原創(chuàng)七上歷史第一單元知識(shí)梳理

歡迎關(guān)注個(gè)人公眾號(hào)：統(tǒng)編歷史課堂2024新教材七年級(jí)上冊(cè)第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)一、新課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)；2.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。二、重、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):北京人、山頂洞人等古人類活動(dòng)。教學(xué)難點(diǎn):北京人的特征。三、核心素養(yǎng)1.通過識(shí)讀地圖、觀看圖片、視頻，了解舊石器時(shí)代我國境內(nèi)元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存分布的特點(diǎn)。（時(shí)空觀念、唯物史觀）2.運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)研究早期人類，初步培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料、分析歷史問題的能力，知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)。（史料實(shí)證、歷史解釋）3.知道我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一，周口店北京人遺址已列入《世界遺產(chǎn)名錄》，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。(家國情懷)四、知識(shí)梳理（一）我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類1.中國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國家之一。考古發(fā)現(xiàn)，人類最早制造的工具就是石器。原始社會(huì)因石器制作技術(shù)不同而被分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。2.元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一?；汗呕锏倪z骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過漫長的時(shí)間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，經(jīng)過石化變成了石頭。研究化石可以推測(cè)出億萬年來生物發(fā)展的過程?；且皇质妨线h(yuǎn)古人類會(huì)制作和使用工具。這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。（二）北京人1.北京人的發(fā)現(xiàn)（1）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京周口店龍骨上（2）發(fā)現(xiàn)歷程：2.時(shí)間：距今約3萬3.北京人的外形：北京人已具備人的特征（像人），保留了猿的某些特征（像猿）4.使用工具：北京人制作工具的技術(shù)比較成熟，使用不同類型的打制石器，如砍砸器、刮削器、尖狀器。（舊石器時(shí)代）5.用火情況北京人已經(jīng)會(huì)使用火。北京人用火燒烤食物、取暖、驅(qū)趕猛獸、照明。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。6.北京人遺址的意義（1）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。（2）包括北京人在內(nèi)的我國境內(nèi)直立人遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。（三）山頂洞人1.時(shí)間、地點(diǎn)：距今約70萬-20萬

北京周口店龍骨上2.外貌特征山頂洞人的模樣已經(jīng)和現(xiàn)代人基本相同，屬于晚期智人3.生產(chǎn)使用打制石器、制作骨器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)縫制衣服，有愛美意識(shí)4.生活靠采集狩獵為生，還會(huì)捕魚，知道人工取火會(huì)埋葬逝者五、拓展延伸1.北京人與山頂洞人對(duì)比2.北京人相比，山頂洞人有哪些進(jìn)步？(1)體質(zhì)形態(tài)：北京人保留了猿的某些特征，山頂洞人模樣與現(xiàn)代人基本相同。(2)工具制造：北京人使用打制石器，山頂洞人已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)。(3)火的使用：北京人會(huì)使用天然火，山頂洞人會(huì)人工取火。(4)社會(huì)組織：北京人過群居生活，而山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。3.元謀人、北京人和山頂洞人有哪些共同點(diǎn)呢？①都處于舊石器時(shí)代；②都會(huì)使用火；③都過著群居（集體）生活；④都會(huì)制作工具，使用打制石器4.人與一般動(dòng)物的根本區(qū)別是什么？能夠直立行走，能夠制作和使用工具是人與一般動(dòng)物的根本區(qū)別。五、課后活動(dòng)答案教材習(xí)題01完成下表，并說說與北京人相比，山頂洞人有了哪些進(jìn)步。名稱類型生活年代腦容量制作工具用火情況北京人直立人距今約70-20萬年平均1088毫升打制石器自然火，會(huì)保存火種山頂洞人晚期智人距今約3萬年1300-1500毫升打制石器和骨器人工取火

教材習(xí)題02請(qǐng)將下列石器的圖片與它們的名稱、使用說明用直線連接起來，想想考古學(xué)家將它們命名為砍砸器、尖狀器、刮削器的理由。六、課堂小結(jié)第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活；2.了解中華文明有5000年歷史，認(rèn)識(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。二、重、難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：半坡居民、河姆渡居民的農(nóng)耕生活。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，私有制和階級(jí)的產(chǎn)生。三、核心素養(yǎng)1．知道我國原始農(nóng)業(yè)的起源和水稻、栗是我們的祖先為人類文明做出的重要貢獻(xiàn)。（史料實(shí)證）

2．重點(diǎn)掌握河姆渡遺址和半坡遺址，知道我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展基本概況、區(qū)域特征，知道生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，部分地區(qū)出現(xiàn)早期國家。（唯物史觀、歷史解釋）3．了解仰韶文化和大汶口文化（教材新增），初步知道中華文明的起源及發(fā)展呈現(xiàn)出多元一體的基本格局。（家國情懷）四、知識(shí)梳理（一）農(nóng)業(yè)的起源與定居生活1．發(fā)展過程（1）距今約2萬年，對(duì)野生植物進(jìn)行管理（2）距今約1萬年，南北方同時(shí)出現(xiàn)人工栽培農(nóng)作物2．農(nóng)作物（1）世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國（2）意義：水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)【家國情懷】3.原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志定居生活、磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜4.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的意義原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。（二）稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1.長江中下游和淮河流域是我國史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的區(qū)域。2.河姆渡遺址3.賈湖遺址（三）仰韶文化和大汶口文化1.概況（1）仰韶文化①時(shí)間：距今約7000-5000年②地點(diǎn)：主要分布在黃河中游地區(qū)。③生產(chǎn)生活狀況：原始氏族社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期；氏族成員之間地位平等，沒有明顯的階級(jí)分化。（2）大汶口文化①時(shí)間：距今約6300-4500年②生產(chǎn)生活狀況：制陶技術(shù)有較大發(fā)展，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會(huì)的步伐。2.仰韶文化代表：半坡遺址五、拓展延伸1.歸納中國新石器時(shí)代主要遺址的分布特點(diǎn)。這些遺址為何會(huì)集中分布在江河流域呢？①分布范圍廣泛，多集中于長江、黃河流域；②水源充足、地形平坦、土地肥沃，利于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2.半坡人這樣建造房屋的原因是什么？為何與河姆渡人的房屋形式不同？這能夠體現(xiàn)出先人們?cè)鯓拥闹腔?？解析：①北方氣候寒冷、干燥，半地穴式房屋有利于防寒保暖地②南北方地理位置和自然環(huán)境不同，會(huì)對(duì)人們生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響③適應(yīng)自然，因地制宜。3.六、課后活動(dòng)?教材習(xí)題011．下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志？請(qǐng)?jiān)诳趦?nèi)畫“√”。口

定居生活口

家畜飼養(yǎng)口

農(nóng)作物的出現(xiàn)口

城市的出現(xiàn)口

制作陶器口

磨制石器【答案】定居生活：√家富飼養(yǎng)：√農(nóng)作物的出現(xiàn)：√制作陶器：√磨制石器：√解析：城市出現(xiàn)不是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的標(biāo)志，而是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物教材習(xí)題022．選擇紙張、木棍、黏土等材料，仿制本課中你感興趣的一件文物，配上文字說明，并向同學(xué)說說你在制作過程中重點(diǎn)關(guān)注它的什么特征，為什么會(huì)關(guān)注這些特征。【答案】示例：

我選擇制作陶器。在制作過程中，我重點(diǎn)關(guān)注了陶器的形狀和紋飾。陶器的形狀直接影響其實(shí)用性，比如容器的容量和穩(wěn)定性。而紋飾不僅美觀，也是研究古代文化和藝術(shù)的重要線索。我選擇了一個(gè)簡單的圓形陶罐作為模型，因?yàn)樗砹嗽忌鐣?huì)中常見的陶器形狀，同時(shí)在表面刻畫了一些簡單的幾何圖案，這些圖案可能是原始人對(duì)自然界的觀察和模仿。七、課堂小結(jié)?

第3課中華文明的起源與形成

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)知道良渚古城、陶氏都城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000年的歷史，通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。二、重、難點(diǎn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解良渚古城、陶寺都城遺址、禪讓制。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系三、核心素養(yǎng)1．了解城市、私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生。（教材新增，唯物史觀）2．知道良渚古城、陶氏都城等考古發(fā)現(xiàn)，了解中華文明有5000年的歷史（教材新增，史料實(shí)證、歷史解釋）3．了解炎黃時(shí)期相關(guān)傳說；認(rèn)識(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國情懷）四、知識(shí)梳理一、早期國家和文明起源1．早期城市初步形成（1）時(shí)間：大約在5000多年前（2）背景：原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中。（3）設(shè)施：城墻、城壕、大型水利設(shè)施（4）影響：部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。2．早期國家的形成以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國家。3．人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生二、良渚古城與陶寺都城（一）良渚古城1.時(shí)間地點(diǎn)：位于浙江余杭，距今約5300-4300年。2.古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米。地位：規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。3.水利工程城的背面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。地位：是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。

良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖4.考古發(fā)現(xiàn)（1）內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬千克的炭化稻谷。?

價(jià)值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。（2）貴族墓地：陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。?

價(jià)值：和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。（二）陶寺都城1.時(shí)間地點(diǎn)：位于山西襄汾，距今約4300-4000年。2.都城建筑：都城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。3.考古發(fā)現(xiàn)①階級(jí)分化嚴(yán)重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品說明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。4.地位價(jià)值陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。（三）結(jié)論良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。三、遠(yuǎn)古的傳說1．炎黃聯(lián)盟（1）生活年代：五六千年前，我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。（2）地點(diǎn)：黃河流域。（3）社會(huì)狀況相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落。（4）聯(lián)盟形成①阪泉之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。（5）影響炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．堯舜禹的禪讓（1）禪讓制相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。概念解讀：禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主協(xié)商推舉出來的賢德之人，沒有特權(quán)。（2）人物事跡堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。概念解讀：遠(yuǎn)古傳說遠(yuǎn)古傳說是文字發(fā)明之前人們口耳相傳的故事，是先民對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代歷史的一種夸張性記述。雖然遠(yuǎn)古傳說中含有神話的成分，但也有一定的歷史價(jià)值，如《史記》中記載的一些炎黃時(shí)代的傳說在裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址中得到證實(shí)。五、拓展延伸遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史傳說與神話中的歷史信息區(qū)別遠(yuǎn)古傳說：文字出現(xiàn)以前，生產(chǎn)和生活狀況等史實(shí)主要靠口耳相傳的方式保存和流傳，其中主要是神話和祖先傳說；真實(shí)歷史：是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。聯(lián)系不可否認(rèn)的是傳說有神話的成分，但傳說與神話反映了一定的歷史信息。遠(yuǎn)古傳說反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平，考古發(fā)現(xiàn)印證了這些歷史信息。我們要學(xué)會(huì)通過了解到的歷史史實(shí)，提取傳說中的真實(shí)歷史成分。例證（1）人類起源和古代先民事跡：如盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等；（2）早期社會(huì)傳說：炎帝、黃帝的傳說故事，反映了原始社會(huì)晚期黃河流域的社會(huì)發(fā)展水平；堯舜禹時(shí)期黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)通過禪讓制傳承，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的原始民主；大禹治水的傳說，反映了遠(yuǎn)古民眾與自然災(zāi)害的偉大抗?fàn)幍攘?、課后活動(dòng)1．說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義?！敬鸢浮靠脊虐l(fā)現(xiàn)：考古發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物是研究古代文明的重要實(shí)物證據(jù)。它們?yōu)槲覀兲峁┝酥苯恿私夤糯祟惿罘绞?、社?huì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的途徑。出土的陶器、石器、玉器等文物，可以幫助我們了解古代人的生產(chǎn)工具、生活習(xí)慣和審美觀念。遺址中的建筑遺跡、墓葬和祭祀場(chǎng)所等，可以揭示古代社會(huì)的宗教信仰、社會(huì)等級(jí)和政治組織。此外，考古發(fā)現(xiàn)還可以驗(yàn)證和補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)的記載，幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)中華文明的起源和發(fā)展。神話傳說：

神話傳說是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象、歷史事件和社會(huì)生活的想象和解釋。它們往往蘊(yùn)含著對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，反映了古代人的思想觀念和文化價(jià)值觀。神話傳說中的人物和故事，如黃帝、炎帝等，不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的象征。還可以激發(fā)民族自豪感和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。2．黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時(shí)節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這