春暉教育集團(tuán)高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

春暉教育集團(tuán)高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷湖北省春暉教育集團(tuán)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·湖北月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：自古以來(lái)，工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)"之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。

中國(guó)古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮“做出了重要的貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求目標(biāo)。朱熹對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到的“如琢如磨”作了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也。"這是對(duì)工匠精神的精彩解說(shuō)，闡釋了“中國(guó)氣質(zhì)”。

精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就實(shí)行了“物勒工名"制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國(guó)氣質(zhì)"的藝術(shù)品了。

在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國(guó)氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。

正是有“精益求精"的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說(shuō)找回“精益求精”的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)制造"成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國(guó)氣質(zhì)"。

（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)”》）

材料二：為什么有人否認(rèn)“工匠精神"一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，“大國(guó)工匠"們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神"亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火"的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣。"這是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來(lái)越精湛，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神"的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中，被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神"核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代趙翼在《甌北詩(shī)話·七言律》中作了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠?guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精"精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無(wú)旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神"延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說(shuō)法。文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨"勾畫”，還是“描摹"推敲”，都是精益求精的“工匠精神"在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神"正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。

（摘編自公曉慧《“工匠精神"是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）

材料三：要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“工匠精神"所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同人、增強(qiáng)行業(yè)同人凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同人的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過共同信仰，將行業(yè)同人組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)"。第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)"不得跳業(yè)”以免造成不必要的惡性競(jìng)爭(zhēng)，即所謂“生行莫入，熟行莫出"。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)

作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來(lái)管理，對(duì)某種神的信仰在行會(huì)秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神"同樣需要用文化做支撐。俗話說(shuō)：“家有萬(wàn)貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財(cái)富。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營(yíng)造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。

（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)

A．秦朝開始實(shí)行的“物勒工名"制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B．材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐"中的“文化”。

C．中國(guó)能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要找回這種“精益求精"的工匠精神。

D．“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨意跳槽改行。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（)

A．中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有工匠精神的國(guó)度，而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論。

B．工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國(guó)制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。

C．曾在古代中國(guó)人生活中扎根生長(zhǎng)的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力。

D．“精益求精”是“工匠精神"的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神"延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。

3．下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)

A．在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國(guó)制造”，這相當(dāng)于次等產(chǎn)品的標(biāo)簽。

B．李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國(guó)建筑中上的奇跡之一。

C．制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。

D．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，要求全國(guó)運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈?guó)的“工匠精神"。

【答案】1．B

2．D

3．A

4．①采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，先總說(shuō)，后分說(shuō)；②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法等。

5．①全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍。②形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“秦朝開始實(shí)行的‘物勒工名’制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)”錯(cuò)誤，由材料一“中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就實(shí)行了‘物勒工名’制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)"可知，“‘物勒工名’制度”在秦國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了，并不是到秦朝時(shí)才開始實(shí)行的。C.“……主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神"錯(cuò)誤，沒有依據(jù)。材料一說(shuō)的是“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證……鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化”，并沒有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要。D.“‘生行莫入，熟行莫出’是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間……"錯(cuò)誤。由材料三“為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的‘游戲規(guī)則’，如行業(yè)間‘不得跨業(yè)’‘不得跳北’，以免造成不必要的惡性競(jìng)爭(zhēng)，即所謂‘生行莫入，熟行莫出’”可知，“生行莫入，熟行莫出"可知，是調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間的矛盾的“游戲規(guī)則”。故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論"錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一中說(shuō)的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”，只是如今的現(xiàn)狀，并沒有將中國(guó)和這些國(guó)家的過去進(jìn)行比較。B.“能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓‘中國(guó)制造’成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽"錯(cuò)誤。材料一說(shuō)的是“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓‘中國(guó)制造’成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽”，而選項(xiàng)“成了"將未然變成已然，不符合客觀實(shí)際。C.“至近現(xiàn)代已被淡化”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二中的“待到民國(guó)時(shí)期孫中山……重要規(guī)范"可知，至近現(xiàn)代沒有被淡化。故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品……”錯(cuò)誤，材料一只是在開篇部分提到了“一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”，并沒有表達(dá)任何相關(guān)觀點(diǎn)。B.可以作為論據(jù)支撐“工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史”這個(gè)觀點(diǎn)，和原材料中舉到的魯班、李冰等人的例子作用相同。C.可以作為論據(jù)支撐“工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的‘中國(guó)氣質(zhì)’，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力"這個(gè)觀點(diǎn)。D.可以作為論據(jù)支撐“精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障”這個(gè)觀點(diǎn)。故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。材料三先分說(shuō)，“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐"工匠精神需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)”“作為傳統(tǒng)，‘工匠精神’要用信仰做支撐”，即總說(shuō)要想重建中國(guó)的“工匠精神”，要深入探討制度保障、信仰支撐以及文化支撐，然后從制度保障、信仰支撐以及文化支撐三方面分別進(jìn)行闡釋。在闡釋的過程中，運(yùn)用了引用論證和舉例論證的方法，如引用俗語(yǔ)指出在匠人眼中，技藝就是財(cái)富；以行業(yè)間共同的“游戲規(guī)則"為例，論證行業(yè)組織具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。

故答案為：①采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，先總說(shuō)，后分說(shuō)；②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法等。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料一最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品”“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)”，即全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍，需要形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。材料三第一段則直接提出“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力"其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的行規(guī)”“第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能”，即重視重建“工匠精神”的信仰和“文化支撐"。故答案為：①全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍。②形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐。

（2023高一上·湖北月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

暗夜之圍（節(jié)選）

陳彥斌

發(fā)現(xiàn)了狼群，空氣頓時(shí)緊張起來(lái)，拴在十幾米遠(yuǎn)外老柞樹下的棗紅馬變得越發(fā)煩躁不安了，使勁地想掙脫韁繩，離開這里。

它們?cè)谙蛭覀兦那牡乇平?/p>

這會(huì)兒，張鳳翔的槍膛里已經(jīng)壓上五發(fā)子彈了，另外還有五發(fā)裝在他的衣兜里。憑借他那嫻熟的槍法，一顆子彈足以要一條狼的性命。我和二愣子都領(lǐng)教過張鳳翔的槍法，對(duì)他很有信心。

果然，張風(fēng)翔不負(fù)眾望，伴隨兩聲清脆的槍響，沖在最前面的兩只狼已經(jīng)倒了下去。但讓我們感覺可怕的是，那清脆的槍聲，還有兩只已經(jīng)倒下的狼，并沒有制止住整個(gè)狼群進(jìn)攻的腳步，它們還是不要命地往前走來(lái)。

“開槍，快開槍呀！"看見沖上來(lái)的狼群，我急了，朝張鳳翔大聲叫喊，希望他手里的槍聲再次響起，擊退步步逼近的狼群。但是，等候了好一會(huì)兒，還是聽不見槍響，也不知道張鳳翔究竟在搞什么鬼？

我扭頭朝他看去。想不到張鳳翔也正在看我，并且對(duì)我倆說(shuō)：“你們?cè)俪沁吙?！?/p>

我定神朝那里掃了一眼，才發(fā)現(xiàn)并不是只有正面的幾只狼，我們周圍閃爍著無(wú)數(shù)綠色的鬼火！毫無(wú)疑問，現(xiàn)在我們已經(jīng)被狼群包圍了。

面對(duì)這么多出現(xiàn)在我們身邊的狼，別說(shuō)十發(fā)子彈，恐怕再有二十甚至三十發(fā)子彈也不夠！我緊張地問張鳳翔：“你說(shuō)，咱們?cè)撛趺崔k呢？"

“別怕，我在這里盯著，不讓狼群靠近，你倆趕緊往火堆里多加些木頭，把火燒得再旺一點(diǎn)，再大一些！”

這會(huì)兒，倒是張鳳翔還能沉得住氣，在那里端著步槍瞄向前方，以防備哪只突然沖上來(lái)的狼。

趁這工夫，我和二愣子抓起身邊的木頭，一根根地架在燃燒的火焰上，以把簿火燒得更旺，更大一些。想不到，剛加上一些木頭，篝火立刻沉了下去，火光頓時(shí)變得暗下來(lái)，狼群趁機(jī)撲了上來(lái)，眼看著兩只狼已經(jīng)沖到跟前了。

在這緊要關(guān)頭，張鳳翔手里的槍再次響了，一只幾乎沖到我們跟前的大公狼發(fā)出一聲慘叫，隨后身子一歪，倒在雪地里，掙扎了幾下，最后終于不動(dòng)了。

盡管連續(xù)打死三只狼，但還是不能阻止狼群的進(jìn)攻，仍舊有狼不要命地朝我們撲來(lái)。我的心里十分恐懼，本能地朝后連續(xù)退了幾步。過后，一想起后退的事，就覺得有點(diǎn)羞恥。好在當(dāng)時(shí)張鳳翔手里有一桿步槍，他一直把槍托頂在肩窩上，瞄準(zhǔn)沖在最前面的狼。

我和二愣子也不可能只看熱鬧，我趕緊操起那把砍柴的大斧子，而二愣子隨手抓起一根胳膊粗的柞木棒子，準(zhǔn)備做最后的抵抗，在這個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻，沉下去的火焰終于再次熊熊地燃燒起來(lái)，而且越燒越旺，一米多高的火舌直沖向半空，發(fā)出一陣陣畢畢剝剝的炸裂聲。火焰把周圍的空氣都燒熱了，不停地朝上升騰，吹得頭頂柞樹枝上的枯葉不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)……

熊熊燃燒的篝火終于阻止住狼群進(jìn)攻的腳步，它們?cè)诰嚯x我們二十多米遠(yuǎn)的地方停了下來(lái)。隨后狼群開始后撤了。后撤的時(shí)候，順帶把三只死狼的尸體也拖走了。很快，在火光照不到的黑暗角落，就傳來(lái)狼群的搶食聲，還伴隨著兇狠撕咬聲……

聽見那里傳來(lái)瘆人的咀嚼聲，我吃驚地看著張風(fēng)翔說(shuō)：“它們?cè)诔运鼈兊耐惸兀?

“你覺得可怕嗎？”稍停一下，張風(fēng)翔才說(shuō)，“那是一群狼，是一群野獸。尤其在這樣寒冷的冬天里，找不到食物的狼，為了活下去，什么肉都可以用來(lái)充饑，自然也包括它們同類的尸體。"

張鳳翔是一個(gè)獵人，經(jīng)歷過很多令人難以想象的事，自然不會(huì)像我一樣驚嘆不已。

面對(duì)那些快餓瘋的野獸，我們怕棗紅馬遭到襲擊，趁它們?cè)谀抢锍酝愂w的時(shí)候，張鳳翔在那里掩護(hù)，我和二愣子趕緊走到老柞樹下，解開韁繩，想把棗紅馬牽到我們身邊。但棗紅馬已經(jīng)被狼群嚇毛了，不敢靠近熊熊燃燒的篝火，在原地連蹦帶跳，不肯往前邁半步。沒辦法，只好依舊把它拴在原來(lái)那棵老柞樹下。

狼群暫時(shí)停止了進(jìn)攻。我們更加有了信心，不停地朝火堆里添加柴草，準(zhǔn)備堅(jiān)持到天亮再說(shuō)。明天，等到太陽(yáng)升起來(lái)，狼群肯定會(huì)離開這里，躲進(jìn)莽莽的原始森林深處。那時(shí)，我們就把馬套好，趕著爬犁離開這個(gè)是非之地。

突然間，不遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的狼嚎。只聽那嚎叫聲由低而高，越叫越響，在那漆黑而寂靜的樹林里回蕩，顯得陰森而恐怖，使人不寒而栗。還沒等那聲長(zhǎng)嚎落下，剛剛安靜下來(lái)的狼群再次活躍起來(lái)，從四面八方朝火堆圍攏上來(lái)。

“砰，砰！”隨著兩聲清脆的槍響，又有兩只狼倒在血泊里。

看著剛剛倒下去的同伴，狼群再次站住，不敢貿(mào)然前進(jìn)。不多會(huì)，又開始朝前探著腦袋，向我們這邊慢慢圍攏上來(lái)。

張鳳翔從火堆里抽出一根正在燃燒的木頭，猛地朝走在最前面的那只狼扔了過去，嚇得那只狼倉(cāng)皇后退了幾步。隨后，他又找出一根燃燒的木頭，投向另一只狼。熊熊燃燒的木棍，恰好落在這只倒霉的狼背上，伴隨驚恐慘叫聲，隨即傳來(lái)一股毛皮被火燒焦的糊巴味，狼嗷嗷地連聲慘叫，轉(zhuǎn)身朝回跑去?？匆姀堷P翔這招很管用，而且可以節(jié)省子彈，我和二愣子趕緊學(xué)他的樣子，從火堆里抽出一根根燃燒的木頭，不停地投向前面，終于把狼群的這次進(jìn)攻擊退了。

（《延河》2023年第3期）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．看見沖上來(lái)的狼群，“我"急得朝張鳳翔大聲叫喊“開槍，快開槍呀！”，但遲遲聽不見他的槍響，這讓“我"感到既害怕又憤怒。

B．看到狼不要命地朝我們撲來(lái)，“我”心里十分恐懼，本能地連續(xù)后退，但事后又覺得有點(diǎn)羞恥，這表明“我"對(duì)自己要求頗為嚴(yán)格。

C．聽見狼吃同類尸體時(shí)疹人的咀嚼聲，“我”感到十分震驚，但張鳳翔認(rèn)為這并不可怕；因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)獵人，他把活下去當(dāng)作最高原則。

D．一想到明天太陽(yáng)升起來(lái)后，狼群就會(huì)離開，我們心里頓時(shí)充滿了信心；正是在這份信心的鼓舞下，我們又一次擊退了狼群的進(jìn)攻。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以發(fā)現(xiàn)狼群開篇，渲染了一種緊張危急的氣氛，并借棗紅馬煩躁不安、想掙脫細(xì)繩離開的情狀進(jìn)一步強(qiáng)化情況的危險(xiǎn)性和緊迫性。

B．我們抓起木頭架在燃燒的火焰上，想把篝火燒得更旺更大，結(jié)果篝火變沉、火光變暗，狼群趁機(jī)撲了上來(lái)，這一情節(jié)增添了小說(shuō)的波瀾。

C．小說(shuō)中的描寫非常精彩，如寫一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的狼嚎由低而高，越叫越響，陰森而恐怖，使人不寒而栗，正面和側(cè)面描寫相結(jié)合，生動(dòng)傳神。

D．小說(shuō)通過敘述黑夜里人與狼搏斗的故事，贊頌了人的勇氣與智慧，諷刺了狼的兇殘與愚蠢，情節(jié)曲折，內(nèi)涵厚重，具有很強(qiáng)的可讀性。

8．獵人張風(fēng)翔的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．“我"在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．B

7．D

8．①槍法嫻熟，經(jīng)歷豐富：他彈無(wú)虛發(fā)，每開一槍都能打死一只狼：經(jīng)歷過很多令人難以想象的事。②臨危不懼，鎮(zhèn)定沉著：緊要關(guān)頭能沉得住氣，不到關(guān)鍵時(shí)刻不開槍，專打沖在前面的狼。③機(jī)智靈活，善于斗爭(zhēng)：讓我們把篝火燒大來(lái)阻止狼群進(jìn)攻，扔燃燒的木頭擊退狼群，節(jié)約了子彈。

9．①“我”是事件的親歷者，借“我"之口、以第一人稱講述暗夜被狼群包圍的故事，有助于增強(qiáng)真實(shí)性和感染力。②“我”是小說(shuō)的線索性人物，通過“我"的所見所聞所感將暗夜與狼群搏斗的情節(jié)串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體。③借“我”的視角來(lái)觀察張鳳翔，用“我"的心理活動(dòng)來(lái)襯托張鳳翔，可使其形象更加鮮明突出。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞分析人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的作用的能力。從渲染氣氛，奠定基調(diào)考慮，很多小說(shuō)中人物的出現(xiàn)提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感基調(diào)的作用。還要從“情節(jié)作用”考慮，通過次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“感到……惱怒"理解不正確。原文說(shuō)“也不知道張鳳翔究竟在搞什么鬼”，是感到“不解"而不是“惱怒”。C.“因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)獵人，他把活下去當(dāng)作最高原則"不正確。原文中張鳳翔說(shuō)狼“為了活下去，什么肉都可以用來(lái)充饑”，而不是說(shuō)自己。D.“一想到……我們心里頓時(shí)充滿了信心"正是在這份信心的鼓舞下”均不合文意。原文為“狼群暫時(shí)停止了進(jìn)攻。我們更加有了信心”，說(shuō)明我們有了信心不是因?yàn)橄氲矫魈焯?yáng)升起來(lái)后，狼群就會(huì)離開，而是“狼群暫時(shí)停止了進(jìn)攻”，而我們又一次擊退了狼群的進(jìn)攻，使借助了燃燒的木頭，而非“想到明天太陽(yáng)升起來(lái)后，狼群就會(huì)離開"。故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“諷刺了狼的兇殘與愚蠢”分析不正確。從原文看，狼相當(dāng)狡詐，并不愚蠢。故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“憑借他那嫻熟的槍法，一顆子彈足以要一條狼的性命"果然，張風(fēng)翔不負(fù)眾望，伴隨兩聲清脆的槍響，沖在最前面的兩只狼已經(jīng)倒了下去”可見，張風(fēng)翔槍法嫻熟。由“張鳳翔是一個(gè)獵人，經(jīng)歷過很多令人難以想象的事，自然不會(huì)像我一樣驚嘆不已"可見，張風(fēng)翔經(jīng)歷豐富。由“這會(huì)兒，倒是張鳳翔還能沉得住氣，在那里端著步槍瞄向前方，以防備哪只突然沖上來(lái)的狼”可見，張風(fēng)翔臨危不懼，鎮(zhèn)定沉著。由“別怕，我在這里盯著，不讓狼群靠近，你倆趕緊往火堆里多加些木頭，把火燒得再旺一點(diǎn)，再大一些"張鳳翔從火堆里抽出一根正在燃燒的木頭，猛地朝走在最前面的那只狼扔了過去，嚇得那只狼倉(cāng)皇后退了幾步”可見，張鳳翔機(jī)智靈活，善于斗爭(zhēng)。

故答案為：①槍法嫻熟，經(jīng)歷豐富：他彈無(wú)虛發(fā)，每開一槍都能打死一只狼：經(jīng)歷過很多令人難以想象的事。②臨危不懼，鎮(zhèn)定沉著：緊要關(guān)頭能沉得住氣，不到關(guān)鍵時(shí)刻不開槍，專打沖在前面的狼。③機(jī)智靈活，善于斗爭(zhēng)：讓我們把篝火燒大來(lái)阻止狼群進(jìn)攻，扔燃燒的木頭擊退狼群，節(jié)約了子彈。

9．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的作用的能力。首先，“我"是事件的親歷者，借“我”之口、以第一人稱講述暗夜被狼群包圍的故事，如文中寫道“我和二愣子都領(lǐng)教過張鳳翔的槍法，對(duì)他很有信心"但讓我們感覺可怕的是，那清脆的槍聲，還有兩只已經(jīng)倒下的狼……”等，有助于增強(qiáng)真實(shí)性和感染力。其次，“我"是小說(shuō)的線索性人物，貫穿文章始末。如文章開頭寫我們?nèi)擞龅嚼侨?，中間寫我們與狼群相斗，最后寫我們?nèi)藫敉死侨骸Ｍㄟ^“我”的所見所聞所感將暗夜與狼群搏斗的情節(jié)串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體，吸引讀者閱讀興趣，極具畫面感。最后，借“我"的視角來(lái)觀察張鳳翔，用“我”的心理活動(dòng)來(lái)襯托張鳳翔，如“但讓我們感覺可怕的是，那清脆的槍聲，還有兩只已經(jīng)倒下的狼……"我扭頭朝他看去。想不到張鳳翔也正在看我……”等，可使其形象更加鮮明突出。故答案為：①“我"是事件的親歷者，借“我”之口、以第一人稱講述暗夜被狼群包圍的故事，有助于增強(qiáng)真實(shí)性和感染力。②“我"是小說(shuō)的線索性人物，通過“我”的所見所聞所感將暗夜與狼群搏斗的情節(jié)串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體。③借“我"的視角來(lái)觀察張鳳翔，用“我”的心理活動(dòng)來(lái)襯托張鳳翔，可使其形象更加鮮明突出。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高一上·湖北月考）文言文閱讀

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？"程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”

比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，

口未能言，今見是書，得吾心矣。"

治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。今驟用之。則天下之士未必以為然，適足以累之也。”及試二論，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語(yǔ)，曰：“公可謂愛人以德矣。"

會(huì)洵卒，賜以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。"卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿鲋|南長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，

為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。

（節(jié)選自《宋史蘇軾列傳》）

10．文中波浪線部分有三處需要斷句。

率其徒A持畚鍤B以出C筑東南D長(zhǎng)堤E首起F戲馬臺(tái)G尾屬于H城

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顧，難道，與《陳太丘與友期行》“元方入門不顧"的“顧”詞義并不相同。

B．冠，指的是把帽子戴在頭上。在古代，男子二十歲舉行冠禮，表示已經(jīng)成年。

C．會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》“會(huì)天大雨，道不通"的“會(huì)”詞義相同。

D．廬，泛指簡(jiǎn)陋的房屋，與諸葛亮《誡子書》“悲守窮廬"的“廬”用法相同。

12．以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾未成年以前，家人以歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來(lái)教育他，使他既聰明好學(xué)又有做凈臣之志。

B．蘇軾成年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書，他既喜歡賈誼等人的見解，又喜歡莊子的道家學(xué)說(shuō)。

C．蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報(bào)知遇之恩，又為自己求來(lái)一個(gè)額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。

D．蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個(gè)能為老百姓干實(shí)事干好事的父母官。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。"

②軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！?/p>

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文中蘇軾所表現(xiàn)出的精神品格。

【答案】10．C；E；G

11．D

12．C

13．①（蘇軾）不久讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我從前有的見解，嘴里不能說(shuō)出，現(xiàn)在看到這本書，說(shuō)到我心里了。②蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，把卒長(zhǎng)叫出來(lái)說(shuō)：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。"

14．①志存高遠(yuǎn)：年少時(shí)聽母親讀東漢《范滂傳》，很有感慨，便問道：“我如果做范滂，母親答應(yīng)嗎？”

②好學(xué)有才華：到二十歲時(shí)，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字；

③身先士卒：河水決堤快要淹沒村莊，富民們爭(zhēng)著逃出城避水。蘇軾作為太守，留下來(lái)率領(lǐng)眾人積極抗洪。

④大公無(wú)私：蘇軾抗洪期間，住在為數(shù)不多的沒有受損的城墻上，路過家門而不入，全心抗洪救城。

⑤關(guān)愛百姓（一心為民、盡職盡責(zé)、細(xì)致周全）：蘇軾經(jīng)過積極抗洪保住全城，又向朝廷要求調(diào)來(lái)服役的人，加高修筑舊城墻，修制木堤岸，以防洪水再至。

⑥淡泊名利：朝廷要賜予他金帛，他推辭了。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

本題同時(shí)考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。程氏讀東漢《范滂傳》，很有感慨，蘇軾問道：“我如果做范滂，母親答應(yīng)嗎？"程氏說(shuō)：“你能做范滂，我難道不能做范滂的母親嗎？”

到二十歲時(shí)，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我從前有的見解，嘴里不能說(shuō)出，現(xiàn)在看到這本書，說(shuō)到我心里了。"

治平二年，入朝判登聞鼓院。英宗在做藩王時(shí)就聽到他的名聲，想依照唐朝舊例召他進(jìn)翰林院，任知制誥。宰相韓琦說(shuō)：“蘇軾的才能，遠(yuǎn)大杰出，將來(lái)自然應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)天下大任。關(guān)鍵在于朝廷要培養(yǎng)他，使天下的士人無(wú)不敬畏羨慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召來(lái)加以重用，那所有的人都沒有異議了?，F(xiàn)在突然重用他，天下的士人未必以為正確，恰恰足以使他受到牽累?！钡皆嚵藘善摚至腥肴?，得到了直史館的職位。蘇軾聽到了韓琦的話，說(shuō)：“韓公可以說(shuō)是靠德行來(lái)愛護(hù)人的呀。"

適逢蘇洵去世，朝廷賜給他金帛，蘇軾推辭了，要求贈(zèng)父親一個(gè)官職，于是贈(zèng)光祿丞。蘇軾（到徐州赴任），河決堤快要淹沒曹村，富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。蘇軾說(shuō)：富民們?nèi)绻汲隽顺?，就?huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在這里，水就絕不會(huì)沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，把卒長(zhǎng)叫出來(lái)說(shuō)：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不逃避洪水，我們這些小人一定效命于您。"于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向開始筑起長(zhǎng)堤，起于戲馬臺(tái)，末尾與城墻相連。雨日夜不停地下，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾住在那上面，路過家門口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來(lái)服役的人，加高修筑舊城墻，修制木堤岸，以防洪水再至。朝廷很贊賞他。

10．本題斷句可以結(jié)合句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，首先看“率其徒持畚鍤以出”中“其徒"既做“率”的賓語(yǔ)，又作“持畚鍤以出"的主語(yǔ)，應(yīng)在“出”后C處斷開；再看“筑東南長(zhǎng)堤”，這里“筑”作謂語(yǔ)，“東南長(zhǎng)堤"作賓語(yǔ)，應(yīng)在“長(zhǎng)堤”后面斷開，即E處；最后看“首起戲馬臺(tái)"和“尾屬于城”結(jié)構(gòu)相似，各自單獨(dú)成句，中間應(yīng)開，即G處。

句意：于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門口。

故答案為：CEG。

11．A項(xiàng)詞義解說(shuō)正確。第一個(gè)“顧”，難道；第二個(gè)，回頭看。句意：我難道不能做范滂的母親嗎？/元方頭也不回地走進(jìn)家門。B項(xiàng)文化常識(shí)解說(shuō)正確。C項(xiàng)詞義解說(shuō)正確。句意：適逢蘇洵去世。/恰逢天下大雨，道路不通。D項(xiàng)詞義解說(shuō)錯(cuò)誤。第一個(gè)“廬”作動(dòng)詞，建廬、搭建簡(jiǎn)陋的房屋住下；第二個(gè)為名詞，簡(jiǎn)陋的房屋、破舍。句意：蘇軾建廬住在那上面。/悲涼地守著簡(jiǎn)陋的房屋。故答案為：D。

12．C項(xiàng)“又為自己求來(lái)一個(gè)額外的官職"概述錯(cuò)誤，原文是“會(huì)洵卒，賜以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞”，可見，蘇軾既不是向韓琦要官，也不是為自己要官，而是要求贈(zèng)予父親一個(gè)官職，于是朝廷追贈(zèng)“光祿丞"一職給蘇軾父親。故答案為：C。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①既而，不久；有見，有的見解；得，說(shuō)到了；②詣，到；害，損害，即沖進(jìn)城；急，緊迫；雖，即使；且，暫且。

故答案為：①（蘇軾）不久讀《莊子》，感嘆說(shuō)：“我從前有的見解，嘴里不能說(shuō)出，現(xiàn)在看到這本書，說(shuō)到我心里了。②蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，把卒長(zhǎng)叫出來(lái)說(shuō)：“河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。”

14．本題要求分析人物形象，可以結(jié)合人物相關(guān)言行事跡進(jìn)行分析概括。①由“聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要……軾請(qǐng)?jiān)唬骸Y若為滂，母許之否乎’"可知，蘇軾志存高遠(yuǎn)；②由“博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書”可知，蘇軾好學(xué)有才華；③由“軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城"可知，蘇軾身先士卒，關(guān)愛百姓（一心為民、盡職盡責(zé)、細(xì)致周全），大公無(wú)私，淡泊名利。故答案為：①志存高遠(yuǎn)：年少時(shí)聽母親讀東漢《范滂傳》，很有感慨，便問道：“我如果做范滂，母親答應(yīng)嗎？”②好學(xué)有才華：到二十歲時(shí)，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字；

③身先士卒：河水決堤快要淹沒村莊，富民們爭(zhēng)著逃出城避水。蘇軾作為太守，留下來(lái)率領(lǐng)眾人積極抗洪。

④大公無(wú)私：蘇軾抗洪期間，住在為數(shù)不多的沒有受損的城墻上，路過家門而不入，全心抗洪救城。

⑤關(guān)愛百姓（一心為民、盡職盡責(zé)、細(xì)致周全）：蘇軾經(jīng)過積極抗洪保住全城，又向朝廷要求調(diào)來(lái)服役的人，加高修筑舊城墻，修制木堤岸，以防洪水再至。

⑥淡泊名利：朝廷要賜予他金帛，他推辭了。

（2023高一上·湖北月考）古代詩(shī)歌閱讀

夜泊牛渚懷古

李白

牛渚西江夜，青天無(wú)片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍①。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

【注】①謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運(yùn)租船中誦己作《詠史》詩(shī)，音辭都很好，遂大加贊賞，邀其前來(lái)，談到天明。袁從此名聲大振，后官至東陽(yáng)太守。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句開門見山，點(diǎn)明“牛渚夜泊"。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。

B．三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”，由眼前之地牛渚和眼前之景青天明月聯(lián)想到謝尚聞袁宏詠史一事。

C．五、六句中“不可聞”回應(yīng)“空憶”，表達(dá)對(duì)古人的仰慕，感慨如袁宏那樣富于文學(xué)才華的人物不可復(fù)遇了。

D．西江蒼茫浩渺，青天寥廓空明，秋月皎潔清幽，一派空闊渺遠(yuǎn)、純?nèi)翁烊坏木吧?，體現(xiàn)了獨(dú)屬于李白的一種悠然不盡的神韻。

16．詩(shī)歌結(jié)尾兩句情韻悠遠(yuǎn)，請(qǐng)從情景關(guān)系角度簡(jiǎn)要賞析。

【答案】15．C

16．①結(jié)尾兩句想象明朝掛帆離去的蕭索情景，在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚，楓葉紛紛飄落。

②兩句都是寫景，景中寓情。凄清蕭索的秋景寄托詩(shī)人世無(wú)知音的深沉感喟。

③結(jié)尾兩句以景結(jié)情，意猶未盡。明朝送別詩(shī)人的無(wú)言飄落的楓葉，烘托了詩(shī)人不遇知音的寂寞惆悵。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“感慨如袁宏那樣富于文學(xué)才華的人物”錯(cuò)?！坝嘁嗄芨咴仯谷瞬豢陕劇?，詩(shī)人感慨的是盡管自己也像當(dāng)年的袁宏那樣富于文學(xué)才華，而像謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了，寓含著世無(wú)知音的深沉感喟。故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。題目要求從情景關(guān)系角度簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)。詩(shī)最后兩句是景語(yǔ)，交融關(guān)系表述為景中寓情，從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)技巧來(lái)說(shuō)是以景結(jié)情?！懊鞒瘨旆?，楓葉落紛紛”，末聯(lián)寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，像是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。這是情景交融，景中寓情。從結(jié)構(gòu)上看，這兩句寫景放在詩(shī)歌末尾，屬于以景結(jié)情。在漫天紛紛飄落的楓葉中，詩(shī)人寂寞地乘舟離開，只有落葉為他送行，像是同情他的孤獨(dú)寂寞，更像是嘆息他的難遇知音。結(jié)尾兩句以景結(jié)情，意猶未盡。故答案為：①結(jié)尾兩句想象明朝掛帆離去的蕭索情景，在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚，楓葉紛紛飄落。②兩句都是寫景，景中寓情。凄清蕭索的秋景寄托詩(shī)人世無(wú)知音的深沉感喟。

③結(jié)尾兩句以景結(jié)情，意猶未盡。明朝送別詩(shī)人的無(wú)言飄落的楓葉，烘托了詩(shī)人不遇知音的寂寞惆悵。

17．（2023高一上·湖北月考）名篇名句默寫

（1）杜甫一生長(zhǎng)年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩(shī)中“___，___"兩句，對(duì)其生活狀況作了生動(dòng)的概括。

（2）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“"。

（3）“月”這一意象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，而在古代詩(shī)詞中詩(shī)人常常用“月

明"來(lái)抒發(fā)心中的情感，比如“，_________”。

【答案】（1）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)

（2）封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧

（3）月明星?。粸貔o南飛/去來(lái)江口守空船

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯(cuò)字“作"胥”“倉(cāng)"的書寫。

故答案為：（1）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

（2）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧

（3）月明星稀烏鵲南飛

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高一上·湖北月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

一次電視采訪中，主持人請(qǐng)謝芳留下墨寶，總結(jié)自己的表演生涯。謝芳拿起筆，①，寫下五個(gè)字——無(wú)私亦無(wú)畏。這是謝芳的表演哲學(xué)，也是她對(duì)所鐘愛電影的真情告白。

《青春之歌》是謝芳的成名作，也是處女作。在拍攝過程中，謝芳體會(huì)到演員不是跑腿的、嘮嗑的、游玩的，成功不是②的，演員也是苦力工，吃的是苦力飯，干的也是苦力活。

1959年10月1日，《青春之歌》在北京公映，反響極為轟動(dòng)，電影院全部爆滿，很多影院24小時(shí)放映，晝夜不停，觀眾甚至③排隊(duì)買電影票。

作品是演員的生命。謝芳記得謝晉導(dǎo)演說(shuō)過，拍一部電影好比手捧一窩水，自始至終要右銘，每次表演都如高空舉水，小心翼翼、精益求精。

謝芳拿到劇本后都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作并在臺(tái)詞動(dòng)作跟日常生活的對(duì)照中將好的、尚好的和不合理的分別加以進(jìn)行渲染、潤(rùn)色以及跟導(dǎo)演商量后予以修改?！芭_(tái)詞要發(fā)自人物肺腑，去掉旁枝剩杈，盡可能做到惜字如金，彈無(wú)虛發(fā)?！?/p>

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

20．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．不假思索；唾手可得；通宵達(dá)旦

19．①將拍攝電影比作用手捧水；②生動(dòng)形象地說(shuō)明拍攝電影需要小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。

20．拿到劇本后，謝芳都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作，跟日常生活對(duì)照，好的進(jìn)行渲染，尚好的加以潤(rùn)色，不合理的，跟導(dǎo)演商量后，予以修改

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；選用、變換句式；成語(yǔ)的使用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生分析修辭手法表達(dá)效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

（3）本題考查學(xué)生句式變換的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長(zhǎng)句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來(lái)單獨(dú)成句，而后添加各自的主語(yǔ)，這樣整個(gè)長(zhǎng)句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境，填入成語(yǔ)應(yīng)是形容謝芳沒有經(jīng)過思索就寫下了自己演藝生涯的總結(jié)之詞，可以填入“不假思索"?！安患偎妓鳌?，用不著想，形容說(shuō)話做事迅速。第二空，從前文“謝芳體會(huì)到演員不是跑腿的、嘮嗑的、游玩的，輕輕松松"可知，這里是對(duì)“跑腿的、嘮嗑的、游玩的，輕輕松松”的一種否定，因此填入成語(yǔ)是形容成就非常容易就獲得，可以填入“唾手可得"?！巴偈挚傻谩?，比喻非常容易得到。第三空，從前文“電影院全部爆滿，很多影院24小時(shí)放映，晝夜不停"可以推知，填入的成語(yǔ)是形容群眾為了能看上《青春之歌》，不管是白天還是晚上都在排隊(duì)買票，可以填入“通宵達(dá)旦”?！巴ㄏ_(dá)旦”，整整一夜，從天黑到天亮。

故答案為：不假思索；唾手可得；通宵達(dá)旦

19．本題考查學(xué)生分析修辭手法表達(dá)效果的能力。文中畫橫線句子采用了比喻的修辭手法，本體為“拍攝電影”，喻體為“用手捧水"。“用手捧水”是我們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見的一個(gè)動(dòng)作，要想把水保留在手中，就要小心翼翼，謹(jǐn)慎仔細(xì)。而拍電影也要小心翼翼、精益求精，正是兩者的這種相似性構(gòu)成了比喻。通過這一比喻，可以讓不為大眾所了解的拍攝電影過程轉(zhuǎn)化為大家所熟悉的“用手捧水"這一行為，化抽象為具象，生動(dòng)形象地說(shuō)明拍攝電影需要小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。

故答案為：①將拍攝電影比作用手捧水；②生動(dòng)形象地說(shuō)明拍攝電影需要小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。

20．本題考查學(xué)生變換句式的能力。通過理解可知，此句主要說(shuō)的是謝芳揣摩臺(tái)詞動(dòng)作這一件事，因句中有一“并”字，因此可將句子先分成兩個(gè)部分，一是“謝芳拿到劇本后都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作”，一是“在臺(tái)詞動(dòng)作跟日常生活的對(duì)照中將好的、尚好的和不合理的分別加以渲染、潤(rùn)色以及跟導(dǎo)演商量后予以修改”。第一部分可提煉出句子“謝芳都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作"和“拿到劇本后”，因此則出現(xiàn)兩個(gè)短句。第二部分可將“在臺(tái)詞動(dòng)作跟日常生活的對(duì)照中"處理為“跟日常生活對(duì)照”，主語(yǔ)仍是謝芳，可放在“謝芳都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作"句后。而剩余部分“將好的、尚好的和不合理的分別加以渲染、潤(rùn)色以及跟導(dǎo)演商量后予以修改”則能分析出前后是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，則是“將好的進(jìn)行渲染"將尚好的加以潤(rùn)色”“將不合理的跟導(dǎo)演商量后予以修改”，“跟導(dǎo)演商量后”在句中作“予以修改"的狀語(yǔ)，要變短句的話，則可提煉出來(lái)，使之單獨(dú)成句。最后根據(jù)句間關(guān)系及句意的表達(dá)，則可將句子改為：拿到劇本后，謝芳都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作，跟日常生活對(duì)照，好的進(jìn)行渲染，尚好的加以潤(rùn)色，不合理的，跟導(dǎo)演商量后，予以修改。故答案為：拿到劇本后，謝芳都會(huì)仔細(xì)揣摩臺(tái)詞動(dòng)作，跟日常生活對(duì)照，好的進(jìn)行渲染，尚好的加以潤(rùn)色，不合理的，跟導(dǎo)演商量后，予以修改

（2023高一上·湖北月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

這里是承德，一座深遠(yuǎn)而厚重的城市。今天，讓我們一起走進(jìn)這顆“紫塞明珠”，感受這片非凡熱土上的無(wú)盡魅力。

穿行在茫茫林海間，①。朗朗晴空、悠悠碧水、茫茫林海，在塞罕壩，給人帶來(lái)心靈上的悠然與舒適。以塞罕壩精神為引領(lǐng)，②_________________。承德正在河北率先爭(zhēng)創(chuàng)第六批國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)，在推進(jìn)高水平生態(tài)建設(shè)上再建功立業(yè)。

一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。③_____________，傳承好、利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？面對(duì)新的考題，承德將在全國(guó)率先全面開展文物預(yù)防性保護(hù)工作，組建一支由遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、勘察設(shè)計(jì)、古建施工、工程管理、文?？蒲械榷鄬W(xué)科合作的綜合性文保團(tuán)隊(duì)，建立承德古建筑保護(hù)信息庫(kù)，逐步向主動(dòng)預(yù)防性修繕轉(zhuǎn)變。承德正全力抓好文物保護(hù)、傳承、利用工作，深入挖掘文物精神內(nèi)涵，讓文物遺產(chǎn)不斷煥發(fā)新光彩。

21．下列句子中的“我們"和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（)

A．公園里，一位母親對(duì)另一位母親說(shuō)：“我們是男孩，三歲半。你們呢？

B．語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我們學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。"

C．當(dāng)我們勞動(dòng)時(shí)，也只有在這時(shí)，我們才覺得我們已經(jīng)老了。

D．校長(zhǎng)在新生大會(huì)上說(shuō)：“我們是祖國(guó)的希望!”。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

【答案】21．C

22．感受到的是愜意與寧?kù)o；一座生態(tài)之城正在不斷崛起；如何保護(hù)好歷史資源

【知識(shí)點(diǎn)】字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中依據(jù)合乎語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

21．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

文中畫橫線句子中的“我們”是包含說(shuō)話者在內(nèi)的一群人。

A.是不包含說(shuō)話者在內(nèi)的群體的統(tǒng)稱。

B.是不包含說(shuō)話者在內(nèi)的群體的統(tǒng)稱。

C.是包含說(shuō)話者在內(nèi)的一群人。

D.是不包含說(shuō)話者在內(nèi)的群體的統(tǒng)稱。

故答案為：C。

22．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“朗朗晴空、悠悠碧水、茫茫林海，在塞罕壩，給人帶來(lái)心靈上的悠然與舒適"可知，此處所講的應(yīng)是塞罕壩給人帶來(lái)的舒適寧?kù)o感，故可填“感受到的是愜意與寧?kù)o”。第二空，根據(jù)前文描述的“朗朗晴空、悠悠碧水、茫茫林海"和后文“承德正在河北率先爭(zhēng)創(chuàng)第六批國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)”可知此處所填的應(yīng)是與生態(tài)有關(guān)的內(nèi)容，故可填“一座生態(tài)之城正在不斷崛起"。第三空，根據(jù)文末的問號(hào)可知，此處應(yīng)包含疑問詞，而根據(jù)后文的回答“承德將在全國(guó)率先全面開展文物預(yù)防性保護(hù)工作，組建一支由遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、勘察設(shè)計(jì)、古建施工、工程管理、文?？蒲械榷鄬W(xué)科合作的綜合性文保團(tuán)隊(duì)……”可知，此處可填“如何保護(hù)好歷史資源"。故答案為：感受到的是愜意與寧?kù)o；一座生態(tài)之城正在不斷崛起；如何保護(hù)好歷史資源

四、寫作（60分)

23．（2023高一上·湖北月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

樊錦詩(shī)把敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、管理工作當(dāng)作終身事業(yè)，在敦煌莫高窟永久保存與永續(xù)利用等方面作出重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“敦煌的女兒”。

初來(lái)乍到，莫高窟幾乎是廢墟，沒有電，沒有自來(lái)水，沒有交通工具，信息也特別閉塞。一個(gè)20多歲的姑娘，在這里住土房、睡土炕、吃雜糧、喝宕泉河水……衣食住行苦，工作更苦。每天進(jìn)洞去做研究，都要跟先生們爬“蜈蚣梯"。但樊錦詩(shī)卻用盡一生守護(hù)著莫高窟。

守護(hù)敦煌，其實(shí)是一場(chǎng)依然在進(jìn)行中的“接力賽”。樊錦詩(shī)說(shuō)，“從常書鴻先生到段文杰先生，再到我，我們一直在接力，把守護(hù)莫高窟這根接力棒一代代傳下去。我白天想敦煌，晚上夢(mèng)敦煌。只要一息尚存，就要為敦煌努力。"樊錦詩(shī)說(shuō)，“更多的事業(yè)還要靠年輕人去做，我希望年輕人能繼承‘莫高精神’。只要莫高窟存在，敦煌研究院就要陪伴它，不斷探索前進(jìn)。接力棒總要一代代傳下去，我相信年輕人會(huì)做得更好?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】范文：

守護(hù)敦煌，傳承“莫高精神"

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這是古人筆下壯麗的敦煌景象。然而，當(dāng)我們穿越時(shí)空，來(lái)到敦煌的莫高窟，卻發(fā)現(xiàn)這里的文化遺產(chǎn)，是比任何風(fēng)景都更宏大、更莊嚴(yán)的存在。樊錦詩(shī)女士，這位被譽(yù)為“敦煌的女兒"的人，用她的一生，守護(hù)著這片精神的凈土。

初到敦煌，樊錦詩(shī)面對(duì)的是一片廢墟。沒有電，沒有自來(lái)水，更沒有現(xiàn)代交通工具。每天的飲食起居都在與惡劣的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。然而，這些都沒有阻擋她守護(hù)敦煌的決心。她住土房、睡土炕、吃雜糧、喝宕泉河水，每天在蜈蚣梯上爬行，只為進(jìn)洞做研究。這是一種對(duì)文化的執(zhí)著和熱愛，這是一種對(duì)理想的堅(jiān)守和執(zhí)著。

樊錦詩(shī)守護(hù)敦煌的方式，是深入研究和弘揚(yáng)敦煌文化。她不僅對(duì)莫高窟的藝術(shù)價(jià)值有著深入的理解，更對(duì)其歷史文化價(jià)值有著深刻的認(rèn)識(shí)。她認(rèn)為，敦煌的文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，需要我們一代代人去守護(hù)、去傳承。這種對(duì)文化的熱愛和執(zhí)著，不僅僅是對(duì)自己理想的堅(jiān)守，更是對(duì)人類文明的尊重和熱愛。

“接力賽”是樊錦詩(shī)對(duì)守護(hù)敦煌工作的形象比喻。她說(shuō)，“從常書鴻先生到段文杰先生，再到我，我們一直在接力，把守護(hù)莫高窟這根接力棒一代代傳下去。"這是一種精神的傳承，這是一種理想的接力。每一個(gè)守護(hù)敦煌的人，都是這場(chǎng)“接力賽”中的一棒，他們用自己的理想和執(zhí)著，守護(hù)著這片精神的凈土。

“只要莫高窟存在，敦煌研究院就要陪伴它，不斷探索前進(jìn)。"這是樊錦詩(shī)對(duì)敦煌研究院的期許，也是對(duì)所有守護(hù)敦煌的人的期許。這是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是一種使命和追求。只有當(dāng)我們?nèi)硇耐度?，才能真正?shí)現(xiàn)這個(gè)理想。

在樊錦詩(shī)的身上，我們看到了對(duì)文化的尊重和熱愛，對(duì)理想的堅(jiān)守和追求。她的故事告訴我們：只有熱愛文化、堅(jiān)守理想的人，才能真正成為文化的守護(hù)者。同時(shí)，我們也看到了樊錦詩(shī)對(duì)年輕一代的期許：希望他們能繼承“莫高精神”，繼續(xù)守護(hù)敦煌、探索前進(jìn)。這是一種精神的傳承、一種理想的接力。

面對(duì)樊錦詩(shī)的故事，我們不能不被她的執(zhí)著和熱愛所感動(dòng)。她用自己的行動(dòng)告訴我們：守護(hù)敦煌并不是一件容易的事情，但只要我們有堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)理想。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：傳承“莫高精神"是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。只有在我們每一個(gè)人的努力下，才能讓敦煌的文化遺產(chǎn)得以永存、得以繁榮。

最后，我想說(shuō)：讓我們一起學(xué)習(xí)樊錦詩(shī)的精神、傳承“莫高精神”，為守護(hù)敦煌、為弘揚(yáng)人類文明而努力奮斗！在未來(lái)的日子里，讓我們用自己的行動(dòng)來(lái)證明：我們是真正的文化守護(hù)者！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

【題干分析】

材料的前兩段重點(diǎn)講述了敦煌之女樊錦詩(shī)來(lái)到敦煌，在莫高窟站崗的經(jīng)歷。最后一段“接力賽"的比喻，引出樊錦詩(shī)在堅(jiān)守敦煌、保護(hù)文化遺產(chǎn)方面對(duì)前人的接力傳承，以及樊錦詩(shī)對(duì)后人的殷切期望。70年來(lái)，以敦煌守護(hù)神常書鴻、敦煌藝術(shù)導(dǎo)師段文杰、敦煌之女樊錦詩(shī)為代表的一代又一代敦煌人，堅(jiān)守大漠，代代相傳，自覺肩負(fù)起保護(hù)傳承的重任，讓被歲月侵蝕的壁畫、造像起死回生，曾經(jīng)滿目瘡痍的土地逐漸成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范?，F(xiàn)在，這份工作需要更多的年輕人加入。所以，素材的關(guān)鍵在于思考保護(hù)和傳承敦煌文化的價(jià)值和意義，以及當(dāng)代年輕人如何把保護(hù)莫高窟的接力棒一代代傳下去。樊錦詩(shī)接過前輩的重任，把敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、推廣和管理作為畢生的事業(yè)，無(wú)論條件多么艱苦，都不離不棄。這體現(xiàn)了傳承敦煌文化需要年輕人持之以恒，不怕吃苦的精神。

寫作時(shí)，首先可以講常書鴻、范進(jìn)士等前輩的接力，說(shuō)明他們?cè)谕粋€(gè)沙漠、同一個(gè)石窟的感人故事，充分表現(xiàn)了他們對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的家國(guó)情懷，對(duì)事業(yè)的無(wú)怨無(wú)悔和梅花的執(zhí)著追求，對(duì)文化傳承發(fā)展的執(zhí)著追求。如今，這些工作和精神需要更多年輕人的加入。至于年輕人的“接力”，可以用下面的例子來(lái)幫助論證：王嬌，1988年出生，畢業(yè)后進(jìn)入敦煌研究院，從事敦煌石窟考古報(bào)告編纂工作7年：楊金麗，1987年出生于深山，19歲來(lái)到莫高窟，成為壁畫修復(fù)師：劉曉彤，90后，2014年來(lái)到敦煌，專注于莫高窟“畫像"..現(xiàn)在敦煌研究院。他們青春來(lái)到敦煌，深深扎根，為“保護(hù)莫高窟，傳承敦煌文化”而堅(jiān)持和奉獻(xiàn)。最后可以結(jié)合自己來(lái)說(shuō)明我們這一代人未來(lái)可以做什么樣的“接力"工作。

【立意提取】

1.接力敦煌文化，需要年輕一代不懼艱苦的精神。

2.無(wú)懼挑戰(zhàn)，持之以恒，為傳遞敦煌文化注入青春力量。

3.時(shí)代在變，對(duì)文化的堅(jiān)守與傳承不變。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1湖北省春暉教育集團(tuán)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·湖北月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：自古以來(lái)，工匠精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。

中國(guó)古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮“做出了重要的貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求目標(biāo)。朱熹對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到的“如琢如磨"作了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對(duì)工匠精神的精彩解說(shuō)，闡釋了“中國(guó)氣質(zhì)"。

精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國(guó)氣質(zhì)"的藝術(shù)品了。

在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國(guó)氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說(shuō)找回“精益求精"的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國(guó)氣質(zhì)"。

（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)"》）

材料二：為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神"曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，“大國(guó)工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢"的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下"。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神"的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來(lái)越精湛，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神"的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。“如切如磋，如琢如磨”，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也"。精益求精，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中，被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代趙翼在《甌北詩(shī)話·七言律》中作了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然。"待到民國(guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。

精益求精、心無(wú)旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)"的說(shuō)法。文化創(chuàng)作中無(wú)論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新。"在新時(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神"正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。

（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）

材料三：要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神"需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同人、增強(qiáng)行業(yè)同人凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同人