3.15 秦漢時期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第三單元

秦漢時期：統(tǒng)一多民族封建

國家的建立和鞏固第15課

秦漢時期的科技與文化課堂導(dǎo)入澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就1.造紙術(shù)的發(fā)明西漢時期，人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法。105年，東漢宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進(jìn)造紙工藝，使紙的質(zhì)量大大提高。蔡倫造出的紙原料易找，價格便宜，易于推廣。此后紙的使用日益普遍。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就1.造紙術(shù)的發(fā)明埃及幾千年前就發(fā)明了“莎草紙”，為何世界還是承認(rèn)紙是中國人發(fā)明的?澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就1.造紙術(shù)的發(fā)明埃及“莎草紙”實際上是一種書寫材料，算不上是紙，而且工藝復(fù)雜，不易保存。蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)有很多優(yōu)點(diǎn)。蔡倫在原料方面進(jìn)行改進(jìn)，由于造紙原料易找，價格便宜，易于推廣，成為人們廣泛使用的書寫材料，并流傳到世界各地。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就1.造紙術(shù)的發(fā)明紙的發(fā)明和改進(jìn)產(chǎn)生了哪些影響?成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳。造紙術(shù)流傳到世界各地。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就2.數(shù)學(xué)

1000多年前的數(shù)學(xué)教材最晚成書于東漢時期的《九章算術(shù)》,總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識，內(nèi)容包括算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作?！毒耪滤阈g(shù)》成書于東漢時期，書中的分?jǐn)?shù)解算方法、聯(lián)立一次方程解法、負(fù)數(shù)等，是當(dāng)時居于世界先進(jìn)地位的成果。東漢以后的1000多年里，它一直被當(dāng)作教材使用。隋唐時期傳到朝鮮和日本，長期被當(dāng)作數(shù)學(xué)教科書使用。后又傳到阿拉伯和歐洲，被翻譯成多種文字，產(chǎn)生了巨大影響。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就2.數(shù)學(xué)材料：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日長七寸；瓠生其下，蔓日長一尺。問：幾何日相逢?瓜、瓠各長幾何?——《九章算術(shù)·盈不足》從《九章算術(shù)》中題目的選材角度看，它有什么轉(zhuǎn)點(diǎn)?注重實際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就3.科技秦朝向全國頒布統(tǒng)一的歷法，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。兩漢時期，人們已使用計時工具能夠比較準(zhǔn)確地測定時間，朝廷頒布了更加完備的歷法。以《淮南子》《漢書》等為代表的許多典籍，都記載了西漢時期對天文事件的標(biāo)準(zhǔn)、具體、全面的記錄范式。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就3.科技東漢的張衡繼承和發(fā)展了前人的成果。他任太史令時，更加勤奮地“研核陰陽”，終于“妙盡璇璣之正,作渾天儀”。元初四年(公元117年)，一件成就空前的銅鑄渾天儀問世，它能夠演示日月星辰的運(yùn)行。渾天儀主體是幾層均可運(yùn)轉(zhuǎn)的圓圈，最外層周長一丈四尺六寸。各層分別刻著內(nèi)、外規(guī),南、北極、黃、赤道，二十四節(jié)氣，二十八列宿，還有“中”“外”星辰和日、月、五緯等天象。澤被后世之技——造紙術(shù)、數(shù)學(xué)成就3.科技地動儀是中國東漢時期的科學(xué)家張衡制造的傳世杰作。張衡初造地動儀的時間不詳，復(fù)造于漢順帝陽嘉元年(公元132年)，是世界上第一架地震儀，也是有史以來人類第一次運(yùn)用科學(xué)手段來測定地震方位的器具。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷1.醫(yī)學(xué)材料：冬至吃餃子的傳說：張仲景在長沙做官時，在一個大雪紛飛、寒風(fēng)凜冽的冬季，發(fā)現(xiàn)很多人的耳朵被凍傷了。張仲景便把羊肉、辣椒和一些祛寒的藥物放在鍋里煮熟，再切碎，用面皮包起來，包成耳朵的樣子，再用原湯將“耳朵”煮熟。張仲景給它取名叫“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，耳朵不再被凍傷。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷1.醫(yī)學(xué)張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向前輩求教，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。他還發(fā)展了“治未病”的思想，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷1.醫(yī)學(xué)材料：傳說，華佗為關(guān)羽刮骨療毒的故事發(fā)生在三國時期。關(guān)羽在攻打樊城時被敵人的箭射中右臂，箭頭帶有劇毒，導(dǎo)致手臂青腫且無法動彈。華佗得知關(guān)羽的傷情后，提出了一種獨(dú)特的治療方案：在靜處立一標(biāo)柱，上釘大環(huán)，讓關(guān)羽將受傷的胳膊穿過環(huán)中，用繩索系牢，然后用被子蒙住頭部。華佗用尖刀割開皮肉，直接到達(dá)骨頭，刮去骨上的箭毒，用藥敷之，并以線縫合傷口。在治療過程中，關(guān)羽表現(xiàn)得異常勇敢，邊飲酒邊與馬良下棋，全無痛苦之色。華佗成功刮除骨上的毒素后，關(guān)羽的手臂恢復(fù)如初，對華佗的醫(yī)術(shù)贊不絕口。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷1.醫(yī)學(xué)東漢末年有一位名醫(yī)叫華佗，他不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，還模仿五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。

他們身上可以學(xué)習(xí)哪些優(yōu)秀品質(zhì)呢?張仲景和華佗以醫(yī)術(shù)精湛著稱，他們刻苦鉆研、精益求精、醫(yī)者仁心的崇高精神值得學(xué)習(xí)。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷2.史學(xué)“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！薄抉R遷專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷2.史學(xué)司馬遷編寫《史記》的原因：

(1)司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史。(2)司馬遷年輕時到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野。(3)父親死后,他繼承父業(yè)做了史官，閱讀了大量的書籍。(4)他有堅持不懈的精神。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷2.史學(xué)《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事。書中記錄了帝王將相的歷史活動，肯定他們的功績，也揭露了他們的腐朽和罪惡。同時，司馬遷還為許多下層人物寫了傳記。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。對我國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！妒酚洝返膶懽黧w裁：紀(jì)傳體通史。什么是紀(jì)傳體呢?

“紀(jì)”指帝王的傳記及國家大事，按年編寫；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書稱為紀(jì)傳體史書。專業(yè)敬業(yè)之師——張仲景、華佗、司馬遷2.史學(xué)

評價：《漢書》中“司馬遷傳”評論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書，不曲筆回護(hù)，記事簡潔明了，評價實事求是?！妒酚洝房隙岁悇?、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。心靈凈化之教——佛教和道教1.佛教和道教

河南洛陽白馬寺有一副對聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事,慈顏常笑笑世間可笑之人”，哪位同學(xué)知道這副對聯(lián)寫的是誰呢?

彌勒佛。

為什么這時出現(xiàn)了佛?佛教是什么時候出現(xiàn)的?什么時候傳入中國的呢?心靈凈化之教——佛教和道教佛教產(chǎn)生于約公元前6世紀(jì)的古印度。兩漢之際傳入中國。佛教的基本教義：主張眾生平等。佛教為什么在我國廣為流傳?迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望。最主要的是得到了上層統(tǒng)治階級的扶持。影響：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。魏晉時期，云岡石窟與龍門石窟的修建，彰顯了佛教藝術(shù)的輝煌成就，體現(xiàn)了佛教在中國社會的廣泛傳播與深入發(fā)展，成為佛教文化與中國傳統(tǒng)藝術(shù)完美融合的典范。1.佛教和道教心靈凈化之教——佛教和道教道教的興起：東漢。道教為什么會在我國古代得以傳播和發(fā)展?道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。在生活中有哪些方面受到了佛教和道教影響?太極拳、哲學(xué)、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫等方面。道教名山青城山清幽秀美,乃天師道祖庭，道士修行之佳境；武當(dāng)山巍峨莊嚴(yán)，被譽(yù)為皇室家廟，道教文化之圣地。統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因為佛教和道教的主張符合統(tǒng)治者的需求。1.佛教和道教板書設(shè)計素養(yǎng)檢測B1.“自古書契多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造），用樹膚、麻頭及敞布、漁網(wǎng)以為紙。”文中的記載是下列哪一人物的發(fā)明（）A.宋應(yīng)星B.蔡倫C.李時珍D.畢昇2.史學(xué)巨著《史記》被魯迅譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之離騷”?？梢詮摹妒酚洝分胁殚喌氖穼嵱校ǎ偕虦珳缦蘑趶堯q出使西域③商鞅變法④蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④C素養(yǎng)檢測3.佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度，后來傳入我國，得到廣泛傳播。佛教能在中國流行的重要原因是（）A.是世界三大宗教之一B.得到上層統(tǒng)治階級的扶持C.佛教教義引人向善，值得推廣D.百姓生活富足，佛教可以豐富人們的閑余生活4.秦漢時期創(chuàng)造了輝煌燦爛的東方文明，科技發(fā)展在世界上遙遙領(lǐng)先。下列屬于秦漢時期的科技成就的有（）①《傷寒雜病論》的撰寫②活字印刷術(shù)的發(fā)明③造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)④全身麻醉手術(shù)法的創(chuàng)造A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5.下列關(guān)于佛教和道教相同之處的表述，錯誤的是（）A.都是中國土生土長的宗教B.都曾被統(tǒng)治階級