中國風(fēng)神話故事嫦娥奔月

你/不/知/道/的欲上青天攬明月中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。奔月嫦娥PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-網(wǎng)-免費(fèi)PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板免費(fèi)下載網(wǎng)-PPT教程網(wǎng)-PPT素材網(wǎng)-PPT課件欲上青天攬明月中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。中秋節(jié)月宮為什么叫蟾宮？蟾宮折桂為什么和象征科舉中第？嫦娥為什么奔月？為什么詩文中的嫦娥形象不一致？有的是清冷仙子，有的卻是負(fù)心人？中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中罕見的神話衍生節(jié)日，那么今天我們就從古書與論文入手，好好聊聊嫦娥奔月的真實(shí)模樣。你知道嗎？嫦娥奔月嫦娥奔月與后羿射日、女媧補(bǔ)天、共工觸山并稱為中國四大神話，不僅為月亮這一天體賦予了特殊的意義，更是人類飛天夢想的象征。請欣賞河南衛(wèi)視舞蹈《嫦娥奔月》，感受奇?zhèn)ス妍惖牡睦寺裨?。欲上青天攬明月竊藥說第二部分其他假說第四部分被逼吞藥第一部分蟾蜍與玉兔第三部分總結(jié)第五部分目錄欲上青天攬明月中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。被逼吞藥第一部分被逼吞藥白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰第一種假說，也是流傳最廣的說法，即嫦娥是無辜的，是無奈下被逼吞藥。天帝令后羿下凡，平十日災(zāi)。后羿射日，遭神誹謗，被貶下凡。求不死藥于西王母。被逼吞藥羿收徒逄蒙。羿出，逄蒙欲奪不死藥，嫦娥無奈吞藥升天，以月宮近人間，故滯留于此。嫦娥命吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配不死藥，與羿再會。羿思念嫦娥，月圓之夜，以蜜食鮮果圓餅祭月，是以為中秋節(jié)民俗，拜月祈求吉祥平安。欲上青天攬明月中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。竊藥說第二部分竊藥說嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。另一流傳版本則是嫦娥竊藥，獨(dú)自升仙。古書《歸藏》就是一則例證。《歸藏》羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月將往，枚筮之于有黃有黃占之，曰：吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌姮娥遂托身于月，是為蟾蜍蝫。

筮：“爾卜爾筮，體無咎言”——《氓》竊藥說豈是人間不可居，飛身自跨玉蟾蜍《淮南子》羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過,摘令伐木。斫：zhuó,大鋤；引申為用刀、斧等砍羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍就是傳說中的月精故老的傳說中月亮上有棵桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有棵桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹?！旁娪锨嗵鞌埫髟轮星锕?jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。第三部分蟾蜍與玉兔蟾蜍與玉兔兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸?！稓w藏》與《淮南子》中都提到，嫦娥奔月，化為蟾蜍。但為什么奔月升仙后卻會化為丑陋的蟾蜍？古書中的蟾蜍又如何演化成今日的廣寒宮仙子形象？那我們就要來聊聊，為什么古人將蟾蜍視為“月精”。蟾蜍與玉兔《淮南子》羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。月相月中有蟾蜍形狀。子嗣繁多蛙產(chǎn)卵多，生育能力強(qiáng)，在早期先民生活中，蛙崇拜和蟾崇拜是不加以區(qū)分的。古人相信月亮能使女子受孕，夢月入懷而受孕。人們對月亮和蛙圖像的信仰蘊(yùn)含著早期生殖崇拜的意蘊(yùn)，希望子嗣繁多，綿延血脈。生死輪回蟾蜍冬眠“死而復(fù)生”的習(xí)性，同月亮“陰晴圓缺”的變化，都象征寓示周而復(fù)始、生死輪回。萬建中《原始初民生命意識的折光——中國上古神話的變形情節(jié)破譯》一文指出：“嫦娥化作蟾蜍，只是回歸圖騰，以她原本的生命樣式繼續(xù)生存，永住月宮。因此，可以說，嫦娥奔月神話也是以變形，對死亡現(xiàn)象作了象征性的解釋；而作為嫦娥氏族圖騰的蟾蜍，其水陸兩棲和形體多變的特性，在原始思維中本有變體再生的功能，富有生命不死的象征意義。”蟾蜍與玉兔月中有兔的說法要稍晚于月中蟾蜍，玉兔最初在神話中的身份是西王母身邊搗藥的侍從，直到西王母神話的因素滲透進(jìn)嫦娥奔月神話，搗藥的玉兔進(jìn)入月亮神話體系，漢畫像所繪的月輪中也出現(xiàn)玉兔形象，在神話的演變過程中可愛的玉兔也由此和嫦娥一起共同居于月宮，陪伴嫦娥左右。玉兔進(jìn)入月亮神話體系后，也具有太陰多子的象征。玉兔欲上青天攬明月中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。其他假說第四部分其他假說但看到這里也只是解答了嫦娥奔月神話的一部分疑問，古往今來，不同年代、不同地域的人們?yōu)樯衩氐逆隙鸨荚律裨捵龀隽藷o數(shù)解讀。其版本不勝枚舉，故事迥異瑰麗，令人驚嘆！當(dāng)時射日虧猶在，何事無能近月中。傳統(tǒng)陰陽觀念中，認(rèn)為太陽為陽，月亮為陰，認(rèn)為后羿射日，太陽減少是陽歷的衰弱，嫦娥奔月，太陰文化增強(qiáng)，象征陰歷的作用與重要性增強(qiáng)。這是先民由陽歷轉(zhuǎn)向陰歷（指導(dǎo)農(nóng)業(yè)）的標(biāo)志。也衍生出嫦娥竊藥奔月與月相變化有關(guān)，是為了救月的結(jié)論。歷法月相其他假說“奔月”神話起源于遠(yuǎn)古時期的一種宗教祭祀活動，將嫦娥奔月與祈生巫術(shù)結(jié)合。研究表明，月中蟾蜍充斥著豐盈的生殖意象，是先民們用來交感月亮的巫術(shù)符碼；嫦娥是一位向月亮祈生求嗣的帝嚳妃子，她吃下西王母不死藥、奔向月亮的行為都是一種祈生求嗣的巫術(shù)儀式。宗教巫術(shù)說嫦娥由“翩翩歸妹”化為丑陋的蟾蜍，含有譴責(zé)的意思，這既是對嫦娥盜竊服食不死藥的懲罰，也表明了婦女群體地位的下降。紀(jì)永貴《嫦娥奔月的寓意分析》認(rèn)為，羿與嫦娥是帝王與皇后的象征，嫦娥實(shí)際是遭到貶謫的后妃，被貶的理由應(yīng)該是：色衰、無后、妒忌和盜竊；月宮是一座幽禁帝王妃子的冷宮；蟾蜍和玉兔都是冷宮中飼養(yǎng)的寵物，而吳剛則是一個因犯罪而受到懲罰的宦官。政治權(quán)利說其他假說日月神話在中國神話中，十個太陽和十二個月亮分別由帝俊的妻子羲和與常羲生育，或者盤古垂死左眼化為日右眼化為月；太陽和月亮分別由御者羲和與望舒駕車驅(qū)使；日蝕和月蝕現(xiàn)象的發(fā)生則是因為有天狗在吞食日月……常羲浴月出自《山海經(jīng)》，帝俊乃上古天帝，與常羲生十二月，常羲為十二個月亮洗澡。尚儀占月出自《呂氏春秋》，“羲和作占日，尚儀作占月”。望舒御月望舒為中國神話中，為月神駕車的神仙，后也代指月亮。欲上青天攬明月中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上?？偨Y(jié)第四部分總結(jié)共在人間說天上，不知天上憶人間。最后，我們來為嫦娥奔月與中秋節(jié)做一個總結(jié)。祭月宗教性先民對日月星宿的崇拜、敬畏。拜月功利性祈求人壽年豐、團(tuán)圓美滿、折桂中第。（世俗化）總結(jié)原始觀念中子女的誕生與自然界星辰流變、動植物的滋育等種種不可思議的現(xiàn)象有關(guān)。月亮的相位與女性信期、女性懷孕周期等變化有著同步、感應(yīng)的關(guān)系，初民們由此將女性的生育能力和月亮的圓缺盈虧產(chǎn)生類比聯(lián)想，于是月亮就具有了女性生殖力量的象征意義，月生殖崇拜也由此產(chǎn)生。象征生殖崇拜月亮屬陰，靜態(tài)的太陰文化，體現(xiàn)出溫柔敦厚的恬靜氣質(zhì)。奔月神話是民族“太陰文化”性質(zhì)的反映與趨向，嫦娥竊藥后奔向恬靜清虛的月宮，“奔月”是民族意識深處的文化選擇。后羿射日，嫦娥奔月，也有說法認(rèn)為是“陽”文化的削弱與“太陰文化”的增強(qiáng)。陰陽觀念總結(jié)原本單身的獨(dú)立大神在人們的配對下都有了各自的伴侶。單神向配偶神的演變體現(xiàn)了神的世界向人類婚姻的浸透，由“獨(dú)”到“雙”的變化，男女神靈的結(jié)合婚配，正是陰陽觀念在婚姻領(lǐng)域的體現(xiàn)?；橐鑫幕铝翐碛兴蓝鴱?fù)生的神秘力量，月亮陰晴圓缺的輪回交替，如同在生與死之間的無限循環(huán)。嫦娥竊藥奔月雖然實(shí)現(xiàn)了生命的永恒，卻只能獨(dú)居月宮，“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”。儒道兩家的生死觀念具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，兩者關(guān)懷的是現(xiàn)世和此岸而非來世和彼岸。生死觀念總結(jié)嫦娥神話中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵一方面在于嫦娥神話與中秋節(jié)的結(jié)合而呈現(xiàn)出來的月神崇拜、生殖崇拜和圓