2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊五　第十八單元　第65講　豐富多樣的世界文化

第65講豐富多樣的世界文化主題概覽古代世界受地理和歷史條件的影響，文化具有多樣性，世界各國、各地區(qū)、各民族共同推動了人類文化的發(fā)展。1．世界文化多樣性的表現(xiàn)：古代亞洲文化、非洲文化、歐洲文化、美洲文化都是豐富多樣的世界文化的重要組成部分，各國、各地區(qū)、各民族人民共同創(chuàng)造了偉大的文明，推動了人類文化的發(fā)展。2．世界文化多樣性的原因：人類生活方式的多樣性決定了人類文化具有多樣性。3．世界文化多樣性的意義：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力；文化多樣性是人類文化發(fā)展、繁榮的基礎(chǔ)，是人類的共同遺產(chǎn)；保護(hù)文化多樣性和各民族的文化是當(dāng)代世界的客觀現(xiàn)實(shí)所要求的。知識點(diǎn)一古代西亞、非洲文化1．古代西亞文化(1)文字：“楔形文字”，蘇美爾人創(chuàng)造，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年。(2)文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動。(3)建筑和藝術(shù)①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。(4)編撰法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。①內(nèi)容：前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施。②價值：反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2．古代埃及文化(1)文字：使用象形文字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。(2)文學(xué)①神話：包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容。②詩歌：大多是宗教詩，也有愛情詩。③故事：哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。(3)建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響。①陵墓：陵墓豪華，隨葬品豐厚。②神廟：法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。法老賜予神廟大量財富，有些神廟富甲一方，勢力強(qiáng)大。(4)科學(xué)和技術(shù)①歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面：頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。3．阿拉伯文化(1)特點(diǎn)：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)成就文學(xué)詩歌“懸詩”；故事集《天方夜譚》科學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書數(shù)字印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”(3)地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。1．挖掘·教材知識觀察教材“人首飛牛石雕(局部)”圖石雕體現(xiàn)了當(dāng)時西亞政治統(tǒng)治的什么特點(diǎn)？試答：________________________________________________________________________2．思考·情境問題古埃及的文學(xué)包括了神話、傳記、教諭、散文、詩歌、戲劇等豐富多樣的體裁，幾乎都充斥著宗教的意識或內(nèi)容。古埃及的知名建筑，無論是吉薩的金字塔，或者卡爾納克神廟、哈特謝普蘇特的葬祭廟，都附屬于宗教活動，具有雄偉、宏大、壯麗、神秘的特點(diǎn)。——據(jù)劉文鵬、令狐若明《論古埃及文明的特性》等整理據(jù)材料，概括古埃及文明的特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________3．圖解·關(guān)鍵知識古代西亞、非洲文化知識點(diǎn)二歐洲文化的形成1．古典希臘文化與羅馬文化(1)古希臘文化哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文學(xué)早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作(2)古羅馬文化法律：羅馬法制定公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)明文公示，按律量刑影響限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑有眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷2.中古西歐文化(1)背景①封建制度確立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②教會權(quán)力：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。③政治格局：歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。(2)特點(diǎn)：基督教文化①載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。②特點(diǎn)：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，其思維方式源自古希臘哲學(xué)。③影響：維護(hù)了基督教會和封建主的統(tǒng)治，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(3)成就①《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。②騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。(4)歷史價值：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。3．拜占庭、俄羅斯文化對比項(xiàng)拜占庭文化俄羅斯文化社會環(huán)境1054年，基督教會正式分裂，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文化貢獻(xiàn)(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承和發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情(2)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征1．挖掘·教材知識閱讀教材“歷史縱橫”——“騎士文學(xué)和市民文學(xué)”騎士文學(xué)和市民文學(xué)的興起，反映了當(dāng)時怎樣的時代精神？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________記一記：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．思考·情境問題中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財富的同時，也嚴(yán)重破壞文化。這時(9—11世紀(jì))的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷……學(xué)術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體的，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史·古代史編》根據(jù)材料，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．圖解·關(guān)鍵知識歐洲文化的形成記一記：________________________________________________________________________________________________________________________________________________知識點(diǎn)三南亞、東亞與美洲的文化1．古代印度文化(1)背景：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，在建立國家的過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。(2)宗教文化①佛教：公元前6世紀(jì)，社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。②印度教：4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來發(fā)展為印度的主要宗教。(3)文學(xué)藝術(shù)①文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。②藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。③數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。(4)傳播與影響①公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。②5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。③佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。④巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。2．古代朝鮮與日本文化對比項(xiàng)拜占庭文化俄羅斯文化社會環(huán)境1054年，基督教會正式分裂，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文化貢獻(xiàn)(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承和發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情(2)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征3.美洲印第安文化(1)特點(diǎn)：在與其他大陸相互隔絕的狀態(tài)下，印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。①瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。②都建造了規(guī)模宏大的金字塔，在塔頂建起神廟，祭祀神靈。(2)文化成就①瑪雅文化宗教：創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。文字、歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。數(shù)學(xué)：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。②印加文化宗教：與阿茲特克人的信仰一致，太陽神占有特別重要的地位。交通和建筑：建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟。醫(yī)學(xué)：會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖。歷法：制定了太陽歷和太陰歷。③阿茲特克文化：采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。(3)結(jié)局：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。1．闡釋·核心概念[印度教]亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。2．思考·情境問題上圖為日本假名文字，由此可見，日本是如何對待中國文化的？試答：________________________________________________________________________3．思考·情境問題瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到了古代世界很高的水平?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰犯鶕?jù)材料和所學(xué)知識，歸納瑪雅文明的主要成就。試答：________________________________________________________________________4．圖解·關(guān)鍵知識東亞、南亞與美洲文化記一記：________________________________________________________________________________________________________________________________________________主題一古代亞非文化視角阿拉伯人對歐洲社會轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)材料阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，對西方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的西傳，喚醒了沉睡中的歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的早日到來。——摘編自黃運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》思考根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明阿拉伯人對歐洲社會轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________深化拓展唯物史觀——西亞文明和北非文明的特點(diǎn)差異及其原因(1)特點(diǎn)差異：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世；而北非文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世。(2)原因①兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處歐、亞、非“十字路口”，經(jīng)常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河流域則相對溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上有利于國家的安全，故埃及人對生活充滿自信。②兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對發(fā)達(dá)，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域。③兩河流域雖有宗教的存在，但法制發(fā)達(dá)，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。主題二古代歐洲文化視角拜占庭文化材料在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》思考根據(jù)材料，指出拜占庭文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。試答：________________________________________________________________________深化拓展1．歷史解釋——中古西歐文化的內(nèi)容古典歐洲文化中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)日耳曼蠻族文化日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響基督教文化基督教信仰是中古西歐文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號2.唯物史觀——拜占庭文明的特點(diǎn)明顯的混融性拜占庭文明是對古希臘羅馬文化、基督教文化、古代亞洲東方文化的一種優(yōu)秀的混融對古文化成功改造拜占庭文明對希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結(jié)合，摒棄了其無法為大眾所接受的弱點(diǎn)，從而給古代文化注入了新的發(fā)展元素，使其更有活力地發(fā)展(2023·遼寧卷，11)如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕(復(fù)制品)的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國()A．繁瑣的宮廷禮儀 B．復(fù)雜的官僚體系C．奢華的貴族生活 D．豐富的物產(chǎn)資源1．學(xué)術(shù)情境——阿拉伯文化(2023·阜陽模擬)某學(xué)者認(rèn)為，古代印度十進(jìn)制帶來的簡便而精確的小數(shù)點(diǎn)計(jì)數(shù)法，刺激了古代阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家歸納出“代數(shù)”的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法和關(guān)系，這與古代希臘數(shù)學(xué)思想的幾何風(fēng)格大相徑庭。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)古代阿拉伯人()A．成為東西方文化交流的橋梁B．對數(shù)學(xué)的理解進(jìn)入新階段C．善于整合古代各個地域文明D．具有世界領(lǐng)先的技術(shù)成果2．學(xué)習(xí)情境——古代西亞文明(2023·撫順二模)蘇美爾神話為研究蘇美爾城邦提供了重要線索。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》《蘇美爾王》等神話中的敘述，眾神會議(相當(dāng)于公民大會)有權(quán)選舉王，決定城邦戰(zhàn)和大事。但是操縱眾神會議的則是“決定命運(yùn)的七神”(相當(dāng)于貴族會議)。由此可知，蘇美爾城邦()A．開始進(jìn)入文明時代 B．已經(jīng)形成統(tǒng)一國家C．君主專制尚未形成 D．神權(quán)專制已經(jīng)形成3．生活情境——古代西歐思想文化(2023·鹽城一模)對下表所示思想文化現(xiàn)象的解讀，正確的是()8、9世紀(jì)在基督教思想權(quán)威的統(tǒng)協(xié)下，加洛林王朝大力興辦教育，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，鼓勵收集古代文化典籍，支持改革舊有的拉丁文字11、12世紀(jì)歐洲出現(xiàn)特有的高等教育形式——大學(xué)；市民自由的高漲，民族語言詩歌的流行，早期哥特式的藝術(shù)，成為創(chuàng)造性的時代標(biāo)記；還出現(xiàn)了科學(xué)的和神學(xué)的拉丁語文獻(xiàn)的繁榮14、15世紀(jì)形成以人為中心的宗教觀，宗教信仰成為純粹個人的行為，把宗教事務(wù)和世俗事務(wù)區(qū)分開A.推動了西歐社會的變革B．弱化了國王的世俗權(quán)力C．顛覆了民眾的宗教信仰D．促進(jìn)了大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變4．