廣東省廣州市2024年普通高中語(yǔ)文畢業(yè)班綜合測(cè)試二含解析

Page12廣東省廣州市2024年一般中學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明。信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的科技作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化和智能化發(fā)展為趨勢(shì)的一種新型文明。它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒有完全摒棄土地和工廠，而是以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。信息文明的科學(xué)基礎(chǔ)是以量子力學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)。量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)域境論的思維方式，承認(rèn)事物發(fā)展的不確定本性和各因素之間的關(guān)聯(lián)性。信息文明時(shí)代的思維方式，既是由信息文明時(shí)代占主要地位的當(dāng)代自然科學(xué)的思維方式確定的，也是由信息文明時(shí)代的生活方式和生產(chǎn)方式確定的，可以概括為下列四個(gè)方面。一是概率性思維。這是相識(shí)不確定性的一種思維方式，它以量子力學(xué)為前提。正如物理學(xué)家玻恩所認(rèn)為的那樣，不確定性是基本的，確定性反而是概率等于1的特殊結(jié)果。這種相識(shí)變更了來自牛頓力學(xué)的確定性思維方式。二是創(chuàng)新性思維。這是擅長(zhǎng)破舊立新開創(chuàng)將來的一種思維方式。它原本是人類有史以來始終信奉的思維方式，但在信息產(chǎn)業(yè)的開拓者或創(chuàng)業(yè)者身上體現(xiàn)得尤其明顯。他們憑借技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，來開拓市場(chǎng)，贏得發(fā)展，成為深化信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的干脆推動(dòng)者。三是共享性思維。這是揚(yáng)棄全部權(quán)觀念的一種思維方式。共享性思維并不是信息文明時(shí)代特有的，早在舊石器時(shí)代，食物采集部落中的家庭是相互協(xié)作的團(tuán)體，它們共同為生存而斗爭(zhēng)，過著有物共享和人人同等的生活方式。這是一種最樸實(shí)的共享性思維。四是相互性思維。這是第三人稱視角的一種思維方式，也是體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的一種思維方式。當(dāng)前全球性環(huán)境問題的存在，揭示了人類與自然界之間的相互性，這些現(xiàn)存的相互性要求我們必需確定相互性思維方式，從相互關(guān)系動(dòng)身來思索問題。從這四種思維方式來看，信息文明的內(nèi)涵是隨著信息文明進(jìn)程的不斷深化而不斷豐富的，特殊是，隨著將來智能化革命的全面綻開，信息文明的內(nèi)涵將會(huì)更加豐富，“人類命運(yùn)共同體”的理念將會(huì)更加突出。從人類文明的發(fā)展趨勢(shì)來看，信息文明首次為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明供應(yīng)了平臺(tái)與視域。這一轉(zhuǎn)變不是量變，而是質(zhì)變。從量子信息科學(xué)到神經(jīng)科學(xué)、從無人駕駛技術(shù)到可穿戴設(shè)備等，這些發(fā)展不僅掀起了一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的大變革，而且有助于重塑人與自己、與他人、與社會(huì)、與自然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大發(fā)展觀。這說明，信息文明具有重要的時(shí)代價(jià)值。首先，信息文明有助于打造互動(dòng)、包涵、平安、便捷的全球化社區(qū)，促進(jìn)人與人之間的相互理解與互動(dòng)溝通，樹立“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念。在信息文明時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)系起來的全球社區(qū)，雖然也借助了信息與通信技術(shù)革命的力氣，但卻不是強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的，而是人與人之間的自愿聯(lián)合。這種超越國(guó)界、語(yǔ)言、文化等自愿聯(lián)合的全球社區(qū)，不僅在某種程度上能夠反映人類集體共有的價(jià)值觀，而且有助于相互理解，更好地探究人類文明的演進(jìn)方向。其次，信息文明有助于人們淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化共享意識(shí)。一方面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新型公司，開創(chuàng)了共享經(jīng)濟(jì)的新模式。另一方面，共享與協(xié)作替代了對(duì)全部權(quán)的追求，能成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。最終，信息文明締造了共享制。信息文明是在工業(yè)文明的土壤中誕生出來的，但卻不是對(duì)工業(yè)文明的延長(zhǎng)與拓展，而是對(duì)工業(yè)文明的顛覆。科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)的初衷就是為了信息共享和合作探討，這是由當(dāng)代學(xué)問創(chuàng)建的困難性確定的。一方面，以信息與通信技術(shù)為核心的科技不斷地消退學(xué)術(shù)愛護(hù)主義，因?yàn)樵趯W(xué)問生產(chǎn)者之間，當(dāng)人與人的依靠關(guān)系越來越普遍、合作共贏越來越成為時(shí)代意識(shí)時(shí)，人人共享數(shù)字信息的行為方式和行動(dòng)準(zhǔn)則，就建立了共享的價(jià)值理念。另一方面，假如全部人擁有資源的成本，等同于一個(gè)人獨(dú)占資源的成本，那么，獨(dú)占資源就不再合乎道義。這樣，聯(lián)合取代競(jìng)爭(zhēng)，合作取代獨(dú)立，其所帶來的共享制，就有可能在實(shí)踐中建構(gòu)一種新形式的社會(huì)秩序。（摘編自成素梅《信息文明的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在工業(yè)文明中慢慢崛起的信息文明，其內(nèi)涵隨著信息與通信技術(shù)的變革而不斷豐富。B．量子力學(xué)所強(qiáng)調(diào)的域境論，確定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維方式。C．信息與通信技術(shù)革命引發(fā)了社會(huì)多領(lǐng)域前所未有的大變革，促進(jìn)人們建立大發(fā)展觀。D．信息文明為人類從習(xí)慣于追求物質(zhì)文明向重視精神文明這一重大轉(zhuǎn)變，供應(yīng)了時(shí)代機(jī)遇。2．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．雖然我們已經(jīng)步入信息文明時(shí)代，但工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍舊不行撼動(dòng)。B．揚(yáng)棄全部權(quán)觀念的共享性思維，在人類文明初期，就已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。C．由信息文明時(shí)代的思維方式特點(diǎn)可推知，信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相承。D．“人類命運(yùn)共同體”理念彰顯了信息文明時(shí)代特征，其影響將隨社會(huì)發(fā)展而擴(kuò)大。3．下列選項(xiàng)，最能全面而精確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．信息文明確定了四種思維方式，有助于我們打造全球化社區(qū)，強(qiáng)化“人類命運(yùn)共同體”理念。B．信息文明以當(dāng)代科學(xué)作為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了全新的思維方式，有助于人類社會(huì)形成新的社會(huì)秩序。C．從工業(yè)文明中孕育出的信息文明，深刻地變更了人們的思維方式，而且具有重要的時(shí)代價(jià)值。D．在信息與通信技術(shù)發(fā)展和人們思維模式變更的共同作用下，信息文明具有了重要的時(shí)代價(jià)值。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段在本文論述中的作用。（4分）5．當(dāng)前“線上課堂”方興未艾，“線上課堂”怎樣發(fā)展更符合信息文明的時(shí)代價(jià)值取向？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕南嘧R(shí)。（６分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：黃晦聞張中行一九三五年初，我還沒離開北京高校的時(shí)候，突然聽說黃晦聞先生去世了，才六十四歲，超過花甲一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)覺得很缺憾，他看來始終很康強(qiáng)，精神充足，忽而作古，難免有老成簡(jiǎn)單凋謝的哀痛。還有個(gè)較小的緣由，黃先生在學(xué)校以善書名，本系同學(xué)差不多都求他寫點(diǎn)什么，作為紀(jì)念。他看法嚴(yán)正，對(duì)學(xué)生卻和氣，總是有求必應(yīng)。原來早想也求他寫點(diǎn)什么，因?yàn)橛X得早點(diǎn)晚點(diǎn)沒關(guān)系，不想這一拖延就錯(cuò)過機(jī)會(huì)。黃先生名節(jié)，字晦聞，是北京高校中文系的老教授。他早年在南方活動(dòng)，有不少可傳的事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國(guó)學(xué)保存會(huì)，參與南社，用詩(shī)歌鼓吹革命，與孫中山先生合作，任廣東省教化廳長(zhǎng)，等等。他舊學(xué)很精，在北京高校任課，主要講詩(shī)，編有多種講義，如《詩(shī)旨纂辭》《變雅》《漢魏樂府風(fēng)箋》《曹子建詩(shī)注》《阮步卒詩(shī)注》等，都可以算是名山之作。詩(shī)寫得很好，時(shí)時(shí)寓有感時(shí)傷世之痛，所以張爾田把他比作元遺山和顧亭林。黃先生的課，我聽過兩年，先是講顧亭林詩(shī)，后是講《詩(shī)經(jīng)》。他雖然比較年高，卻總是站得筆直地講。講顧亭林詩(shī)是剛剛“九·一八”之后，他講完字面意思,后用一些話闡明顧亭林的感憤和專心，也就是亡國(guó)之痛和憂民之心。記得講《海上》四首七律的其次首，其中其次聯(lián)“名王白馬江東去，故國(guó)降幡海上來”，他一面念一面慨嘆，仿佛要陪著顧亭林也痛哭流涕。我們自然都領(lǐng)悟，他口中是說明朝，心中是想現(xiàn)在，都為他的悲憤而深深感動(dòng)。這中間還出現(xiàn)一次小誤會(huì)，有一次上課，黃先生正說得很感慨的時(shí)候，有個(gè)同學(xué)站起來，走出去了。黃先生立即停住，不說話了。同學(xué)們都望著他，他面色沉郁，緘默了一會(huì)，他說，同學(xué)會(huì)這樣，使他很痛心。接著問同學(xué)：“你們知道我為什么講顧亭林詩(shī)嗎?”沒人答話。他接著說，是看到國(guó)家危在旦夕，借講顧亭林，激發(fā)同學(xué)們的憂國(guó)憂民之心，“不想竟有人不理解!”他或許還想往下說，一個(gè)同學(xué)站起來說：“黃先生，您誤會(huì)了。那個(gè)同學(xué)是患痢疾，原來應(yīng)當(dāng)休息，因?yàn)椴磺樵傅R您的課，掙扎著來了?！闭f到這里，黃先生像是很感傷，我親眼望見他眼有些潮濕，點(diǎn)點(diǎn)頭，又講下去。就這樣，他滿懷悲憤，沒看到盧溝橋事變之后的狀況，也沒看到敵人倒戈，下世了。聽說家里人不少，但多不能獨(dú)立，許多遺物被賣了。三十年頭末，有人在文物攤上看到黃先生的圖章，索價(jià)五元，他沒買，我覺得惋惜。翻翻書櫥中的舊物，幾本講義還在，又有國(guó)學(xué)保存會(huì)刊行的《國(guó)粹叢書》數(shù)種，出版時(shí)間是光緒三十一年(1905)。這些書都與黃先生有關(guān)，只是上面沒有他的手跡，雖然慰情聊勝無，總不免有些缺憾。四十年頭后期，有個(gè)摯友張君處理存書，說是北京高校老教授的藏書，問我要不要。我問是哪位先生的，他說是黃晦聞的。我特別興奮，抓緊取來。是覆南宋湯漢注本《陶靖節(jié)先生詩(shī)集》，四卷，線裝二冊(cè)，刻印很精。翻開看，封內(nèi)襯頁(yè)上盡然有黃先生的題辭，計(jì)兩則。其中一則是：近得吳氏拜經(jīng)樓刊本，后附有吳正傳詩(shī)話、黃晉卿筆記，字畫結(jié)體與此本不同，而行數(shù)字?jǐn)?shù)則全依此本。意者此或即阮氏影宋進(jìn)呈本歟?庚申十二月十八日。字為楷體，剛勁工整，可謂書如其人，想保存一點(diǎn)先師手澤的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。說也湊巧，此后不久，游小市，在地?cái)偵峡吹近S先生寫的贈(zèng)友人的條幅，裝裱齊整，因?yàn)椴皇恰俺设F翁劉”，沒有人要，只用一角錢就買回來。寫的是自作七言絕句，題為《官廨梅花》，推想是在廣東時(shí)所作。字為行楷，筆姿瘦勁飄灑，學(xué)米，只是顯得單薄，這件字條幸而未失。有一天，高校同班李君來，說黃先生給他寫的一件卻沒能留存，言下有惋惜之意。我只好舉以贈(zèng)之，因?yàn)槲疫€有陶集并題辭，即古人“與摯友共”之義也。（節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》，有刪改）文本二：所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清楚，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來成為曾見于從前的“境”。影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是從前曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感愛好，今日想到仍舊有些懷念的。二是可傳，就是讓來者知道并不是毫無意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來者的感知里。缺憾的是存于來者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士?！妒酚洝げ牧袀鳌纺┪灿羞@樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過去了，“名堙滅而不稱”的真是不行數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很情愿由于籬下的閑談，有點(diǎn)點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感知里。這樣，當(dāng)作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，作為史，重量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎?為之猶賢乎已?！痹O(shè)想有的人有時(shí)或許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。一九八四年四月（節(jié)選自《負(fù)暄瑣話》之《小引》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“老成簡(jiǎn)單凋謝”不僅表達(dá)了作者對(duì)先生德高望重的欽佩，還表達(dá)了對(duì)先生離世的惋惜、哀痛之情。B．時(shí)隔多年仍能一一列舉先生所編的講義，既突出了先生學(xué)問之精深廣博，也飽含著對(duì)先生的欽佩與懷念。C．花費(fèi)筆墨詳寫先生與學(xué)生之間的小誤會(huì)，集中表現(xiàn)了先生的拳拳愛國(guó)之心和對(duì)青年學(xué)子的殷殷期盼。D．先生去世后，圖章被他的家人賤賣，卻無人問津，作者覺得惋惜，這一細(xì)微環(huán)節(jié)表達(dá)了對(duì)先生家道沒落的惋惜。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“境”包含著人、事、情三個(gè)要素，記憶之“境”是那些曾讓作者感動(dòng)過和懷念著的人和事。B．引用《史記》名言，來感慨太多應(yīng)當(dāng)被牢記的平凡人湮沒于歷史長(zhǎng)河，隱含著作者的寫作動(dòng)機(jī)。C．張中行認(rèn)為其寫作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)出他對(duì)自己的作品坦誠(chéng)而又虛心的看法。D．在作者獨(dú)坐求“博弈”不得時(shí)，便用寫作聊以自慰，同時(shí)也希望自己的作品能有些許意義。文本一中多次寫到尋求先生手跡，請(qǐng)從謀篇布局的角度簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。（4分）9．文本二說，作者是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫的”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)現(xiàn)“當(dāng)作詩(shī)和史寫”這一主觀愿望的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。上將幸東都，以宋璟為刑部尚書、西京留守，令馳驛詣闕，遣內(nèi)侍、將軍楊思勖迎之。璟風(fēng)度凝遠(yuǎn)，人莫測(cè)其際，在涂竟不與思勖交言。思勖素貴幸，歸，訴于上，上嗟嘆良久，益重璟。璟為相，務(wù)在擇人，隨材授任，使百官各稱其職；刑賞無私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。廣州吏民為宋璟立遺愛碑。璟上言：“臣在州無它異跡，今以臣光寵，成彼諂諛；欲革此風(fēng)，望自臣始，請(qǐng)敕下禁止?！鄙蠌闹?。于是它州皆不敢立。有薦山人范知璿文學(xué)者，并獻(xiàn)其所為文，宋璟判之曰：“觀其《良宰論》，頗涉佞諛。山人當(dāng)極言讜議，豈宜偷合茍容！文章若高，自宜從選舉求試，不行別奏?！币页笏?，日有食之。上素服以俟變，徹樂減膳，命中書、門下察系囚，賑饑乏，勸農(nóng)功。宋璟等奏曰：“陛下勤恤人隱，此誠(chéng)蒼生之福。然臣聞日食修德，月食修刑；親君子，遠(yuǎn)小人，絕女謁，除讒慝，所謂修德也。君子恥言浮于行，茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書也?！边x人宋元超于吏部自言侍中璟之叔父，冀得優(yōu)假。璟聞之，牒吏部云：“元超璟之三從叔常在洛城不多參見既不敢緣尊輒隱又不愿以私害公向者無言自依大例既有聲聽事須矯枉請(qǐng)放”寧王憲奏選人薛嗣先請(qǐng)授微官，事下中書、門下。璟奏：“嗣先兩選齋郎，雖非灼然應(yīng)留，以懿親之故，固應(yīng)微假官資。在景龍中，常有墨敕處分，謂之斜封。自大明臨御，茲事杜絕，行一賞，命一官，必是緣功與才，皆歷中書、門下。至公之道，唯圣能行。嗣先幸預(yù)姻戚，不為屈法，許臣等商議，望付吏部知，不出正敕。”從之。先是，朝集使往往赍貨入京師，及春將還，多遷官；宋璟奏一切勒還，以革其弊。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者/無言自依大例/既有聲聽/事須矯枉/請(qǐng)放/B．元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者無言/自依大例/既有聲聽/事須矯枉/請(qǐng)放/C．元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者無言/自依大例/既有聲聽事/須矯枉/請(qǐng)放/D．元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿以私害公/向者/無言自依大例/既有聲聽事/須矯枉/請(qǐng)放/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．山人，一般指隱居山中的士人，也可指山野之人或山里之人，文中指后者。B．中書，文中指中書省，中國(guó)古代中樞官署名，是封建政權(quán)執(zhí)政的中樞部門。C．墨敕，亦作“墨勅”，是皇帝親筆書寫、不經(jīng)外廷蓋印而干脆下達(dá)的吩咐。D．朝集使，是唐朝時(shí)每年各道派往京城朝覲皇帝并報(bào)告政務(wù)、財(cái)務(wù)狀況的官員。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋璟在廣州執(zhí)政期間，深受愛戴，離任后，當(dāng)?shù)乩裘褚獮樗⒈灀P(yáng)他的德政，他上書皇上懇求禁止這種做法，以革除阿諛奉承的不良風(fēng)氣。B．對(duì)于皇上在日食時(shí)的種種做法，宋璟認(rèn)為多是造福百姓的善行，并進(jìn)一步指出君主應(yīng)親近君子，疏遠(yuǎn)小人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，斥退邪惡之人。C．宋璟認(rèn)為范知璿的《良宰論》頗有討好奉承之嫌，缺少公正無私的爭(zhēng)論，假如他文章真作得好，自然應(yīng)通過科舉出仕，不能茍且迎合以求官職。D．皇上將薛嗣先的授官一事交給中書省和門下省處理，宋璟認(rèn)為這是皇上利用姻親關(guān)系而法外施恩，而真正的至公之道，只有圣明君主才能做到。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）刑賞無私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。君子恥言浮于行，茍推至誠(chéng)而行之，不必?cái)?shù)下制書也。文中皇上為什么“嗟嘆良久”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。應(yīng)天長(zhǎng)自潁上縣欲還吳作葉夢(mèng)得松陵秋已老，正柳岸田家，酒醅初熟。鱸膾莼羹，萬里水天相續(xù)。扁舟凌浩渺，寄一葉、暮濤吞沃。青箬笠，西塞山前，自翻新曲。來往未應(yīng)足。便細(xì)雨斜風(fēng)，有誰拘束。陶寫①中年，何待更須絲竹。鴟夷②千古意，算入手、比來尤速。最好處，千點(diǎn)云峰，半篙澄綠。【注】①陶寫：消遣養(yǎng)性。②鴟夷：據(jù)《史記》載，范蠡乘扁舟，浮于江湖，變名易姓，自號(hào)鴟夷子皮。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上闋開篇“松陵秋已老”既寫自然之秋，也嘆人生之秋，為全詞奠定基調(diào)。B．詞人想到家鄉(xiāng)“酒醅初熟”，可以品嘗“鱸膾莼羹”，歸鄉(xiāng)之情油然而生。C．下闋運(yùn)用范蠡泛舟于江湖的典故，與上闋所寫的“扁舟凌浩渺”相呼應(yīng)。D．詞末以景結(jié)情，“千點(diǎn)”“半篙”用詞精到，寫出想象中的家鄉(xiāng)山水明澈之景。16．與白居易《琵琶行》中“終歲不聞絲竹聲”相比，葉夢(mèng)得在本詞中表達(dá)了對(duì)“絲竹”不同的情感看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮在《出師表》中表示：雖然自己不求聞達(dá)，但先帝能夠放低身份，“，”，因而受到感動(dòng)，答應(yīng)為先帝奔跑效勞。（2）《阿房宮賦》中“”和“”兩個(gè)問句，運(yùn)用比方手法，分別描寫阿房宮中雄偉壯麗的“橋”和“復(fù)道”。（3）“桑”在古詩(shī)詞中常常出現(xiàn)，它是原產(chǎn)于中國(guó)的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國(guó)絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，適用于檢測(cè)那些降解特別嚴(yán)峻的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)實(shí)體的絲綢。當(dāng)傳統(tǒng)方法已經(jīng)時(shí)，免疫分析法就能。免疫分析法通過制備抗體，檢測(cè)遺存物質(zhì)中的絲素蛋白微分子，來確認(rèn)絲綢物品的存在，這靠的是抗原抗體的免疫應(yīng)答。即使樣本特殊困難、絲素蛋白濃度極低，只要它沒有被徹底分解，都會(huì)產(chǎn)生免疫應(yīng)答。免疫分析法能在考古現(xiàn)場(chǎng)眾多遺存物質(zhì)構(gòu)成的“大?！敝校l(fā)覺絲素蛋白這一根“針”。最近，探討人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)覺了距今5000多年前桑蠶絲殘留物，也是目前年頭最早的絲綢實(shí)物。此外，免疫分析法能推斷絲綢的生物學(xué)種屬，為絲綢，無論是桑蠶絲還是野蠶絲，只要有相關(guān)的定制抗體，就能進(jìn)行更精細(xì)的分類。在“南海１號(hào)”的考古現(xiàn)場(chǎng)，免疫分析法幫助人們找到了“隱藏”的貨物。從沉船底部的爛泥中，（），說明這個(gè)現(xiàn)在看來的船艙，曾經(jīng)可能裝滿絲綢。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．無計(jì)可施大行其道追根溯源空無一物B．無可奈何大顯身手正本清源空無一物C．無計(jì)可施大顯身手追根溯源空空如也D．無可奈何大行其道正本清源空空如也19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．探討人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)覺了距今5000多年前桑蠶絲的殘留物，這也是目前年頭最早的絲綢實(shí)物。B．探討人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)覺了5000多年前的桑蠶絲的殘留物，這也是目前發(fā)覺的年頭最早的絲綢實(shí)物。C．探討人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)覺了5000多年前的桑蠶絲殘留物，也是目前年代最早的絲綢實(shí)物。D．探討人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)覺了距今5000多年的桑蠶絲殘留物，也是目前發(fā)覺的年頭最早的絲綢實(shí)物。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．探討人員檢測(cè)到了劇烈的絲素蛋白的信號(hào)B．劇烈的絲素蛋白的信號(hào)被探討人員檢測(cè)到了C．探討人員檢測(cè)到的絲素蛋白信號(hào)特別劇烈D．探討人員的檢測(cè)顯示絲素蛋白的信號(hào)特別劇烈（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近日，國(guó)家發(fā)改委等部門聯(lián)合發(fā)文，同意在甘肅、貴州等八地建設(shè)國(guó)家算力樞紐節(jié)點(diǎn)和10個(gè)國(guó)家數(shù)據(jù)中心集群。至此，全國(guó)一體化大數(shù)據(jù)中心體系完成總體布局設(shè)計(jì)，“東數(shù)西算”工程正式全面啟動(dòng)。目前我國(guó)數(shù)據(jù)中心大多分布在東部地區(qū)，①，大規(guī)模發(fā)展已難以為繼。而西部地區(qū)資源充裕，特殊是可再生能源豐富，具備了發(fā)展數(shù)據(jù)中心、承接?xùn)|部算力需求的潛力。同時(shí)，東西部地區(qū)供需不平衡，東部一線城市算力缺口大，數(shù)據(jù)中心飽和，人們意識(shí)到②，實(shí)現(xiàn)“算力西移”，打造出面對(duì)全國(guó)的算力保障基地。當(dāng)然，就像“西氣東輸”等工程一樣，要實(shí)現(xiàn)“東數(shù)西算”也須要構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，并在樞紐節(jié)點(diǎn)方面進(jìn)行合理布局。另外，③，算力樞紐和數(shù)據(jù)中心集群建設(shè)有望帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)投資和轉(zhuǎn)移，助力形成西部大開發(fā)新格局。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．給“東數(shù)西算”工程下一個(gè)定義，不超過50字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

（改編自陳景凱漫畫）請(qǐng)結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的相識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思索。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【參考解析】

漫畫作文審題立意，肯定要抓住漫畫中的主體和文字提示。漫畫中，一位戴著眼鏡的學(xué)生在一堆“學(xué)習(xí)資料”中找尋自己想要的東西。從地面上散落的書本可以看出，他肯定找了很久都沒有找到，于是乎他發(fā)出感慨：資料找時(shí)方恨多。

在學(xué)習(xí)中，像這樣“資料找時(shí)方恨少”的狀況不算少見，尤其是高三沖刺階段，面對(duì)海量的資料，假如真的想要找到上個(gè)月做的某套試卷，不是一件簡(jiǎn)單的事情。事實(shí)上，這則漫畫背后反映的是我們處于一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，以學(xué)習(xí)資料為例，它的載體，可能是紙質(zhì)形式，也可能是電子。第一部現(xiàn)代大百科全書的編者狄德羅曾憂心忡忡地說，“只要時(shí)間世代持續(xù)，書籍的數(shù)量就會(huì)始終增加?？傆幸惶?，人們從書中學(xué)習(xí)東西，就像是從浩瀚的宇宙當(dāng)中干脆學(xué)習(xí)一樣困難。”

是的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，使我們獲得學(xué)問的門檻變得更低了，但是信息雜蕪，也時(shí)常讓我們陷入逆境。面對(duì)海量的訊息和資源，我們?nèi)绾巫匀绲亍按┧蟆逼渲?，把資源為我所用，避開信息焦慮，是這個(gè)時(shí)代的人不得不思索的問題。

考生在詳細(xì)行文時(shí)，可以實(shí)行“提出問題-分析問題-解決問題”的遞進(jìn)式思路。在提煉漫畫反映的社會(huì)現(xiàn)象基礎(chǔ)上，分析時(shí)代緣由與主觀緣由，同時(shí)可以結(jié)合自己生活閱歷和事例，提出可行的解決方法。來源：小窗語(yǔ)文微信號(hào)xiaochuangY9參考立意（標(biāo)題）：1.“信息爆炸”時(shí)代的“冷”思索2.避開信息焦慮，讓學(xué)問真正為我所用3.學(xué)海無涯，博觀約取20242年廣州市一般中學(xué)畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語(yǔ)文試題參考答案與評(píng)分建議廣州市高三語(yǔ)文中心組版權(quán)全部一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.【理解分析】（3分）B（量子力學(xué)強(qiáng)調(diào)的是域境論的思維方式，而不是域境論，創(chuàng)新性思維等信息時(shí)代的思維方式不是由域境論確定的。）2.【內(nèi)容推斷】（3分）D（A項(xiàng)，“工廠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍舊不行撼動(dòng)”的推斷不當(dāng)；B項(xiàng)，共享性思維“在人類文明的初期”“是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源”的推斷不當(dāng)；C項(xiàng)，“信息文明與工業(yè)文明思維方式一脈相承”的推斷不當(dāng)。）3.【觀點(diǎn)概括】（3分）C（從“思維方式”與“時(shí)代價(jià)值”兩方面概括，精確且全面。A項(xiàng)，概括既不精確也不全面，“信息文明確定了四種思維方式”概括不精確，對(duì)信息文明的時(shí)代價(jià)值概括不全面；B項(xiàng)，信息文明“有助于人類社會(huì)形成新的社會(huì)秩序”概括不精確；D項(xiàng)，只概括了信息文明的“時(shí)代價(jià)值”，不全面。）4.【結(jié)構(gòu)分析】（4分）①指出人類社會(huì)正“步入信息文明”，提出了本文的論證前提；②明確了“信息文明”的概念，領(lǐng)起后文的論述。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。]5.【運(yùn)用探究】（6分）①能打造互動(dòng)包涵的學(xué)習(xí)社區(qū)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者相互理解，互動(dòng)溝通；②要有利于學(xué)習(xí)者形成合作共享的學(xué)習(xí)意識(shí)，淡化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；③應(yīng)促成學(xué)習(xí)資源的共享，消退學(xué)術(shù)愛護(hù)主義。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。]（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.【分析鑒賞】（3分）D（“對(duì)先生家道沒落的惋惜”分析不正確。）7.【理解分析】（3分）D（文中“求博弈不得”的不是作者，而是讀者，作者希望自己的作品能夠?qū)ψx者有用處。）8.【分析鑒賞】（4分）①文本一以未得先生手跡的缺憾起先，后寫錯(cuò)過先生圖章，再寫兩次幸運(yùn)得到手跡，最終以送同學(xué)手跡結(jié)尾，圍繞尋求先生手跡來行文；②這樣寫使內(nèi)容組織有序，重點(diǎn)突出，首尾呼應(yīng)。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。]9.【賞析探究】（6分）①以作者對(duì)先生學(xué)問人品的仰慕與追思之情貫穿全文，具有濃郁的抒情色調(diào)；②記錄先生學(xué)問人品和愛國(guó)之情的事跡，真實(shí)可信，對(duì)讀者有價(jià)值；③全文將抒情和寫實(shí)有機(jī)融合，既表現(xiàn)先生是“可傳之人”,也記敘了先生的“可感之事”，更表達(dá)了對(duì)先生的“可念之情”。[每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。]二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.【文言斷句】（3分）B（元超，璟之三從叔，常在洛城，不多參見，既不敢緣尊輒隱，又不愿以私害公。向者無言，自依大例，既有聲聽，事須矯枉，請(qǐng)放。）11.【文言詞語(yǔ)】（3分）A（文中指前者，即“隱居山中的士人”。）12.【文意理解】（3分）D（宋璟認(rèn)為皇上沒有因姻親關(guān)系而法外施恩。）13.【文言翻譯】（8分）（1）宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言勸諫，玄宗特別敬畏他，即使不合乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽從宋璟的看法。[4分。大意2分，“無私”“憚”各1分。意思對(duì)即可。]（2）君子以說得多做得少為恥，倘如陛下以最大的誠(chéng)意來實(shí)施，就不必多次頒發(fā)詔令文書了。[4分。大意2分，“恥”“茍”各1分。意思對(duì)即可。]14.【文意分析】（3分）①感嘆宋璟為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，可堪大任；②宋璟不主動(dòng)與寵臣結(jié)交，品德端方。[答對(duì)一點(diǎn)，2分；兩點(diǎn)，3分。意思對(duì)即可。]【參考譯文】唐玄宗要到東都洛陽(yáng)去，任命宋璟為刑部尚書、西京留守，下詔讓宋璟駕乘驛馬疾赴京城，唐玄宗派內(nèi)侍、將軍楊思勖前去迎接。宋璟風(fēng)度凝重深厚，令人難測(cè)，在赴京途中始終沒有與楊思勖交談。楊思勖一向深得玄宗寵幸，回京后便把這個(gè)狀況告知玄宗，唐玄宗慨嘆了很久，更加敬重宋璟。宋璟做宰相，致力于選拔人才，依據(jù)才能的不同授予相應(yīng)的官職，使文武百官與各自的職位相符；宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言勸諫，玄宗特別敬畏他，即使不合乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽從宋璟的看法。廣州的官吏百姓為宋璟修建遺愛碑。宋璟向玄宗進(jìn)言說：“臣任廣州都督期間并無優(yōu)異的政績(jī)，現(xiàn)在由于臣地位顯耀，才造成那些人的阿諛奉承；要革除這種惡劣的風(fēng)氣，希望從我這里起先，請(qǐng)陛下頒發(fā)詔書，禁止為我立碑?！毙诮邮芰怂慕ㄗh。于是其他各州都不敢再干立碑的事。有人舉薦隱士范知璿精于文學(xué)，并且進(jìn)獻(xiàn)了他所作的文章。宋璟評(píng)價(jià)他說：“我看他的《良宰論》，頗有佞諛之嫌。隱士應(yīng)當(dāng)盡情說出公正無私的爭(zhēng)論，怎么能茍且迎合以求容身呢！假如他的文章真寫得好，自然應(yīng)當(dāng)通過科舉出仕，因此不必單獨(dú)舉薦他?！币页笏啡眨霈F(xiàn)日食。唐玄宗身著素服，以等待太陽(yáng)復(fù)原常態(tài)，并讓人停止消遣，降低膳食的規(guī)格，又責(zé)令中書、門下兩省審查在押囚犯，開倉(cāng)賑濟(jì)饑民，勉勵(lì)百姓勤于農(nóng)事。宋璟等人上奏道：“陛下勤于撫恤百姓的苦痛，這實(shí)在是天下蒼生的福分。但是臣還聽說天子在出現(xiàn)日食時(shí)應(yīng)當(dāng)修德，在出現(xiàn)月食時(shí)則應(yīng)當(dāng)整飭刑罰；親近君子，疏遠(yuǎn)小人，堵塞后宮請(qǐng)托之途，斥退邪惡之人，這就是我們所說的修德。君子以說得多做得少為恥，倘如陛下以最大的誠(chéng)意來實(shí)施，就不必多次頒發(fā)詔令文書了?！焙蜻x的官員宋元超在吏部自稱是侍中宋璟的叔父，希望因此能得到關(guān)照。宋璟得知此事后，發(fā)文書給吏部說：“宋元超是我同高祖的叔父，他定居在洛城，我不能常去拜見他。我既不敢因?yàn)樗情L(zhǎng)輩就有所隱瞞，又不愿以私害公。以往他沒有提出這層關(guān)系，吏部自然可以照章辦事，既然他已經(jīng)把我們的關(guān)系說出來，那么就必需矯正偏差，請(qǐng)放棄錄用他?！睂幫趵顟椬嗾?qǐng)授給候選官員薛嗣先一個(gè)小官，唐玄宗將此事交給中書省和門下省處理。宋璟上奏道：“薛嗣先曾兩次被任命為齋郎，雖說他并非明顯應(yīng)當(dāng)留任，因?yàn)槭腔实壑劣H的原因，原來應(yīng)當(dāng)就應(yīng)當(dāng)給他一個(gè)職位。景龍年間，皇帝常常干脆下令授予官職，這些人被稱為斜封官。自從陛下登基以來，全部這些弊端均已革除，朝廷每施行一次封賞，每任命一個(gè)官職，肯定是依據(jù)這些人的功勞的和才能，都通過中書省、門下省兩個(gè)部門。至公之道，唯有圣明君主才能真正實(shí)施。薛嗣先是陛下的姻親，陛下并未法外施恩，將這個(gè)問題交由臣等協(xié)商