試論傳統(tǒng)文化對兵團文化的影響

PAGEPAGE1兵團廣播電視大學開放教育本科畢業(yè)論文試論傳統(tǒng)文化對兵團文化發(fā)展的影響姓名：王善讓專業(yè)：漢語言文學學號：1065101252943入學時間：2010年9月指導教師：張衛(wèi)東所在分校：十三師分校日期：2012年11月5日大綱一、前言二、兵團文化的特征和內涵三、傳統(tǒng)文化對兵團文化的影響（一）貴公賤私是兵團文化的靈魂（二）剛健自強是兵團文化的根基（三）包容會通是兵團文化的特質（四）天人和諧是兵團文化的目標追求四、兵團文化對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展（一）擴大交流、促進文化認同（二）引領經(jīng)濟社會發(fā)展（三）以人文本是天人和諧的繼承創(chuàng)新目錄摘要……………… 3關鍵詞……………3一、前言…………4二、兵團文化的特征和內涵……4三、傳統(tǒng)文化對兵團文化的影響………………5（一）貴公賤私是兵團文化的靈魂…………6（二）剛健自強是兵團文化的根基…………6（三）包容會通是兵團文化的特質…………7（四）天人和諧是兵團文化的目標追求……8四、兵團文化對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展…………9（一）擴大交流、促進文化認同…………9（二）引領經(jīng)濟社會發(fā)展………………10（三）以人文本是天人和諧的繼承創(chuàng)新…10五、結束語……………………11參考文獻…………12試論傳統(tǒng)文化對兵團文化的影響【摘要】兵團文化是中華文化的重要組成部分，在兵團文化發(fā)展過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為重要的源泉和根基。同時，兵團文化的創(chuàng)新發(fā)展，也從一定意義上擴大了傳統(tǒng)文化的傳播和影響力，促進了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的文化認同。兵團文化的特殊性，要求其必須具有明顯的先進性和多元包容性，成為先進文化的引領和帶動者?！娟P鍵詞】中華傳統(tǒng)文化兵團文化屯墾戍邊文化認同先進文化文化影響力文化是一個非常寬泛的概念，至今尚沒有一個確切的定義。從廣義上講，文化是人類在社會歷史發(fā)展進程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文化藝術、科學技術、各種制度等。本文側重從狹義的文化范疇，試論述中華民傳統(tǒng)文化對兵團文化發(fā)展建設的影響，從而揭示兵團文化產生的根源、特點、功用和發(fā)展方向，以期使兵團文化更好地從傳統(tǒng)文化中汲取精華，不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，對兵團履行好屯墾戍邊使命發(fā)揮更大的引領和推動作用。一、兵團文化的特征和內函任何一個國家、一個民族、一個組織的靈魂，都表現(xiàn)在他的文化上；任何一個組織的發(fā)展，都取決于它的文化導向。新疆生產建設兵團的發(fā)展，也離不開先進文化的引導和驅動。那么兵團文化，又是一種什么樣的文化呢？兵團文化，是在繼承中華民族源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，發(fā)揚人民軍隊的先進文化，在祖國邊疆屯墾戍邊的偉大實踐中形成和創(chuàng)造出未來的獨特文化。它具有鮮明的軍墾文化特征和博大的包容性、廣泛的群眾性、顯著的政治性、悲壯的審美性。兵團文化的核心，就是以“熱愛祖國，無私奉獻，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進取”為主要內涵的兵團精神?！盁釔圩鎳笔潜鴪F文化的靈魂，是兵團人的精神旗幟，也是兵團的立身之本；“無私奉獻“是兵團文化的價值取向，體現(xiàn)兵團人的品質內涵和實踐特質；“艱苦創(chuàng)業(yè)”是兵團文化的形成基礎，是兵團人創(chuàng)造、積淀實踐經(jīng)驗和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)；“開拓進取”是兵團文化的時代精神，體現(xiàn)兵團文化具有與時俱進的科學態(tài)度。兵團文化以兵團精神為引領，不斷凝結、鍛煉、升華、貫穿于屯墾戍邊的全過程。兵團文化具有強大的親和力和感召力，那就是對祖國的無比熱愛，對黨和人民的無限忠誠，對屯墾戍邊事業(yè)的高度責任感和使命感。兵團文化是推動新疆文化發(fā)展的先進文化。新疆是多民族聚居的地區(qū)，各民族在漫長的歷史進程中共同創(chuàng)造了具有民族特色的文化。兵團在履行使命的過程中，與各族群眾相互學習、相互借鑒、大膽創(chuàng)新，把自身先進的文化元素與少數(shù)民族文化有機結合起來，形成了包容、開放、和諧的兵團文化。兵團文化能夠增強中華民族的凝聚力，民族團結是新疆發(fā)展的前提和保證，而文化的認同是民族團結的基礎。文化認同的前提是建立在共同利益之上的共同的理想和信念。兵團文化的內核——兵團精神，深深感染著新疆各族人民，證明著各族人民在謀求發(fā)展、追求進步，在維護祖國統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福生活等根本利益上是完全一致的，從而把新疆各族人民緊密地團結在一起。兵團文化是抵御“三股勢力”的精神武器。面對境內外的民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力企圖分裂祖國的圖謀，兵團文化在兵團人頭腦中鑄造起一道維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的精神長城，并輻射感染著新疆各族人民團結起來，共同抵御“三股勢力”的侵蝕和滲透。兵團作為經(jīng)濟、政治。軍事、文化構成的特殊社會組織，其獨特而濃厚的屯墾戍邊特征，決定了兵團文化是多元文化融合而成的戍邊文化。兵團在戈壁荒漠上創(chuàng)造的屯墾戍邊偉業(yè)，絕不僅僅是物質的力量就能成就的，同時還包括幾代兵團人為國戍邊、守土有責的使命感，為邊疆各族人民辦好事、謀福利的光榮感，戈壁灘上建花園、邊疆處處賽江南的革命浪漫主義精神，為了祖國安寧，以苦為榮、以苦為樂的愛國主義情懷。說到底，是中華傳統(tǒng)文化在兵團文化發(fā)展中的繼承和發(fā)展。二、傳統(tǒng)文化對兵團文化的影響兵團文化是中華文化的重要組成部分，它的形成和發(fā)展理所當然的受到傳統(tǒng)文化的影響和作用。傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明史的積淀成果，其中既包含至今沿用和繼承的精華，也有泥沙俱下的糟粕。兵團文化就是在特定的地域、特定的時期汲取傳統(tǒng)文化精華孕育而成的獨特文化。（一）貴公賤私，祖國利益高于一切的自我犧牲精神，既是傳統(tǒng)文化的精髓，也是兵團文化的靈魂。中國傳統(tǒng)文化主張貴公賤私，提倡“大公無私”、“先公后私”?！氨叵裙珓t天下平”，“修身潔白，而行公行正”，“居官無私，人臣之公義”?？鬃犹岢觥傲x以為上”的道德至上說，墨子主張以“國家百姓人民之利”為最高價值，宣揚崇尚功利的價值觀。這些都構成了公為善、私為惡的基本理念，大公無私與先公后私，則是對社會、對國家的負責，它所導向的是對國家的忠誠和熱愛。自古以來，中華民族還有維護民族獨立，為“報國”而勇于犧牲、敢于獻身的優(yōu)良傳統(tǒng)，維護民族的尊嚴、保衛(wèi)民族文化，便成為一個根深蒂固的信念。兵團的成立和存在，前提就是維護國家利益，離開了這一點，兵團存在的價值毫無意義。無論是戰(zhàn)爭年代還是和平建設時期，兵團人始終把祖國利益放在高于一切的位置。兵團精神的第一句話就是“熱愛祖國”。在共和國的公民當中，沒有誰能比兵團人更能理解“熱愛祖國”的含義了。當年，兵團戰(zhàn)士們解放新疆后，都打算解甲歸田，過上安穩(wěn)富足的生活?？墒钱斪鎳枰麄冊谶吔?、屯墾戍邊的時候，他們毫無怨言，選擇了留在邊疆。這一留就是一生，他們把青春和生命埋在了邊疆的土地上，把兒女留在了邊疆，“獻了青春獻終生，獻了終生獻子孫”，樸實的話語卻正是他們大公無私、公而忘私的偉大品格的寫照。因為在他們心中，兵團文化的“報效祖國”自我犧牲的精神，無時不刻不在影響他們、鞭策他們?！吧诰畬?，長在南泥灣，轉戰(zhàn)千萬里，屯墾在天山”；“十萬大軍進天山，且守邊疆且屯田，塞外江南無限好，何須爭入玉門關？”這是何等的豪情壯志！由此萌發(fā)的扎根邊疆、熱愛邊疆、保衛(wèi)邊疆的文化理念，激勵著一代又一代兵團人把屯墾戍邊事業(yè)上不斷推向前進，為兵團文化增添了新的內涵。（二）剛健有為、自強不息的精神，既是傳統(tǒng)文化的基本精神，也是兵團文化的立足之所?！吨芤?大傳》提出了“剛健”學說，弘揚剛健精神，主張“自強不息”、“剛健文明”。孔子重視“剛”，“天行健，君子以自強不息”。他還提出“剛健篤實，輝光日新”?？鬃映珜У摹白詮姴幌ⅰ本?，在中國歷史上產生了深遠的影響。正是這種剛健篤實、自強不息的精神，造就了中華民族奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，推動著社會不斷變革發(fā)展。兵團文化形成的基礎，就是“剛健自強”。作為中國共產黨領導的人民軍隊，兵團經(jīng)歷了八一南昌起義、秋收起義、五次反圍剿、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、屯墾戍邊等階段，并且在每個階段都能發(fā)展壯大，沒有“自強不息”的精神，是不可能走到今天的。當年的南泥灣大生產運動，就是兵團一支——三五九旅率先進行的。“自己動手，豐衣足食”，誰說不是“剛健篤實、自強不息”的生動實踐呢？兵團十三師的前身——中國人民解放軍六軍十六師，最早是八一南昌起義和秋收起義中被反動派打散的部隊合并一起編成的連隊，經(jīng)過戰(zhàn)爭的考驗，這支部隊不斷壯大，直到進軍新疆前成為一個建制師。支撐著這支隊伍發(fā)展壯大的，也同樣是“剛健篤實.自強不息”的傳統(tǒng)精神。兵團成立后，在生產建設、屯墾戍邊的實踐中，更是進一步弘揚和發(fā)展了這種精神，向荒漠進軍、修水庫、建良田、建工廠，誓把荒漠戈壁變成錦繡綠洲。當一個二百六十萬人的特殊組織崛起在祖國的邊疆，誰又能說這不是兵團人自強不息的寫照呢？（三）包容會通、厚德載物精神是傳統(tǒng)文化的精華，也是兵團文化與生俱來的特質。中國傳統(tǒng)文化在曲折發(fā)展的歷程中，從不抱殘守缺，固步自封，而總能以非凡的包容與會通精神豐富和完善自己。這一精神表現(xiàn)在對諸家學說采取兼容并蓄的學術主張，傳統(tǒng)文化中儒、道、佛教三者得以長期并存，就是這種精神的集中體現(xiàn)。正是這種精神，使得中國傳統(tǒng)文化具有了非凡的文化融合力。中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，科學越發(fā)達，人們的文化水平越高，認識能力就越強，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們文化水準低下、愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化反而不易傳播。正因為如此，中國傳統(tǒng)文化從來沒有像《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，能夠左右一個國家的政治經(jīng)濟命運。中國還有善于吸收外來文化成就借以提升自己理論水平的優(yōu)良傳統(tǒng)，佛教的輸入和流傳，表明了中國文化對外來文化的態(tài)度。中華民族既善于吸收外來文化，又保持了自己的文化獨立性，從而對世界文化作出了獨特的貢獻。兵團文化恰恰具備了這種非凡的包容性。首先，兵團人來自五湖四海，具有典型地域特色的生活文化、風俗文化、語言文化在這個特殊組織中交融，形成了特色鮮明的融合文化。雖然同處邊疆，兵團文化與新疆地方文化有著很大的不同，新疆文化至今仍保留著地域特色和民族風情，而兵團文化從六十年前開始，就明顯具有東西南北雜糅的痕跡。語言上的南腔北調，飲食上的厚重清淡，習慣上的迥異風格，在兵團這個組織中融合共存，生生不息。一言蔽之，兵團文化既具有內地省區(qū)漢文化多元雜交的特點，同時具有西域風情的少數(shù)民族文化特征；既具有軍隊那種高度集中、紀律性強的軍營文化特征，又具有地方群眾豐富多彩的文化形式和內涵。之所以能形成這種極具特色的文化，與兵團文化一脈相承地繼承了中華傳統(tǒng)文化的包容會通精神是息息相關的。兵團文化的包容博大為兵團文化的先進性奠定了基礎，提供了條件，養(yǎng)成了兵團文化溫和的性格和不斷創(chuàng)新發(fā)展的品質。（四）天人和諧的科學理念，是中國傳統(tǒng)文化的哲學追求，也是兵團文化發(fā)展的目標要求。有關自然與人的關系問題，中國傳統(tǒng)文化一直都十分關注。老子、莊子、孔子、荀子等都很關注這個問題，并提出各自的學說，總的思想是人與天（自然）相互協(xié)調。這是中國古代哲學的最高理想，亦即中國傳統(tǒng)文化的基本觀點。這種思想在中國文化史上屬于主導的地位。同時，人與自然的關系問題也是中西文化的基本差異之一。近代西方尤其是十六世紀后開始發(fā)展起來的自然觀，強調人要征服自然、改造自然。在這種思想的指導下，人類確實取得了巨大的文明成就，但隨著工業(yè)文明的逐漸發(fā)達，生態(tài)失衡、環(huán)境污染、能源危機等令人憂慮的問題迭起，給人類的生存環(huán)境造成巨大的威脅。從這一意義上，中國傳統(tǒng)文化關于人與自然和諧的思想，是充滿辯證和智慧的文化，具有重要的理論和實踐價值。兵團文化形成和發(fā)展的基礎，就是生態(tài)十分脆弱的大漠戈壁。所以，兵團文化的觸角從一開始就關注到人與自然和諧相處的問題。兵團的大部分團場處于塔克拉瑪干沙漠和古爾班通古特沙漠周圍和邊境線上，被稱之為“風之頭，水之尾”。脆弱的自然環(huán)境嚴重制約了兵團的發(fā)展，威脅著綠洲墾區(qū)的安全。從屯墾之初兵團人就意識到只有保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)真正意義上的人與自然和諧相處，廣大屯墾戰(zhàn)士的生存環(huán)境才能得到保護，屯墾戍邊事業(yè)才能穩(wěn)步推進。所以，在兵團成立后的近六十年來，兵團人不僅是國土的衛(wèi)士，而且是生態(tài)的衛(wèi)士、自然的衛(wèi)士。盡管兵團人的口在不斷增長，為了維護生態(tài)平衡，兵團近年來綠洲面積一直沒有擴大；在推進新型工業(yè)化的進程中，對外來工業(yè)項目采取“選商選資”的辦法，對那些對生態(tài)環(huán)境有污染、有損害的工業(yè)項目，哪怕效益再可觀，也堅決不予接納。人與自然的和諧相處，成為兵團文化的一大亮點。三、兵團文化對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展文化是民族的血脈，精神的家園，是傳播、保留、延續(xù)歷史成果和人文傳統(tǒng)的重要形式。兵團文化作為新疆兩千多年屯墾戍邊史和人民軍隊革命史的重要傳承，擔負著總結繼承屯墾戍邊歷史經(jīng)驗，發(fā)揚光大人民軍隊革命傳統(tǒng)，使之更好地推動兵團事業(yè)發(fā)展的功能。在新的歷史時期，面對處理屯墾和戍邊、特殊管理體制和市場機制、兵團和地方三大關系的現(xiàn)實課題，面對肩負的建設大軍、中流砥柱、銅墻鐵壁三大歷史任務，面對實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的歷史任務，迫切需要兵團文化更好的傳承歷史、弘揚傳統(tǒng)，從歷史和現(xiàn)實、繼承和創(chuàng)新的結合中，不斷探索兵團文化的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新兵團文化的形式和內容，為跨越式發(fā)展和長治久安提供不竭動力和精神源泉。（一）兵團文化在擴大交流、促進文化認同方面不斷創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的內涵。文化是社會交流的基本工具，文化認同是國家認同的核心內容。兵團文化作為在新疆弘揚傳播中華文化的重要載體，擔負著促進新疆同內地交流合作、擴大新疆各民族交往融合、增進新疆各族群眾對中華文化認同的重要功能。半個多世紀以來，兵團充分發(fā)揮其文化來自全國各地、與地方文化長期既相互獨立又相互融合的優(yōu)勢，積極推動新疆文化走向全國，不斷擴大內地文化（即傳統(tǒng)文化）在新疆的傳播，促進新疆各民族文化交流融合，成為中華傳統(tǒng)文化與邊疆文化交流融合的重要橋梁和紐帶，成為新疆各民族間文化融合的共同平臺。因此，在新的歷史時期，創(chuàng)新發(fā)展兵團文化，提高兵團文化軟實力，形成促進中華文化認同、中華民族認同、國家認同、中國特色社會主義認同的強大文化力量，是對中華傳統(tǒng)文化最好的繼承和發(fā)展。(二)用文化提升經(jīng)濟社會發(fā)展水平，是兵團文化的重要使命，更是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化功用的重要途徑。文化是知識經(jīng)濟和信息社會的重要生產力，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。兵團文化作為兵團屯墾戍邊事業(yè)十分重要的組成部分，擔負著豐富經(jīng)濟社會發(fā)展內涵，提升經(jīng)濟社會發(fā)展質量，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供思想基礎、精神動力、輿論氛圍、文化條件的重要功能。從兵團創(chuàng)建以來，發(fā)揮人民軍隊文化傳統(tǒng)和匯聚五湖四海特色、開放包容進取的文化優(yōu)勢，白手起家創(chuàng)辦了新疆的現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)和商貿運輸業(yè)，建設了一大批綠洲城鎮(zhèn)，發(fā)展了科技教育文化衛(wèi)生等社會事業(yè)，成為新疆先進生產力和先進文化的代表，在天山南北書寫了不朽的人間奇跡，兵團文化為兵團事業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展提供了有力的支持和保證。在新時期，面對跨越式發(fā)展和長治久安的新要求，兵團文化必須在加快對傳統(tǒng)文化借鑒吸收的基礎上，不斷創(chuàng)新，通過文化與經(jīng)濟社會緊密結合保持競爭優(yōu)勢，推動“三化”建設。（三）不斷滿足廣大職工群眾的文化期待和社會對文化的需求，是兵團文化面臨的新任務，也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的新機遇。文化是全面建設小康社會的核心目標，滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務。兵團文化作為滿足職工群眾文化需求的重要途徑，擔負著適應職工群眾文化期待、維護職工群眾文化權益、提供公共文化服務和產品、提高文化消費水平的重要功能。面對兵團在西北地區(qū)率先實現(xiàn)全面建設小康社會的艱巨任務，豐富精神文化生活越來越成為職工群眾的殷切愿望，迫切需要發(fā)揮兵團文化適應新期待、滿足新需求的功能，為廣大職工群眾提供更多更好的精神文化服務和產品。傳統(tǒng)文化當中的很多內容和形式，在兵團特別受歡迎。比如近些年兵團農十三師邀請中國文聯(lián)、中國雜技家協(xié)會組織的“送歡樂、下基層”活動，河南衛(wèi)視“梨園春”、“華豫之門”欄目走進農十三師活動，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兵團、在邊疆的傳播。在滿足兵團廣大職工