________________________________主題一古代亞非文化視角阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)材料阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，對(duì)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的西傳，喚醒了沉睡中的歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的早日到來?！幾渣S運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》思考根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________深化拓展唯物史觀——西亞文明和北非文明的特點(diǎn)差異及其原因(1)特點(diǎn)差異：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世；而北非文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世。(2)原因①兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處歐、亞、非“十字路口”，經(jīng)常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河流域則相對(duì)溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上有利于國家的安全，故埃及人對(duì)生活充滿自信。②兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域。③兩河流域雖有宗教的存在，但法制發(fā)達(dá)，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。主題二古代歐洲文化視角拜占庭文化材料在相當(dāng)長的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》思考根據(jù)材料，指出拜占庭文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。試答：________________________________________________________________________深化拓展1．歷史解釋——中古西歐文化的內(nèi)容古典歐洲文化中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)日耳曼蠻族文化日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對(duì)中古西歐文化產(chǎn)生重要影響基督教文化基督教信仰是中古西歐文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)2.唯物史觀——拜占庭文明的特點(diǎn)明顯的混融性拜占庭文明是對(duì)古希臘羅馬文化、基督教文化、古代亞洲東方文化的一種優(yōu)秀的混融對(duì)古文化成功改造拜占庭文明對(duì)希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結(jié)合，摒棄了其無法為大眾所接受的弱點(diǎn)，從而給古代文化注入了新的發(fā)展元素，使其更有活力地發(fā)展(2023·遼寧卷，11)如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕(復(fù)制品)的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國()A．繁瑣的宮廷禮儀 B．復(fù)雜的官僚體系C．奢華的貴族生活 D．豐富的物產(chǎn)資源1．學(xué)術(shù)情境——阿拉伯文化(2023·阜陽模擬)某學(xué)者認(rèn)為，古代印度十進(jìn)制帶來的簡便而精確的小數(shù)點(diǎn)計(jì)數(shù)法，刺激了古代阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家歸納出“代數(shù)”的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法和關(guān)系，這與古代希臘數(shù)學(xué)思想的幾何風(fēng)格大相徑庭。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)古代阿拉伯人()A．成為東西方文化交流的橋梁B．對(duì)數(shù)學(xué)的理解進(jìn)入新階段C．善于整合古代各個(gè)地域文明D．具有世界領(lǐng)先的技術(shù)成果2．學(xué)習(xí)情境——古代西亞文明(2023·撫順二模)蘇美爾神話為研究蘇美爾城邦提供了重要線索。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》《蘇美爾王》等神話中的敘述，眾神會(huì)議(相當(dāng)于公民大會(huì))有權(quán)選舉王，決定城邦戰(zhàn)和大事。但是操縱眾神會(huì)議的則是“決定命運(yùn)的七神”(相當(dāng)于貴族會(huì)議)。由此可知，蘇美爾城邦()A．開始進(jìn)入文明時(shí)代 B．已經(jīng)形成統(tǒng)一國家C．君主專制尚未形成 D．神權(quán)專制已經(jīng)形成3．生活情境——古代西歐思想文化(2023·鹽城一模)對(duì)下表所示思想文化現(xiàn)象的解讀，正確的是()8、9世紀(jì)在基督教思想權(quán)威的統(tǒng)協(xié)下，加洛林王朝大力興辦教育，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，鼓勵(lì)收集古代文化典籍，支持改革舊有的拉丁文字11、12世紀(jì)歐洲出現(xiàn)特有的高等教育形式——大學(xué)；市民自由的高漲，民族語言詩歌的流行，早期哥特式的藝術(shù)，成為創(chuàng)造性的時(shí)代標(biāo)記；還出現(xiàn)了科學(xué)的和神學(xué)的拉丁語文獻(xiàn)的繁榮14、15世紀(jì)形成以人為中心的宗教觀，宗教信仰成為純粹個(gè)人的行為，把宗教事務(wù)和世俗事務(wù)區(qū)分開A.推動(dòng)了西歐社會(huì)的變革B．弱化了國王的世俗權(quán)力C．顛覆了民眾的宗教信仰D．促進(jìn)了大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變4．