部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件

專(zhuān)題復(fù)習(xí)1字音字形部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件hángdàicuōchányùnxǐngcuānméipànmópánɡjīmùkānkēnɡqiānɡ鳧眷戛葛踴晦瞳侮灼亢恬冗訟斡惘褪燎世piānménɡqiáoqīzhělàojiāndiāoxǐjiéyǔnlìcāojūnxiē孕殊撣汐溯嶼靄彌狩麓帷蝕壑譬喧銷(xiāo)爛yǎnxīhuángyǐchùqiúruòzhuàránshǔchuíxīyǎotiǎojiānjiājūjiū蔓冽愴邃寐溯矯髫珮芼衿阡mièhènɡrúqūduòsuǒɡāokuìyìpángbǎozhuōdiànyínɡxuànjiànqiǎng屠碩鄙予緬枷歧縛峻粹抉燥措致幅成驟袖jìnwōzháɡǔyūlénɡrúdàizhànjìnɡyìshèsuìkànqiónɡèzhǒngzhàixuàn搡霎騁礫蜷靂咒蔓躁斕翡眺曼川沓副háotiáopiánjuànwùqīnpiānshàguān專(zhuān)題復(fù)習(xí)2詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用BBCABDDCDDABBB專(zhuān)題復(fù)習(xí)3語(yǔ)法與語(yǔ)病DCDCDBDBCBDCA“大約”或“左右”“由于”或“使”“難以生存”“感到不適”“補(bǔ)充”“緩解”專(zhuān)題復(fù)習(xí)4句子的銜接、排序與仿寫(xiě)B(tài)BBADCCDB它有眼睛看到失意和彷徨它有嘴述說(shuō)溫暖和力量光明是對(duì)黑暗的告別

惠風(fēng)和暢鶯飛草長(zhǎng)是生命的萌發(fā)明月朗照五谷飄香是生命的成熟闊大端正如巍峨的大山靜默中自有一份威嚴(yán)沉穩(wěn)

時(shí)而恬靜祥和，時(shí)而悠閑纏綿端莊飄逸如云集云舒詩(shī)歌的格律化的運(yùn)用“改善”改為“提高”專(zhuān)題復(fù)習(xí)5文學(xué)、文化常識(shí)與名著閱讀潛五柳先生東晉田園詩(shī)人桃花源記唐唐宋八大家柳河?xùn)|韓愈劉禹錫清張潮最早的一部詩(shī)歌總集305風(fēng)雅頌風(fēng)道家老子儒家西漢戴圣杜甫李白詩(shī)史唐代白居易香山居士劉白桃花源記核舟記小石潭記DA

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日常生活，文明禮儀，習(xí)慣養(yǎng)成。內(nèi)部：①加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)教養(yǎng)的重要；②從日常生活小事做起；③持之以恒。外部：家長(zhǎng)老師的鼓勵(lì)督促。傅聰信傅聰從事音樂(lè)工作，因此傅雷談莫扎特的藝術(shù)特色與內(nèi)心情感的關(guān)系，與傅聰交流，循循善誘。也體現(xiàn)一位父親望子成才的良苦用心。信中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。鋼鐵是怎樣煉成的保爾(保爾·柯察金)戰(zhàn)勝自我(戰(zhàn)勝懦弱、擺脫困境、堅(jiān)定信念)鋼鐵是怎樣煉成的動(dòng)作保爾在磚瓦廠藏槍?zhuān)恢形菊覙?。?zhuān)題復(fù)習(xí)6古詩(shī)文默寫(xiě)黃發(fā)垂髫后遂無(wú)問(wèn)津者其岸勢(shì)犬牙差互窈窕淑女君子好逑窈窕淑女琴瑟友之所謂伊人在水一方溯游從之宛在水中央青青子衿天涯若比鄰欲濟(jì)無(wú)舟楫其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪海運(yùn)則將徙于南冥教然后知困貨惡其棄于地也不必藏于己其真不知馬也食之不能盡其材布衾多年冷似鐵安得廣廈千萬(wàn)間手把文書(shū)口稱(chēng)敕禪房花木深落日故人情縹緲孤鴻影寂寞沙洲冷零落成泥碾作塵芳草鮮美落英繽紛斗折蛇行明滅可見(jiàn)俶爾遠(yuǎn)逝往來(lái)翕忽無(wú)為在歧路兒女共沾巾氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城鰷魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也(故)人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子選賢與能講信修睦男有分女有歸祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間其真無(wú)馬邪其真不知馬也可憐身上衣正單心憂(yōu)炭賤愿天寒何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏萬(wàn)籟此都寂但余鐘磬音山光悅鳥(niǎo)性潭影空人心曲徑通幽處禪房花木深浮云游子意落日故人情窈窕淑女君子好逑所謂伊人在水一方微君之故胡為乎中露半匹紅紗一丈綾系向牛頭充炭直何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足零落成泥碾作塵只有香如故揀盡寒枝不肯棲寂寞沙洲冷海內(nèi)存知己天涯若比鄰浮云游子意落日故人情八月秋高風(fēng)怒號(hào)卷我屋上三重茅氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城專(zhuān)題復(fù)習(xí)7古詩(shī)詞賞析托物起興(起興手法)。描寫(xiě)深秋的景色，渲染凄清的氣氛，為主人公思念意中人設(shè)置情境。通過(guò)描寫(xiě)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”展現(xiàn)了一幅蕭瑟、冷落的秋景，借景抒情(或情景交融)，表達(dá)了一種追求“伊人”而不得的凄清、冷落(或纏綿悱惻)的思想感情。頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，描寫(xiě)了云夢(mèng)澤水氣蒸騰，洞庭湖波濤洶涌，搖撼岳陽(yáng)城的景況，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢(shì)。本詩(shī)委婉地表達(dá)了詩(shī)人想做官而沒(méi)人引薦，不能為民謀利的苦衷；希望能夠出仕，一展才華，做一番事業(yè)。頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，描寫(xiě)了云夢(mèng)澤水氣蒸騰，洞庭湖波濤洶涌，搖撼岳陽(yáng)城的景況，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢(shì)。

不矛盾。這是采用了以動(dòng)襯靜(襯托)的表現(xiàn)手法。周?chē)黄澎o，只有余音裊裊的鐘磬聲，這和作者向往淡泊清凈的心境相吻合。專(zhuān)題復(fù)習(xí)8文言文閱讀CBB(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢？要成為千里馬必須具備兩個(gè)條件。①主觀條件：具有千里馬的才能。②客觀條件：遇到善于“識(shí)馬”，善于發(fā)現(xiàn)人才的伯樂(lè)。大約呆呆的樣子忽然凄清陽(yáng)光向下直照到水底，魚(yú)的影子好像映在水底的石頭上。兩岸的地勢(shì)象狗的牙齒一樣相互交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在哪里。D(1)柳家元寫(xiě)小石潭的美景，是為寫(xiě)自己被貶后的憤懣孤凄做鋪墊，以樂(lè)景寫(xiě)悲情，也隱喻自己如美景被埋沒(méi)的境地；(2)材料中“譬如囚居圓土”“然終不得出”等句，也表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者排擠埋沒(méi)人才的不滿(mǎn)和嘲諷，進(jìn)一步抒發(fā)了自己內(nèi)心的壓抑和孤凄。同“舉”，選拔以……為子整齊的樣子隨即，不久對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。①人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；②人人都能安居樂(lè)業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗；桃源外的人不能過(guò)上和平安定的生活。兩文反映的都是古人對(duì)理想(大同)社會(huì)的向往與追求，【乙】文“世外桃源”的境界是根據(jù)【甲】文“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的(或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生