2024年部編版歷史七年級(jí)上冊(cè)第7課《百家爭(zhēng)鳴》教案

2024年部編版歷史七年級(jí)上冊(cè)第7課《百家爭(zhēng)鳴》教案第7課百家爭(zhēng)鳴【教學(xué)目標(biāo)】①了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。（史料實(shí)證）②知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）③理解百家爭(zhēng)鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識(shí)社會(huì)變革與思想發(fā)展的關(guān)系。（歷史解釋、唯物史觀）【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn):孔子和儒家學(xué)說。教學(xué)難點(diǎn):理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因及其影響?！窘虒W(xué)過程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課大家的座右銘都是什么？你知道座右銘的由來么？最早的座右銘并不是一句話，而是一件文物“欹器”。它講了這樣一個(gè)故事?？鬃訁⒂^魯桓公廟，看到欹器?？鬃訂柺貜R的人說：“這是什么東西呢？”守廟的人回答說：“這是放在座位右邊來警戒自己的器皿。”孔子說：“我聽說右坐之器盛滿水就會(huì)傾覆，空了就斜著，水裝到一半時(shí)就會(huì)垂直，是這樣的嗎？”守廟人回答說：“是這樣的?！笨鬃幼尩茏幼勇啡∷畞碓?，果然如此，由此孔子借器寓意，告訴弟子滿招損、謙受益的道理。環(huán)節(jié)二：整體感知1、先導(dǎo)閱讀：概念解析：百家爭(zhēng)鳴答案提示：“百家”為泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒，墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃?zhēng)鳴”是指各學(xué)派或思想家著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解，提出自己治國(guó)救世的主張。教師指導(dǎo)：“百家爭(zhēng)鳴”主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主貴族之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，本質(zhì)上爭(zhēng)的是國(guó)家的治理方略。2、先導(dǎo)閱讀：閱讀教材，說一說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些重要的思想家和學(xué)派。答案提示：思想家：老子和孔子；學(xué)派：儒家、墨家、道家、法家、兵家。環(huán)節(jié)三：新課教學(xué)（一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子和《道德經(jīng)》1、自主學(xué)習(xí)：老子個(gè)人簡(jiǎn)介答案提示：老子（姓李名耳，字聃）；春秋后期；楚國(guó)；《老子》（又稱《道德經(jīng)》）；道家學(xué)派的創(chuàng)始人2.教師指導(dǎo)：①問題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想人法地，地法天，天法道，道法自然?！诙逭碌郎?，一生二，二生三，三生萬物。——第四十二章答案提示：核心思想：“道”是世界萬物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。教師指導(dǎo)：人法地，地法天，天法道，道法自然。——人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于大道而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大道則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“自然”的規(guī)律。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！献诱J(rèn)為道是獨(dú)一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。因而道是世界萬物的本原。②問題：我們學(xué)過的哪一歷史事件能體現(xiàn)出人類在生活中是依“道”而行的呢？答案提示：大禹治水教師指導(dǎo)：大禹治水改堵為疏，順勢(shì)疏通河道，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的道理。3、教師指導(dǎo)：①問題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！谖迨苏绿煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，而莫能行。——第七十八章答案提示：辯證思想：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛教師指導(dǎo)：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?是福存在的根本理由,福,則總是隱藏在禍患之中。禍與福,雖然通常人們的認(rèn)知范圍內(nèi)是兩個(gè)對(duì)立的概念,但本質(zhì)上其實(shí)是互相依存,可以互相轉(zhuǎn)化的。老子認(rèn)為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無、難易、長(zhǎng)短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，兩個(gè)方面是相互對(duì)立的，而實(shí)際上又是相互包含、相互滲透的、相互轉(zhuǎn)化的，哲學(xué)上，我們將這種思想稱之為辯證法。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，而莫能行。——老子認(rèn)為天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，這個(gè)道理天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。由此說明弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛的道理。②問題：說到禍福相依大家能想起哪一個(gè)寓言故事呢？答案提示：塞翁失馬，焉知非福教師指導(dǎo)：在靠近邊塞的人中，有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。這個(gè)老人說：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過了幾個(gè)月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個(gè)老人說：“這怎么就知道不是一個(gè)禍患呢？”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿。大家都安慰他，這個(gè)老人又說：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去。唯獨(dú)他的兒子因?yàn)橥人嗔说木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全性命。故事中老人先后經(jīng)歷了失馬（禍）―得馬（福）―摔傷（禍）―幸存（福），這個(gè)故事告訴人們?nèi)魏问虑槎加袃擅嫘?，在一定條件下，好事可以變壞事，壞事也可以變成好事。所以我們要?jiǎng)俨或湐〔火H，常懷一顆樂觀、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折。4、教師指導(dǎo)：①問題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！谄呤逭滦?guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！诎耸麓鸢柑崾荆赫嗡枷耄簾o為而治；小國(guó)寡民。教師指導(dǎo)：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！嗣裣萦陴囸I，是由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，所以才陷于饑餓。人民不好治理，是由于統(tǒng)治者喜歡有所作為，因此才不好治理。由此可以看出老子認(rèn)為統(tǒng)治者干涉過多，應(yīng)當(dāng)無為而治。小國(guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。——老子認(rèn)為統(tǒng)治者要建立的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)國(guó)家要小，人民要少。即使有效率高達(dá)十倍百倍的機(jī)械也不使用；使人民愛惜生命，不向遠(yuǎn)方遷徙。雖然有船和車，卻沒有地方要乘坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去陳列它。使人民對(duì)他們的生活感到滿意。鄰近的國(guó)家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。②問題：老子的“無為而治”是指統(tǒng)治者什么都不做么？答案提示：無為并不是不為，而是不過多干預(yù)、讓萬物按自然規(guī)律發(fā)展。（二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說1、自主學(xué)習(xí)：你知道視頻中的兩人是誰么？他們對(duì)治理國(guó)家的看法有何不同？答案提示：老子、孔子；老子主張無為而治、孔子提倡周禮治國(guó)2、自主學(xué)習(xí)：孔子個(gè)人簡(jiǎn)介答案提示：孔子，名丘，字仲尼；春秋后期；魯國(guó)；弟子整理的《論語》；大思想家、大教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人3、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】從《論語》看孔子思想。什么是“仁”？如何愛人？樊遲問仁。子曰：“愛人”。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。答案提示：仁者愛人；人要有愛心、同理心和同情心。教師指導(dǎo)：“己所不欲,勿施于人?！薄约翰幌矚g的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄约合氤晒κ紫纫寗e人成功，自己想被人理解首先要理解別人?？鬃影讶实母拍罴右詳U(kuò)充，使它涵蓋了仁的全部美德，成為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。4、教師指導(dǎo)：一個(gè)仁德的人，他的外在表現(xiàn)應(yīng)該是什么樣的？子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”[人如果沒有仁德，如何遵守禮儀呢？人如果沒有仁德，如何遵守禮樂呢？]答案提示：遵守禮樂制度教師指導(dǎo)：仁,是一種道德規(guī)范,具有內(nèi)在性。禮,是統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序的一種制度，具有外在性。兩者相輔相成?？鬃又鲝?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)上,建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。5、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】從《論語》看孔子思想。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝鸢柑崾荆夯謴?fù)西周禮樂制度；為政以德，反對(duì)苛政。教師指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁。——當(dāng)你克制自己的私欲,使行為恢復(fù)到合乎規(guī)定的禮儀要求,就是仁。由此可見實(shí)現(xiàn)仁的外在要求就是遵循禮樂。即恢復(fù)西周的禮樂制度。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——孔子認(rèn)為統(tǒng)治者用道德的力量去治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。由此提倡以德治國(guó)。6、問題探究：【史料實(shí)證】你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？答案提示：統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于改善民生；道德教育，有利于社會(huì)教化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。7、教師指導(dǎo)：觀看視頻思考孔子的理想是什么？在周游列國(guó)的過程中實(shí)現(xiàn)了么？結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景思考為何孔子的思想主張沒能得到各諸侯的重用？答案提示：傳播“仁”和“禮”；沒有。分封制走向瓦解，周王室衰微，周禮制度已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)；諸侯為了追逐利益，相互爭(zhēng)霸，孔子仁的思想顯然無法滿足諸侯的現(xiàn)實(shí)需要。教師指導(dǎo)：孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國(guó)采納。晚年的孔子回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。8、教師指導(dǎo)：孔子在教育上有哪些主張及成就？答案提示：創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類；提出一系列教學(xué)原則和方法。教師指導(dǎo)：自行束脩（干肉）以上，吾未嘗無誨（教誨）焉?！灰栽改弥喔扇鉃槎Y來見我的人，從來沒有不給他教誨的。聞斯行諸——子路問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以(不先請(qǐng)教他們)聽到了就去做呢？”冉有問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“聽到了應(yīng)該立刻就去做。”，面對(duì)兩個(gè)學(xué)生同樣的問題，孔子給出了不同的答案?？鬃诱J(rèn)為冉求畏縮不前，所以必須鼓勵(lì)他進(jìn)?。欢儆珊糜逻^人，所以提醒他退讓些?？鬃訉?duì)每一個(gè)學(xué)生不同的品質(zhì)給予不同的教育。體現(xiàn)了因材施教的原則。9、問題探究：私學(xué)的創(chuàng)辦有何意義？答案提示：打破了貴族和王室壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育的進(jìn)一步發(fā)展。10、自主學(xué)習(xí)：孔子在文化上有哪些貢獻(xiàn)？對(duì)中國(guó)古代社會(huì)