第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化+導學案 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準1．了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。2．認識明清時期封建專制發(fā)展、世界形勢變化對中國的影響，以及中國社會面臨的危機。核心素養(yǎng)1．通過對多類史料的解讀，知道明至清中葉社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。2．多視角理解和解釋明至清中葉社會經(jīng)濟、思想文化領域的新現(xiàn)象與舊桎梏，辯證認識這一時期政治、經(jīng)濟與思想文化的相互作用。3從全球視角出發(fā)，認識在當時的時空背景下世界形勢變化對中國的影響，增強對學生家國情懷的培育。4．核心概念：工場、商幫、陸王心學、白話小說、《本草綱目》《農政全書》。知識梳理知識點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①新的農作物品種輸入中國，大幅提高了糧食總產(chǎn)量。,②江南等地區(qū)農業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，,種植廣泛。))(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。(3)商業(yè)：進入新的繁榮期。①美洲等地的白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿易網(wǎng)絡的核心。2.社會局限(1)經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉型。知識點二思想領域的變化1.明朝中后期(1)程朱理學：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)陸王心學代表王守仁主張①以“致良知”為核心理論。②“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，以達到圣賢境界。評價①強調主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志。②以自己的內心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。(3)李贄：提倡個性自由，蔑視權威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。2.明清之際(1)黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農抑商，提出“工商皆本”。(2)顧炎武和王夫之：對高度集權的政治制度進行批判，提出一些重要見解。知識點三小說與戲曲1.背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。2.表現(xiàn)(1)小說①元末明初：施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期：吳承恩的《西游記》是神魔小說的杰作；吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說的杰作。③清朝中期：曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側面，是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰。(2)戲曲①戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。②舞臺演出：昆曲長期流行；清朝道光年間，京劇形成，逐漸成為全國最流行的劇種。知識點四科技1.傳統(tǒng)科技(1)李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》和宋應星的《天工開物》分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學、農學、工藝學的知識，在各自領域對傳統(tǒng)科學技術進行了總結。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質學名著。2.西學東漸(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國傳教，在一定范圍內也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。知識拓展1.明清時期中國資本主義萌芽產(chǎn)生的條件(1)發(fā)達的農業(yè)。明朝中后期，農作物產(chǎn)量提高，經(jīng)濟作物普遍種植，為手工業(yè)的發(fā)展提供了充足的原料。(2)發(fā)達的手工業(yè)生產(chǎn)。明中期紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)規(guī)模大，水平高，培養(yǎng)了一批熟練工人。(3)發(fā)達的商業(yè)。30多座大中城市的興建，農產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品廣泛投入市場，對外貿易的繁榮都促進了商品經(jīng)濟空前活躍。(4)充足的貨幣條件。大量貨幣流通，到明朝中后期，白銀成為普遍流通的貨幣。2.明清之際儒家思想的影響(1)積極性①對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，推動明清之際儒學的發(fā)展，使之構建起了具有時代特色的新思想體系，從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。②對君主專制的批判，經(jīng)世致用的思想，構成中國早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進步性。(2)局限性①從內容看：早期的民主思想未形成完整的理論體系，在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資產(chǎn)階級性質的民主思想，沒有提出新的社會制度。②從地位看：在當時沒有形成主流，無法撼動儒家思想的主流地位。③從影響看：未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉型，影響有限。達標檢測1..(2024．南京高一期末）中國古代的某位思想家認為宇宙"發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明",能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。該思想家是（)A．董仲舒B．朱熹C．陸九淵D．王陽明2.(2023．武漢高一期末）王守仁認為"是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知"。李贄提出"夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也"。兩人都（)A．提倡格物致知B，批判虛假說教C．注重知行合一D．反叛程朱理學3.(2023．全國甲卷，27）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持"雖終日做買賣，不害其為圣為賢"的信條，盡心于實踐"圣人之學"。與這種社會行為最契合的思想觀念是（)A"百姓日用即道"B"心外無物"C"存天理，滅人欲"D"工商皆本"4.(2024．蘭州高一期末）《中國思想史》中寫道："（在嘉靖以后）隨著城市、商業(yè)、交通以及印刷技術和造紙技術的發(fā)展，知識傳播更加容易，也越來越超出官方意識形態(tài)允許的邊界，士紳與市民所擁有的財富資源，也使得另外開辟思想表達和知識傳播的渠道成為可能。"該觀點旨在表明（)A．四大發(fā)明產(chǎn)生了廣泛的影響B(tài)．官方失去了對思想界的管控C．思想領域變化是時代的產(chǎn)物D．市民階層的影響力持續(xù)擴大5.(2023．廣東卷，6）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了細紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為"經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風"，怕婚事不成。馬少卿卻認為"江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流"，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期（)A綱常禮教束縛被打破B自然經(jīng)濟結構逐步解體C市民階層的分化加劇D．重農抑商觀念受到?jīng)_擊6（2024蘇州高一期末）《白蛇傳》是中國家喻戶