哲學(xué)與文化+第一、二課綜合練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四

第一、二課課時(shí)檢測(cè)第Ⅰ卷（選擇題80分）選擇題：本題共20小題，每小題4分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。古往今來(lái)人們不斷探測(cè)世界奧秘，求索萬(wàn)物本源，試圖解開(kāi)“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？向哪里去？”的“天問(wèn)”，凡此種種，都觸及到哲學(xué)問(wèn)題。這表明①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)對(duì)人們改造世界起決定作用③哲學(xué)為人類(lèi)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)④哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考A.①②B.①④C.②③D.③④2.為進(jìn)一步樹(shù)立生物多樣性保護(hù)意識(shí)，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，2024年8月17日，中國(guó)科技館聯(lián)合云南省森林消防總隊(duì)舉辦“與象同行”主題教育活動(dòng)，通過(guò)主題觀展、科普講座、互動(dòng)體驗(yàn)等豐富的教育資源講述象群北移南歸的故事，促進(jìn)公眾開(kāi)啟人與自然和諧共生的深度思考，感受科技在保護(hù)野生動(dòng)物中的強(qiáng)大力量。該活動(dòng)體現(xiàn)的哲理是A.世界觀決定方法論B.世界觀是對(duì)自然和人生的概括C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華3．2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路。這說(shuō)明①哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)發(fā)展提供基礎(chǔ)②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)不斷發(fā)展③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．在哲學(xué)史上一直存在著兩大對(duì)立的陣營(yíng)，兩大派別的斗爭(zhēng)。下列能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別對(duì)立的是①“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出”與“理生萬(wàn)物”②“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“我思故我在”③“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”與“天命有定端，守分絕所欲”④“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”與“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”A．①② B．②③ C．①④ D．③④5．魏晉哲學(xué)家郭象在《莊子注》中強(qiáng)調(diào)“以遇為命”，認(rèn)為一切事物、一切現(xiàn)象都是必然的，所以人要隨遇而安，聽(tīng)從命運(yùn)的安排。以下與其觀點(diǎn)一致的是A．宇宙即吾心，吾心即宇宙 B．現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子C．人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出 D．人的理性為自然界立法6.十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③B.①④C.②③D.②④7．李大釗曾說(shuō)，馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。習(xí)近平指出，“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”。這些論述強(qiáng)調(diào)①馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向

②馬克思主義是為人類(lèi)求解放的人民的理論③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

④馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．習(xí)近平總書(shū)記指出，“順應(yīng)自然、追求天人合一，是中華民族自古以來(lái)的理念，也是今天現(xiàn)代化建設(shè)的重要遵循”，我們黨堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，用系統(tǒng)論的思想方法看問(wèn)題，通過(guò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，尋求人與自然和諧共生，這是對(duì)天人合一思想的生動(dòng)實(shí)踐。這體現(xiàn)出（①思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀③適應(yīng)時(shí)代要求的哲學(xué)能夠推動(dòng)人與自然和諧共存④中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華A．①② B．①④ C．②③ D．③④9.中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②B．①④ C．②③ D．③④10．黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗僮龅搅笋R克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題的探索A．①② B．①③ C．②④D．③④11.近年來(lái)，宜昌持續(xù)推進(jìn)“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”，長(zhǎng)江宜昌段水質(zhì)明顯改善，為江豚提供了良好的生存繁衍空間。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境“指標(biāo)生物”的江豚，目前在宜昌已由2015年的5頭增長(zhǎng)到4個(gè)家族23頭。這帶給我們的哲學(xué)啟示是①要尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然②要從人與自然的固有聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和改造自然③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，征服和利用自然④要立足實(shí)踐，在人與自然的完全統(tǒng)一中把握自然A．①② B．①④ C．②③ D．③④2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開(kāi)展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)。在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，2023年度成功培育超過(guò)百萬(wàn)尾符合放流規(guī)格的中華鱘幼魚(yú)，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出新的物質(zhì)②人類(lèi)可以充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用戰(zhàn)勝自然③自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處④要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④13.“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！蔽覀兛梢詮闹懈惺艿剑臎龅墓怕飞?，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著游子前行，夕陽(yáng)緩緩落下，憂(yōu)傷的游子還漂泊在天涯。該詞所蘊(yùn)含的意境①?zèng)Q定于游子倦于漂泊的凄苦之情②說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③表明實(shí)景和詩(shī)人的情感可以相互轉(zhuǎn)化④是詩(shī)人主觀情感和客觀景象的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④14.在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A．①② B．①③C．②④ D．③④15.習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類(lèi)④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A.①②B．①④ C．②③ D．③④16．2023年春節(jié)期間上映的中國(guó)科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，折射出中國(guó)在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的③意識(shí)來(lái)源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④18.梅、蘭、竹、菊被稱(chēng)為花中四君子，分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士：蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)；竹，清雅淡泊，是為謙謙君子；菊，凌霜飄逸，是為世外隱士。對(duì)此理解正確的是①人對(duì)事物的主觀創(chuàng)造，其內(nèi)容是主觀的②人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神③意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，源于對(duì)天地萬(wàn)物的感知④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考A．①② B．①③ C．②④ D．③④19.在美學(xué)中，曲線表示一種美感，一種美學(xué)情趣。從造型心理學(xué)角度看，橫線能使人產(chǎn)生穩(wěn)實(shí)感，豎線有力量感，而曲線則最富優(yōu)美感、運(yùn)動(dòng)感。在中國(guó)美學(xué)的觀念中，曲線有著和西方不同的意思。曲線是柔和、溫雅的，反映了中國(guó)美學(xué)重視和諧的精神。這表明①主體對(duì)客體的反映會(huì)受到人的主觀因素影響②意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人們反映形式不同③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)④有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象A．①② B．①③ C．②④ D．③④20.某村森林資源豐富，但村民們“靠山吃山”，過(guò)度砍伐導(dǎo)致植被退化、水土流失，粗放發(fā)展模式難以為繼。經(jīng)過(guò)多年封山育林、環(huán)境得到改善后，當(dāng)?shù)卦俅巍翱可匠陨健保劳凶匀毁Y源開(kāi)民宿、興旅游、辦養(yǎng)殖，點(diǎn)綠成金的生動(dòng)實(shí)踐隨處可見(jiàn)，呈現(xiàn)出一派生態(tài)優(yōu)美、安居樂(lè)業(yè)的和諧景象。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是①良好的生態(tài)蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值②調(diào)整發(fā)展思路就能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展③正確的生態(tài)理念能直接作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展④實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須促進(jìn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④第Ⅱ卷（非選擇題20分）二、非選擇題：本題共2題，共20分。21.閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自

2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，墻養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程:立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天;立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆;立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜;小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活:種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該?！伴_(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的種子?！敖裉欤銊趧?dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。結(jié)合料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。(8分)22.閱讀材料，完成下列要求?！堵?lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第二十八次締約方大會(huì)經(jīng)過(guò)兩周的討論和協(xié)商，就《巴黎協(xié)定》首次全球盤(pán)點(diǎn)、減緩，適應(yīng)、資金、損失與損害、公正轉(zhuǎn)型等多項(xiàng)議題達(dá)成“阿聯(lián)酋共識(shí)”。大會(huì)期間，各方就啟動(dòng)損失和損害基金達(dá)成一致，發(fā)達(dá)國(guó)家作出了每年向發(fā)展中國(guó)家提供1000億美元?dú)夂蛸Y金支持的承諾。大會(huì)還在全球適應(yīng)目標(biāo)框架、公正轉(zhuǎn)型路徑工作方案等方面實(shí)現(xiàn)突破。這些成果標(biāo)志著向“更可持續(xù)和環(huán)保能源”轉(zhuǎn)變，是應(yīng)對(duì)氣候變化所采取的重要積極步驟。有人認(rèn)為，“阿聯(lián)酋共識(shí)”為解決全球氣候問(wèn)題掃清了障礙。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)。（12分）探究世界的本質(zhì)參考答案題號(hào)12345678910答案BADABCDCDB題號(hào)11121314151617181920答案ADCBCACCBB1.【答案】B【解析】【詳解】①④：古往今來(lái)人們不斷探測(cè)世界奧秘，求索萬(wàn)物本源，試圖解開(kāi)“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？向哪里去？”的“天問(wèn)”，凡此種種，都觸及到哲學(xué)問(wèn)題，這闡述的是哲學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，①④正確。②：哲學(xué)對(duì)人們改造世界起指導(dǎo)作用而不是決定作用，②排除。③：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的、真正的哲學(xué)為人類(lèi)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，③排除。故本題選B。2.【答案】A【解析】【詳解】AC：為進(jìn)一步樹(shù)立生物多樣性保護(hù)意識(shí)，開(kāi)展相應(yīng)活動(dòng)，這說(shuō)明世界觀決定方法論，而不是反映方法論影響世界觀，A正確切題，C排除。B：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，B錯(cuò)誤。D：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是對(duì)具體生活的概括和升華，D錯(cuò)誤。3.【答案】D【詳解】①：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路，材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，并沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，②不符合題意。③④：以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，同時(shí)也表明哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，③④符合題意。4.【答案】A【解析】①：哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出”屬于古代樸素唯物主義，“理生萬(wàn)物”屬于客觀唯心主義，二者體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，故①正確。②：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，“我思故我在”屬于主觀唯心主義，二者體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，故②正確。③：“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義，“天命有定端，守分絕所欲”屬于客觀唯心主義，二者都屬于唯心主義，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，故③錯(cuò)誤。④：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的。是唯心主義觀點(diǎn)；“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，故④錯(cuò)誤。故本題選A。5.【答案】B【解析】人要隨遇而安，聽(tīng)從命運(yùn)的安排，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)。A：宇宙即吾心，吾心即宇宙，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，A不符合題意。B：客觀唯心主義的觀點(diǎn)是：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。故“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，B正確。C：人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，C不符合題意。D：人的理性為自然界立法，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，D不符合題意。故本題選B。6.【答案】c【解析】任何哲學(xué)都源于實(shí)踐，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,未來(lái)將與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展的前進(jìn)。①④錯(cuò)誤7.【答案】D【解析】③④：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè)道路、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這均是馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形，體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和中國(guó)化。從李大釗到毛澤東，再到習(xí)近平的論述都說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特理論品質(zhì)，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，③④符合題意。①②：馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向，是為人類(lèi)求解放的人民的理論，這是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的重要作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)，①②不合題意。故本題選D。8.【答案】C【詳解】①：思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用，①錯(cuò)誤。②：我們黨堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，用系統(tǒng)論的思想方法看問(wèn)題，通過(guò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，尋求人與自然和諧共生，這是對(duì)天人合一思想的生動(dòng)實(shí)踐。這體現(xiàn)出世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，②正確。③：順應(yīng)自然、追求天人合一，是中華民族自古以來(lái)的理念，也是今天現(xiàn)代化建設(shè)的重要遵循。這體現(xiàn)出適應(yīng)時(shí)代要求的哲學(xué)能夠推動(dòng)人與自然和諧共存，③正確。④：真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，真正的哲學(xué)時(shí)代精神上的精華，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想未必是真正的哲學(xué)，也不是“當(dāng)今時(shí)代”的精神上的精華，④錯(cuò)誤。9.【答案】D【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①錯(cuò)誤。②：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，②錯(cuò)誤。③④：中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；是改變世界的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。10.【答案】B【詳解】①③：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)，做到了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情，①③符合題意。②：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，不是因?yàn)闃?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，起到了行動(dòng)指南作用，②錯(cuò)誤。④：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題進(jìn)行探索，及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無(wú)止境，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無(wú)止境，④錯(cuò)誤。11.【答案】A【詳解】①②：宜昌持續(xù)推進(jìn)“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”，長(zhǎng)江宜昌段水質(zhì)明顯改善，江豚數(shù)量增長(zhǎng)，說(shuō)明我們要尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，要從人與自然的固有聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和改造自然，①②正確。③：我們要與自然和諧相處，而不是征服自然，③錯(cuò)誤。④：人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，④錯(cuò)誤。12.【答案】D【解析】①：人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)而不是物質(zhì)，①排除。②：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類(lèi)要順應(yīng)自然、利用自然，但不能戰(zhàn)勝自然，②排除。③④：農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開(kāi)展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)，這說(shuō)明自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處，要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系，③④正確。13.【答案】C【詳解】①：物質(zhì)決定意識(shí)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，因此，該詞所蘊(yùn)含的意境決定于游子漂泊的實(shí)踐，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：荒涼的古路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著游子前行，夕陽(yáng)緩緩落下，憂(yōu)傷的游子還漂泊在天涯。這首詞所蘊(yùn)含的意境是詩(shī)人主觀情感和客觀景象的統(tǒng)一，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，②④符合題意。③：實(shí)景和詩(shī)人的情感不可以直接相互轉(zhuǎn)化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。14.【答案】B【詳解】①③符合題意，“非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)”體現(xiàn)了要重視調(diào)查研究!，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，也體現(xiàn)了善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律;②說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該把客觀實(shí)際“作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn);④說(shuō)法錯(cuò)誤，紅軍將士的主觀能動(dòng)性“在戰(zhàn)爭(zhēng)中起影響作用，而不是決定作用。15.【答案】C【解析】認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識(shí)世界就能改造世界，因而“認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想，禹之決瀆，因水以為師，這說(shuō)明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)，也說(shuō)明根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類(lèi)，②③正確且符合題意。人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類(lèi)，④錯(cuò)誤。故本題選C。16【答案】A【詳解】①②：影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，說(shuō)明任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的，①②正確。③：意識(shí)來(lái)源于客觀存在，但意識(shí)與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識(shí)才與客觀存在相符合、相一致，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：意識(shí)反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)的，也會(huì)受到客觀條件的制約，④說(shuō)法錯(cuò)誤。17【答案】C【詳解】②：思想觀念支配人的行為，不同的思想觀念導(dǎo)致人的不同行為，宣傳語(yǔ)和環(huán)境對(duì)人的行為的影響，是通過(guò)影響人的思想觀念實(shí)現(xiàn)的，②正確。④：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的根源。從材料看，違規(guī)摘花的游客明顯減少的原因是宣傳語(yǔ)和公園環(huán)境變化，④正確。①：思想觀念不能直接改變客觀現(xiàn)實(shí)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)作用要通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，①錯(cuò)誤。③：思想觀念具有能動(dòng)性，但這是以其決定于客觀現(xiàn)實(shí)為前提，③錯(cuò)誤。18.【答案】C【解析】①：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①錯(cuò)誤。②④：梅、蘭、竹、菊被稱(chēng)為花中四君子，分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士：蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)，這說(shuō)明人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神，意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考，②④正確。③：意識(shí)源于實(shí)踐，而不是源于對(duì)天地萬(wàn)物的感知，③錯(cuò)誤。故本題選C。19.【答案】B【詳解】①：人的心理因素是人的主觀因素，影響主體對(duì)客體的反映，①正確；②：意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是所反映客觀存在的變化，②錯(cuò)誤。③：因曲線最富優(yōu)美感，中國(guó)的美學(xué)觀念與西方美學(xué)觀念不同，表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)，③正確。④：意識(shí)是客觀存在的主觀映象，應(yīng)該是有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容，④錯(cuò)誤。20.【答案】B【詳解】①④：某村經(jīng)過(guò)多年封山育林、環(huán)境得到改善后，依托自然資源開(kāi)民宿、興旅游、辦養(yǎng)殖，點(diǎn)綠成金，呈現(xiàn)出一派生態(tài)優(yōu)美、安居樂(lè)業(yè)的和諧景象。這說(shuō)明良好的生態(tài)蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須促進(jìn)人與自