2024年高考全國各地模擬考作文匯集《原題+審題+立意+例文》第20輯

2024年高考全國各地模擬考作文匯編【原題+審題+立意+例文】第20輯01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生，不能輸在起跑線上?！渍Z人生不是一場比賽，而是時(shí)時(shí)刻刻的體驗(yàn)?！┮还陨蟽蓜t材料從不同的角度詮釋了人生的經(jīng)驗(yàn)。作為當(dāng)代青年，材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】“起跑線”指賽跑時(shí)起跑的標(biāo)志線，“不能輸在起跑線上”就是要求在起跑時(shí)要抓住機(jī)會(huì)，贏在開始。用在青年身上，就是要求青年人在做任何事情時(shí)，都要抓住初始的機(jī)會(huì)。施一公認(rèn)為人生不是比賽，而是時(shí)時(shí)刻刻的體驗(yàn)?！皶r(shí)時(shí)刻刻的體驗(yàn)”指人生中，要注重每一個(gè)階段，要朝著自己期待的終點(diǎn)堅(jiān)守自我、不斷努力?！玖⒁狻竣僮鹬爻砷L規(guī)律，莫要揠苗助長；②人生不是比賽，重在堅(jiān)守前行；③注重開始，抓住機(jī)遇；④既要注重開始，又要享受過程；等等?！纠摹壳啻旱钠鹋芫€：賽跑與體驗(yàn)的交響樂在青春的年華里，我們常常聽到這樣的俗語：“人生，不能輸在起跑線上?！边@句話如同一個(gè)警鐘，時(shí)刻提醒我們，要盡早規(guī)劃，盡早行動(dòng)，以免落后于他人。然而，施一公先生卻以另一種視角詮釋人生：“人生不是一場比賽，而是時(shí)時(shí)刻刻的體驗(yàn)?！边@兩句話，一則強(qiáng)調(diào)了起跑線的重要性，一則強(qiáng)調(diào)了人生的過程和體驗(yàn)。作為當(dāng)代青年，我深感這兩句話的智慧，它們在我心中激起了深深的思考。首先，我們不能否認(rèn)“人生，不能輸在起跑線上”這句話的合理性。在人生的起跑線上，我們擁有無限的可能性和機(jī)遇。正如古人云：“早起的鳥兒有蟲吃。”早早地把握住機(jī)會(huì)，就能在未來的競爭中占據(jù)優(yōu)勢。青春是寶貴的，我們要珍惜這段時(shí)光，努力提升自己，為未來的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。然而，人生的真諦并非僅僅在于起跑線上的輸贏。施一公先生的話提醒我們，人生是一場旅行，一場體驗(yàn)。在這個(gè)旅途中，我們會(huì)遇到各種各樣的人和事，有歡笑，有淚水，有挫折，有成功。這些都是我們寶貴的財(cái)富，都是我們成長的養(yǎng)分。正如古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”只有在不斷地體驗(yàn)中，我們才能真正成長，真正理解這個(gè)世界。更重要的是，人生的旅程中沒有終點(diǎn)線。我們不能像參加一場比賽那樣，只關(guān)注終點(diǎn)線，而忽視了沿途的風(fēng)景。如果我們只關(guān)注終點(diǎn)線，那么我們的人生就會(huì)變得單調(diào)乏味。相反，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景，珍惜每一次的經(jīng)歷和體驗(yàn)。正如一位哲人所說：“人生就是一場盛大的慶祝?！蔽覀円靡活w感恩的心去感受這個(gè)世界，去體驗(yàn)每一次的經(jīng)歷。最后，我想說的是，“人生不能輸在起跑線上”和“人生不是一場比賽”這兩句話并不是互相矛盾的。它們是從不同的角度看待人生。起跑線的重要性在于它給予了我們一個(gè)良好的開端和機(jī)會(huì)，讓我們能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。而人生的過程則在于體驗(yàn)和成長，讓我們能夠更好地理解這個(gè)世界和自己。因此，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該既重視起跑線上的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，又重視人生的過程和體驗(yàn)。只有這樣，我們才能真正地理解人生，真正地活出自己的人生價(jià)值。評(píng)點(diǎn)：文章標(biāo)題擬得不錯(cuò)，引人思索且有懸念，但“賽跑與體驗(yàn)的交響樂”里的“交響樂”在文中沒有著落，“交響”也沒有點(diǎn)破，建議在適當(dāng)?shù)牡胤皆鲅a(bǔ)一兩句話以臻完美。02【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅰ提到自然帶邊緣交錯(cuò)地帶較為敏感，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，它們會(huì)最先發(fā)生改變，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)地區(qū)產(chǎn)生變化，其實(shí)，歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯(cuò)帶”。請(qǐng)以“交錯(cuò)帶”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【命題視角】宏觀視角，家國情懷，多維視角。命題特征讀寫結(jié)合【名家審題】審材料交錯(cuò)帶材料特征：自然帶邊緣交錯(cuò)帶，對(duì)變化最敏感，最先改變，帶動(dòng)全區(qū)改變。關(guān)鍵詞交錯(cuò)帶式改變帶，是引領(lǐng)帶。審思維五大維度生活問題體現(xiàn)生活交錯(cuò)帶，科技創(chuàng)新體現(xiàn)科技交錯(cuò)帶，文化傳承體現(xiàn)文化交錯(cuò)帶，社會(huì)變遷體現(xiàn)社會(huì)交錯(cuò)帶，歷史發(fā)展體現(xiàn)歷史交錯(cuò)帶【明確內(nèi)涵】交錯(cuò)帶式過渡帶，困難帶，希望帶，也是改變帶創(chuàng)新帶?！久鞔_方法】身居交錯(cuò)帶，當(dāng)有信心。身居交錯(cuò)帶，當(dāng)要有感知變化的敏銳性。身居交錯(cuò)帶，當(dāng)有勇氣和能力改變。身居交錯(cuò)帶，要敢于創(chuàng)新。身居交錯(cuò)帶，要敢于引領(lǐng)時(shí)代，成為引領(lǐng)帶?！窘?jīng)典素材】歷史交錯(cuò)帶素材秦國處于西部邊陲，位于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的交錯(cuò)帶，敢于改變，推行商鞅變法，最終助一統(tǒng)天下。大清處于封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的交錯(cuò)帶，因循守舊，缺乏變的能力，最終灰飛煙滅。新加坡處于東西方交錯(cuò)帶，重經(jīng)濟(jì)，重科技，敢于改變，最終成為發(fā)達(dá)國家?？萍冀诲e(cuò)帶華為處于科技發(fā)展交錯(cuò)帶，重視自主創(chuàng)新，制定備胎計(jì)劃，敢于創(chuàng)新，成為能抵御美國制裁的創(chuàng)新企業(yè)。中國航母發(fā)展處于科技發(fā)展交錯(cuò)帶，跳過蒸汽彈射，敢于創(chuàng)新，發(fā)展出了電子彈射航母，引領(lǐng)了航母發(fā)展。諾基亞處于科技發(fā)展交錯(cuò)帶，不感知外界變化，不重視創(chuàng)新，最重在智能手機(jī)時(shí)代被淘汰。文化交錯(cuò)帶刀郎處于流行歌曲交錯(cuò)帶，重視傳統(tǒng)文化，重視現(xiàn)代科技，把《聊齋志異》與山歌交融，創(chuàng)造了神曲《羅剎海市》，引領(lǐng)了流行樂壇。導(dǎo)演郭凡處于影視交錯(cuò)帶，重視傳統(tǒng)文化，重視現(xiàn)代科技，創(chuàng)造了中國特色的科幻電影《流浪地球》，引領(lǐng)了中國科幻影視業(yè)的發(fā)展。中國文化處于時(shí)代發(fā)展交錯(cuò)帶，趕上時(shí)代發(fā)展，與短視頻融合，與歌曲融合，出現(xiàn)大量經(jīng)典節(jié)目，引領(lǐng)了中國文化發(fā)展。【名言素材】沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——?jiǎng)⒂礤a窮則思變，變則通，通則久?！吨芤住菲埲招?，日日新，又日新?！抖Y記》求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！赫髅髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！獫h代文學(xué)家桓寬所當(dāng)乘者勢也，不可失者時(shí)也?！氯A網(wǎng)知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。——人民網(wǎng)自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。來百度APP暢享高清圖片【范文】身處交錯(cuò)帶，引領(lǐng)時(shí)代潮百年未有之大變局已經(jīng)來臨，我們身處時(shí)代交錯(cuò)帶。自由經(jīng)濟(jì)與保守主義交織，戰(zhàn)爭與和平碰撞，科技發(fā)展大潮席卷全球，如此交錯(cuò)，我們不應(yīng)該茫然失措，當(dāng)改變自我，努力創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代潮流。交錯(cuò)帶式是復(fù)雜帶困難帶，我們當(dāng)“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，面對(duì)生活難題樂觀豁達(dá)，解決問題。變局已經(jīng)來臨，沒有信心怎么行？沒有對(duì)外部變化的敏銳性怎么行？我們身居囹圄，當(dāng)仰望星空。疫情來臨，我們身居交錯(cuò)帶，沒有喪失信心，仍然堅(jiān)持網(wǎng)上學(xué)習(xí)網(wǎng)上辦公；人工智能大興，我們身居交錯(cuò)帶，沒有自暴自棄，堅(jiān)持報(bào)各種培訓(xùn)班，上各種網(wǎng)校，為自己充電；教培行業(yè)整頓，新東方身居交錯(cuò)帶，沒有迷惘無助，而是轉(zhuǎn)型改變，成為直播明星。身處交錯(cuò)帶，我們把交錯(cuò)變樂觀帶希望帶，就會(huì)“林寒獨(dú)自開”。交錯(cuò)帶是落后帶，我們當(dāng)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，面對(duì)文化傳承，追求傳承式發(fā)展。變局已經(jīng)來臨，文化傳承要抱殘守缺嗎？沒有變的意識(shí)怎么行？沒有變的能力怎么行？我們要堅(jiān)持魯迅先生的拿來主義，繼承文化精華，敢于文化發(fā)展，敢于引領(lǐng)時(shí)代潮流。君不見刀郎，身居城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶，一手讀《聊齋志異》，一手研讀民歌，敢于傳承發(fā)展，創(chuàng)造出了神曲《羅剎海市》，引領(lǐng)流行風(fēng)潮；君不見郭凡，身居文化交錯(cuò)帶，一邊研究好萊塢，一邊研究中國傳統(tǒng)，堅(jiān)持電影重工業(yè)，傳遞“同舟共濟(jì)”理念，創(chuàng)造流浪地球系列電影，引領(lǐng)中國科幻電影發(fā)展；君可見《端午奇妙游》風(fēng)靡在于敢于改變，適應(yīng)了短視頻時(shí)代，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。身處交錯(cuò)帶，我們要把落后變發(fā)展，把交錯(cuò)帶變發(fā)展帶。交錯(cuò)帶是創(chuàng)新帶，我們當(dāng)“知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)”，面對(duì)科技發(fā)展，敢于創(chuàng)新，助力民族復(fù)興。變局已經(jīng)來臨，交錯(cuò)帶選擇了我們，我們退無可退，我們當(dāng)“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。創(chuàng)新創(chuàng)造奇跡，科技推動(dòng)發(fā)展。沒有華為的未雨綢繆、追求創(chuàng)新，華為能抵御住美國的科技制裁、成為遙遙領(lǐng)先的創(chuàng)新式企業(yè)嗎？沒有馬偉明院士的艱苦奮斗、科技創(chuàng)新，會(huì)有中國電子彈射航母的跨越式發(fā)展嗎？沒有汽車人的通宵達(dá)旦、獨(dú)辟蹊徑，會(huì)有中國電動(dòng)汽車的彎道超車嗎？交錯(cuò)帶可以是創(chuàng)新帶，交錯(cuò)帶也可以成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)帶。我們追求“茍日新，日日新，又日新”，就無懼交錯(cuò)帶；我們追求“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，就會(huì)實(shí)現(xiàn)中國科技的持續(xù)發(fā)展，就會(huì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。身居交錯(cuò)帶，堅(jiān)持改變，變則通，通則久。交錯(cuò)帶會(huì)成為機(jī)遇帶，成為引領(lǐng)帶。讓我們一起改變交錯(cuò)帶，助力民族復(fù)興！03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】2024屆廣州市高三年級(jí)調(diào)研測試語文學(xué)科寫作題是一道讀寫結(jié)合類型的題目，即根據(jù)試卷內(nèi)其他模塊的材料，牽引出相關(guān)的作文話題。同時(shí)，試題與文言文的材料只進(jìn)行了弱關(guān)聯(lián)，以避免因考生的閱讀障礙而造成審題立意上的困難。這類題型曾在2023年適應(yīng)性測試和2023年高考新課標(biāo)Ⅱ卷中出現(xiàn)過，考生并不陌生。本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。一、對(duì)材料的理解試題所給定材料可分為兩層。1．第一層：本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這句話通過材料中作者對(duì)伯夷、叔齊行為有別于前人的議論，引出“衡量”“行為的‘尺子’各有不同”的話題，引導(dǎo)考生圍繞“尺子”展開思考。文言文閱讀材料二，圍繞伯夷、叔齊因不愿繼承王位而相繼出逃，且以食周粟為恥等一系列歷史事件，引出儒家代表人物孔子和孟子對(duì)他們的評(píng)價(jià)——孔子曾經(jīng)稱頌他們是古代賢德之人，孟子也曾贊譽(yù)他們?yōu)槭ト酥械母邼嵵?。而方孝孺則基于對(duì)“允執(zhí)厥中”（即指言行不偏不倚，符人們合中正之道）這一理念的推崇，認(rèn)為伯夷、叔齊的行為雖在一定程度上有著“廉頑立懦”的教化意義，但由于其“過中失正”，并不符合圣人之道。可見，從不同的角度、立場、理念出發(fā)，古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”確實(shí)各有不同。本句中將“標(biāo)準(zhǔn)”比喻為“尺子”。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（第七版）》，尺子，是“量長度的器具”，此處引申為“衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)”。運(yùn)用比喻，化無形為有形，化抽象為具象?！昂饬俊奔瓤梢岳斫鉃椤氨容^；評(píng)定”，也可以理解為“考慮；斟酌”。2．第二層：這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。第一句：這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。這是過渡句，由兩個(gè)分句組成。第一個(gè)分句承接第一層，“這種情況”是指“古人衡量伯夷、叔齊行為的’尺子’各有不同”，“在現(xiàn)實(shí)生活中”引發(fā)考生的思考與聯(lián)想，“常?！眲t指出“這種情況”發(fā)生的頻率較高。在現(xiàn)實(shí)生活中，尺子因其有著標(biāo)準(zhǔn)刻度和單位的特點(diǎn)，往往比喻為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)則、底線……而這些標(biāo)準(zhǔn)、尺度、規(guī)則、底線等，又受人們處事態(tài)度、價(jià)值觀念等的影響。此句承上啟下，需要考生在讀懂文言文材料并精準(zhǔn)提煉觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用由此及彼、舉一反三的關(guān)聯(lián)能力，使文章體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第二句：有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。這句話帶出了兩種對(duì)尺子使用的角度，一是在某些情境（對(duì)象、前提、條件等）下，為了保證對(duì)不同測量對(duì)象秉持統(tǒng)一的公平、公允、公道的態(tài)度，我們做事需要從頭到尾始終堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，按照一以貫之的原則和規(guī)范進(jìn)行測量與評(píng)價(jià)；二是在某些特定情境（對(duì)象、前提、條件等）下，為了立體全面地測評(píng)，需要多元評(píng)價(jià)體系，對(duì)同一事物從不同角度進(jìn)行衡量評(píng)判，才能夠量得恰到好處，呈現(xiàn)更多精彩。由此可概括出“何種情況下選擇一把還是多把尺子來衡量事物或問題”的主題。“有時(shí)候”表示“間或不定”，暗示了選擇是在一定條件下作出的，考生要寫出選擇時(shí)的所思所想，即體現(xiàn)出自己對(duì)問題或現(xiàn)象有怎樣的評(píng)定或斟酌；即就在何種情境（對(duì)象、前提、條件等）下應(yīng)該“用一把尺子”量到底，在何種情境（對(duì)象、前提、條件等）下宜“用多把尺子”去衡量。本則寫作材料，由閱讀材料引入，圍繞“尺子”展開，言簡意豐，啟迪思維。二、對(duì)引導(dǎo)語的理解本作文題第二段“請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章”為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)?！敖Y(jié)合以上材料”應(yīng)該有以下幾個(gè)含義：一是寫作要結(jié)合的是作文試題的材料。二是要以材料為起點(diǎn)，作文的主題要由材料得出；中間要提到材料，各分論點(diǎn)由材料得出；結(jié)尾要回扣材料。不可置材料于不顧，不可拋開材料寫作。三是既要結(jié)合材料的內(nèi)容，也要結(jié)合材料的含意、邏輯關(guān)系及其情境。材料的內(nèi)容是指材枓在生活方面的意義，含義是指材料的啟示意義，即類比意義、擴(kuò)展意義、哲學(xué)意義、抽象意義等。四是寫作應(yīng)以“用尺子衡量”為寫作起點(diǎn)。要求“寫一篇文章”，沒有文體方面的限制，考生可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作。三、對(duì)寫作要求的理解寫作要求，主要有三個(gè)方面。一是對(duì)寫作立意角度選擇、標(biāo)題擬寫兩個(gè)方面提出要求；二是對(duì)考生寫作態(tài)度提出要求，明確反對(duì)套作，禁止抄襲和保證公平；三是對(duì)字?jǐn)?shù)提出要求，不少于800字。關(guān)于“選準(zhǔn)角度，確定立意”，即要求選準(zhǔn)立意角度，指文章寫作的切入角度準(zhǔn)確，立意精當(dāng)。從立意看，既有單一角度立意，也有整體角度立意，均在符合題意的范圍；但從思維品質(zhì)看，有高下之分?！驹u(píng)分細(xì)則】一、關(guān)于是否符合題意（一）符合題意這道作文試題規(guī)定了下述的寫作任務(wù)：“請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章”。即規(guī)定了要以材料為起點(diǎn)，依據(jù)材料內(nèi)容及含意，開展寫作?！胺项}意”的寫作，要圍繞“衡量人們行為的‘尺子’”這個(gè)主題展開，區(qū)分“一把尺子”和“多把尺子”，體現(xiàn)“有時(shí)候”的特定情境（對(duì)象、前提、條件等）。（二）基本符合題意1.只在文章開頭、結(jié)尾提及材料，文章主體部分內(nèi)容游離于材料內(nèi)容之外。2.完全沒有提及材料，但論述的主要內(nèi)容與材料有隱含的一點(diǎn)關(guān)系。（三）偏離題意1.完全拋開材料，另起爐灶。2.殘卷，沒有完成寫作任務(wù)。3.白卷。二、關(guān)于整體評(píng)價(jià)文風(fēng)端正：講短話，講實(shí)話，講新話。文風(fēng)不正的表現(xiàn)，如添枝加葉、短話長說；此外，“假”也是文風(fēng)不正的表現(xiàn)，如夸大其詞、言不由衷、堆砌詞藻、詞語生澀等。文脈清晰：文章線索清晰，一以貫之，一目了然，不生枝蔓；符合文體要求。文氣順暢：起承轉(zhuǎn)合，行當(dāng)于行，止當(dāng)于止，珠圓玉潤。三、關(guān)于“分等評(píng)分”（一）基礎(chǔ)等級(jí)基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分，以題意、內(nèi)容、文體、語言等為重點(diǎn)，全面衡量。內(nèi)容項(xiàng)與表達(dá)項(xiàng)的評(píng)分應(yīng)在相同或相鄰的等級(jí)內(nèi)，不得跨等評(píng)分。（二）發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)分要與基礎(chǔ)等級(jí)分相匹配。發(fā)展等級(jí)的幾個(gè)項(xiàng)目，其實(shí)體現(xiàn)的是作文中的亮點(diǎn)，依次有深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意等方面，只要有若干點(diǎn)突出就可以按等評(píng)分，其給分與內(nèi)容和表達(dá)的給分一般來說是相應(yīng)的。在符合題意的前提下，要鼓勵(lì)考生作文出亮點(diǎn)。對(duì)于亮點(diǎn)突出，確實(shí)寫得好的文章，就應(yīng)該依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)給予高分?！纠摹恳话殉咦舆x拔，多把尺子評(píng)價(jià)孔子、孟子、方孝儒等人用不同的尺子構(gòu)建出對(duì)叔齊伯夷的多元評(píng)價(jià)體系，使我們獲得更為全面的對(duì)叔齊、伯夷的評(píng)價(jià)。現(xiàn)實(shí)生活中，一把尺子量到底是一種“選拔式邏輯”，而多把尺子去衡量則是一種“評(píng)價(jià)式”邏輯。一把尺子的一元評(píng)價(jià)體系有利于高效選拔，而多把尺子的多元評(píng)價(jià)體系則更有利于全面完整地對(duì)一個(gè)人作出評(píng)價(jià)。一把尺子是在單一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的有目的的篩選，多把尺子則是在多重標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)一個(gè)人做出更全面的評(píng)價(jià)。前者更像一種選拔機(jī)制，正如考試以分?jǐn)?shù)作為單一的對(duì)考生的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在單一維度上對(duì)考生能力進(jìn)行評(píng)估，能方便高效地達(dá)到篩選目的。尤其在對(duì)專業(yè)人才的選拔中，一元評(píng)價(jià)體系更適合作為選拔機(jī)制。而多元評(píng)價(jià)體系則給予我們不同的視角。人不是扁平的而是立體的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一個(gè)維度的一元評(píng)價(jià)體系，多把尺子讓我們對(duì)一個(gè)人獲得更全面的認(rèn)識(shí)，多元評(píng)價(jià)體系更適合作為評(píng)價(jià)機(jī)制。由于其包容性、開放性和全面性，多元評(píng)價(jià)體系在日常生活中的應(yīng)用比一元評(píng)價(jià)體系更廣泛也更科學(xué)。一元評(píng)價(jià)之下和多元評(píng)價(jià)之下我們可能會(huì)得到不同結(jié)果。如果單從品行方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們不難看到孔子對(duì)叔齊、伯責(zé)作出“古之賢人”的評(píng)價(jià)，孟子作出“圣之清”的評(píng)價(jià)而方孝儒從多個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)他們“過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道”。當(dāng)我們基于一元的選拔式邏輯去看待一個(gè)人，往往放大了其某一方面的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，得到的認(rèn)識(shí)往往有失偏頗。當(dāng)我們用多元的評(píng)價(jià)式邏輯去看待一個(gè)人，則是以一種更客觀、包容、全面的心態(tài)去看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，從而建構(gòu)出對(duì)一個(gè)人更立體的觀點(diǎn)。一把尺子選拔，多把尺子評(píng)價(jià)，并非是說只有一把尺只可于選拔多元人才，而是指其背后的基本思維模式。一把尺子能選出專才，卻也難選出全才，但本質(zhì)上講，一元偏重于選拔。多元當(dāng)然也可作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，但在更廣泛的意義上講，它往往作為社會(huì)評(píng)價(jià)體系而存在。不要用一元的選拔思維無限放大一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，在一個(gè)更加包容的社會(huì)里，多元思維、多點(diǎn)評(píng)價(jià)應(yīng)該成為主流。于個(gè)人而言，是去扁平化，去一維化的過程，而于社會(huì)而言，則是敞開更包容懷抱的過程。[評(píng)語]本文屬論述類一類文。文章開篇以試卷中的文言文材料切入，從構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的角度，分析了對(duì)伯夷叔齊評(píng)價(jià)的不同“尺子”，繼而指出現(xiàn)實(shí)生活中“一把尺子”“多把尺子”的不同邏輯——“選拔式“與”評(píng)價(jià)式”，順勢提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“一把尺子”的高效和“多把尺子”的多元全面。既回應(yīng)標(biāo)題，又概括材料，形式靈活，入題迅捷。第二段在“一把尺子”和“多把尺子”比較的前提下，重點(diǎn)闡釋了“一把尺子”這種高效篩選方式的適用范圍，指出“一把尺子”的優(yōu)勢。第三段集中筆力，運(yùn)用舉例等多種方式，分析了多元評(píng)價(jià)體系在當(dāng)下的意義，并指出“一把尺子”相對(duì)的不足之處。二、三兩段，將“一把尺子”和“多把尺子”放在一起分析，各有側(cè)重，既論述了事物的利弊兩面，又比較了不同方式的優(yōu)劣，邏輯清晰，富于思辨色彩。第四段從評(píng)價(jià)人才的角度，提出建設(shè)性意見，希望社會(huì)更加包容，建立更加多元的社會(huì)評(píng)價(jià)體系。語言克制，言簡意賅。這篇文章圍繞“尺子”的概念，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。尤其是在比較中進(jìn)行的邏輯思辨貫穿全篇，令人贊嘆。語言節(jié)奏不疾不徐、氣度從容不迫，是一篇有思想深度的優(yōu)秀考場作文。若考生能從更多的維度來解讀“尺子”的概念，文章的內(nèi)容就能更增厚度，也能帶給讀者更多的啟發(fā)和思考。發(fā)展等級(jí)打在“深刻”。評(píng)分：19+19+20=5804【原題呈現(xiàn)】材料一：鋼鐵“焊”將艾愛國曾多次參與中國重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。他在工作中提煉出四項(xiàng)先進(jìn)操作法，主審和參審了多部焊接叢書，為中國焊接占領(lǐng)世界技術(shù)“制高點(diǎn)”奠定基礎(chǔ)。材料二：三星堆博物館文物修復(fù)師郭漢中前后花費(fèi)5200多塊殘損碎片精細(xì)地拼接起來，近4米高的青銅神樹得以重現(xiàn)數(shù)千年前的風(fēng)采。材料三：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣……以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣……”（《庖丁解牛》）求新、求精、求道的精神不僅是工匠們所追求的職業(yè)品質(zhì)，更該是我們?nèi)松杏啦环艞壍淖非?。?qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】一、材料關(guān)系判斷1.關(guān)系判斷一：事件與道理關(guān)系材料一艾愛國占領(lǐng)焊接“制高點(diǎn)”與材料二郭漢中修復(fù)青銅神樹，是事例；材料三可以解說前兩則材料“技蓋至此乎？”，并且給出了答案“所好者道也，進(jìn)乎技”。即，得“道”是最高境界，也是得以游刃有余的原因。所以，材料三是前面兩個(gè)事例的道理總結(jié)，艾愛國和郭漢中有“神技”，是因?yàn)樗麄冏非蟆暗馈保寒?dāng)某項(xiàng)技藝達(dá)到巔峰后，再進(jìn)一步前進(jìn)便接觸到了“道”，即天地規(guī)律。這種關(guān)系，側(cè)重于焊接、修復(fù)文物、解牛，都具有“求道”的性質(zhì)。“求新”“求精”“求道”的過程與表現(xiàn)。2.關(guān)系判斷二：并列關(guān)系艾愛國：提煉先進(jìn)操作法→求新郭漢中：精細(xì)修復(fù)青銅神樹→求精庖?。河稳杏杏?，善解?！蟮肋@種關(guān)系把“求新、求精、求道”分別落實(shí)到三件事上。二、導(dǎo)寫語指向題目中的導(dǎo)寫語是“求新、求精、求道的精神不僅是工匠們所追求的職業(yè)品質(zhì)，更該是我們?nèi)松杏啦环艞壍淖非蟆?，這規(guī)定了兩個(gè)事例的“議論方向”：①談職業(yè)→談人生；②職業(yè)與人生的相同追求→“求新、求精、求道”的品質(zhì)。綜上所述，題目要求的主旨：學(xué)生從三個(gè)人的職業(yè)精神“求新、求精、求道”中受到啟發(fā)，我們在人生當(dāng)中不能放棄“三求”精神（工匠精神）。三、統(tǒng)編教材與作文內(nèi)容的銜接統(tǒng)編版語文必修（上）第二單元正是“勞動(dòng)”單元，為寫作提供了“認(rèn)識(shí)上的深化”抓手：《喜看稻菽千重浪》《“探界者”鐘揚(yáng)》記述了袁隆平、鐘揚(yáng)“求新”的執(zhí)著和艱辛；《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》體現(xiàn)“求精”的精神品質(zhì)；《芣苢》《插秧歌》是在求新、求精、求道中體現(xiàn)勞動(dòng)的快樂。【立意】①汲取工匠精神，追求出彩人生②“三求”精神伴我身，人生路上有大成③凡事有“道”，遵道而行【例文】汲取工匠精神，追求出彩人生工匠者，于工作時(shí)求新、求精、求道，而至其領(lǐng)域之化境也。歷史的長河奔涌，從古至今，如星辰般的工匠以其工作的追求精神閃爍于夜空，也指引著我們于人生之路上不斷追求以至人生化境。故吾輩當(dāng)于人生之路上求新、求精，并以此為基礎(chǔ)求道，譜就人生華章?！笆卤赜蟹ǎ缓罂沙??！比松飞锨笮拢鸵馕吨黄?，進(jìn)入新的境界。莎士比亞曾言：“因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷?！辈粚ふ蚁冗M(jìn)方法的因循觀望者，只得艷羨善于求新者于人生之路上飛馳的迅急。求新法，正能打破自我的束縛，走出舊觀念的藩籬，進(jìn)入一個(gè)新的境界。李斌在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中說：“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)?！彼囆g(shù)，就是以求新、求美為追求的。而時(shí)代品質(zhì)也在這種追求中得以升華。艾愛國提煉出的四項(xiàng)先進(jìn)操作法，為占領(lǐng)世界技術(shù)“制高點(diǎn)”奠定基礎(chǔ)；袁隆平水稻雜交新法，也深刻改變了世界……求新，既“雕琢”了世界，也“雕琢”出精彩人生?！爸聫V大而盡精微?！比松飞锨缶?，表現(xiàn)為極致心性，不斷進(jìn)取。求新，是一種突破；而求精，則是一種追求極致的實(shí)干。有些人愛新事新物新法，但兩分鐘就放棄，不研究，不實(shí)踐。這種“求新”必須與“求精”結(jié)合才能有實(shí)際的意義。沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。這一流的心性，就是追求精致的心性。陳忠實(shí)用6年光陰寫出民族史詩巨作《白鹿原》：研究文件，筆耕不輟，無數(shù)次增刪修改……必求極致準(zhǔn)確的表達(dá)！這種心性，正是求精必備；郭漢中以5年光陰精細(xì)拼接200多塊殘片，亦為求精品質(zhì)的生動(dòng)注腳。由此觀之，吾輩當(dāng)執(zhí)求精之銳，于人生之路上走出光彩?！暗酪?，進(jìn)乎技”，當(dāng)我們求新與求精時(shí)，也就是在向“道”靠近。我們找到“道”（規(guī)律），那我們觀物，心明；行事，事成。庖丁悟得解牛之理，就是在“技”的提升中體悟到的：從日更刀，到月更刀，再到年更刀，是“技”的提升，也是精益求精；而從見全牛，到目無全牛，則是對(duì)牛的結(jié)構(gòu)的全新認(rèn)識(shí)。“新”“精”的結(jié)合，終于達(dá)到了“游刃有余”的“入道”境界。更妙的是文惠君，他從解牛入道中，悟到了“養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生如養(yǎng)刀，了解社會(huì)（牛）之結(jié)構(gòu)，避開筋骨（矛盾），方得養(yǎng)生。故吾輩當(dāng)以求新、求精為基礎(chǔ)，求得人生之道。工匠精神善哉，指引吾輩于人生之路上求新、求精、求道，終得在人生的曠野上賞盡長安花。【點(diǎn)評(píng)】全文圍繞著人生當(dāng)有“三求（求新、求精、求道）”的精神展開，論述了“三求精神”的本質(zhì)是工匠精神。新，是突破；精，是追求極致的心態(tài)；道，是規(guī)律。新與精的終點(diǎn)就是道。表達(dá)準(zhǔn)確，引用豐富了內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說服力，層層深入，思辨色彩濃厚。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。78屆聯(lián)合國大會(huì)協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)確定為聯(lián)合國假日。作為中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，春節(jié)傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念，也承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類共同價(jià)值。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國。五千載弦歌不輟，中華文明如浩蕩江河，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。泱泱華夏，何以中國？作為一名新時(shí)代的中國青年，請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.具備開放心胸，學(xué)會(huì)有容乃大。2.傳承、開放、變革，青年勇立潮頭。3.打好傳承基礎(chǔ)，開放勇毅前行?！纠摹抗采矘s，雙贏之道日前，第78屆聯(lián)合國大會(huì)一致決議將中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)作為聯(lián)合國假日。這一決定，既展現(xiàn)了新時(shí)代中國國力、彰顯文化自信，也充分展現(xiàn)了當(dāng)今中國積極融入世界，與他民族文化交流互鑒、同生共榮的廣闊胸懷。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，各個(gè)國家之間的文化交流和融合日益密切，文化自信與文明互鑒成為共同的追求。這也啟示我們在倡導(dǎo)文化自信的同時(shí)，也必須呼吁文明互鑒，促進(jìn)文化的多元共榮，實(shí)現(xiàn)共生共榮的雙贏之道。文化自信，顧名思義，即是對(duì)自己文化的認(rèn)同、自豪。在全球化的大潮下，不同國家與民族的文化面臨著巨大的沖擊和考驗(yàn)，而倡導(dǎo)文化自信，是為了在日益激烈的文化競爭中保持清醒頭腦和堅(jiān)定信念。中國傳統(tǒng)思想文化源遠(yuǎn)流長，儒家的“仁愛”“禮義”“無為而治”，法家的“法制”理念……這些獨(dú)特的哲學(xué)思想對(duì)中國社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，我們卻不能因此而否定中國傳統(tǒng)的思想文化，更不能忽視其在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，而更應(yīng)堅(jiān)定思想文化自信，以全球視野，汲取世界文化的精華，豐富和發(fā)展自己的思想文化。一個(gè)有自信的文化，不僅能夠賦予本國人民精神力量，更能吸引他國人民前來交流學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升。然而，文化自信并不等于文化封閉。單一文化的自戀與孤立只會(huì)導(dǎo)致文明的僵化與衰敗。文明互鑒不僅僅是單向的、被動(dòng)的接受外來文化，更是在交流中產(chǎn)生碰撞、融合與創(chuàng)新的雙向互動(dòng)。僅以中國來說，中國既是文明交流互鑒的倡導(dǎo)者，更是身體力行的實(shí)踐者。公元前100多年，中國就開始開辟通往西域的絲綢之路。借助古絲綢之路，佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字、各種農(nóng)作物等就從印度、西域、東南亞傳入中國，中國的四大發(fā)明、絲綢、瓷器等則傳至亞洲各地。如今，打開世界地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)“一帶一路”這條世界上跨度最長的經(jīng)濟(jì)大走廊，發(fā)端于中國。沿線各國的前途命運(yùn)，從未像今天這樣緊密相連、休戚與共。通過文明互鑒，我們可以借鑒他國先進(jìn)的文化成果，開拓視野，拓展思維，從而更好地適應(yīng)全球化的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。文化自信與文明互鑒，兩者并非對(duì)立，而是相輔相成，共生共榮，互為雙贏。文化自信與文明互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的雙翼——倡導(dǎo)文化自信，我們要堅(jiān)守自己文化的傳統(tǒng)與精髓，展現(xiàn)出文化的自信與魅力；呼吁文明互鑒，我們則應(yīng)該以開放的心態(tài)去欣賞和學(xué)習(xí)其他文化，促進(jìn)文化的多元共榮。只有堅(jiān)定文化自信，才能有底氣去迎接外來文明的沖擊；只有開放包容，才能讓文明互鑒的火花迸發(fā)出耀眼的光芒。現(xiàn)代社會(huì)，信息與人員的流動(dòng)日益便利，文化交流的機(jī)遇空前增多，只有在文化自信與文明互鑒的道路上不斷探索與前行，我們才能共謀人類文明的進(jìn)步與繁榮。06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到的城市“口袋公園”，也可以看作是城市居民的精神領(lǐng)地。尤其是青少年，在成長的過程中，更需要一片放松心情的空間。所以，及時(shí)修建城市“口袋公園”，使之成為居民的思想家園，顯得越來越重要。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.給成長以空間，給思想以自由。2.當(dāng)代青少年需要“安靜”的“口袋公園”。3.從“口袋公園”開始，給心靈以自由空間?！纠摹繕?gòu)建精神高地，留存心靈空間口袋公園，方寸之間，構(gòu)筑群眾心靈家園，涵養(yǎng)生態(tài)良好空間。恰如你我之精神花園，蘅蕪清芬，枝葉扶蘇。于星奔川騖的物質(zhì)加速時(shí)代，憬然有悟一言：構(gòu)建精神高地，留存心靈空間?！白x書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！贝藶槿寮沂孔忧髮W(xué)路途中的閑情逸致、心靈高地，終令莘莘學(xué)子含英咀華，各有所成。青年之你我亦當(dāng)如此行之，守之，成之。精礪能甘，紛華不染。構(gòu)建精神高地，自當(dāng)懷瑾握瑜；拋卻沽名釣譽(yù)，自當(dāng)他日臥龍終得雨。憶歷史煙云，戴復(fù)古秉持“朝夕置身書卷間，紛華滿眼幾曾看”之精神；宋濂似古人“坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，夜半高歌雪壓廬”，著溫袍敝衣而無慕艷意；揆諸當(dāng)下風(fēng)采，“火車自習(xí)室”生動(dòng)詮釋了物質(zhì)時(shí)代的靜心底色，留下一抹靚麗的醉人風(fēng)景；林清玄來如微雨，去似微塵，終錘煉其文如風(fēng)行水上，似白云出岫，卻不慕浮華利祿，專心寫作。前人之行，今者之鑒，與其小人長戚戚，不如似謙謙君子，如切如磋，如琢如磨，構(gòu)建精神花園。我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)。構(gòu)建精神高地，自當(dāng)靜心韜藏，暗然而日章也，方至華枝春滿，天心月圓。君子如珩，羽衣昱耀。且看“鐘鼎山林不是夢，人間寵辱休驚”，謝玄心懷青山佳夕而釋然；且觀嵇康于現(xiàn)實(shí)中深陷桎梏，于是他目送飛鴻，手揮五弦，俯仰自得，一曲《廣陵散》卒以顯志；“東觀續(xù)史，賦頌并嫻”之班昭承父兄之意，續(xù)《漢書》之心不改；張有利孜孜不倦，巧手修古建，于斗拱飛檐間，于放松精神中鋪就人生亮麗底色。由此，你我當(dāng)溫如其玉，外方而內(nèi)自有潤澤。心有繁花，蝶香自來。構(gòu)建精神高地，自當(dāng)勵(lì)行篤志，不偏不倚，方有陌上繁花開、暗香蝶自來。道由白云盡，春與青溪長。且觀周敦頤“獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，恪守心中準(zhǔn)則；李太白“戒得長天青月明，心如世上青蓮色”，留存心靈空間；時(shí)代蒼旻下，白先勇創(chuàng)作青春版《牡丹亭》，展現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)昆曲文化的情有獨(dú)鐘，這是他放松自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之地。于此，你我當(dāng)在無數(shù)小人之徒拋下了責(zé)任、坍塌了家國感之際，構(gòu)建一塊自己的精神花園，開辟出一條康莊大道。試紙粘墨香，金筆下千言。筆蘊(yùn)至情，胸凝浩氣。你為我自當(dāng)構(gòu)建精神高地，留存心靈空間，方可于榮榮枯枯的人生棧道上一展清聲。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下列材料，根據(jù)要求作文?，F(xiàn)代社會(huì)，人們往往想要擺脫焦慮，有人卻說“焦慮是創(chuàng)造力的根基。”對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）題目自擬；（2）不少于800字。【審題】這是一則引語式材料作文題。材料只有一句話，首先指出現(xiàn)代社會(huì)中人們不斷努力想要擺脫焦慮，可是有人卻對(duì)焦慮給出肯定性的評(píng)價(jià)，認(rèn)為焦慮也能促進(jìn)人的創(chuàng)造力發(fā)展。題目要求考生談?wù)勛约旱目捶?。可見，本則材料的重心，在于討論我們?nèi)绾慰创箲]和利用焦慮的問題。焦慮指的是人在面對(duì)無法掌控的情況時(shí)，因?yàn)槠渲胁淮_定性的存在，而導(dǎo)致壓力增大的一種情緒反應(yīng)。人們想擺脫焦慮，是看到焦慮消極性的一面，認(rèn)為焦慮是一種”“害”，在趨利避害這種人類普遍心理的作用下，自然而然地選擇努力“擺脫焦慮”。而認(rèn)為焦慮是創(chuàng)造力的根基，是看到了焦慮積極性的一面，某種程度上焦慮可以讓人看到隱憂，看清未來，激發(fā)潛能?，F(xiàn)代社會(huì)人們似乎很容易產(chǎn)生各種焦慮的原因是什么？從時(shí)代大背景來說，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的飛速變化發(fā)展也加劇了這種焦慮。如今的中國，時(shí)代跑得太快，社會(huì)發(fā)展日新月異。在這樣的大時(shí)代里前行，如同逆水行舟，容不下太多喘息的時(shí)間，危機(jī)感使得焦慮成為普遍的社會(huì)心理。徹底擺脫焦慮現(xiàn)實(shí)嗎？焦慮可以說是人類進(jìn)化的副產(chǎn)品，只要人類的進(jìn)化過程沒有停止，人類社會(huì)依舊存在，焦慮就不會(huì)消除。既然焦慮是難以擺脫的，我們該如何對(duì)待焦慮呢？走出集體焦慮的迷思，需要來自社會(huì)的關(guān)注與關(guān)切，不斷釋放改革紅利，給他們一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。更重要的還在年輕人自身，面對(duì)社會(huì)情緒的裹挾，必須保持頭腦清醒、視野開闊，才可對(duì)那些消費(fèi)焦慮的矯揉造作免疫。當(dāng)然，適度的焦慮也可以成為一種能動(dòng)因素，一種建設(shè)性力量，甚至促成一種活躍狀態(tài)——如同鲇魚效應(yīng)，鲇魚在攪動(dòng)小魚生存環(huán)境的同時(shí)，也激活了小魚的求生能力。同樣，在克服焦慮的過程中，個(gè)體的能力也將得到超越，創(chuàng)造力也將得到激發(fā)。從“談?wù)勀愕乃伎肌笨芍?，文體是議論文。寫作時(shí)首先可以對(duì)“焦慮的原因和內(nèi)容”展開討論，思考面對(duì)什么情況應(yīng)該正視焦慮、面對(duì)什么情況又應(yīng)該怎么辦?！纠摹繌?qiáng)大內(nèi)心，克服焦慮狄更斯說：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。有“80后”摩拜創(chuàng)始人套現(xiàn)15億，也有無數(shù)人苦讀成功學(xué)書籍，但事業(yè)還是沒有起色。大勢所趨，社會(huì)越浮躁浮夸，焦慮焦灼之風(fēng)越盛。同齡人正在遠(yuǎn)遠(yuǎn)把你甩在身后，“出名要趁早”，這樣的話現(xiàn)在被很多人拿來自嘲或激勵(lì)自己。事實(shí)上，年少有為不代表成功，大器晚成也值得期待。過分攀比只會(huì)帶來焦慮，只有內(nèi)心真正強(qiáng)大才能克服焦慮，免陷于盛行的焦慮之風(fēng)中?？朔箲]，要使內(nèi)心強(qiáng)大充實(shí)，讓焦慮的雜草無處可生。心靈強(qiáng)大，靜觀形勢，不焦躁，才能邁向成功。19世紀(jì)的美國一直固守孤立主義，與焦躁、一直混戰(zhàn)的歐洲不同，美國靜靜地發(fā)展著，因?yàn)樗麄冎雷约簩?shí)力弱小。美國克服焦慮，鎮(zhèn)定地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最后在世界大戰(zhàn)中奪得了世界霸權(quán)。沒有資本的原始積累，談什么工業(yè)革命？同樣，20世紀(jì)的中國，堅(jiān)持改革開放，步伐堅(jiān)定，以大國心態(tài)不焦躁不激進(jìn)，平穩(wěn)地在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、創(chuàng)新等方面取得了不凡的成就。堅(jiān)持不懈的奮斗中，以強(qiáng)大的心態(tài)勇立世界發(fā)展之潮頭。國家發(fā)展的強(qiáng)大心態(tài)給我們以時(shí)代的啟示。那么對(duì)于個(gè)體，常陷入各媒體信息影響的我們，克服焦慮迫在眉睫。焦慮時(shí)，給自己以鼓勵(lì)，強(qiáng)大內(nèi)心，才能不懼怕失敗。馬克思辯證否定觀認(rèn)為事物總是自己否定自己。只有強(qiáng)大的心靈才能使自己凈化，以平常心去對(duì)待焦灼之風(fēng)，以積極向上的態(tài)度去對(duì)待事業(yè)，以不屈不撓的精神去對(duì)待失敗，以不卑不亢的表現(xiàn)去對(duì)待對(duì)手，那么就會(huì)像孟子所說“然而不王者，未之有也”。認(rèn)清所處環(huán)境的焦躁，用強(qiáng)大的內(nèi)心去遠(yuǎn)離焦慮，才有視野上和內(nèi)心中的凈土，才能感受時(shí)代發(fā)展的美好。“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”。那些抨擊中國浮躁的人，眼中絲毫看不到浮躁之外的凈土，自己首先焦慮了。近年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變，產(chǎn)業(yè)升級(jí)的加快，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的陣痛，也是一條克服焦慮、適應(yīng)中國模式、適應(yīng)中國特色社會(huì)主義的道路。不要因?yàn)榻乖甑姆諊腿嗽埔嘣疲豢献约核伎?。前路漫漫，坎坷總是有的，中國在時(shí)代浪潮前該何去何從？每一個(gè)中國人都應(yīng)該思考。而當(dāng)下的中學(xué)生，肯定也要努力克服焦慮，用強(qiáng)大的心靈去思考、去體會(huì)，沒有平時(shí)平心靜氣的研究試題，就沒有考試的高分。只有不驕不躁，以平穩(wěn)強(qiáng)大的心態(tài)去面對(duì)生活，才能收獲勝利的果實(shí)。只有強(qiáng)大內(nèi)心，才能變壓力為動(dòng)力，不焦不躁。只有內(nèi)心強(qiáng)大，不焦慮，才能有思考，不迷失，才能適應(yīng)時(shí)代潮流。08【原題呈現(xiàn)】統(tǒng)編版小學(xué)課本識(shí)字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個(gè)字引導(dǎo)兒童時(shí)期的我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界。如今，我們站在成人的門檻前，應(yīng)對(duì)這6個(gè)字有更深刻的理解。要成為一個(gè)怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。請(qǐng)圍繞“成為一個(gè)怎樣的人”，寫一篇文章，不少于800字，文體不限?！舅悸芬妗窟@是一道關(guān)系型材料作文題。構(gòu)成話題諸要素是“我”“天地”“你他”等幾個(gè)關(guān)鍵詞，這幾個(gè)要素需要統(tǒng)籌在“成為一個(gè)怎樣的人”的大話題之下。需要從不同的層面去解讀。①審材料。從關(guān)鍵詞入手，“天地人你我他”“小學(xué)課本識(shí)字第一課”們“認(rèn)識(shí)”“了解”的世界，除了“我”之外，還有天地、你他，讓我們知道世界是豐富的。“如今”“成人”“6個(gè)字”“更深理解”，可以理解為我們成長了，我們對(duì)“天地”“你他”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。如對(duì)天地可以是“尊重”“敬畏”“愛護(hù)”“美化”“和諧”的關(guān)系，對(duì)你他也可以是“尊重”“互助”“同伴”“欣賞”等關(guān)系。這樣“應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人”內(nèi)涵就比較清楚了。它要求我們視野更開闊，眼界更寬廣，把“我”放在“天地”“你他”之間去思考，這樣才會(huì)更有高度、格局。議論的時(shí)候需要側(cè)重講清楚“我”與“天地”“你他”之間的關(guān)系。②審任務(wù)?！耙蔀橐粋€(gè)怎樣的‘人’，需把‘我’放在‘天地’‘你他’之間去思考”。這句話啟示我們一定要揭示出兩者之間的關(guān)系。就寫作實(shí)際而言，分開闡述效果會(huì)更好。但觀點(diǎn)應(yīng)該涵蓋材料，行文中需要藝術(shù)性運(yùn)用材料。如做更好的自己、做個(gè)頂天立地的人、做個(gè)順應(yīng)自然、改造自然的人、做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人、團(tuán)結(jié)你他共創(chuàng)未來的人、投身時(shí)代潮流勇立新功等等，都是對(duì)“怎樣的人”的很好回答。寫作中要聯(lián)系材料兼顧任務(wù)，明確關(guān)系。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開論述。③審要求?！拔捏w不限”就告訴我們可以寫記敘文也可以寫議論文。這是對(duì)文體的淡化，但絕對(duì)不意味著你可以將文章寫成四不像。記敘文重在通過事的敘述，展現(xiàn)中心事物所蘊(yùn)含價(jià)值意義，當(dāng)然最終要落到人的品質(zhì)或精神上來，除適當(dāng)抒情外，不需要議論過多介入。議論文則需戒除故事式敘述。綜上所述，較好的立意有：①天地人合一，你我他共榮；②撇捺兩境，奔放人生；③放眼天地凝神你他；④敬天地，愛你他；⑤與你我善交，于天地翱翔；⑥有利于人，有用于國；⑦左撇是“天地”，右捺是“你他”，等等?！緝?yōu)秀作文1】天地人合一你我他共榮“我要成為一個(gè)怎樣的人？”在天地間閃耀，在眾人中璀璨，曾是我對(duì)這一問題的“標(biāo)準(zhǔn)答案”?？墒聦?shí)并非如此。因?yàn)橛邢薜哪芰o法支撐我們到達(dá)每一處高地，在這一人生抉擇上，我現(xiàn)在明白，我們不一定要成為“語言的巨人”，不能因?yàn)樯碓凇疤斓亍遍g，就刻意地拔高個(gè)人理想的層次，我們真正要做的是，成為我們真正想成為、且最終能成為的人。王國維有言：“以我觀物，故物皆著我之色彩”。褪去苛求完美，刻意升華的濾鏡，其實(shí)“天地人你我他”也可以有另外一種理解，便是“天地人合一，你我他共榮”?！疤斓亍辈痖_，“天”，二人也；“地”，土也。天地哺育了人們的同時(shí)，人們也構(gòu)成了天地，二者之間是相輔相成、水乳交融的?！疤斓厝撕弦弧睅Ыo我們的，是當(dāng)我們因一時(shí)佳績而得意忘形時(shí)，認(rèn)識(shí)到“人外有人，天外有天”，成為謙虛求學(xué)的人；是當(dāng)我們糾結(jié)于不必計(jì)較的細(xì)枝末節(jié)時(shí)，醒悟到“天地本寬，而鄙者自隘”，成為張弛有度的人；當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到生命短暫，需要有明燈指引方向時(shí)，體會(huì)到“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，成為明理知身的人?！疤斓厝撕弦弧钡睦砟钪踩胛覀儍?nèi)心沃土，能拓寬我們的人格修煉之路?！澳闼眲t更好理解，均由“人”字旁構(gòu)成，正如我們生活在一個(gè)處處“你我他”的社會(huì)。馬克思有言：“人類是所有社會(huì)關(guān)系的總和”，或是青梅竹馬的兩小無猜，或是志同道合的的莫逆之交，或是一見如故的萍水相逢，你我他共榮，能使我們不忘本我，磨礪良我，甚至邂逅世上的另一個(gè)我。“你我他共榮”能讓我們成為“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，能夠自我詰察的人；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，成為足以讓人真心交付的人；“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”成為珍惜知音相互成全的人。我們終究會(huì)成為我們正在成為的人，每一個(gè)選擇都來自于我們?nèi)松饬x的詰問。高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之?！疤斓厝四阄宜辈粦?yīng)只存在于小學(xué)教材的寥寥幾筆，而應(yīng)該成為我們?nèi)烁駜?nèi)核的基石，見過寒露清秋的蒹葭，走過芊綿葳蕤的春山綠蕪，我們終會(huì)成為我們能成為的人，領(lǐng)悟天地人合一，你我他共榮的美妙?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】①內(nèi)容上：文章緊扣材料，以材料問題“成為一個(gè)怎樣的人”開篇，提出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，伴隨成長，接著討論：成為我們真正想成為、且最終能成為的人。順勢提出中心論點(diǎn)，引出下文，審題準(zhǔn)確。引用王國維、馬克思名言，以及大量詩文名句，進(jìn)行分析論證，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。文章始終圍繞“天地人合一，你我他共榮”這一觀點(diǎn)進(jìn)行論述，中心突出。②表達(dá)上：文章先是從材料切入，提出“成為一個(gè)怎樣的人”的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，接著引導(dǎo)分析“能成為怎樣的人”，提出中心論點(diǎn)“天地人合一，你我他共榮”。接著從“天地人合一，拓寬人生修煉之路”“你我他共榮，能使我們不忘本我，磨礪良我”兩方面回答并闡述合一和共榮的原因和結(jié)果，并從中悟出人生道理，收束全文，結(jié)尾回扣標(biāo)題，具有首尾圓和之美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，總體采用并列式，局部采用層進(jìn)式構(gòu)篇，邏輯嚴(yán)密，層次分明，先破后立，論述說理深刻。③特征上：文章析理自然深刻。如在闡述你我他共榮時(shí)，運(yùn)用一組排比句，論述了為什么要共榮，怎樣共榮，共榮的價(jià)值意義；同樣，在闡述天地人合一時(shí)，也很好地列舉了合一對(duì)于人生的意義，即成為“自己想成為的人”。引用論證、道理論證相結(jié)合，使論證更深刻嚴(yán)密。語言豐富而富有哲理。“天地本寬，而鄙者自隘”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等詩句的使用增強(qiáng)了文章的論證力。擬從“深刻”“文采”上賦分?！緝?yōu)秀作文2】緊握人生大椽，做好“人”字文章“天地人你我他”之間，“要成為一個(gè)怎樣的‘人’”？“人”字一撇一捺兩筆，是書法中兩種截然不同的行筆方式，亦為人生兩境。我們要緊握人生大椽，做好“人”字文章。一撇，于天地間，盡展果敢與瀟灑，與自然同呼吸，共命運(yùn)。觀天地之無窮，“我”亦渺小如塵埃。蘇軾在《赤壁賦》中云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！钡拇_，于天地而言，人是萬物生靈之一，是生物學(xué)上的一個(gè)物種。論數(shù)量，怎能與微生物相匹敵？論時(shí)間長短，又何能與鱉類相媲美？但正是這樣無數(shù)個(gè)小小的“我”，將自己的足跡橫跨于天地，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉?！薄拔摇彼坪跄苡^天地萬物，尋天地奧秘。探索天地萬物，能更好地從天地層面了解世界，認(rèn)識(shí)“我”。一撇之瀟灑馳騁于天地，在世界之廣闊舞臺(tái)上大膽展現(xiàn)自我，擁抱多元，跳出舒適圈，與無數(shù)的“我”碰撞思維的火花，一同創(chuàng)造更美好的天地，“做一個(gè)世界的水手，游遍所有的港口?！被萏芈缡钦f，在天地間充當(dāng)人與自然的信使，遨游于天地之間，領(lǐng)略大自然的鬼斧神工，為人與自然的美美與共貢獻(xiàn)自己的青春智慧。一捺，如中鋒行筆，在你他間寫出平穩(wěn)與大氣，展現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。海德格爾說“”2022年冬季奧運(yùn)會(huì)開幕式的講述角度由“我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀儭?。呼喚億萬個(gè)“你他”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是互利共贏的開放戰(zhàn)略，以心懷世界的大愛海納百川。讓我和我們一起唱響一首共同奔赴的英雄贊歌?！拔覀儭币黄鹣蛭磥?，是“我”成就“我們”“我們”成就“我”?，F(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，而行動(dòng)則是架在川上的橋梁。讓“我”成就“我們”，用實(shí)踐去奮力拼搏。君不見40年前日本大阪，21歲的朗平與隊(duì)友們發(fā)出“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的吶喊，不負(fù)眾望，成就了“五連冠”的佳話；君不見疫情三年間，無數(shù)白衣天使于一線搶救患者，全民抗疫，為這次“大考”交上一份滿意的中國答卷。是“你我他”在擔(dān)當(dāng)中，成就了中國力量，是我和我們共同贏取了夢想與光榮。寫好一個(gè)“人”字，讓撇捺兩境收放自如，成就最美人生。讓我們投身時(shí)代潮流，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，繪出“你我他天地人”的和諧畫卷，使萬物皆可期，美好終如愿。正如濟(jì)慈所述：“世界上的鮮花會(huì)相繼盛開，美好而壯麗的事業(yè)會(huì)接踵而來?！薄窘處燑c(diǎn)評(píng)】①內(nèi)容上：文章開篇點(diǎn)出“人”字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，開門見山提出中心論點(diǎn)，審題準(zhǔn)確。然后融合了書法的“收”“放”“我”“天地”“你他”分別立論分析，并由此回答“我應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人”，審題準(zhǔn)確。蘇軾、惠特曼、海德格爾、東奧開幕式、郎平、濟(jì)慈等名人語錄或事例來支撐論證觀點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)，材料豐富。②表達(dá)上：文章先從材料問題開筆，將“人”字拆為一撇一捺，由撇捺在書法中的行筆特點(diǎn)入題，順勢提出中心論點(diǎn)“緊握人生大椽，做好‘人’字文章”的觀點(diǎn)，接著從“一撇于天地間盡展果敢與瀟灑”“一捺在你他間展現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”兩個(gè)方面闡述應(yīng)成為怎樣的人，最后得出結(jié)論：要成為一個(gè)勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的青年，繪出人與自然和諧畫卷，回扣中心論點(diǎn)。最后以濟(jì)慈的話收尾，強(qiáng)調(diào)深化。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。文章采用并列式構(gòu)篇，運(yùn)用比喻論證、舉例論證、引用論證等方法，論證立體深刻。③特征上：文章從“人字”的結(jié)構(gòu)說開去，借此闡述應(yīng)成為怎樣的人，設(shè)計(jì)新穎別致，極具個(gè)性化。論證方法多樣，素材選擇豐富，能很好地配合觀點(diǎn)，論證中心，擬從“個(gè)性”“豐富”上賦分。09【原題呈現(xiàn)】有人說，一個(gè)人可以什么都沒有，但不能沒有面包與牛奶；也有人說，一個(gè)人可以什么都沒有，但不能沒有鮮花與星空。在生活中，到底是要滿足我們物質(zhì)需求的“面包與牛奶”，還是要使我們精神愉悅的“鮮花與星空”？這是值得我們深思的問題。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道材料作文題。本作文題由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。這道作文題屬于“隱喻性材料＋任務(wù)”類題目。要寫好此文，考生不僅要有解讀隱喻性材料的能力，還要有任務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)自己的感悟和思考。所謂隱喻類的材料，指的是材料中某關(guān)鍵字、詞、句除字面的意義外，還隱含著某種喻義，而揭示出這樣的喻義成為寫作的指歸，考生寫作時(shí)不可停留于題意表層，應(yīng)該由表及里，深入挖掘，方能寫出符合要求的文章。具體閱讀時(shí)，可以將“實(shí)”化為“虛”“物”“人”“面包與牛奶”是用來吃的、喝的，來維持身體的需要，象征著物質(zhì)生活?！磅r花與星空”讓人精神愉悅，給人以美的享受，象征著精神生活。材料中的兩種觀點(diǎn)都有所偏頗，第一種現(xiàn)點(diǎn)指出，“一個(gè)人可以什么都沒有，但不能沒有面包與牛奶”，意味著只需物質(zhì)生活，而忽視精神生活；第二種觀點(diǎn)指出，“一個(gè)人可以什么都沒有，但不能沒有鮮花與星空”，過于重視精神生活，而忽視物質(zhì)生活。這兩種觀點(diǎn)都比較片面，應(yīng)將其結(jié)合起來，以辯證的眼光將兩者統(tǒng)一，既要“面包與牛奶”又要“鮮花與星空”，既要重視物質(zhì)生活，又要重視精神生活。不管是個(gè)人的進(jìn)步還是國家的發(fā)展，物質(zhì)生活與精神生活，兩手都要抓，二者都要重視。所以，在行文時(shí)一定要注意不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)前者就全面否定后者，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)后者就全面否定前者。應(yīng)該用辯證的眼光將兩者聯(lián)系起來論述，這樣下筆自然水到渠成。【立意】我們既要“食有肉”，也要“居有竹”。既要物質(zhì)也要追求精神。人生路上，我們還需要一座精神花園。物質(zhì)雖可貴，精神價(jià)更高?！纠摹繑[脫物質(zhì)誘惑，堅(jiān)守精神家園海子曾說：“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子，和物質(zhì)的短暫情人。”擺脫了物質(zhì)的困擾，恪守住精神的家園，我們的心才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)。無疑，李澤厚的