2023-2024學(xué)年廣西桂林市高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣西桂林市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：特別提倡文化自信，力圖將我國(guó)建設(shè)成為軟實(shí)力雄厚的文化強(qiáng)國(guó)，其自身也善于為古典傳統(tǒng)文化立言。他將傳統(tǒng)文化作為我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特戰(zhàn)略資源與固有之根，帶領(lǐng)我國(guó)的發(fā)展走向新時(shí)代。由此，在這一發(fā)展的關(guān)鍵期，培育建設(shè)國(guó)家之人才、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻。從觀念主張上明確古典教育回歸的價(jià)值導(dǎo)向。明確呼喚古典教育的價(jià)值旨趣，意在重視古典教育帶給人們的豐富知識(shí)與無(wú)窮希望，是呼喚所有人能返回古典，使教育重新?lián)碛腥宋年P(guān)懷。在追求工具理性、丟掉價(jià)值理性的今天，我們應(yīng)懷有一種精神追求，探尋教育本源之教化，以仰望未來(lái)之教育。在當(dāng)前物質(zhì)對(duì)人類精神高度摧殘、世俗對(duì)教育過(guò)度擠壓的現(xiàn)代社會(huì)，接受古典教育，獲得高貴之德性、優(yōu)雅之氣質(zhì)與生命之靈動(dòng)，可使其對(duì)自身所處世界的歷史有一定的了解，并熟悉自己精神上的先輩，不僅在思想上，而且在行動(dòng)上都會(huì)更加自信與從容。從制度上建立呼喚古典教育回歸的保障機(jī)制。呼喚古典教育回歸，僅從觀念主張上明確還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要建立一套完整的保障機(jī)制，從實(shí)踐層面探尋其回歸路徑，以切實(shí)起到作用。第一，建立法律保障機(jī)制。國(guó)家應(yīng)對(duì)古典教育回歸給予大力支持與重視，中央和地方應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，通過(guò)制定與頒布相關(guān)政策的方式，為社會(huì)、學(xué)校及教師等回歸古典教育提供切實(shí)可行的依據(jù)。第二，建立監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。政府及學(xué)校等進(jìn)行監(jiān)督與評(píng)價(jià)是保障古典教育回歸的重要手段。政府有關(guān)部門(mén)定期對(duì)學(xué)校進(jìn)行考核，建立相關(guān)的評(píng)價(jià)制度，保證學(xué)校古典教育的開(kāi)展。學(xué)校制定一套完整的制度保障體系，針對(duì)教師及學(xué)生采取不同的考核評(píng)價(jià)體系，切實(shí)為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提供保障。第三，建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。古典教育必須依托學(xué)校、社會(huì)進(jìn)行展開(kāi)性學(xué)習(xí)，不能獨(dú)立存在，因此要協(xié)調(diào)其與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系，基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)校實(shí)際來(lái)確定教育內(nèi)容。同時(shí)積極探索“學(xué)校與社會(huì)”“學(xué)校與學(xué)?！薄皩W(xué)校與家庭”等合作的模式，共同創(chuàng)新古典教育學(xué)習(xí)模式，建立古典文化研習(xí)基地和組織教學(xué)實(shí)踐，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)。（摘編自劉旭余小茅《當(dāng)代教育的異化呼喚古典教育的回歸》）材料二：怎樣理解古典文化教育呢？對(duì)于古典名著，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀，所以懷特海說(shuō)：“我們必須打一場(chǎng)古典文化的保衛(wèi)戰(zhàn)?！痹诳茖W(xué)家眼里，他們認(rèn)為古典文化是學(xué)習(xí)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，古典文化學(xué)科還是最有可能快速高效提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。在古典文化的教育中，懷特海支持通過(guò)深入學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)培養(yǎng)邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史和鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品的能力。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)或希臘語(yǔ)，只是達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的輔助手段。所以，學(xué)習(xí)古典文化的必要途徑就是對(duì)語(yǔ)言成分和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是掌握古典文化最為普遍的方法，也是所有老師們教授古典文化知識(shí)行之有效的一種方式。懷特海特別強(qiáng)調(diào)，古典文化教育，關(guān)鍵要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)新舊知識(shí)建立聯(lián)系來(lái)學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)生只有通過(guò)領(lǐng)悟一個(gè)個(gè)具體、特定的事實(shí)才能培養(yǎng)自己的領(lǐng)悟力，從而逐漸形成抽象的、一般的概念。也就是說(shuō)，我們?cè)诮逃幸欢ㄒ苊庀驅(qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)。只有遵循“通過(guò)建立聯(lián)系來(lái)學(xué)習(xí)”這一原則，我們才能有效地幫助學(xué)生培養(yǎng)哲學(xué)分析能力。這是教育實(shí)踐的根本。古典文化在教育中有怎樣的作用呢？懷特海在本章一開(kāi)篇，就告訴我們古典文化在教育中的作用是不容忽視的：“幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)，以古典文學(xué)和古典哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育使我們?cè)诮邮苋烁裱盏耐瑫r(shí)也收獲了心靈的愉悅?！痹谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，不管是西方還是我國(guó)，教育的核心都在古典文化。我國(guó)古代的學(xué)子們研學(xué)的核心就是四書(shū)五經(jīng)。因?yàn)樗臅?shū)五經(jīng)詳細(xì)地記載了中國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。隨著人類的不斷進(jìn)步，知識(shí)的不斷豐富，現(xiàn)在的教育出現(xiàn)了許多其他學(xué)科，每門(mén)學(xué)科又包含著能夠引起人們廣泛興趣的各類課題。所以古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，給人的直觀感覺(jué)是古典文化被慢慢淡化了。事實(shí)上，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，這是制約古典文化課程比重的重要因素。從實(shí)用性來(lái)看，選擇對(duì)學(xué)生有用的課程這一原則從古到今并沒(méi)有改變。所以，科學(xué)家們會(huì)認(rèn)為古典文化是學(xué)習(xí)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；古典文學(xué)也是最有可能快速高效提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。從上面中國(guó)傳統(tǒng)文化和歐洲古典文化的異同中我們不難發(fā)現(xiàn)，中西的古典教育的作用呈現(xiàn)出一致性。一是注重德性教育。西方古典教育，德性從屬于理性，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“善”從屬于“真”；而中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是理性從屬于德性．“格物致知”的知性學(xué)習(xí)最終目的是道德人格的建立，即歐洲古典文化的“真”從屬于“善”。二是注重實(shí)踐知識(shí)。懷特海告訴我們，古典文化只有在具體的實(shí)踐中才能夠獲得實(shí)踐智慧；孔子強(qiáng)調(diào)“行”相對(duì)于“言”的重要性，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中才能使得德性真正確立。（摘編自潘唯女《不容忽視的古典文化教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.很重視文化自信，他為傳統(tǒng)文化立言，將傳統(tǒng)文化作為戰(zhàn)略資源與固有之根，力圖將我國(guó)建設(shè)成為文化國(guó)。B.在現(xiàn)代社會(huì)，接受古典教育可使人們對(duì)自身的歷史更了解，使人們不僅在行動(dòng)上，而且在思想上都會(huì)更加自信與從容。C.針對(duì)現(xiàn)在的年輕人很難靜下心來(lái)潛心閱讀古典名著的現(xiàn)象，懷特海提出，要重視古典文化，并支持深入學(xué)習(xí)語(yǔ)言的做法。D.懷特海認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言成分和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析是學(xué)習(xí)古典文化的必要途徑，是教授古典文化知識(shí)行之有效的一種方式。2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從三個(gè)方面論證了要“從制度上建立呼喚古典教育回歸的保障機(jī)制”的觀點(diǎn)，且三個(gè)方面層層遞進(jìn)。B.材料二多次引用懷特海說(shuō)的話，或者轉(zhuǎn)述懷特海的觀點(diǎn)，既使作者要表達(dá)的觀點(diǎn)更清楚，又增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。C.材料二中，“似乎做不到”中的“似乎”和“一定要避免”中的“一定”表達(dá)的意思和語(yǔ)氣不同，體現(xiàn)了用語(yǔ)的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料二將中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方古典文化進(jìn)行比較，從兩個(gè)方面論證了中西的古典教育的作用呈現(xiàn)出一致性的觀點(diǎn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.特別提倡文化自信，所以我國(guó)教育發(fā)展要將傳統(tǒng)文化教育作為固有之根。B.協(xié)調(diào)好古典教育與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系，確定好教育內(nèi)容，就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。C.材料二作者認(rèn)為，古典文化是基礎(chǔ)學(xué)科，古典文化學(xué)科是最能快速提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方古典文化有同有異，相同點(diǎn)是都注重德性教育和注重實(shí)踐知識(shí)。4.下列關(guān)于“古典（文化）教育的作用”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.古典教育能帶給人們豐富的知識(shí)與無(wú)窮的希望，使教育擁有人文關(guān)切。B.古典教育能使人獲得高貴的德性、優(yōu)雅的氣質(zhì)等，使人更加自信、從容。C.古典文化教育自古以來(lái)就是教育的核心，可以熏陶人格，使人心靈愉悅。D.我國(guó)和西方國(guó)家都很重視古典文化教育的作用，強(qiáng)調(diào)道德上的“善”與“真”。5.在當(dāng)今社會(huì)，古典文化在教育中面臨著哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B2.A3.D4.C5.①現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀古典名著。②教師在教育中向?qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)。③古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，被慢慢淡化。④學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的時(shí)間是有限的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“不僅在行動(dòng)上，而且在思想上”錯(cuò)誤，原文是“不僅在思想上，而且在行動(dòng)上”，選項(xiàng)把遞進(jìn)的內(nèi)容說(shuō)顛倒了。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“且三個(gè)方面層層遞進(jìn)”錯(cuò)，三個(gè)方面不是“層層遞進(jìn)”的，而是并列的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“所以我國(guó)教育發(fā)展要將傳統(tǒng)文化教育作為固有之根”錯(cuò)，材料一說(shuō)“特別提倡文化自信，力圖將我國(guó)建設(shè)成為軟實(shí)力雄厚的文化強(qiáng)國(guó)，其自身也善于為古典傳統(tǒng)文化立言。他將傳統(tǒng)文化作為我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特戰(zhàn)略資源與固有之根，帶領(lǐng)我國(guó)的發(fā)展走向新時(shí)代”，可見(jiàn)，選項(xiàng)中的因果關(guān)系不成立。B.“就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制”錯(cuò)，材料一說(shuō)“建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制還需要“同時(shí)積極探索‘學(xué)校與社會(huì)’‘學(xué)校與學(xué)校’‘學(xué)校與家庭’等合作的模式，共同創(chuàng)新古典教育學(xué)習(xí)模式，建立古典文化研習(xí)基地和組織教學(xué)實(shí)踐”。可見(jiàn)，選項(xiàng)“就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制”的說(shuō)法太絕對(duì)。C.“材料二作者認(rèn)為……”錯(cuò)，原文是“在科學(xué)家眼里”，而不是材料二作者；“最能快速提升”錯(cuò)誤，原文是“最有可能快速高效提升”，原文是可能性說(shuō)成確定性。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古典文化教育自古以來(lái)就是教育的核心”錯(cuò)，原文是“在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里”，而不是“自古以來(lái)”。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“對(duì)于古典名著，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀”分析，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀古典名著。（2）根據(jù)“我們?cè)诮逃幸欢ㄒ苊庀驅(qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)”分析，教師在教育中向?qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)。（3）根據(jù)“古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，給人的直觀感覺(jué)是古典文化被慢慢淡化了”分析，古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，被慢慢淡化。（4）根據(jù)“學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，這是制約古典文化課程比重的重要因素”分析，學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的時(shí)間是有限的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣（節(jié)選）史鐵生我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒——清平灣。我喂十頭，破老漢喂十頭，在同一個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)上。飼養(yǎng)場(chǎng)建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日價(jià)“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開(kāi)闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上玩耍。破老漢坐在飼養(yǎng)場(chǎng)前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙。“‘心兒’①家不曉得愁，”他說(shuō)，然后就啞著個(gè)嗓子唱起來(lái)，“提起那家來(lái)，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時(shí)打短工來(lái)到清平灣，就住下了。破老漢姓白，陜西話里“白”發(fā)“破”的音。破老漢只帶著個(gè)七八歲的小孫女過(guò)日子。那孩子小名兒叫“留小兒”。兩口人的飯常是她做。留小兒的大②死得慘，聽(tīng)說(shuō)，是因?yàn)槠评蠞h舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了；其實(shí)，送十來(lái)斤米或者面就行。那些年月?。“雅Ｚs到山里，正是晌午。太陽(yáng)把黃土烤得發(fā)紅，要冒火似的。草叢里不知名的小蟲(chóng)子“嗞——嗞——”地叫。群山也顯得疲乏，無(wú)精打采地互相挨靠著。方圓十幾里內(nèi)只有我和破老漢，只有我們的吆牛聲。哪兒有泉水，破老漢都知道：幾镢頭挖成一個(gè)小土坑，一會(huì)兒坑里就積起了水。細(xì)珠子似的小氣泡一串串地往上冒，水很小，又涼又甜?！澳憧聪挛襾?lái)，我也看下你……”老漢喝水，抹抹嘴，扯著嗓子又唱一句。夏天攔?？刹惠p閑，好草都長(zhǎng)在田邊，離莊稼很近。稍不留神，哪個(gè)狡猾的家伙就會(huì)偷吃了田苗。最討厭的是破老漢喂的那頭老黑牛，它假裝吃著田邊的草，慢慢接近田苗，低著頭，趁我不注意，它就趁機(jī)啃倒一棵玉米或高粱，調(diào)頭便走。其實(shí)，陜北的牛也是苦，有時(shí)候看著它們累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。每天晚上，我和破老漢都要在飼養(yǎng)場(chǎng)上待到十一二點(diǎn)，一遍遍給牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小兒跟在老漢身邊，寸步不離。她的小手絹里總包兩塊紅薯或一把玉米粒。破老漢用牛吃剩下的草疙節(jié)打起一堆火，留小兒把紅薯或玉米埋在燒盡的草灰里；如果是玉米，就得用樹(shù)枝撥來(lái)?yè)苋?，“啪”地一響，爆出了一個(gè)玉米花。那是山里娃最好的零嘴兒了。留小兒摸摸正在吃草的牛，一邊數(shù)叨：“紅犍牛、猴③犍牛、花生?！瓲敚±虾谂Ｅ率请y活④下了，不肯吃！”“它老了，熬⑤了。”老漢說(shuō)。山里的夜晚靜極了，只聽(tīng)得見(jiàn)牛吃草的“沙沙”聲，蛐蛐叫，有時(shí)遠(yuǎn)處還傳來(lái)狼嗥。破老漢有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起來(lái)，唱：“一九頭上才立冬，閻王領(lǐng)兵下河?xùn)|，幽州困住楊文廣，年太平，金花小姐領(lǐng)大兵……”把歷史唱了個(gè)顛三倒四。其實(shí)，喂牛沒(méi)什么難的，用破老漢的話說(shuō)，只要勤謹(jǐn)、肯操心就行。喂牛、苦不重⑥，就是熬人，夜里得起來(lái)好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺(jué)。冬天，半夜從熱被窩里爬出來(lái)的滋味可不是好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)?！耙缓檬艿摹Ｓ绕湮甯旖o牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)?！耙换馗G睡去吧，二次料我給你拌上?！崩蠞h說(shuō)。碰上下雨下雪，我們倆就躲進(jìn)牛棚。牛棚里凈是糞尿，連打個(gè)盹的地方也沒(méi)有。那時(shí)候我的腿和腰就總酸疼?！暗惯\(yùn)的天！”破老漢罵。那時(shí)，我喜歡看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂(lè)，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)。我喂的那頭最壯的紅犍牛卻敬畏破老漢喂的那頭老黑牛。那年春天，我悄悄促成紅犍牛與老黑牛決斗。一開(kāi)始，紅犍牛仍有些膽怯，老黑牛尚有余威。但老黑牛畢竟老朽了，過(guò)于相信自己的勢(shì)力和威風(fēng)，紅犍牛卻認(rèn)真，敏捷。紅犍牛占據(jù)了有利地形（站在高一些的地方比較有利），逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢?duì)方的脖子。老黑牛轉(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標(biāo)記。第一回合就此結(jié)束。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……我認(rèn)出了一個(gè)小手絹包兒，我知道那里頭準(zhǔn)是玉米花。那個(gè)同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。“我對(duì)他說(shuō)這是陜西省通用的。在北京不能用，破老漢不信，說(shuō)：‘咦！你們北京就那么高級(jí)？我賣了十斤好小米換來(lái)的，咋啦不能用？！’我只好帶給你。破老漢說(shuō)你治病時(shí)會(huì)用得上。”唔，我記得他兒子的病是怎么耽誤了的，他以為北京也和那兒一樣。十年過(guò)去了。前年留小兒來(lái)了趟北京，她說(shuō)這兩年農(nóng)村的生活好多了，能吃飽，一年還能吃好幾回肉?！扒迤胶铀€流嗎？”我糊里巴涂地這樣問(wèn)?！傲髁铮　绷粜骸翱┛钡匦??！拔夷穷^紅犍牛還活著嗎？”“在哩！老下了?！薄澳銧敔斶€愛(ài)唱嗎？”“一天價(jià)瞎唱?！蔽页３Ｓ浧鹋Ｈ涸谕恋厣咸蚴衬切B出的鹽的情景，于是就又想起破老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”如今，“好光景”已不再是“受苦人”的一種盼望了。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）〖備注〗①心兒：孩子的意思。②大：爹。③猴：小。④活：病。⑤熬：累。⑥苦不重：活兒不重。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭兩段直接點(diǎn)明故事發(fā)生的地點(diǎn)清平灣，并描寫(xiě)了清平灣的人與景，展現(xiàn)了清平灣雖貧窮但充滿生機(jī)與活力的特點(diǎn)。B.小說(shuō)介紹了有關(guān)破老漢家人的情況，一方面表現(xiàn)了破老漢命運(yùn)多舛，另一方面又體現(xiàn)了破老漢太看重物質(zhì)的形象。C.“陜北的牛也是苦”，小說(shuō)用牛的苦和累來(lái)襯托當(dāng)時(shí)農(nóng)民的苦和累，形象地再現(xiàn)了那個(gè)年代農(nóng)民的生活狀態(tài)和農(nóng)村的狀況。D.碰上下雨下雪天，“我的腿和腰就總酸疼”，這既反映了牛棚里環(huán)境的惡劣，又為下文寫(xiě)“我”生病住院的情節(jié)埋下伏筆。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇帶有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)，以抒情散文的筆法，回憶了“我”那段難忘的知青插隊(duì)的生活經(jīng)歷。B.“我”以多思善感的心靈體察世事的艱辛，真切地描繪了黃土高原上的一個(gè)小山村，描述了一個(gè)放牛倌的故事。C.小說(shuō)多處描寫(xiě)了破老漢唱民歌的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了陜北地區(qū)的風(fēng)土人情，又表現(xiàn)了破老漢積極樂(lè)觀的人物形象。D.小說(shuō)大量運(yùn)用陜北方言，具有鮮明的真實(shí)性，突顯知青插隊(duì)生活的苦難和悲涼，激發(fā)人們深刻思考人生、社會(huì)。8.小說(shuō)寫(xiě)紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人說(shuō)，這篇小說(shuō)“始終流淌著脈脈的溫情”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.D8.①豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。小說(shuō)寫(xiě)紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。②體現(xiàn)了“我”苦中作樂(lè)的精神。在清平灣喂牛的生活是貧窮又熬人的，看牛決斗是“我”艱難歲月里的一項(xiàng)樂(lè)趣，體現(xiàn)了“我”苦中作樂(lè)的精神。③與上下文相互照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整。小說(shuō)寫(xiě)紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，既照應(yīng)了開(kāi)頭，又與后文“我”向留小兒打探紅犍牛的情節(jié)相呼應(yīng)。9.①“我”在清平灣與破老漢一起喂牛時(shí)，破老漢對(duì)“我”很照顧。如“我”半夜喂牛犯困，破老漢讓“我”回去睡覺(jué)，他幫“我”拌料，體現(xiàn)了脈脈的溫情。②“我”生病住院時(shí)，鄉(xiāng)親們托同學(xué)給“我”捎來(lái)很多東西，破老漢、留小兒也給“我”捎來(lái)他們認(rèn)為最好的東西，他們都關(guān)心“我”的健康，體現(xiàn)了脈脈的溫情。③“我”離開(kāi)清平灣十年，仍向留小兒打探清平灣的人和事，并深深懷念有關(guān)清平灣的一切，體現(xiàn)了脈脈的溫情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)了破老漢太看重物質(zhì)的形象”錯(cuò)誤。對(duì)破老漢家庭情況的描寫(xiě)，突出破老漢生活的艱辛。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。D.“突顯知青插隊(duì)生活的苦難和悲涼”錯(cuò)誤。大量運(yùn)用陜北方言，體現(xiàn)陜北人民的樸實(shí)、善良，表達(dá)了“我”對(duì)清平灣深深的懷念之情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面分析。內(nèi)容上，結(jié)合“喂牛、苦不重，就是熬人，夜里得起來(lái)好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺(jué)”可知清平灣喂牛的生活是貧窮又熬人的；結(jié)合“我喜歡看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂(lè)”可知，“我”把斗牛當(dāng)做一種樂(lè)趣。體現(xiàn)了“我”苦中作樂(lè)的精神。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭寫(xiě)到“我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年?！薄拔椅故^，破老漢喂十頭”，結(jié)尾處寫(xiě)到“我”向留小兒詢問(wèn)“我那頭紅犍牛還活著嗎”，該段與開(kāi)頭、結(jié)尾形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。表達(dá)效果，多一段故事情節(jié)，豐富小說(shuō)內(nèi)容，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)文章情感的能力。要從清平灣的生活瑣事中感受情感。比如，因?yàn)椤坝绕湮甯旖o牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)”，破老漢就說(shuō)“要不回窯睡去吧，二次料我給你拌上”，體現(xiàn)了破老漢對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)；再如，“我”住在醫(yī)院里的時(shí)候”，“一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西”，破老漢讓他捎給我糧票，這些糧票是“賣了十斤好小米換來(lái)的”，表現(xiàn)了陜北人對(duì)“我”的牽掛；十年過(guò)去了，“我”雖已經(jīng)離開(kāi)清平灣，但是留小兒來(lái)了趟北京，“我”依然問(wèn)清平灣的“河水還流嗎”“那頭紅犍牛還活著嗎”“你爺爺還愛(ài)唱嗎”，而且“常常記起牛群在土地上舔食那些滲出的鹽的情景”，這些瑣碎的細(xì)節(jié)，表達(dá)了“我”對(duì)清平灣深深的懷念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。問(wèn)楛〖備注〗者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也；有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至然后接之非其道則避之故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。《詩(shī)》曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）〖備注〗楛：粗劣。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。故必由其A道至B然后C接之D非E其F道則避之G故H禮恭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“約”意思不同。B.“方其人之習(xí)君子之說(shuō)”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思不同。C.“不足謂善射”與“嘻，善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧啤币馑疾煌?。D.“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會(huì)貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。B.學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)，《禮》《樂(lè)》有法度而不詳細(xì)，《詩(shī)》《書(shū)》古老而不貼近實(shí)際。C.他人前來(lái)請(qǐng)教，君子要慎重地根據(jù)交談的對(duì)象來(lái)進(jìn)行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。D.君子做學(xué)問(wèn)，只要能堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（2）天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。14.不同于《師說(shuō)》闡述了從師求教的道理，本文補(bǔ)充說(shuō)明向人求教時(shí)需注意的事項(xiàng)，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括所應(yīng)注意的事項(xiàng)?！即鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）因此，這樣的人權(quán)力不會(huì)壓迫他，人多勢(shì)眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動(dòng)搖他。（2）天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。14.①忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請(qǐng)教他人；②態(tài)度要謙虛順從，要真誠(chéng)不蠻橫；③要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，符合禮儀之道?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此說(shuō)對(duì)方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，這樣我們才能接待他；如果他的說(shuō)法或者做法不符合禮義之道我們就要避開(kāi)他。因此求教的人只有恭敬有禮?！坝善涞馈笔墙橘e結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，修飾“至”中間不斷開(kāi)；“然后”作連詞，一般放在句首，其前B處斷開(kāi)；“然后”作連詞，不能單獨(dú)成句，領(lǐng)起“接之”，賓語(yǔ)“之”后D處斷開(kāi)；“非其道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)；“避之”是“非其道”的處理方法，由“則”連接，中間不斷開(kāi)；“故”一般放在句首，其前G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。簡(jiǎn)約；約定。句意：《春秋》簡(jiǎn)單而不易理解。/約定成為兒女親家。B.正確。當(dāng)……的時(shí)候；禮儀、規(guī)矩。句意：當(dāng)人們向君子學(xué)習(xí)的時(shí)候。/而且懂得禮義規(guī)矩。C.正確。善于、擅長(zhǎng)；好。句意：就不能叫做善于射箭。/嘻，好啊！(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？D.錯(cuò)誤。明白、知曉；通“智”，明智。句意：君子明白，做學(xué)問(wèn)不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的。/失去自己的同盟者，這是不明智的。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要能堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”概述錯(cuò)誤，由原文最后一段“故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也……”可知，要達(dá)到完備純正的為學(xué)目標(biāo)，除了要堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，還要把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問(wèn)，等等。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“傾”，壓迫；“移”，改變；“蕩”，動(dòng)搖。（2）“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，顯示；“貴”，看重，認(rèn)為最重要；“全”，完美、純正。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也”可知，忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請(qǐng)教他人；②由“故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致”可知，態(tài)度要謙虛順從，要真誠(chéng)不蠻橫；③由“故必由其道至，然后接之，非其道則避之”可知，要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，符合禮儀之道。參考譯文：君子的學(xué)習(xí)，要把學(xué)到的聽(tīng)在耳朵里，牢記心里，融會(huì)貫通到整個(gè)身心，體現(xiàn)在一舉一動(dòng)上。盡管是極細(xì)微的言行，都能夠作為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的聽(tīng)進(jìn)耳朵里，又從嘴巴里說(shuō)出來(lái)。嘴巴和耳朵之間，只有四寸的距離，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完善起來(lái)呢？學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子?！抖Y》《樂(lè)》有法度而不詳細(xì)，《詩(shī)》《書(shū)》古老而不貼近實(shí)際，《春秋》簡(jiǎn)單而不易理解。當(dāng)人們向君子學(xué)習(xí)的時(shí)候，君子的學(xué)說(shuō)就獲得了廣泛的尊重和傳播。因此說(shuō)，學(xué)習(xí)的捷徑是接近君子。如果有人問(wèn)不合禮法的粗獷悲劣之事，就不要回答；如果有人告訴你粗獷悲劣之事，不要詳細(xì)追問(wèn)；如果有人讀論粗獷惡劣之事，不要去聽(tīng)；如果這個(gè)人態(tài)度非常蠻橫，不要和他辯論。因此說(shuō)對(duì)方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，這樣我們才能接待他；如果他的說(shuō)法或者做法不符合禮義之道我們就要避開(kāi)他。因此求教的人只有恭敬有禮，我們才能夠和他談?wù)摰赖淖谥?；他的言辭和悅平順，我們才能夠和他該論道的內(nèi)容；請(qǐng)教的人只有流露出謙虛順從的神情，我們才能夠和他讀論道的最為精深的意蘊(yùn)。因此，跟不值得與之交談的人談了，稱為急躁；跟值得交談的人卻不交談，稱為隱瞞；不觀察對(duì)方的臉色就交談，稱為盲目。因此，君子不能急躁、不能隱瞞、不能盲目，要慎重地根據(jù)交談的對(duì)象來(lái)談話?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“不急躁不怠慢，是天子贊美的好品質(zhì)。”這句話所表達(dá)的就是這個(gè)意思。射箭一百次其中有一次沒(méi)有射中，就不能叫做善于射箭。駕車行走千里，只要半步不到，就不能稱為善于駕車。對(duì)于倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通，對(duì)于仁義之道不能堅(jiān)守如一，就不能稱為善于學(xué)習(xí)。所謂學(xué)習(xí)，就是應(yīng)該一心一意地維持到底。一會(huì)兒這樣學(xué)，一會(huì)兒那樣學(xué)，這只是街頭巷尾的平常人。學(xué)習(xí)善的少，不善的多，就是桀、紂、盜跖一樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才稱得上是好的學(xué)習(xí)的人。君子明白，做學(xué)問(wèn)不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的，所以，要不斷地誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考來(lái)融會(huì)貫通，把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問(wèn)，對(duì)于不是這樣的事物，眼睛不去看，耳朵不去聽(tīng)，嘴里不去說(shuō)，內(nèi)心不去思考。等到非常愛(ài)好學(xué)習(xí)時(shí)，就像眼睛喜愛(ài)看五色，耳朵喜愛(ài)聽(tīng)五聲，嘴巴喜愛(ài)吃五味，內(nèi)心追求占有天下那樣。因此，這樣的人權(quán)力不會(huì)壓迫他，人多勢(shì)眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動(dòng)搖他?；钪沁@樣，死后也是如此，這就稱為有好的品德和操守了。具備了這樣品德的人才能堅(jiān)定不移，能夠堅(jiān)定不移，才能夠應(yīng)對(duì)自如。既能堅(jiān)定不移，又能應(yīng)對(duì)自如，可以稱得上是完美的人了。天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。浪淘沙令·伊呂①兩衰翁王安石②伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！〖備注〗①詞中“伊呂”，指輔佐商湯滅夏的伊尹和輔佐武王滅商的呂尚。②王安石寫(xiě)這首詞時(shí)，正在宋神宗的支持下推行變法。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確一項(xiàng)是（）A.起首兩句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”統(tǒng)領(lǐng)全詞，上闋主要寫(xiě)伊尹、呂尚兩人的前半生，即所謂的“窮”，下闋主要寫(xiě)兩人的“通”。B.“若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄”，假設(shè)的語(yǔ)氣暗含了詞人對(duì)古時(shí)士人的命運(yùn)的惋惜之情，因?yàn)樗麄兪恰袄狭恕钡谋宦駴](méi)的英雄。C.“湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍”點(diǎn)明了君臣相逢具有偶然性，旨在說(shuō)明歷史上賢臣只能偶遇明主才能有所作為，不禁讓人感喟萬(wàn)千。D.伊尹、呂尚有真本領(lǐng)，能夠做出一番事業(yè)來(lái)，是真正的人才，他們的功業(yè)至今無(wú)人超越，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。16.這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①用典。詞人借商湯重用伊尹、周武王重用呂尚的史實(shí)，表達(dá)了希望宋神宗能知人善任，重用自己，支持變法的想法。②對(duì)比。詞人將伊尹、呂尚卑微的出身與“興王”的功業(yè)對(duì)比，表達(dá)了詞人渴望在政治上大展宏圖的愿望。③虛寫(xiě)。詞人假設(shè)如果伊尹、呂尚沒(méi)有遇到明君，那么他們的一生也就白白老去，無(wú)所作為，寄寓了詞人的感慨和對(duì)明君知遇的希冀?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析的能力。C.“旨在說(shuō)明歷史上賢臣只能偶遇明主才能有所作為，不禁讓人感喟萬(wàn)千”錯(cuò)，雖然君臣相逢具有一定的偶然性，但作者所強(qiáng)調(diào)的是一旦君臣相逢，就會(huì)“風(fēng)虎云龍”，如云生龍、風(fēng)隨虎一般，而不是突出“歷史上賢臣只能偶遇明主才能有所作為，不禁讓人感喟萬(wàn)千”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①用典。開(kāi)篇即用“伊呂兩衰翁”的典故，指出伊、呂二人的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，他們都是先窮而后通，度過(guò)了困窘之后才遇到商湯、周武王這樣的明君，進(jìn)而施展抱負(fù)，作者借此表達(dá)了希望宋神宗能知人善任，重用自己，支持變法的想法。②對(duì)比。伊尹、呂尚二人都“歷遍窮通”，但是后來(lái)“風(fēng)虎云龍”，成就了不朽的“興王”功業(yè)，直到幾千年后，也難有人與他們所建立的豐功偉業(yè)一爭(zhēng)高下，前后形成對(duì)比，表達(dá)了詞人渴望在政治上大展宏圖的愿望。③虛寫(xiě)。文中運(yùn)用假設(shè)，“若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄”，感嘆如果兩位英雄遇不到英明的君主，最終也只能老死于山野之中，也就談不上施展抱負(fù)，有所作為了，通過(guò)這樣的虛寫(xiě)，寄寓了詞人的感慨和對(duì)明君知遇的希冀。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是“____________，____________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“____________”一句可以看出子路性格直率，“____________”一句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了曾皙回答老師問(wèn)題時(shí)態(tài)度恭敬。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國(guó)家的地理情況是“____________，____________”。〖答案〗（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）子路率爾而對(duì)曰舍瑟而作（3）千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。衛(wèi)星通信，就是利用通信衛(wèi)星作為中繼站來(lái)轉(zhuǎn)發(fā)無(wú)線電信號(hào)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)地面衛(wèi)星站之間的通信。它①，視野開(kāi)闊，不受地理?xiàng)l件的限制，也不受自然災(zāi)害的影響，只要在它的覆蓋范圍內(nèi)，不論距離的遠(yuǎn)近，都可以實(shí)現(xiàn)通信。但是，在衛(wèi)星通信過(guò)程中，地面衛(wèi)星接收站每年在春分和秋分前后的兩次接收信號(hào)中斷現(xiàn)象都會(huì)②，這種現(xiàn)象被人們稱為“日凌中斷通信”。什么是日凌呢？據(jù)介紹，每年春分和秋分前后，太陽(yáng)穿過(guò)赤道來(lái)到地球赤道上空，而通信衛(wèi)星又多行走在赤道上空，這時(shí)，如果太陽(yáng)、通信衛(wèi)星和地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，衛(wèi)星地球站天線在對(duì)準(zhǔn)衛(wèi)星的同時(shí)也對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)，使太陽(yáng)產(chǎn)生的強(qiáng)大的電磁波直接投射在地球站天線上。由于太陽(yáng)產(chǎn)生的電磁波頻譜很寬，因此，對(duì)地球站來(lái)說(shuō)，該電磁波是一個(gè)③的噪聲源，對(duì)其所接受的衛(wèi)星信號(hào)造成干擾從而使接收鏈路嚴(yán)重惡化甚至中斷，這種現(xiàn)象即稱為衛(wèi)星通信的“日凌現(xiàn)象”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)根據(jù)材料第二段內(nèi)容，以“日凌現(xiàn)象是”開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)單句。（不超過(guò)90個(gè)字）20.下列選項(xiàng)中，與材料中“日凌中斷通信”中的雙引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.后來(lái)我們將其命名為“青蒿素”。B.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)。C.《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”。D.在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字?！即鸢浮?8.①居高臨下②如期而至（或如約而至、如約而來(lái)）③震耳欲聾19.日凌現(xiàn)象是每年春分、秋分前后，由于太陽(yáng)、通信衛(wèi)星及地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，太陽(yáng)電磁輻射對(duì)衛(wèi)星信號(hào)造成強(qiáng)烈干擾從而使信號(hào)質(zhì)量下降甚至中斷的現(xiàn)象。20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)“視野開(kāi)闊，不受地理?xiàng)l件的限制，也不受自然災(zāi)害的影響，只要在它的覆蓋范圍內(nèi)，不論距離的遠(yuǎn)近，都可以實(shí)現(xiàn)通信”可知，此處是說(shuō)衛(wèi)星通信占據(jù)有利的位置，故可填寫(xiě)“居高臨下”。居高臨下：本義指處在高處向下俯視，形容處于有利的地位或傲視他人。第二處，語(yǔ)境說(shuō)是地面衛(wèi)星接收站每年在春分和秋分前后的兩次接收信號(hào)中斷現(xiàn)象會(huì)按時(shí)到來(lái)，故可填寫(xiě)“如期而至/如約而至/如約而來(lái)”。如期而至：按照計(jì)劃或者規(guī)律，按時(shí)到來(lái)。如約而至：指按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。如約而來(lái)：按照約定的時(shí)間赴約。第三處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“噪聲源”分析，此處是說(shuō)太陽(yáng)產(chǎn)生的電磁波的聲音很大，大得快把耳朵震聾了，故可填寫(xiě)“震耳欲聾”。震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。【19題詳析】本題考查學(xué)生用規(guī)定的句子概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括。把第二段中“每年春分和秋分前后……如果太陽(yáng)、通信衛(wèi)星和地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，衛(wèi)星地球站天線在對(duì)準(zhǔn)衛(wèi)星的同時(shí)也對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)，使太陽(yáng)產(chǎn)生的強(qiáng)大的電磁波直接投射在地球站天線上”“對(duì)地球站來(lái)說(shuō)，該電磁波……對(duì)其所接受的衛(wèi)星信號(hào)造成干擾從而使接收鏈路嚴(yán)重惡化甚至中斷”分別概括出關(guān)鍵語(yǔ)句為：發(fā)生在每年春分、秋分前后；太陽(yáng)、通信衛(wèi)星及地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上；太陽(yáng)電磁輻射對(duì)衛(wèi)星信號(hào)造成強(qiáng)烈干擾從而使信號(hào)質(zhì)量下降甚至中斷。然后以“日凌現(xiàn)象是”開(kāi)頭，采用“‘日凌現(xiàn)象’是……的現(xiàn)象”的形式，把以上概括的內(nèi)容改成定語(yǔ)并修飾屬概念“現(xiàn)象”。最后增刪個(gè)別詞語(yǔ)，整理成一個(gè)單句為：日凌現(xiàn)象是每年春分、秋分前后，由于太陽(yáng)、通信衛(wèi)星及地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，太陽(yáng)電磁輻射對(duì)衛(wèi)星信號(hào)造成強(qiáng)烈干擾從而使信號(hào)質(zhì)量下降甚至中斷的現(xiàn)象?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！叭樟柚袛嗤ㄐ拧敝械碾p引號(hào)表示特定稱謂。A.雙引號(hào)表示特定稱謂；B.雙引號(hào)表示特殊含義；C.雙引號(hào)表示引用；D.雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清華大學(xué)校園中的日晷上銘刻著“行勝于言”，這是清華人的理念，更是中國(guó)人的價(jià)值觀。日晷是古代的一種測(cè)時(shí)工具。日晷①，晷針垂直于太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)的軌道平面，移動(dòng)著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來(lái)顯示時(shí)刻?！墩f(shuō)文》云“晷，日影也”。日晷就是利用太陽(yáng)投射的影子來(lái)測(cè)定時(shí)刻的裝置。在一天中，被太陽(yáng)照射到的物體投下的影子在不斷地改變著：一是影子的長(zhǎng)短在改變，早晨的影子最長(zhǎng)，②，影子逐漸變短，一過(guò)中午它又重新變長(zhǎng)；二是③，在北回歸線以北的地方，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。依據(jù)原理上來(lái)說(shuō)，根據(jù)影子的長(zhǎng)度或方向都可以計(jì)時(shí)，并且根據(jù)影子的方向來(lái)計(jì)時(shí)更方便一些。故通常都是以影子的方位計(jì)時(shí)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！即鸢浮?1.①由晷針和晷面組成②隨著時(shí)間的推移③影子的方向在改變22.示例：從原理上來(lái)說(shuō)，根據(jù)影子的長(zhǎng)度或方向都可以計(jì)時(shí)，但根據(jù)影子的方向來(lái)計(jì)時(shí)更方便一些。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此處說(shuō)領(lǐng)起句，后文闡釋日晷晷針、晷面的具體情況，故此處是說(shuō)日晷的組成，應(yīng)填“由晷針和晷面組成”。②此處是后文“影子逐漸變短”的條件，前文有“早晨”，后文有“中午”，可知條件是時(shí)間的變化，應(yīng)填“隨著時(shí)間的推移”。③此處和“影子的長(zhǎng)短在改變”為對(duì)照句，后文闡述影子方向的變化，故應(yīng)填“影子的方向在改變”。【22題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處錯(cuò)誤：一是“依據(jù)原理上來(lái)說(shuō)”句式雜糅，可改為“從原理上來(lái)說(shuō)”或“依據(jù)原理”；二是“并且”不合邏輯，前后句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可改為“但”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。叔本華先生有言：“只是理論而不付諸實(shí)踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒(méi)有種子?！奔涌娫?940年的新春祝福中寫(xiě)道：“今年，希冀幸福將是徒勞的，通過(guò)工作去建造幸福才是關(guān)鍵?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由叔本華和加繆兩個(gè)人的名言組成。叔本華的名言揭示了理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，如果只有理論而不付諸實(shí)踐，那么無(wú)論做什么事都是虛有其表，而沒(méi)有好的結(jié)果，就像不結(jié)果、不長(zhǎng)種子的玫瑰花，叔本華的話強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用。加繆的名言揭示了理想和實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，只有努力工作才能獲得幸福的生活，一味地空想是沒(méi)有任何意義的，加繆的話也是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用。綜合起來(lái)看，材料的關(guān)鍵詞就在于“理論”“理想”“實(shí)踐”，考生圍繞這三個(gè)詞進(jìn)行立意就可以了?！袄碚摗笔侨祟愅ㄟ^(guò)概念、判斷、推理等思維類型，從論題、論據(jù)、論證的邏輯推導(dǎo)過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)、把握世界的邏輯體系，包括知性認(rèn)識(shí)階段的理論和理性認(rèn)識(shí)階段的理論?！袄硐搿笔侨藢?duì)未來(lái)事物的想象或希望（多指有根據(jù)的、合理的，跟空想、幻想不同），對(duì)人的行為有一定指導(dǎo)作用。不管是“理論”還是“理想”都是與“實(shí)踐”相對(duì)的存在于主觀層面的認(rèn)識(shí)和想象。所以“理論”“理想”“實(shí)踐”三者的關(guān)系可以歸結(jié)主觀與客觀的關(guān)系，材料立意的關(guān)鍵就是指出兩者的辯證關(guān)系?！袄碚摗被颉袄硐搿笔腔A(chǔ)，“實(shí)踐”是發(fā)展；“理論”或“理想”是藍(lán)圖，“實(shí)踐”是行動(dòng)。沒(méi)有“理論”或“理想”，“實(shí)踐”就會(huì)失去目標(biāo)和方向，失去根基，沒(méi)有“實(shí)踐”，“理論”或“理想”只是“紙上談兵”的無(wú)稽之談，是徒勞的幻想。兩者即缺一不可，又相輔相成。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：不馳于空想，不騖于虛聲。接著分析理論或理想和實(shí)踐的關(guān)系，指出兩者相輔相成的關(guān)系。然后強(qiáng)調(diào)只有將理論或理想與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，事業(yè)才能結(jié)出碩果，人生才能獲得幸福。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，升華主題。廣西桂林市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：特別提倡文化自信，力圖將我國(guó)建設(shè)成為軟實(shí)力雄厚的文化強(qiáng)國(guó)，其自身也善于為古典傳統(tǒng)文化立言。他將傳統(tǒng)文化作為我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特戰(zhàn)略資源與固有之根，帶領(lǐng)我國(guó)的發(fā)展走向新時(shí)代。由此，在這一發(fā)展的關(guān)鍵期，培育建設(shè)國(guó)家之人才、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻。從觀念主張上明確古典教育回歸的價(jià)值導(dǎo)向。明確呼喚古典教育的價(jià)值旨趣，意在重視古典教育帶給人們的豐富知識(shí)與無(wú)窮希望，是呼喚所有人能返回古典，使教育重新?lián)碛腥宋年P(guān)懷。在追求工具理性、丟掉價(jià)值理性的今天，我們應(yīng)懷有一種精神追求，探尋教育本源之教化，以仰望未來(lái)之教育。在當(dāng)前物質(zhì)對(duì)人類精神高度摧殘、世俗對(duì)教育過(guò)度擠壓的現(xiàn)代社會(huì)，接受古典教育，獲得高貴之德性、優(yōu)雅之氣質(zhì)與生命之靈動(dòng)，可使其對(duì)自身所處世界的歷史有一定的了解，并熟悉自己精神上的先輩，不僅在思想上，而且在行動(dòng)上都會(huì)更加自信與從容。從制度上建立呼喚古典教育回歸的保障機(jī)制。呼喚古典教育回歸，僅從觀念主張上明確還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要建立一套完整的保障機(jī)制，從實(shí)踐層面探尋其回歸路徑，以切實(shí)起到作用。第一，建立法律保障機(jī)制。國(guó)家應(yīng)對(duì)古典教育回歸給予大力支持與重視，中央和地方應(yīng)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，通過(guò)制定與頒布相關(guān)政策的方式，為社會(huì)、學(xué)校及教師等回歸古典教育提供切實(shí)可行的依據(jù)。第二，建立監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。政府及學(xué)校等進(jìn)行監(jiān)督與評(píng)價(jià)是保障古典教育回歸的重要手段。政府有關(guān)部門(mén)定期對(duì)學(xué)校進(jìn)行考核，建立相關(guān)的評(píng)價(jià)制度，保證學(xué)校古典教育的開(kāi)展。學(xué)校制定一套完整的制度保障體系，針對(duì)教師及學(xué)生采取不同的考核評(píng)價(jià)體系，切實(shí)為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提供保障。第三，建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。古典教育必須依托學(xué)校、社會(huì)進(jìn)行展開(kāi)性學(xué)習(xí)，不能獨(dú)立存在，因此要協(xié)調(diào)其與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系，基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)校實(shí)際來(lái)確定教育內(nèi)容。同時(shí)積極探索“學(xué)校與社會(huì)”“學(xué)校與學(xué)?！薄皩W(xué)校與家庭”等合作的模式，共同創(chuàng)新古典教育學(xué)習(xí)模式，建立古典文化研習(xí)基地和組織教學(xué)實(shí)踐，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)。（摘編自劉旭余小茅《當(dāng)代教育的異化呼喚古典教育的回歸》）材料二：怎樣理解古典文化教育呢？對(duì)于古典名著，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀，所以懷特海說(shuō)：“我們必須打一場(chǎng)古典文化的保衛(wèi)戰(zhàn)。”在科學(xué)家眼里，他們認(rèn)為古典文化是學(xué)習(xí)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，古典文化學(xué)科還是最有可能快速高效提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。在古典文化的教育中，懷特海支持通過(guò)深入學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)培養(yǎng)邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史和鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品的能力。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)或希臘語(yǔ)，只是達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的輔助手段。所以，學(xué)習(xí)古典文化的必要途徑就是對(duì)語(yǔ)言成分和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是掌握古典文化最為普遍的方法，也是所有老師們教授古典文化知識(shí)行之有效的一種方式。懷特海特別強(qiáng)調(diào)，古典文化教育，關(guān)鍵要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)新舊知識(shí)建立聯(lián)系來(lái)學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)生只有通過(guò)領(lǐng)悟一個(gè)個(gè)具體、特定的事實(shí)才能培養(yǎng)自己的領(lǐng)悟力，從而逐漸形成抽象的、一般的概念。也就是說(shuō)，我們?cè)诮逃幸欢ㄒ苊庀驅(qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)。只有遵循“通過(guò)建立聯(lián)系來(lái)學(xué)習(xí)”這一原則，我們才能有效地幫助學(xué)生培養(yǎng)哲學(xué)分析能力。這是教育實(shí)踐的根本。古典文化在教育中有怎樣的作用呢？懷特海在本章一開(kāi)篇，就告訴我們古典文化在教育中的作用是不容忽視的：“幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)，以古典文學(xué)和古典哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育使我們?cè)诮邮苋烁裱盏耐瑫r(shí)也收獲了心靈的愉悅。”在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，不管是西方還是我國(guó)，教育的核心都在古典文化。我國(guó)古代的學(xué)子們研學(xué)的核心就是四書(shū)五經(jīng)。因?yàn)樗臅?shū)五經(jīng)詳細(xì)地記載了中國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。隨著人類的不斷進(jìn)步，知識(shí)的不斷豐富，現(xiàn)在的教育出現(xiàn)了許多其他學(xué)科，每門(mén)學(xué)科又包含著能夠引起人們廣泛興趣的各類課題。所以古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，給人的直觀感覺(jué)是古典文化被慢慢淡化了。事實(shí)上，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，這是制約古典文化課程比重的重要因素。從實(shí)用性來(lái)看，選擇對(duì)學(xué)生有用的課程這一原則從古到今并沒(méi)有改變。所以，科學(xué)家們會(huì)認(rèn)為古典文化是學(xué)習(xí)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；古典文學(xué)也是最有可能快速高效提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。從上面中國(guó)傳統(tǒng)文化和歐洲古典文化的異同中我們不難發(fā)現(xiàn)，中西的古典教育的作用呈現(xiàn)出一致性。一是注重德性教育。西方古典教育，德性從屬于理性，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“善”從屬于“真”；而中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是理性從屬于德性．“格物致知”的知性學(xué)習(xí)最終目的是道德人格的建立，即歐洲古典文化的“真”從屬于“善”。二是注重實(shí)踐知識(shí)。懷特海告訴我們，古典文化只有在具體的實(shí)踐中才能夠獲得實(shí)踐智慧；孔子強(qiáng)調(diào)“行”相對(duì)于“言”的重要性，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中才能使得德性真正確立。（摘編自潘唯女《不容忽視的古典文化教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.很重視文化自信，他為傳統(tǒng)文化立言，將傳統(tǒng)文化作為戰(zhàn)略資源與固有之根，力圖將我國(guó)建設(shè)成為文化國(guó)。B.在現(xiàn)代社會(huì)，接受古典教育可使人們對(duì)自身的歷史更了解，使人們不僅在行動(dòng)上，而且在思想上都會(huì)更加自信與從容。C.針對(duì)現(xiàn)在的年輕人很難靜下心來(lái)潛心閱讀古典名著的現(xiàn)象，懷特海提出，要重視古典文化，并支持深入學(xué)習(xí)語(yǔ)言的做法。D.懷特海認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言成分和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析是學(xué)習(xí)古典文化的必要途徑，是教授古典文化知識(shí)行之有效的一種方式。2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一主要從三個(gè)方面論證了要“從制度上建立呼喚古典教育回歸的保障機(jī)制”的觀點(diǎn)，且三個(gè)方面層層遞進(jìn)。B.材料二多次引用懷特海說(shuō)的話，或者轉(zhuǎn)述懷特海的觀點(diǎn)，既使作者要表達(dá)的觀點(diǎn)更清楚，又增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。C.材料二中，“似乎做不到”中的“似乎”和“一定要避免”中的“一定”表達(dá)的意思和語(yǔ)氣不同，體現(xiàn)了用語(yǔ)的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料二將中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方古典文化進(jìn)行比較，從兩個(gè)方面論證了中西的古典教育的作用呈現(xiàn)出一致性的觀點(diǎn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.特別提倡文化自信，所以我國(guó)教育發(fā)展要將傳統(tǒng)文化教育作為固有之根。B.協(xié)調(diào)好古典教育與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系，確定好教育內(nèi)容，就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。C.材料二作者認(rèn)為，古典文化是基礎(chǔ)學(xué)科，古典文化學(xué)科是最能快速提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方古典文化有同有異，相同點(diǎn)是都注重德性教育和注重實(shí)踐知識(shí)。4.下列關(guān)于“古典（文化）教育的作用”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.古典教育能帶給人們豐富的知識(shí)與無(wú)窮的希望，使教育擁有人文關(guān)切。B.古典教育能使人獲得高貴的德性、優(yōu)雅的氣質(zhì)等，使人更加自信、從容。C.古典文化教育自古以來(lái)就是教育的核心，可以熏陶人格，使人心靈愉悅。D.我國(guó)和西方國(guó)家都很重視古典文化教育的作用，強(qiáng)調(diào)道德上的“善”與“真”。5.在當(dāng)今社會(huì)，古典文化在教育中面臨著哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B2.A3.D4.C5.①現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀古典名著。②教師在教育中向?qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)。③古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，被慢慢淡化。④學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的時(shí)間是有限的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“不僅在行動(dòng)上，而且在思想上”錯(cuò)誤，原文是“不僅在思想上，而且在行動(dòng)上”，選項(xiàng)把遞進(jìn)的內(nèi)容說(shuō)顛倒了。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“且三個(gè)方面層層遞進(jìn)”錯(cuò)，三個(gè)方面不是“層層遞進(jìn)”的，而是并列的。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“所以我國(guó)教育發(fā)展要將傳統(tǒng)文化教育作為固有之根”錯(cuò)，材料一說(shuō)“特別提倡文化自信，力圖將我國(guó)建設(shè)成為軟實(shí)力雄厚的文化強(qiáng)國(guó)，其自身也善于為古典傳統(tǒng)文化立言。他將傳統(tǒng)文化作為我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特戰(zhàn)略資源與固有之根，帶領(lǐng)我國(guó)的發(fā)展走向新時(shí)代”，可見(jiàn)，選項(xiàng)中的因果關(guān)系不成立。B.“就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制”錯(cuò)，材料一說(shuō)“建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制還需要“同時(shí)積極探索‘學(xué)校與社會(huì)’‘學(xué)校與學(xué)?！畬W(xué)校與家庭’等合作的模式，共同創(chuàng)新古典教育學(xué)習(xí)模式，建立古典文化研習(xí)基地和組織教學(xué)實(shí)踐”?？梢?jiàn)，選項(xiàng)“就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制”的說(shuō)法太絕對(duì)。C.“材料二作者認(rèn)為……”錯(cuò)，原文是“在科學(xué)家眼里”，而不是材料二作者；“最能快速提升”錯(cuò)誤，原文是“最有可能快速高效提升”，原文是可能性說(shuō)成確定性。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“古典文化教育自古以來(lái)就是教育的核心”錯(cuò)，原文是“在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里”，而不是“自古以來(lái)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“對(duì)于古典名著，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀”分析，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來(lái)潛心閱讀古典名著。（2）根據(jù)“我們?cè)诮逃幸欢ㄒ苊庀驅(qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)”分析，教師在教育中向?qū)W生一味地灌輸與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的干巴巴的知識(shí)。（3）根據(jù)“古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，給人的直觀感覺(jué)是古典文化被慢慢淡化了”分析，古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，被慢慢淡化。（4）根據(jù)“學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，這是制約古典文化課程比重的重要因素”分析，學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的時(shí)間是有限的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣（節(jié)選）史鐵生我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒——清平灣。我喂十頭，破老漢喂十頭，在同一個(gè)飼養(yǎng)場(chǎng)上。飼養(yǎng)場(chǎng)建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日價(jià)“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開(kāi)闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上玩耍。破老漢坐在飼養(yǎng)場(chǎng)前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙?！啊膬骸偌也粫缘贸?，”他說(shuō)，然后就啞著個(gè)嗓子唱起來(lái)，“提起那家來(lái)，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時(shí)打短工來(lái)到清平灣，就住下了。破老漢姓白，陜西話里“白”發(fā)“破”的音。破老漢只帶著個(gè)七八歲的小孫女過(guò)日子。那孩子小名兒叫“留小兒”。兩口人的飯常是她做。留小兒的大②死得慘，聽(tīng)說(shuō)，是因?yàn)槠评蠞h舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了；其實(shí)，送十來(lái)斤米或者面就行。那些年月??！把牛趕到山里，正是晌午。太陽(yáng)把黃土烤得發(fā)紅，要冒火似的。草叢里不知名的小蟲(chóng)子“嗞——嗞——”地叫。群山也顯得疲乏，無(wú)精打采地互相挨靠著。方圓十幾里內(nèi)只有我和破老漢，只有我們的吆牛聲。哪兒有泉水，破老漢都知道：幾镢頭挖成一個(gè)小土坑，一會(huì)兒坑里就積起了水。細(xì)珠子似的小氣泡一串串地往上冒，水很小，又涼又甜。“你看下我來(lái)，我也看下你……”老漢喝水，抹抹嘴，扯著嗓子又唱一句。夏天攔?？刹惠p閑，好草都長(zhǎng)在田邊，離莊稼很近。稍不留神，哪個(gè)狡猾的家伙就會(huì)偷吃了田苗。最討厭的是破老漢喂的那頭老黑牛，它假裝吃著田邊的草，慢慢接近田苗，低著頭，趁我不注意，它就趁機(jī)啃倒一棵玉米或高粱，調(diào)頭便走。其實(shí)，陜北的牛也是苦，有時(shí)候看著它們累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。每天晚上，我和破老漢都要在飼養(yǎng)場(chǎng)上待到十一二點(diǎn)，一遍遍給牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小兒跟在老漢身邊，寸步不離。她的小手絹里總包兩塊紅薯或一把玉米粒。破老漢用牛吃剩下的草疙節(jié)打起一堆火，留小兒把紅薯或玉米埋在燒盡的草灰里；如果是玉米，就得用樹(shù)枝撥來(lái)?yè)苋?，“啪”地一響，爆出了一個(gè)玉米花。那是山里娃最好的零嘴兒了。留小兒摸摸正在吃草的牛，一邊數(shù)叨：“紅犍牛、猴③犍牛、花生?！瓲?！老黑牛怕是難活④下了，不肯吃！”“它老了，熬⑤了?！崩蠞h說(shuō)。山里的夜晚靜極了，只聽(tīng)得見(jiàn)牛吃草的“沙沙”聲，蛐蛐叫，有時(shí)遠(yuǎn)處還傳來(lái)狼嗥。破老漢有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起來(lái)，唱：“一九頭上才立冬，閻王領(lǐng)兵下河?xùn)|，幽州困住楊文廣，年太平，金花小姐領(lǐng)大兵……”把歷史唱了個(gè)顛三倒四。其實(shí)，喂牛沒(méi)什么難的，用破老漢的話說(shuō)，只要勤謹(jǐn)、肯操心就行。喂牛、苦不重⑥，就是熬人，夜里得起來(lái)好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺(jué)。冬天，半夜從熱被窩里爬出來(lái)的滋味可不是好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)。“要不好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)?！耙换馗G睡去吧，二次料我給你拌上?！崩蠞h說(shuō)。碰上下雨下雪，我們倆就躲進(jìn)牛棚。牛棚里凈是糞尿，連打個(gè)盹的地方也沒(méi)有。那時(shí)候我的腿和腰就總酸疼?！暗惯\(yùn)的天！”破老漢罵。那時(shí)，我喜歡看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂(lè)，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)。我喂的那頭最壯的紅犍牛卻敬畏破老漢喂的那頭老黑牛。那年春天，我悄悄促成紅犍牛與老黑牛決斗。一開(kāi)始，紅犍牛仍有些膽怯，老黑牛尚有余威。但老黑牛畢竟老朽了，過(guò)于相信自己的勢(shì)力和威風(fēng)，紅犍牛卻認(rèn)真，敏捷。紅犍牛占據(jù)了有利地形（站在高一些的地方比較有利），逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢?duì)方的脖子。老黑牛轉(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標(biāo)記。第一回合就此結(jié)束。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……我認(rèn)出了一個(gè)小手絹包兒，我知道那里頭準(zhǔn)是玉米花。那個(gè)同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連?！拔覍?duì)他說(shuō)這是陜西省通用的。在北京不能用，破老漢不信，說(shuō)：‘咦！你們北京就那么高級(jí)？我賣了十斤好小米換來(lái)的，咋啦不能用？！’我只好帶給你。破老漢說(shuō)你治病時(shí)會(huì)用得上?！边?，我記得他兒子的病是怎么耽誤了的，他以為北京也和那兒一樣。十年過(guò)去了。前年留小兒來(lái)了趟北京，她說(shuō)這兩年農(nóng)村的生活好多了，能吃飽，一年還能吃好幾回肉?！扒迤胶铀€流嗎？”我糊里巴涂地這樣問(wèn)?！傲髁铮　绷粜骸翱┛钡匦??！拔夷穷^紅犍牛還活著嗎？”“在哩！老下了?！薄澳銧敔斶€愛(ài)唱嗎？”“一天價(jià)瞎唱?！蔽页３Ｓ浧鹋Ｈ涸谕恋厣咸蚴衬切B出的鹽的情景，于是就又想起破老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”如今，“好光景”已不再是“受苦人”的一種盼望了。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）〖備注〗①心兒：孩子的意思。②大：爹。③猴：小。④活：病。⑤熬：累。⑥苦不重：活兒不重。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭兩段直接點(diǎn)明故事發(fā)生的地點(diǎn)清平灣，并描寫(xiě)了清平灣的人與景，展現(xiàn)了清平灣雖貧窮但充滿生機(jī)與活力的特點(diǎn)。B.小說(shuō)介紹了有關(guān)破老漢家人的情況，一方面表現(xiàn)了破老漢命運(yùn)多舛，另一方面又體現(xiàn)了破老漢太看重物質(zhì)的形象。C.“陜北的牛也是苦”，小說(shuō)用牛的苦和累來(lái)襯托當(dāng)時(shí)農(nóng)民的苦和累，形象地再現(xiàn)了那個(gè)年代農(nóng)民的生活狀態(tài)和農(nóng)村的狀況。D.碰上下雨下雪天，“我的腿和腰就總酸疼”，這既反映了牛棚里環(huán)境的惡劣，又為下文寫(xiě)“我”生病住院的情節(jié)埋下伏筆。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇帶有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)，以抒情散文的筆法，回憶了“我”那段難忘的知青插隊(duì)的生活經(jīng)歷。B.“我”以多思善感的心靈體察世事的艱辛，真切地描繪了黃土高原上的一個(gè)小山村，描述了一個(gè)放牛倌的故事。C.小說(shuō)多處描寫(xiě)了破老漢唱民歌的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了陜北地區(qū)的風(fēng)土人情，又表現(xiàn)了破老漢積極樂(lè)觀的人物形象。D.小說(shuō)大量運(yùn)用陜北方言，具有鮮明的真實(shí)性，突顯知青插隊(duì)生活的苦難和悲涼，激發(fā)人們深刻思考人生、社會(huì)。8.小說(shuō)寫(xiě)紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人說(shuō)，這篇小說(shuō)“始終流淌著脈脈的溫情”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.B7.D8.①豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。小說(shuō)寫(xiě)紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。②體現(xiàn)了“我”苦中作樂(lè)的精神。在清平灣喂牛的生活是貧窮又熬人的，看牛決斗是“我”艱難歲月里的一項(xiàng)樂(lè)趣，體現(xiàn)了“我”苦中作樂(lè)的精神。③與上下文相互照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整。小說(shuō)寫(xiě)紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，既照應(yīng)了開(kāi)頭，又與后文“我”向留小兒打探紅犍牛的情節(jié)相呼應(yīng)。9.①“我”在清平灣與破老漢一起喂牛時(shí)，破老漢對(duì)“我”很照顧。如“我”半夜喂牛犯困，破老漢讓“我”回去睡覺(jué)，他幫“我”拌料，體現(xiàn)了脈脈的溫情。②“我”生病住院時(shí)，鄉(xiāng)親們托同學(xué)給“我”捎來(lái)很多東西，破老漢、留小兒也給“我”捎來(lái)他們認(rèn)為最好的東西，他們都關(guān)心“我”的健康，體現(xiàn)了脈脈的溫情。③“我”離開(kāi)清平灣十年，仍向留小兒打探清平灣的人和事，并深深懷念有關(guān)清平灣的一切，體現(xiàn)了脈脈的溫情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)了破老漢太看重物質(zhì)的形象”錯(cuò)誤。對(duì)破老漢家庭情況的描寫(xiě)，突出破老漢生活的艱辛。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。D.“突顯知青插隊(duì)生活的苦難和悲涼”錯(cuò)誤。大量運(yùn)用陜北方言，體現(xiàn)陜北人民的樸實(shí)、善良，表達(dá)了“我”對(duì)清平灣深深的懷念之情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面分析。內(nèi)容上，結(jié)合“喂牛、苦不重，就是熬人，夜里得起來(lái)好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺(jué)”可知清平灣喂牛的生活是貧窮又熬人的；結(jié)合“我喜歡看牛頂架，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂(lè)”可知，“我”把斗牛當(dāng)做一種樂(lè)趣。體現(xiàn)了“我”苦中作樂(lè)的精神。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭寫(xiě)到“我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛”“我喂十頭，破老漢喂十頭”，結(jié)尾處寫(xiě)到“我”向留小兒詢問(wèn)“我那頭紅犍牛還活著嗎”，該段與開(kāi)頭、結(jié)尾形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。表達(dá)效果，多一段故事情節(jié)，豐富小說(shuō)內(nèi)容，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)文章情感的能力。要從清平灣的生活瑣事中感受情感。比如，因?yàn)椤坝绕湮甯旖o牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺(jué)”，破老漢就說(shuō)“要不回窯睡去吧，二次料我給你拌上”，體現(xiàn)了破老漢對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)；再如，“我”住在醫(yī)院里的時(shí)候”，“一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西”，破老漢讓他捎給我糧票，這些糧票是“賣了十斤好小米換來(lái)的”，表現(xiàn)了陜北人對(duì)“我”的牽掛；十年過(guò)去了，“我”雖已經(jīng)離開(kāi)清平灣，但是留小兒來(lái)了趟北京，“我”依然問(wèn)清平灣的“河水還流嗎”“那頭紅犍牛還活著嗎”“你爺爺還愛(ài)唱嗎”，而且“常常記起牛群在土地上舔食那些滲出的鹽的情景”，這些瑣碎的細(xì)節(jié)，表達(dá)了“我”對(duì)清平灣深深的懷念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。問(wèn)楛〖備注〗者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也；有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至然后接之非其道則避之故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身?！对?shī)》曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）〖備注〗楛：粗劣。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。故必由其A道至B然后C接之D非E其F道則避之G故H禮恭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“約”意思不同。B.“方其人之習(xí)君子之說(shuō)”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思不同。C.“不足謂善射”與“嘻，善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解牛》）兩句中的“善”意思不同。D.“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會(huì)貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。B.學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)，《禮》《樂(lè)》有法度而不詳細(xì)，《詩(shī)》《書(shū)》古老而不貼近實(shí)際。C.他人前來(lái)請(qǐng)教，君子要慎重地根據(jù)交談的對(duì)象來(lái)進(jìn)行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。D.君子做學(xué)問(wèn)，只要能堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（2）天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。14.不同于《師說(shuō)》闡述了從師求教的道理，本文補(bǔ)充說(shuō)明向人求教時(shí)需注意的事項(xiàng)，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括所應(yīng)注意的事項(xiàng)?！即鸢浮?0.BDG11.D12.D13.（1）因此，這樣的人權(quán)力不會(huì)壓迫他，人多勢(shì)眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動(dòng)搖他。（2）天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。14.①忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請(qǐng)教他人；②態(tài)度要謙虛順從，要真誠(chéng)不蠻橫；③要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，符合禮儀之道?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此說(shuō)對(duì)方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，這樣我們才能接待他；如果他的說(shuō)法或者做法不符合禮義之道我們就要避開(kāi)他。因此求教的人只有恭敬有禮。“由其道”是介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，修飾“至”中間不斷開(kāi)；“然后”作連詞，一般放在句首，其前B處斷開(kāi)；“然后”作連詞，不能單獨(dú)成句，領(lǐng)起“接之”，賓語(yǔ)“之”后D處斷開(kāi)；“非其道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)；“避之”是“非其道”的處理方法，由“則”連接，中間不斷開(kāi)；“故”一般放在句首，其前G處斷開(kāi)。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。簡(jiǎn)約；約定。句意：《春秋》簡(jiǎn)單而不易理解。/約定成為兒女親家。B.正確。當(dāng)……的時(shí)候；禮儀、規(guī)矩。句意：當(dāng)人們向君子學(xué)習(xí)的時(shí)候。/而且懂得禮義規(guī)矩。C.正確。善于、擅長(zhǎng)；好。句意：就不能叫做善于射箭。/嘻，好?。?你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。緿.錯(cuò)誤。明白、知曉；通“智”，明智。句意：君子明白，做學(xué)問(wèn)不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的。/失去自己的同盟者，這是不明智的。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“只要能堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”概述錯(cuò)誤，由原文最后一段“故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也……”可知，要達(dá)到完備純正的為學(xué)目標(biāo)，除了要堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，還要把良師益友當(dāng)作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問(wèn)，等等。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“傾”，壓迫；“移”，改變；“蕩”，動(dòng)搖。（2）“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，顯示；“貴”，看重，認(rèn)為最重要；“全”，完美、純正?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也”可知，忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請(qǐng)教他人；②由“故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致”可知，態(tài)度要謙虛順從，要真誠(chéng)不蠻橫；③由“故必由其道至，然后接之，非其道則避之”可知，要按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，符合禮儀之道。參考譯文：君子的學(xué)習(xí)，要把學(xué)到的聽(tīng)在耳朵里，牢記心里，融會(huì)貫通到整個(gè)身心，體現(xiàn)在一舉一動(dòng)上。盡管是極細(xì)微的言行，都能夠作為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的聽(tīng)進(jìn)耳朵里，又從嘴巴里說(shuō)出來(lái)。嘴巴和耳朵之間，只有四寸的距離，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完善起來(lái)呢？學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子?！抖Y》《樂(lè)》有法度而不詳細(xì)，《詩(shī)》《書(shū)》古老而不貼近實(shí)際，《春秋》簡(jiǎn)單而不易理解。當(dāng)人們向君子學(xué)習(xí)的時(shí)候，君子的學(xué)說(shuō)就獲得了廣泛的尊重和傳播。因此說(shuō)，學(xué)習(xí)的捷徑是接近君子。如果有人問(wèn)不合禮法的粗獷悲劣之事，就不要回答；如果有人告訴你粗獷悲劣之事，不要詳細(xì)追問(wèn)；如果有人讀論粗獷惡劣之事，不要去聽(tīng)；如果這個(gè)人態(tài)度非常蠻橫，不要和他辯論。因此說(shuō)對(duì)方必須是按照道的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求教，這樣我們才能接待他；如果他的說(shuō)法或者做法不符合禮義之道我們就要避開(kāi)他。因此求教的人只有恭敬有禮，我們才能夠和他談?wù)摰赖淖谥迹凰难赞o和悅平順，我們才能夠和他該論道的內(nèi)容；請(qǐng)教的人只有流露出謙虛順從的神情，我們才能夠和他讀論道的最為精深的意蘊(yùn)。因此，跟不值得與之交談的人談了，稱為急躁；跟值得交談的人卻不交談，稱為隱瞞；不觀察對(duì)方的臉色就交談，稱為盲目。因此，君子不能急躁、不能隱瞞、不能盲目，要慎重地根據(jù)交談的對(duì)象來(lái)談話。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不急躁不怠慢，是天子贊美的好品質(zhì)。”這句話所表達(dá)的就是這個(gè)意思。射箭一百次其中有一次沒(méi)有射中，就不能叫做善于射箭。駕車行走千里，只要半步不到，就不能稱為善于