網(wǎng)絡(luò)信息檢索結(jié)課論文

天津大學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息檢索課程論文網(wǎng)絡(luò)信息檢索課程（論文）題目：對(duì)青少年偶像崇拜現(xiàn)象的分析學(xué)院專業(yè)學(xué)號(hào)姓名編號(hào)郵箱2012年12月18日摘要[摘要]：本文章重點(diǎn)關(guān)注了三個(gè)方面的問(wèn)題∶(1)“偶像崇拜”的原因和認(rèn)識(shí);(2)青少年偶像崇拜的成因與特點(diǎn);(3)“偶像崇拜”的影響。本文章的目的和追求,是希望能夠通過(guò)查閱文獻(xiàn)對(duì)青少年學(xué)生偶像崇拜文化現(xiàn)象有個(gè)初步的了解,了解青少年學(xué)生偶像崇拜文化選擇的深層次內(nèi)涵，研究本人身邊偶像崇拜現(xiàn)象的背后原因及其影響，反思自己對(duì)“偶像崇拜”現(xiàn)象的看法或可能存在的偏見(jiàn),嘗試以更加全面的角度，更開(kāi)闊的視野來(lái)觀察這一現(xiàn)象。[關(guān)鍵詞]:青少年、偶像、偶像與崇拜、榜樣力量、影響[檢索策略]:1)由于研究的內(nèi)容與外文關(guān)系不大，并且我找資料時(shí)使用數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)是從校圖書(shū)館快速入口進(jìn)入的，在我寫(xiě)這篇文章時(shí)在學(xué)校使用維普數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，所以我選用的是中國(guó)知網(wǎng)和萬(wàn)方這兩個(gè)主要的中文數(shù)據(jù)庫(kù)。一方面，兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄文章都很多，信息全面，學(xué)校也購(gòu)買了這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，下載文獻(xiàn)方便；另一方面在信息檢索過(guò)程中兩個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)合使用能有效避免查找過(guò)程中的重大疏漏。從專業(yè)角度講，中國(guó)期刊網(wǎng)和萬(wàn)方都能提供多種字段檢索的功能并且都有二次檢索功能，并有分類檢索、初級(jí)檢索、高級(jí)檢索和專業(yè)檢索四種方式，于是在寫(xiě)文章前我便決定主要使用這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)。1偶像與崇拜什么是崇拜和崇拜心理什么是崇拜呢？按照《辭?！返慕忉?，“崇拜”一詞可以闡釋為“尊崇欽佩之至”。其他權(quán)威詞典中，對(duì)崇拜的解釋也大體相同。《漢語(yǔ)大詞典》這樣解釋：“尊重拜授；尊崇奉拜；尊重敬佩”；《中文大辭典》對(duì)崇拜的解釋是“尊敬也”?！俺绨荨币辉~在英文中是worship，特指在宗教儀式中對(duì)所信奉上帝的敬仰和尊崇。黑格爾認(rèn)為崇拜儀式是一個(gè)共同的活動(dòng)或事情，也可以說(shuō)是每個(gè)人都要參加的事情或勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的目的是為了榮耀神。［1］心理學(xué)認(rèn)為，崇拜是一種特殊的心理學(xué)現(xiàn)象，它源自人類對(duì)大自然神威的崇拜。［２］隨著人格化神的出現(xiàn)，人類的崇拜心理發(fā)生了質(zhì)的變化。偶像崇拜越來(lái)越成為人類自我意識(shí)的產(chǎn)物，是伴隨意識(shí)覺(jué)醒和認(rèn)知發(fā)展出現(xiàn)的觀念形態(tài)。它體現(xiàn)了人類對(duì)自我和環(huán)境的理解和體驗(yàn)，并影響和制約著人類的情感、意志和行為。在心理機(jī)制上，它時(shí)常表現(xiàn)為情感失控、情緒狂熱、缺乏正常的獨(dú)立自主精神，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用并加以神化。崇拜者與被崇拜者之間，一般都具有不可比性，崇拜者能夠清醒地看到兩者之間的差距。崇拜中表達(dá)了人渴望、羨慕、敬佩、贊美欣賞的情感，體現(xiàn)了希望成功，追求完美的渴望［3］。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，偶像崇拜是個(gè)人對(duì)暗示的一種響應(yīng)［1］。社會(huì)互動(dòng)理論（socialinteractiontheory）把個(gè)體在接受暗示后對(duì)社會(huì)情境中某一個(gè)人或團(tuán)體行為學(xué)習(xí)的過(guò)程稱為模仿。模仿的關(guān)鍵不在于暗示的性質(zhì)，而在于能否對(duì)此暗示做出相類似的反應(yīng)。在這當(dāng)中，偶像崇拜可以看做是對(duì)社會(huì)文化日益標(biāo)準(zhǔn)式、快捷式的大眾文化的回應(yīng)。偶像崇拜的起源及其演變?cè)诠糯?，由于知識(shí)和媒介的不發(fā)達(dá)，可供人們供奉的偶像屈指可數(shù)。如在中國(guó)歷史上，我們先祖供奉過(guò)的偶像主要有黃帝、孔夫子、關(guān)公、釋迦牟尼、觀音菩薩、玉皇大帝、王母娘娘、太上老君及大大小小的土地爺、財(cái)神爺們（如媽祖、黃道婆、黃大仙、二郎神等）。這些偶像都是人們世代供奉的神明人物。4隨著科技的不斷發(fā)達(dá)，特別是電子媒介的蓬勃發(fā)展，人類的偶像崇拜發(fā)生了本質(zhì)性的變化。偶像崇拜越來(lái)越成為人類自我意識(shí)的產(chǎn)物，也越來(lái)越變得情緒化、平民化和生活化。特別是如今經(jīng)過(guò)媒介大量炒作的偶像，其性質(zhì)已不再代表神明和權(quán)威，而主要代表了利益和利潤(rùn)。例如，喬丹這個(gè)名字不僅意味著“空中飛人”，它也意味著高消費(fèi)和名牌效應(yīng)。［1］偶像崇拜與榜樣力量心理學(xué)認(rèn)為,偶像崇拜是個(gè)人對(duì)其喜好人物的社會(huì)認(rèn)同和情感依戀。認(rèn)為偶像崇拜是青少年性發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)方向,因?yàn)榍嗌倌暝鰪?qiáng)的欲望行動(dòng)不能只指向父母及同輩人,也需指向像偶像這類較遠(yuǎn)的人。弗羅姆認(rèn)為偶像崇拜是一種對(duì)幻想中杰出人物的依戀,這種幻想常被過(guò)分的強(qiáng)化或理想化了。將偶像崇拜理解為個(gè)體將兒童時(shí)期對(duì)父母的養(yǎng)育式依戀轉(zhuǎn)移到青少年時(shí)期對(duì)異性的浪漫式依戀的一種表現(xiàn)。就青少年時(shí)期的心理變化而言,偶像崇拜可以是青少年自我確認(rèn)的重要手段。青少年需要從對(duì)不同杰出人物的認(rèn)同和依戀中肯定自我的價(jià)值。青少年從自我迷茫和自我確認(rèn)的拖延狀態(tài)中走出來(lái),時(shí)常需要經(jīng)歷一些冒險(xiǎn),也不接受任何說(shuō)教和過(guò)早的自我確認(rèn)。在這當(dāng)中,對(duì)一些成年或同齡的偶像認(rèn)同可使青少年尋求更高的價(jià)值并為進(jìn)入成年角色做好準(zhǔn)備另一方面,榜樣學(xué)習(xí)也可對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在榜樣學(xué)習(xí)的理論當(dāng)中,有兩種理論占主導(dǎo)地位:精神分析理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。精神分析理論認(rèn)為對(duì)適當(dāng)?shù)母改感匀宋锏恼J(rèn)同對(duì)于兒童的自我發(fā)展很重要,兒童不斷地模仿并認(rèn)同父母的態(tài)度和價(jià)值,會(huì)有助于其個(gè)性的發(fā)展。還有人認(rèn)為,榜樣可作為一個(gè)可靠的基礎(chǔ),推動(dòng)青少年對(duì)自我的探索和認(rèn)識(shí)。缺乏這樣一個(gè)可靠的基礎(chǔ),青少年可能會(huì)出現(xiàn)憂慮、恐慌,并做出不成熟的自我表現(xiàn)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論則強(qiáng)調(diào)模仿和榜樣學(xué)習(xí)對(duì)幫助人們獲得適當(dāng)社會(huì)技巧的重要性。許多研究表明,當(dāng)兒童認(rèn)同適合的人物時(shí),榜樣的積極作用就增強(qiáng)了。而替代學(xué)習(xí)也能使人們通過(guò)觀察他人的行為是否受到強(qiáng)化或懲罰來(lái)調(diào)節(jié)自我的行為。榜樣學(xué)習(xí)被證明在教授學(xué)生掌握新技巧和行為時(shí)特別有效。有研究家發(fā)現(xiàn),對(duì)于那些懷疑自己學(xué)習(xí)能力且學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生,一個(gè)行之有效的辦法就是讓他們與那些成績(jī)欠佳卻不斷努力而最終掌握知識(shí)的學(xué)生在一起。而就青少年自我確認(rèn)來(lái)講,對(duì)一些著名人物的認(rèn)同可促進(jìn)年輕人的自我思考和勵(lì)志。在這種意義上說(shuō),把認(rèn)同等同于模仿，但也有其他的心理學(xué)家認(rèn)為認(rèn)同比模仿5更能促進(jìn)青少年的個(gè)性發(fā)展。總而言之,在青少年偶像崇拜中,偶像與榜樣密不可分［4］。最后值得特別強(qiáng)調(diào)的是，“榜樣崇拜”與“三星崇拜”之間有兩點(diǎn)本質(zhì)不同［1］：1）“榜樣崇拜”本質(zhì)上是以教育和政治利益為出發(fā)點(diǎn)的，而“三星崇拜”本質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)利益為出發(fā)點(diǎn)的；2）“榜樣崇拜”本質(zhì)上是政府推薦給青少年的，有很大的教育性，而“三星崇拜”本質(zhì)上是青少年自己的選擇，有很大的娛樂(lè)性。內(nèi)地學(xué)者周國(guó)文［5］、戴瑞［6］指出，在現(xiàn)代青少年的社會(huì)生活中英雄榜樣的地位逐漸弱化，明星偶像的作用凸顯出來(lái)，單一化的榜樣已經(jīng)讓位于多元化的偶像，并且更多地體現(xiàn)出了一種自由的意志。青少年集體與青少年偶像崇拜青少年偶像崇拜的顯著特征美國(guó)心理學(xué)家埃里克森將青少年的偶像崇拜理解為青少年在青春期走出角色沖突，尋找自我同一性的過(guò)程?！巴恍浴保址Q自我認(rèn)同，是個(gè)體對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的“我”的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的思考?！白晕彝恍浴睂?duì)個(gè)體有著個(gè)體適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)兩方面的意義。就個(gè)體適應(yīng)來(lái)講，建立“自我同一性”意味著對(duì)自己獲得恰當(dāng)和充分的了解；就社會(huì)適應(yīng)來(lái)講，建立“自我同一性”則意味著人對(duì)自己在社會(huì)中的地位有了明確的定位。兒童在進(jìn)入青少年期后，原有的自我同一性遭到破壞，個(gè)體面臨“自我同一性和角色混亂沖突”的危機(jī)。艾里克森認(rèn)為，個(gè)體從出生就開(kāi)始追尋自我同一性，在這一年齡階段，個(gè)體對(duì)同一性的追尋比其他任何階段都更為強(qiáng)烈和深刻。為了解決危機(jī)并獲得新的同一性，青少年就需要“通過(guò)新的以同輩伙伴及家庭外的領(lǐng)袖人物自居的作用”來(lái)檢驗(yàn)新的自我。而偶像，作為個(gè)人認(rèn)同并信任的對(duì)象，反映了個(gè)體積極的自我確認(rèn)，是青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)自我不滿足而找尋到的最佳理想自我，是自我同一性的最佳代表。人人心中都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)自我和一個(gè)理想自我。可以說(shuō)，偶像崇拜是在自我否定期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，體現(xiàn)了偶像崇拜的投射效應(yīng)。6在現(xiàn)實(shí)自我面前，青少年意識(shí)到生活理想和夢(mèng)幻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是通過(guò)癡迷于某個(gè)偶像的特質(zhì)（如：容貌、身材、才能、家庭背景、生活閱歷等）和成功（如：財(cái)富、社會(huì)地位、個(gè)人魅力）來(lái)獲得合適的理想自我形象?？傊?，按照艾里克森的說(shuō)法，偶像是青少年探索自我同一性，融入社會(huì)的重要媒介，它可以幫助青少年在青春期避免易出現(xiàn)的角色混亂，保持心理平衡。青少年偶像崇拜中的五大特點(diǎn)目前專家們?cè)谡摷盀槭裁辞嗌倌陼?huì)出現(xiàn)追星現(xiàn)象時(shí)，一些相關(guān)的心理需要，如歸屬需求、認(rèn)同需求、補(bǔ)償需求、宣泄需求、需要需求、逆反需求、愛(ài)戀需求以及從眾需求被廣泛分析。追星是青少年情感滿足的正常需要，也是其心理成長(zhǎng)的里程碑。精神分析學(xué)家榮格認(rèn)為，對(duì)偶像的崇拜，就是對(duì)自己的崇拜。追星是青少年在初中階段出現(xiàn)的成長(zhǎng)現(xiàn)象，而到了青少年心智發(fā)展比較成熟和可以自立的大學(xué)階段，則是偶像情結(jié)開(kāi)始弱化或者淡化的時(shí)期［7］。因此，我們并不能簡(jiǎn)單地以“好”“壞”來(lái)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也不能對(duì)崇拜對(duì)象進(jìn)行道德劃分，認(rèn)為崇拜科學(xué)家、政治人物就是好的，崇拜影視歌明星就是不適宜的。青少年追星從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種對(duì)美好的信仰，這是最值得肯定，也是最難能可貴的東西。據(jù)心理學(xué)專家岳曉東總結(jié)，可從青少年追星過(guò)程中總結(jié)出五大心理作用：1、追星中的宣泄作用［1］宣泄作用指的是崇拜者在崇拜活動(dòng)的情境中通過(guò)激烈和夸張的行為表達(dá)被壓抑的情感。青少年追星是現(xiàn)今青少年對(duì)日益繁重的課業(yè)壓力的一中宣泄和慰藉。［8］2、追星中的投射作用追星中的投射作用指崇拜者將自我的某種夢(mèng)想、欲望和缺憾投射到偶像身上的傾向。3、追星中的認(rèn)同作用7追星中的認(rèn)同作用指崇拜者接受偶像之言行及自身價(jià)值。4、追星中的補(bǔ)償作用追星的補(bǔ)償作用指崇拜者通過(guò)敬仰和崇拜某個(gè)偶像來(lái)獲取自我感受和與人交往上的滿足。5、追星中的歸屬作用美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛將人的心理需求分為五類：生理需求、安全需求、歸屬和愛(ài)的需求、自尊的需求及自我實(shí)現(xiàn)的需求。其中，歸屬和愛(ài)的需求證是青少年所面對(duì)的主要問(wèn)題。青少年們情緒波動(dòng)性大，與父母的關(guān)系開(kāi)始疏遠(yuǎn)，孤獨(dú)感會(huì)激發(fā)起他們對(duì)于歸屬和愛(ài)的需求。偶像崇拜對(duì)青少年的的影響偶像崇拜的積極影響追星在青少年成長(zhǎng)中所扮演的積極作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，正確的追星對(duì)青少年自我價(jià)值感的成長(zhǎng)有著重要的塑造意義。自我價(jià)值感是個(gè)體在對(duì)自己價(jià)值的判斷、評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上形成對(duì)自己的態(tài)度與情感。自我價(jià)值感往往以“積極的或消極的”、“贊成或不贊成”的二則一的形式表現(xiàn)［8］。對(duì)自己基本持積極和肯定態(tài)度的，一般具有較高水平的自我價(jià)值感；對(duì)自己基本持消極和否定態(tài)度的，一般具有較低水平的自我價(jià)值感。國(guó)內(nèi)學(xué)者［9］［10］通過(guò)各自研究證實(shí)，有偶像的中學(xué)生在同性關(guān)系、異性關(guān)系的融洽度上顯著高于沒(méi)有偶像的中學(xué)，說(shuō)明中學(xué)生的追星對(duì)其自我概念的發(fā)展，尤其是建立良好的同性、異性具有重要意義。其次，正確的追星對(duì)青少年的人際交往，特別是朋輩之間的相處和交融有著重要的促進(jìn)作用。國(guó)內(nèi)學(xué)者通過(guò)各自研究證實(shí)，有偶像的中學(xué)生在通行關(guān)系、異性關(guān)系的融洽堵上顯著高于沒(méi)有偶像的中學(xué)生，說(shuō)明中學(xué)生的追星行為對(duì)其自我概念的發(fā)展具有重要作用。另外，有學(xué)者曾經(jīng)指出“有沒(méi)有追星以及崇拜的嚴(yán)重程度是衡量一個(gè)人是否年輕的標(biāo)志”［11］。最后，正確的追星對(duì)青少年人生奮斗目標(biāo)和奮斗動(dòng)力，有著一定的激勵(lì)作用。我們崇拜偶像，不單指某人已經(jīng)是別人的偶像了才值得崇拜，更值得崇拜的是，它是如何成為別人偶像的。這種成功的因素能夠?yàn)槌绨菖枷竦那嗌倌曛该髑斑M(jìn)的方向和目標(biāo)。幾乎每一個(gè)青少年都渴望成功，渴望成為引人注目的任務(wù)。他們崇拜明星，追隨明星，在明星的成功中發(fā)現(xiàn)自己潛藏的素8質(zhì)，逐漸加深對(duì)社會(huì)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。對(duì)偶像成功因素的認(rèn)同，能夠激發(fā)青少年自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，輔助他們盡快地發(fā)現(xiàn)自己，盡快成才。偶像崇拜的消極影響過(guò)度的偶像崇拜就會(huì)帶來(lái)相當(dāng)惡劣的消極效應(yīng)。⑴盲目性。盲目性就是崇拜者在沒(méi)有本質(zhì)上弄清崇拜內(nèi)容和對(duì)象的情況下進(jìn)行的一種非理性選擇。青少年如果陷入盲目崇拜，崇拜的結(jié)果不但會(huì)與其本來(lái)愿望相反，而且會(huì)加劇自身所處的不利狀態(tài)。部分青少年確信其偶像是完美的、沒(méi)有任何缺點(diǎn)的，或者雖然看到偶像有不足之處卻情緒化的拒絕接受現(xiàn)實(shí)，甚至把偶像的某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也不加分析的認(rèn)同和效仿。⑵狂熱性?？駸嵝允侵笇⒊绨菪睦硗葡驑O端，導(dǎo)致一種極度的狂熱，從而為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)消極后果的一種負(fù)向效應(yīng)。而且，狂熱性會(huì)帶來(lái)理智的下降，不顧崇拜心理的限度，把本來(lái)合理和適度的崇拜內(nèi)容推向其反面，變成消極的崇拜。部分學(xué)生沉湎于對(duì)某些或某個(gè)偶像熱烈的夢(mèng)幻和瘋狂的追逐之中,在這種自我迷茫狀態(tài)下,嚴(yán)重影響了他們正常的健康成長(zhǎng)。9參考文獻(xiàn)[1]岳曉東．追星與粉絲[M]．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2012．[2]祥貴．崇拜心理學(xué)[M]．北京：大眾文藝出版社，2000．[3]岳曉東，嚴(yán)飛．青少年偶像崇拜之心理機(jī)制探究[J]．中國(guó)德育，2006，1（12）：12．[4]岳曉東．論偶像—榜樣教育[J]．中國(guó)教育學(xué)刊，2004，09（9）：18．[5]周國(guó)文．榜樣與偶像的錯(cuò)位[J]．福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002,（4）：5-8．[6]戴瑞．榜樣教育