浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（含答案）

浙江省杭州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一：為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：在中國(guó)的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會(huì)，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中并沒有受到重視，正如諺語(yǔ)所說：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，比較松散的一層較遠(yuǎn)的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進(jìn)，城市化進(jìn)程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟(jì)與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢(shì)力?，F(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強(qiáng)，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會(huì)中大量出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴(kuò)大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡(jiǎn)單來(lái)說，擬似血緣實(shí)際上就是：“感情＋利益”的關(guān)系，以擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過“認(rèn)干親”“拜把子”等行為將過去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴(kuò)大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱呼上仍然用類似親屬稱謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無(wú)訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級(jí)與下級(jí)或平級(jí)之間的關(guān)系就親近起來(lái)，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動(dòng)需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機(jī)器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動(dòng)力，于是這些多余勞動(dòng)力流向了城市，形成了一股潮流“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會(huì)帶著剛來(lái)的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場(chǎng)景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當(dāng)矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會(huì)回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來(lái)企業(yè)工作或是對(duì)到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實(shí)行非特殊主義的安排，團(tuán)體格局滲入到了差序格局中。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個(gè)重要尺度，但是無(wú)法改變“血濃于水”的思想。（選自辛勇亨《淺析費(fèi)孝通“差序格局”理論》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．我們每個(gè)人都有一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個(gè)別的。B．在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)，可見中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。C．在中國(guó)的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。D．?dāng)M似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益中合作與共贏的范圍和渠道。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．兩則材料均圍繞“差序格局”開展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對(duì)費(fèi)孝通的研究作了進(jìn)一步的拓展補(bǔ)充。B．現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團(tuán)體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。C．傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。D．親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中人們更重視以生育而形成的社會(huì)關(guān)系。3．綜合材料一和材料二，以下不能說明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項(xiàng)是（）A．兼相愛，交相利。（《墨子》）B．君子篤于親，則民興于仁。（《論語(yǔ)》）C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）D．夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）4．材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)結(jié)合材料二，概括“差序格局”在新時(shí)代的特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀II黃蓮圣母馮驥才①庚子鬧義和團(tuán)時(shí)，天津大亂。一群群打河北、山東來(lái)的義和團(tuán)擁入天津，衣服上寫著八卦字符，舉著各自旗號(hào)，佩劍提刀，有的狂喊亂叫，有的陰沉著臉，叫人不寒而栗。入城后先立壇口，豎旗幡，掛紅燈。城中百姓馬上把大餅、饅頭、大蔥和香噴噴的油食送來(lái)。聽說義和團(tuán)馬上就要和租界里的洋人大打一仗；馬家口和老龍頭那邊已經(jīng)有了火光，義和團(tuán)正在那邊燒洋人的“狗窩”。②老城里人居十萬(wàn)，義和團(tuán)一來(lái)至少二十萬(wàn)。這些年天津人和洋人打過不少仗，不管打贏打輸，從不怵洋人。③一天傍晚，城中各團(tuán)都跑到城外，沿著運(yùn)河兩岸，人馬整齊列出陣勢(shì)，一片刀光劍影連同呼呼燃燒的火炬，倒映在河中。可這么大的場(chǎng)面居然聽不到半點(diǎn)兒人聲，靜得出奇，也靜得嚇人。據(jù)說是黃蓮圣母帶領(lǐng)紅燈照的船隊(duì)由南邊開來(lái)了，說到就到。④這些天有關(guān)紅燈照神兵天降的消息傳遍津城。一樣揭帖貼滿了城里城外：“男練義和拳，女練紅燈照；踹開紫竹林，大刀砍洋人?！雹菘墒羌t燈照嘛樣，誰(shuí)也沒見過。都說是些大姑娘小媳婦，穿一身紅，個(gè)個(gè)貌美如天仙，手里握著滅洋人的法術(shù)。首領(lǐng)黃蓮圣母美過天仙，好賽天后宮里的娘娘像；要說她武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，各團(tuán)大師兄都差一大截。⑥眼瞧著，運(yùn)河上真的來(lái)了一隊(duì)大船，桅桿上掛滿紅燈，一直開到賈家胡同停住，紅燈照們出艙登岸，個(gè)個(gè)紅褲紅襖，背插銀刀，一手拿紅折扇，一手提紅燈籠。⑦站在岸上的義和團(tuán)一見紅燈照，一齊單手豎立胸前，同時(shí)低下頭來(lái)，不能瞪著眼瞧。黃蓮圣母不出艙，不露面，各團(tuán)大師兄全要進(jìn)艙拜見。大師兄張德成、曹福田等站成豎排依次入艙，好像進(jìn)廟拜佛。⑧這一來(lái)，就招得天津人對(duì)身世不明的黃蓮圣母胡猜亂想。有人說她名叫林黑兒，自小從父學(xué)武，隨父賣藝，父親惹了洋人入獄死了，她懷恨報(bào)仇。也有人說她根本不是凡人，是王母娘娘附體，能降神火燒掉紫竹林。天津碼頭人雜嘴雜，有的說她是河?xùn)|跳大神的巫婆，甚至說她是侯家后妓院里一個(gè)挺邪性的土娼。壞話一出來(lái)就會(huì)占上風(fēng)。⑨三天后一早，紅燈照忽然全從艙里出來(lái)，在岸上列隊(duì)。剎那間，三千紅燈照背插鋼刀站成一片，右手提燈，左手執(zhí)扇。黃蓮圣母仍然沒露面，由一位頭發(fā)梳成高髻的“三仙姑”引著排隊(duì)入城。城中義和團(tuán)早已分列街道兩邊，守護(hù)著紅燈照。紅燈照一進(jìn)城門，便一齊跺腳。數(shù)千人跺腳響聲震地，塵土遮天，氣勢(shì)壓人。這便是紅燈照出名的“踩城”；踩城就是壓邪氣，震洋人。⑩紅燈照先在城里踩了一圈，然后來(lái)到教堂前。五百紅燈照擺出一個(gè)陣勢(shì)，突然一個(gè)四人抬的轎子出現(xiàn)，好賽由天而降，轎子直對(duì)教堂，敞開轎簾，瞧不到里邊的人，可是人人都知道黃蓮圣母就坐在轎子里。不知黃蓮圣母在轎子里施了嘛法術(shù)，只見站在轎邊的三仙姑跑到教堂門前，一腳踹開教堂門，回頭大叫一聲：“燒！”?五百紅燈照上去把手里的紅燈一齊扔進(jìn)去，登時(shí)教堂里邊轟轟炸響，大火黑煙沖天而起。五百紅燈照同時(shí)舉起左手，朝著大火搖起了手里的小折扇。小扇如有神力，眼看著火勢(shì)猛起，愈燒愈旺。在眾人吶喊助威聲中，頃刻教堂燒成了一個(gè)黑乎乎的廢磚窯，然后稀里嘩啦成了一片廢墟。?黃蓮圣母大顯神威的事，傳到了總督裕祿的耳朵里。三天后裕祿把黃蓮圣母和張德成等師兄請(qǐng)到了總督衙門，共議攻打紫竹林洋人的大事。至于裕祿與圣母怎么見的面，說了嘛話，誰(shuí)也不知道。只是抬轎子的轎夫聽到裕祿問圣母：“洋人會(huì)打進(jìn)天津城嗎？”圣母隔著轎簾只說了三個(gè)字：“不當(dāng)緊?！边@話好賽沒說出嘛，可是細(xì)一琢磨，這話卻是又大氣，又有根兒，拿著天大的事不當(dāng)事，叫裕祿心里有了底，喜笑顏開，當(dāng)下送了圣母一大捆黃布做旗子。?黃蓮圣母回去就用這捆黃布做了一個(gè)特大的幡旗，上縫四個(gè)墨色大字：黃蓮圣母。幡旗高掛在大船的桅桿上，兩邊再配上兩串紅燈籠，威風(fēng)十足，入夜之后更加耀眼。天津百姓天天晚間跑到賈家胡同口對(duì)著這大船擺案燒香，拿她當(dāng)神仙，求保平安。各種壞話全給一掃而空。?紅燈照每隔七天踩城一次，給自己壯勢(shì)，給義和團(tuán)師兄們壯威，也給城里百姓壯膽。每踩一次街，天津人覺得渾身的力氣和精神都加了一倍。于是踩城改作每隔三天一次，后來(lái)干脆就一天一次了。?打仗時(shí)，紅燈照常常出征，飛天降火，火燒租界。這時(shí)候，關(guān)于黃蓮圣母的說法又多又神，卻一直也沒人見到她的模樣。想想看，一個(gè)女子，能帶數(shù)千女兵，威鎮(zhèn)津城，叫一品大臣也彎下腰來(lái)，還飛身殺洋人，刀槍中出生入死，能是凡人嗎？?庚子之戰(zhàn)，義和團(tuán)敗了，紅燈照大多不知去向。洋人們闖進(jìn)天津城，見到穿紅衣的女子就開槍，其實(shí)紅衣女子未必都是紅燈照。天津女子素來(lái)好穿紅衣，這事后二十年，天津城里看不見穿紅衣服的女子了。?至于黃蓮圣母的下落，據(jù)說洋人在三岔河口一帶抓到了黃蓮圣母和三仙姑，一度關(guān)在總督衙門的大牢里，洋人還給她倆拍了照片，后來(lái)被作為戰(zhàn)利品押到西方展覽。?這說法天津人不認(rèn)。他們說，照片上這兩個(gè)被俘虜?shù)呐?，看上去是普通人家的婦女，肯定是洋人為了炫耀武力，瞎編的。連天津人都沒一個(gè)見過黃蓮圣母，洋人憑嘛說是？這只能說，洋人雖然打贏了，可心里還是怕咱的黃蓮圣母。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文按時(shí)間順序，以第三人稱視角清晰地再現(xiàn)清末天津城的社會(huì)現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷霠顟B(tài)。B．文章字里行間虛實(shí)相生，既有對(duì)歷史現(xiàn)象的客觀還原，也融入了大量虛幻信息，行文搖曳多姿。C．小說中的天津市民身上有著鮮明的劣根性，既有人云亦云的盲從，也有盲目迷信圣母的自負(fù)。D．文章敘事中融入不少心理描寫，如天津人對(duì)黃蓮圣母身世的猜想及對(duì)洋人所拍圣母照片的推測(cè)。7．文中劃?rùn)M線處關(guān)于黃蓮圣母率紅燈照進(jìn)津靠岸的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“掛滿紅燈”“一直開到”“個(gè)個(gè)”“一手”等用語(yǔ)，寫出了紅燈照進(jìn)津的盛大排場(chǎng)和威武氣勢(shì)。B．“眼瞧著”“真的”等用語(yǔ)隱含著天津人對(duì)紅燈照進(jìn)城的強(qiáng)烈好奇心和期待感，呼應(yīng)上文人們對(duì)紅燈照的猜測(cè)。C．“一見”“一齊”表現(xiàn)出氣氛的莊重，“單手豎立”“低下頭”等動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了義和團(tuán)絲毫不敢僭越的虔誠(chéng)。D．師妹黃蓮圣母不出艙，而大師兄們排隊(duì)入艙拜見，側(cè)面突出了圣母武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，超過各團(tuán)大師兄。8．請(qǐng)結(jié)合文章具體分析黃蓮圣母的形象特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．有人認(rèn)為，文章最后一段畫蛇添足，刪去更加意味深長(zhǎng)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎ㈥U述理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（37分）文言文閱讀鄭士利傳［明］方孝孺鄭士利，字好義，寧海人，嘗為縣諸生。洪武九年，天下考校錢谷、策書①，空印事②起，凡主印吏及署字有名者，皆逮系獄中。士利兄亦以河南時(shí)空印系獄中。天子方怒空印事，以為欺罔，守令署印者，皆欲置之死，佐貳以下榜一百，為軍遠(yuǎn)方。丞相、大夫皆知空印者無(wú)它，罪可恕，莫敢諫。士利獨(dú)嘆曰：“上不知，以為空印大罪，誠(chéng)得人言之，上圣明，寧有不悟？”適星變求言，士利曰可矣。既而讀詔，有假公言私者罪之。士利曰：“吾所欲言者，為天子殺無(wú)罪。吾兄非主印者，固當(dāng)出，需吾兄杖出乃言。言，吾死不恨?！逼湫置馑莱觯坷藶闀鴶?shù)千言，言數(shù)事，而于空印事最詳。其意以為，誠(chéng)欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙為文移③以虐民耳。臣以為文移必完印乃可。今考校策書合兩縫印非一印一紙之比縱得之亦不足用況不可得乎？且錢谷之?dāng)?shù)，府必合于省，省必合于戶部。其數(shù)誠(chéng)不可懸斷預(yù)決，必至戶部而后定。省、府遠(yuǎn)者，去戶部六七千里，近亦三四千里，待策書既成而后用印，則往來(lái)之難，非期年不可至。故必先用印而后書，此權(quán)宜之務(wù)，所從來(lái)遠(yuǎn)矣，何足深罪？且國(guó)家諸法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其知其不可而故犯之也。自立國(guó)以至于今，未嘗有空印之律，有司、丞相不知其罪。今一旦捕而誅之，則何以使受誅者甘心而無(wú)詞乎？朝廷求賢士，得之甚難。位至于郡守者，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎？上覽書大怒，詔丞相大夫雜問④誰(shuí)教若為，必有主謀者。士利笑曰：“顧吾書可用與否如何耳。且吾業(yè)既為國(guó)家言事，自分受禍，人誰(shuí)為我謀乎？”辭卒不屈，然猶輸作⑤終身，而竟殺空印者。（選自方孝孺《遜志齋集》，有刪減）［注］①錢谷：賦稅。策書：官府文書。②空印事：舊例每年，各級(jí)官員進(jìn)見戶部，核對(duì)錢糧軍需諸事，以道遠(yuǎn)，預(yù)持空印文書，遇部駁即改。朱元璋疑其中有奸詐，興空印案。③文移：文書，公文。④雜問：猶會(huì)審。⑤輸作：罰作勞役。10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今考校／策書合兩縫／印非一?。患堉瓤v得之／亦不足用／況不可／得乎／B．今考校策書／合兩縫?。且挥∫患堉龋v得之／亦不足用／況不可得乎／C．今考校／策書合兩縫印／非一印一紙之比／縱得之／亦不足用／況不可／得乎／D．今考校策書／合兩縫／印非一?。患堉瓤v得之／亦不足用／況不可得乎／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。B．榜：指打人用的板子或刑杖，在此意為杖刑，指直接用毛竹、木板擊打臀部。C．求言：指君主發(fā)布命令要求臣民上書言事，諫書內(nèi)容再直白也不會(huì)被追責(zé)。D．有司：指主管某部門的官吏，泛指官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱。12．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭士利剛直好義，但并不魯莽行事，所言乃為大義，但擔(dān)心其事涉及兄長(zhǎng)，有違不可假公言私的詔令，所以等待其兄杖出乃言，體現(xiàn)他做事考慮周密。B．鄭士利在奏章中先設(shè)身處地站在朱元璋的角度，體諒他恐奸吏虐民的初衷，再申述了不應(yīng)怪罪相關(guān)官員的理由，陳述利害，體現(xiàn)了他高明的言說策略。C．針對(duì)空印案，鄭士利敢于犯顏進(jìn)諫，直陳問題所在，當(dāng)權(quán)的丞相、大夫深知其中情由，認(rèn)為空印者其罪可恕卻不敢進(jìn)諫，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的昏庸腐敗。D．此文寫鄭士利直言進(jìn)諫而遭不測(cè)的故事，體現(xiàn)了浙學(xué)先賢一身浩然正氣，為探求真理而勇于獻(xiàn)身的氣概，作者也借此文表達(dá)對(duì)這種精神的贊揚(yáng)與傳承。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上不知，以為空印大罪，誠(chéng)得人言之，上圣明，寧有不悟？____________________________________________________________________________________________②通達(dá)廉明之士，非如草菅然可刈而復(fù)生也。____________________________________________________________________________________________14．鄭士利在上書中是怎樣邏輯嚴(yán)密地分析、推理空印者不當(dāng)重罰的，請(qǐng)分點(diǎn)概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀赤壁［明］杜庠①水軍東下本雄圖，千里長(zhǎng)江隘舳艫。諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無(wú)吳。兵銷炬影東風(fēng)猛，夢(mèng)斷蕭聲夜月孤。過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。赤壁［清］趙翼②依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)。烏鵲南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪③。［注］①明代詩(shī)人，曾任知縣，不久罷歸，不得志，放情詩(shī)酒。②清代詩(shī)人、史學(xué)家，因不滿官場(chǎng)的庸俗黑暗辭官歸里，途經(jīng)赤壁寫下此詩(shī)。③漁父唱滄浪：屈原被放逐后漁父唱“滄浪歌”，勸他世道清廉，就出來(lái)為官；世道渾濁，就與世沉浮，不必過于清高。15．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜詩(shī)開篇想象曹軍順流東下、睥睨一切的氣焰和威勢(shì)，但一“本”字暗示了其“雄圖”終將化為泡影的歷史結(jié)局；趙詩(shī)則以“依然”二字引出地勢(shì)險(xiǎn)要、故壘仍在的現(xiàn)實(shí)景象。B．兩詩(shī)都涉及歷史人物曹操，杜詩(shī)中的曹操狂妄輕敵，不把孫權(quán)放在眼里；趙詩(shī)巧妙用典，曹操統(tǒng)一中國(guó)的政治抱負(fù)在赤壁一戰(zhàn)中破滅，英雄橫槊賦詩(shī)的形象終成記憶。C．兩詩(shī)頸聯(lián)對(duì)比強(qiáng)烈，杜詩(shī)出句是“檣櫓灰飛煙滅”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，對(duì)句卻描繪出一幅長(zhǎng)江月夜聽簫圖；趙詩(shī)通過過去與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，將詩(shī)境由粗放轉(zhuǎn)為凄清，令人黯然銷魂。D．兩位詩(shī)人登山臨海，思接千載，縱覽古今，又都如蘇東坡一樣借題發(fā)揮，抒寫了自己的“思古之幽情”，傾注著鮮明的個(gè)人意識(shí)，在詩(shī)歌中體現(xiàn)了“有我”的境界。16．兩詩(shī)的尾聯(lián)在寫法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人寫到巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖的兩句是，。（2）《琵琶行》中琵琶女彈奏結(jié)束后，詩(shī)人以四周環(huán)境的安靜來(lái)側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏技藝高超、音樂讓人回味無(wú)窮的兩句是“，”。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫統(tǒng)治者妄想建立像霍去病那樣的筑壇祭天的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是“，”。（4）杜甫在《登高》中分別從聽覺和視覺方面描寫風(fēng)急天高，刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）語(yǔ)言文字運(yùn)用I沒有畫面，只有聲音，廣播劇被稱為“耳朵里的戲”，其特殊之處在于通過聲音來(lái)塑造聽覺形象。與有聲書往往只有一個(gè)主要播講人串聯(lián)整個(gè)文本不同，，還有專門的演員負(fù)責(zé)旁白，以及編劇、導(dǎo)演甚至后期特效?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于廣播劇來(lái)說更是如此。富有質(zhì)感的配音、渲染氛圍的配樂、恰到好處的音效，使讀者可以盡情想象，“腦補(bǔ)”出自己心目中理想的人物形象，從而獲得審美上的滿足。因此，相比于影視劇，一些廣播劇的語(yǔ)言表達(dá)更豐富細(xì)膩，適合刻畫人物心理，詮釋影視劇里難以進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)的畫面。正因此，劇作家曹禺曾評(píng)價(jià)優(yōu)秀的廣播劇能讓人“聽得出人物的精神世界。臺(tái)詞、音樂、音響效果融為一體，使人神往，耐人回味”作為一種“伴隨媒介”，廣播劇的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)在于解放了人們的雙眼，適應(yīng)快節(jié)奏的工作生活。與有聲讀物一樣，它具備適合多線程辦事的優(yōu)越性，聽眾可以一邊聽劇一邊散步、運(yùn)動(dòng)或通勤、做家務(wù)等。而且與欣賞電影、戲劇不同，聽廣播劇既無(wú)需耗費(fèi)大段時(shí)間，聽眾可以隨時(shí)隨地利用碎片時(shí)間追劇。對(duì)于喜歡閱讀、熱愛觀影但沒時(shí)間的人來(lái)說，這不失為一種更便捷的替代性選擇。況且像與《三體》《盜墓筆記》《甄嬛傳》這些經(jīng)典IP聯(lián)動(dòng)的廣播劇，同樣能讓聽友獲得酣暢淋漓的藝術(shù)體驗(yàn)。有網(wǎng)友說：“一副耳機(jī)，就是一個(gè)世界。一部作品，就是一次療愈?！睂?duì)于不少愛好者而言，如果說短視頻是讓人眼花繚亂的萬(wàn)花筒，。（節(jié)選自程紅《誕生近百年的廣播劇，何以重?zé)ㄐ律罚?8．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A．因此 B．詮釋 C．融為一體 D．酣暢淋漓19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超20個(gè)字。語(yǔ)言文字運(yùn)用II對(duì)于人類而言，一個(gè)成為樂園的沙灘必須具有形式主義的空曠：沒有季節(jié)性繁殖的鳥獸帶來(lái)的視覺以及道德上的干擾；濤聲近在咫尺，卻傳遞著內(nèi)藏其中、只可意會(huì)的靜謐；孩子們既可以在此建筑工程浩大的沙堡，也可以就近找到豐富得近于無(wú)限的萬(wàn)物。礁巖間，殘留的水洼里保護(hù)著暫時(shí)滯留的魚苗，以及和它們一樣害羞的紫紅色或棕綠色的藻葵。蝦特別精巧，石英質(zhì)般剔透。小得像蜘蛛的螃蟹，虛張聲勢(shì)，隨時(shí)高舉透明的小螯示威示警，并趁機(jī)側(cè)身溜進(jìn)氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。退潮后留下來(lái)的海生物，多數(shù)是些微型體；這些缺乏經(jīng)驗(yàn)的小生命，在世時(shí)間尚短，沒來(lái)得及充分掌握潮信的規(guī)律。退潮時(shí)的大海，等于為食客提供了一張享樂的餐臺(tái)和鋪在上面的平整桌布：因?yàn)椋愵惖拿牢?。是的，貝類是如此迷人的食物，以至于它從邊緣漫溢出?lái)的肉色在我們看來(lái)就像飄搖在酒肆外的幌子。即使以販賣為目的的采貝者，也難以抵抗即時(shí)的誘惑，雖然職業(yè)就是在礁石上敲敲打打撬走牡蠣，但在勞作過程中，他們也會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)自己，用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質(zhì)的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時(shí)候能感覺到牡蠣美妙的漾動(dòng)。（節(jié)選自周曉楓《殼》）20．下列各句中“像”用法與文中畫波浪線句子中“像”的用法一致的一項(xiàng)是（）A．小得像蜘蛛的螃蟹，虛張聲勢(shì)，隨時(shí)高舉透明的小螯示威示警，并趁機(jī)側(cè)身溜進(jìn)氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。B．在中國(guó)無(wú)論東西南北，都能按圖索驥找到“桃花源”。它像神秘山口中放出的一束佛光，這佛光可以幻化為海市蜃樓。（梁衡《追尋那遙遠(yuǎn)的美麗》）C．在故宮里，這樣曾經(jīng)專屬乾隆的書房還有很多，像乾隆花園里的遂初堂、得閑室、三友齋等。（三聯(lián)周刊《中國(guó)人的理想書房》）D．七點(diǎn)鐘，火車喘息著向臺(tái)兒溝滑過來(lái)，接著一陣咔哐亂響，車身震顫一下，才停住不動(dòng)了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。（《哦，香雪》）21．下列各項(xiàng)中的破折號(hào)與例句中的用法相同的一項(xiàng)是（）例句：（他們）用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質(zhì)的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時(shí)候能感覺到牡蠣美妙的漾動(dòng)。A．在故宮內(nèi)外乾隆使用過的皇家書房中，“長(zhǎng)春”是個(gè)常見的名字——宮里還有養(yǎng)性殿的長(zhǎng)春書屋，宮外的長(zhǎng)春園、萬(wàn)壽山等處都有長(zhǎng)春書屋。B．堅(jiān)強(qiáng)、純潔、嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。C．任何一門理論學(xué)科中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅。D．我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說：“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會(huì)兒再說，大家都去學(xué)習(xí)去，——提壺開水來(lái)?！?2．把文中畫橫線的句子組合成一個(gè)單句，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ｍ顺焙罅粝聛?lái)的海生物，多數(shù)是些微型體；這些缺乏經(jīng)驗(yàn)的小生命，在世時(shí)間尚短，沒來(lái)得及充分掌握潮信的規(guī)律。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．語(yǔ)言文字運(yùn)用III2022年10月1日，中國(guó)女籃奪得世界杯亞軍，隊(duì)內(nèi)得分王李夢(mèng)再次引起人們關(guān)注。李夢(mèng)不僅球技好，能內(nèi)能外、能突能投，而且每次比賽，她都會(huì)認(rèn)真地畫一個(gè)漂亮的全妝，深深的眼影、極亮的口紅、變化的頭花，還有每次都不一樣的美甲，讓人猜想下次又會(huì)是怎樣的一雙手讓三分球唰唰地空心入網(wǎng)。此外，東京奧運(yùn)會(huì)上劉詩(shī)雯的足金碎鉆耳釘和金手鏈，林丹和張繼科等知名運(yùn)動(dòng)員的文身等也曾引發(fā)過人們的關(guān)注與討論。曾幾何時(shí)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在外表上是那么整齊劃一，幾乎沒有任何超出集體要求的裝扮。而今，越來(lái)越多的運(yùn)動(dòng)員在外表上打破了曾經(jīng)的風(fēng)格而追求“個(gè)性”。對(duì)于這一現(xiàn)象，你怎么看？要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，條理清晰。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王維：“咸陽(yáng)游俠多少年?！碧諟Y明：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”有人說，青春的價(jià)值在于追逐遠(yuǎn)方；也有人說，青春的價(jià)值在于回歸家鄉(xiāng)。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：①自選角度，確定立意，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個(gè)人信息。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．A4．①觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰。采用總分的論證結(jié)構(gòu)，第一段提出觀點(diǎn)，我們社會(huì)格局呈現(xiàn)“同心圓水波式”的性質(zhì)；第二、三兩段分別從親屬關(guān)系、地緣關(guān)系兩個(gè)方面展開論述。②論證方法多樣。先后采用了喻證法（第一段以“同心圓水波式”設(shè)喻）、引證法（第二段引民間俗語(yǔ)“一表三千里”）、例證法（第三段以大觀園中的人物為例）等，使論證有力，說理透徹。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“最基本”“最重要”“再進(jìn)一步說”“不但······也”“不是······而是”等詞句的運(yùn)用，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)類著作的科學(xué)性。5．①姻親互助模式在社會(huì)中大量出現(xiàn)。②發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。③產(chǎn)生“業(yè)緣”關(guān)系。④差序格局逐漸從農(nóng)村邁向城市。⑤盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個(gè)重要尺度，但是無(wú)法改變“血濃于水”的思想?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“差序格局”的同心圓波紋特征的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。分析材料的論證特點(diǎn)，應(yīng)從論證結(jié)構(gòu)，論證方法和論證語(yǔ)言三方面進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．C.“中國(guó)的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展”理解錯(cuò)誤，以偏概全，原文材料二第一段為“中國(guó)一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展”。故答案為：C。2．D.“在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中人們更重視以生育而形成的社會(huì)關(guān)系”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料二第二段“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會(huì)，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中并沒有受到重視”可知，在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中，人們更重視的是以父系血緣為主的社會(huì)關(guān)系。故答案為：D。3．A.這句話的意思是“互相有愛，能夠都得到利益”，墨子主張“無(wú)差別地愛”，不分厚薄親疏，這與“差序格局”提倡的以“己”為中心、講究關(guān)系親疏的觀點(diǎn)相矛盾。故答案為：A。4．論證結(jié)構(gòu)：材料一共有三段，第一段“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，指出了中心論點(diǎn)“我們社會(huì)格局呈現(xiàn)‘同心圓水波式’的性質(zhì)”；第二段開頭“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”指出本段從親屬關(guān)系方面展開論述；第三段首句“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”用關(guān)聯(lián)詞“不但……也……”承上啟下，指出本段從地緣關(guān)系方面展開論述。可見論證結(jié)構(gòu)上觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰。論證方法：第一段“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，以“同心圓水波式”設(shè)喻，采用了喻證法；第二段“我們俗語(yǔ)里有‘一表三千里’，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過指其廣袤的意思而已”，引民間俗語(yǔ)“一表三千里”，采用了引證法；第三段“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下”，以大觀園中的人物為例，采用例證法等?？梢?，論證方法上多樣化，使論證有力，說理透徹。

論證語(yǔ)言：第一段“為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢”第二段“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”“再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的”第三段“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”這些句子中句子中“最基本”“最重要”“再進(jìn)一步說”“不但?……也”“不是……而是”等詞句的運(yùn)用，使論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)類著作的科學(xué)性。5．根據(jù)材料二第二段“現(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強(qiáng)，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會(huì)中大量出現(xiàn)”，可得出“差序格局”在新時(shí)代的第一個(gè)特點(diǎn)是姻親互助模式在社會(huì)中大量出現(xiàn)。根據(jù)材料二第三段“隨著經(jīng)濟(jì)利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴(kuò)大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”可得出“差序格局”在新時(shí)代的第二個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

根據(jù)材料二第四段“業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動(dòng)需要而結(jié)成的人際關(guān)系”可得出“差序格局”在新時(shí)代的第三個(gè)特點(diǎn)是產(chǎn)生“業(yè)緣”關(guān)系。

根據(jù)材料二最后一段“但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局逐漸消解，‘差序格局’從農(nóng)村邁向城市”可得出“差序格局”在新時(shí)代的第四個(gè)特點(diǎn)是差序格局逐漸從農(nóng)村邁向城市。

根據(jù)材料二結(jié)尾一句可得出“差序格局”在新時(shí)代的第五個(gè)特點(diǎn)是盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個(gè)重要尺度，但是無(wú)法改變“血濃于水”的思想?！敬鸢浮?．D7．D8．黃蓮圣母是一位神秘、愛國(guó)、愚昧的紅燈照首領(lǐng)形象。①神秘，天津人都沒一個(gè)見過黃蓮圣母，小說也始終沒有對(duì)黃蓮圣母作正面描寫。黃蓮圣母的外貌、言行、本領(lǐng)與下落也都是來(lái)自民間的傳言。②愛國(guó)，黃蓮圣母率領(lǐng)的紅燈照頻頻出征，飛天降火，火燒租界，和其他義和團(tuán)一起抵御洋人入侵。③愚昧，宣揚(yáng)神靈思想，單純憑借“踩城”等花架式，壓邪氣，震洋人。9．不可刪去。①情節(jié)上，文章以“黃蓮圣母”為題，講述了清末被迷信神化的愛國(guó)女英雄的故事，最后一段交代了天津人對(duì)黃蓮圣母結(jié)局的評(píng)議，不刪使情節(jié)更加完整。②人物上，除黃蓮圣母，天津人的精神風(fēng)貌也是本文的表現(xiàn)對(duì)象，天津人骨子里難掩民族大義與浩然正氣，但也存在著自欺欺人、愚昧落后的特質(zhì)。最后一段的補(bǔ)充使群體形象更加立體、豐滿，黃蓮圣母形象更增神秘感。③主題上，黃蓮圣母及紅燈照的行為雖然滿含著迷信與落后的色彩，但是他們給予天津市民的精神鼓舞是不容置疑的，文章最后一段恰恰凸顯出這種精神的感召力，引發(fā)讀者深思。④讀者層面，天津人對(duì)黃蓮圣母和紅燈照的結(jié)局議論紛紛，留下懸念，引發(fā)讀者思考?？梢詣h去。①情節(jié)上，本文講述了清末被迷信神化的愛國(guó)女英雄的故事，黃蓮圣母和義和團(tuán)抗擊外敵的情節(jié)到此已經(jīng)結(jié)束，情節(jié)上已圓滿，刪去最后一段不影響故事的完整性。②人物上，刪去更能凸顯黃蓮圣母和紅燈照的悲劇命運(yùn)，折射出中華民族曾經(jīng)的悲劇性。③主題上，刪去最后一段更能彰顯中華民族頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢磉_(dá)作者對(duì)民族英雄悲壯故事的感喟和頌揚(yáng)。④讀者層面，悲劇的結(jié)局和悲劇的人物形象，更能給讀者帶來(lái)震撼力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題的解答比較靈活，刪除不刪除都可以，言之成理即可。如果認(rèn)為不能刪除，從各方面分析。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“心理描寫……對(duì)洋人所拍圣母照片的推測(cè)”有誤，天津人對(duì)洋人所拍圣母照片的推測(cè)屬于語(yǔ)言描寫。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

D.“突出了圣母武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，超過各團(tuán)大師兄”錯(cuò)，突出黃蓮圣母地位之高與神秘感。

故答案為：D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

首先，小說中沒有對(duì)黃蓮圣母進(jìn)行正面的描寫，都是通過“首領(lǐng)黃蓮圣母美過天仙，好賽天后宮里的娘娘像；要說她武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，各團(tuán)大師兄都差一大截”“這一來(lái)，就招得天津人對(duì)身世不明的黃蓮圣母胡猜亂想”“圣母隔著轎簾”等側(cè)面描寫刻畫了黃蓮圣母的外貌、言行、本領(lǐng)等特點(diǎn)，就連黃蓮圣母最后的歸宿也是通過“至于黃蓮圣母的下落，據(jù)說……”這種民間傳言敘述，由此可知黃蓮圣母的神秘。其次，“踩城就是壓邪氣，震洋人”“只見站在轎邊的三仙姑跑到教堂門前，一腳踹開教堂門，回頭大叫一聲：‘燒！’”“三天后裕祿把黃蓮圣母和張德成等師兄請(qǐng)到了總督衙門，共議攻打紫竹林洋人的大事”“一個(gè)女子，能帶數(shù)千女兵，威鎮(zhèn)津城，叫一品大臣也彎下腰來(lái)，還飛身殺洋人”等言語(yǔ)，黃蓮圣母頻頻出征，對(duì)洋人很是厭惡，與義和團(tuán)共同抵御洋人等行為，說明她愛國(guó)。再者，“好像進(jìn)廟拜佛”“數(shù)千人跺腳響聲震地，塵士遮天，氣勢(shì)壓人”“不知黃蓮圣母在轎子里施了嘛法術(shù)”是黃蓮圣母“踩城”以“壓邪氣，震洋人”；“天津百姓天天晚間跑到賈家胡同口對(duì)著這大船擺案燒香，拿她當(dāng)神仙，求保平安”說明她在宣傳神靈思想。這些行為說明了黃蓮圣母的愚昧。最后總結(jié)可知，黃蓮圣母是一位神秘、愛國(guó)、愚昧的紅燈照首領(lǐng)形象。

故答案為：黃蓮圣母是一位神秘、愛國(guó)、愚昧的紅燈照首領(lǐng)形象。①神秘，天津人都沒一個(gè)見過黃蓮圣母，小說也始終沒有對(duì)黃蓮圣母作正面描寫。黃蓮圣母的外貌、言行、本領(lǐng)與下落也都是來(lái)自民間的傳言。②愛國(guó)，黃蓮圣母率領(lǐng)的紅燈照頻頻出征，飛天降火，火燒租界，和其他義和團(tuán)一起抵御洋人入侵。③愚昧，宣揚(yáng)神靈思想，單純憑借“踩城”等花架式，壓邪氣，震洋人。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題的解答比較靈活，如果認(rèn)為不能刪除：情節(jié)上可以從黃蓮圣母愛國(guó)的角度入手，注意最后一段“這說法天津人不認(rèn)”對(duì)人物結(jié)局的評(píng)議也是情節(jié)的一部分；人物上，最后一段“連天津人都沒一個(gè)見過黃蓮圣母，洋人憑嘛說是？”敘述使得黃蓮圣母更加撲朔迷離，人物形象更加立體和神秘；主題上來(lái)看，文章整體對(duì)黃蓮圣母的行為是肯定的，最后一段交代人物的大義，“洋人雖然打贏了，可心里還是怕咱的黃蓮圣母”將天津人對(duì)黃蓮圣母的尊崇描寫出來(lái)，說明人物的精神感召力。最后再?gòu)淖x者角度分析，對(duì)黃蓮圣母結(jié)局的猜測(cè)通過天津人來(lái)敘述，沒有肯定的答案，使得小說更為神秘，可以引起讀者的注意。如果人物能刪除：情節(jié)上，最后一段“這說法天津人不認(rèn)。他們說……”是天津人讀黃蓮圣母的感官，與前文的情節(jié)并無(wú)緊密關(guān)系；人物上，前文主要描寫了黃蓮圣母愛國(guó)的形象，?段描述“黃蓮圣母的下落”更顯人物的悲劇性，可以以小見大，彰顯社會(huì)的悲劇性，最后一段無(wú)關(guān)緊要；同時(shí)，?段“據(jù)說洋人在三岔河口一帶抓到了黃蓮圣母和三仙姑，一度關(guān)在總督衙門的大牢里”描述黃蓮圣母和紅燈照的英勇就義，已經(jīng)表明民族頑強(qiáng)抵抗外敵的精神；讀者角度上理解，?段“洋人還給她倆拍了照片，后來(lái)被作為戰(zhàn)利品押到西方展覽”這樣的悲劇描述更具震撼力。

故答案為：不可刪去。①情節(jié)上，文章以“黃蓮圣母”為題，講述了清末被迷信神化的愛國(guó)女英雄的故事，最后一段交代了天津人對(duì)黃蓮圣母結(jié)局的評(píng)議，不刪使情節(jié)更加完整。②人物上，除黃蓮圣母，天津人的精神風(fēng)貌也是本文的表現(xiàn)對(duì)象，天津人骨子里難掩民族大義與浩然正氣，但也存在著自欺欺人、愚昧落后的特質(zhì)。最后一段的補(bǔ)充使群體形象更加立體、豐滿，黃蓮圣母形象更增神秘感。③主題上，黃蓮圣母及紅燈照的行為雖然滿含著迷信與落后的色彩，但是他們給予天津市民的精神鼓舞是不容置疑的，文章最后一段恰恰凸顯出這種精神的感召力，引發(fā)讀者深思。④讀者層面，天津人對(duì)黃蓮圣母和紅燈照的結(jié)局議論紛紛，留下懸念，引發(fā)讀者思考?？梢詣h去。①情節(jié)上，本文講述了清末被迷信神化的愛國(guó)女英雄的故事，黃蓮圣母和義和團(tuán)抗擊外敵的情節(jié)到此已經(jīng)結(jié)束，情節(jié)上已圓滿，刪去最后一段不影響故事的完整性。②人物上，刪去更能凸顯黃蓮圣母和紅燈照的悲劇命運(yùn)，折射出中華民族曾經(jīng)的悲劇性。③主題上，刪去最后一段更能彰顯中華民族頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?，表達(dá)作者對(duì)民族英雄悲壯故事的感喟和頌揚(yáng)。④讀者層面，悲劇的結(jié)局和悲劇的人物形象，更能給讀者帶來(lái)震撼力。【答案】10．B11．C12．C13．①皇上不知道，認(rèn)為空印是大罪，如果能有人進(jìn)諫，皇上圣明，哪里會(huì)不醒悟呢？②通情達(dá)理清廉明察的人才，并非如小草那樣可以割去而能重新生長(zhǎng)。14．①皇上所慮后果不存在：策書需合兩縫印，只拿一張空有印章的紙不符合策書要求；錢谷數(shù)量由戶部決定，他人無(wú)法憑空預(yù)先決定。②空印屬于權(quán)宜之計(jì)：省、府所在地與戶部距離太遠(yuǎn)，往返時(shí)間太長(zhǎng)影響效率，先印好印章再書寫內(nèi)容是權(quán)宜之計(jì)，這種情況由來(lái)已久。③治罪無(wú)法可依：國(guó)家各項(xiàng)律令需先明示，然后按律懲處。國(guó)家不曾有過空印律令，直接治罪，有違法令公布再施行的程序。④定罪導(dǎo)致人才損失：朝廷求取賢士甚難，難得的賢才失去不可再有?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】鄭士利，字好義，寧海人，曾經(jīng)是縣里的諸生。洪武九年，朝廷考核校對(duì)賦稅和官府文書，空印的事發(fā)生，凡是主印的官員和署有名字的，都被逮捕到獄中。士利的兄長(zhǎng)也因?yàn)楹幽蠒r(shí)空印的事情被捕至獄中。當(dāng)時(shí)，天子正因空印事盛怒，認(rèn)為是欺騙，對(duì)署有空印的守令，都想判處死刑，輔佐官員及以下官位者杖打一百，充軍戍邊。丞相、大夫都知道空印其實(shí)沒有什么大事，罪過可以寬恕，但沒有人敢進(jìn)諫。鄭士利獨(dú)自嘆息道：“皇上不知道，認(rèn)為空印是大罪，如果有人上奏，皇上圣明，哪里會(huì)不醒悟呢？”恰逢星相發(fā)生變化，皇上發(fā)布命令要求臣民直言，鄭士利認(rèn)為進(jìn)言的時(shí)機(jī)道了。不久讀到詔書，說若有假借公事談?wù)撍绞碌娜藢⒈欢ㄗ铩Ｊ坷f：“我所想說的是天子殺害了無(wú)罪之人。（況且）我的兄長(zhǎng)并非主印的人，本來(lái)應(yīng)該放出，等待我兄長(zhǎng)杖罰放出后才可上言。說了，那我死了也沒有遺憾?！编嵤坷男珠L(zhǎng)免于死罪出獄，鄭士利于是寫了數(shù)千言，說了幾件事，而對(duì)于空印的事最為詳細(xì)。他認(rèn)為，陛下實(shí)在想嚴(yán)厲治罪空印案的人，主要是擔(dān)心奸吏拿著空印紙寫文冊(cè)為害百姓而已。我認(rèn)為文書必須要有完整的印章才可以?，F(xiàn)在考查校對(duì)策書，是合并兩紙縫隙落印，不是一印一紙可以相比的，縱然得到，也不能用，何況還得不到呢？況且賦稅的數(shù)目，府一定要對(duì)合省，省一定要對(duì)合部。數(shù)目實(shí)在不能憑空預(yù)先決定，一定是到了戶部然后才能定下來(lái)。省、府距離戶部遠(yuǎn)的有六七千里，近的也有三四千里，等到策書完成以后再敲下印章，那么往返困難，不是一年不可到達(dá)。所以一定要先有印而后書寫內(nèi)容，這是權(quán)宜的事情，由來(lái)已經(jīng)很長(zhǎng)久了，哪里值得這樣深究罪責(zé)呢？而且國(guó)家各法，必須先明白地告示天下，然后才用來(lái)治罪犯法的人，因?yàn)樗侵啦荒茏龆室夥阜?。自立?guó)以來(lái)到現(xiàn)在，不曾有空印的法律。有關(guān)部門、丞相不知有此種罪?，F(xiàn)在一旦捕捉誅殺，那么憑什么能使被殺的人心甘情愿、無(wú)話可說呢？朝廷渴求賢士，得到賢士很難。官位至郡守的人，都是努力數(shù)十年才有所成就。通情達(dá)理清廉明察的人才，并非如小草那樣可以割去而能重新生長(zhǎng)。陛下為什么以夠不上罪的罪名，而毀壞了足以任用的人才呢？皇帝看了奏書，大怒，讓丞相御史大夫會(huì)審追究誰(shuí)指使他做這件事，一定有主謀的人。鄭士利笑道：“只是想看看我的上書能否被采用而已。況且我的職責(zé)是為國(guó)進(jìn)諫政事，自己理當(dāng)受死，誰(shuí)為我謀劃呢？”言辭到最終也不屈服，但是依舊被罰終身服勞役，而（皇帝）終究殺了空印者。10．句意：現(xiàn)在考查校對(duì)策書，是合并兩紙縫隙落印，不是一印一紙可以相比的，縱然得到，也不能用，何況還得不到呢？“考校”的賓語(yǔ)為“策書”，中間不能斷開，在“策書”后斷句，排除選項(xiàng)AC；

“兩縫印”和“一印一紙”相對(duì)，“非”為判斷句句首標(biāo)志，故在“合兩縫印”后斷；“之比”緊隨“一印一紙”后，語(yǔ)義緊密粘連，故在“之比”后斷；“況”為句首標(biāo)志，“不可得”語(yǔ)義粘連，不可斷開，排除選項(xiàng)D。

故答案為：B。11．C.“諫書內(nèi)容再直白也不會(huì)被追責(zé)”錯(cuò)誤。雖有下詔求言，但丞相、大夫深知情由而莫敢諫，鄭士利因進(jìn)諫而獲罪，都表明進(jìn)諫后或遭不測(cè)。故答案為：C。12．C.“體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的昏庸腐敗”錯(cuò)誤。丞相大夫不敢言更多是因?yàn)橹煸皠傘棺詫?、求治太速、用法?yán)酷，因此而推論官場(chǎng)昏庸腐敗不合理。故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“以為”，認(rèn)為；“誠(chéng)”，如果；“寧”，哪里；“悟”，醒悟。（2）“通達(dá)廉明”，通情達(dá)理清廉明察；“草菅”，小草；“刈”，割去。14．皇上所慮后果不存在：由原文“臣以為文移必完印乃可。今考校策書，合兩縫印，非一印一紙之比，縱得之，亦不足用，況不可得乎”可知，策書需合兩縫印，只拿一張空有印章的紙不符合策書要求；由原文“且錢谷之?dāng)?shù)，府必合于省，省必合于戶部。其數(shù)誠(chéng)不可懸斷預(yù)決，必至戶部而后定”可知，錢谷數(shù)量由戶部決定，他人無(wú)法憑空預(yù)先決定。空印屬于權(quán)宜之計(jì)：由原文“省、府遠(yuǎn)者，去戶部六七千里，近亦三四千里，待策書既成而后用印，則往來(lái)之難，非期年不可至。故必先用印而后書，此權(quán)宜之務(wù)，所從來(lái)遠(yuǎn)矣，何足深罪”可知，省、府所在地與戶部距離太遠(yuǎn)，往返時(shí)間太長(zhǎng)影響效率，先印好印章再書寫內(nèi)容是權(quán)宜之計(jì)，這種情況由來(lái)已久。

治罪無(wú)法可依：由原文“且國(guó)家諸法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其知其不可而故犯之也。自立國(guó)以至于今，未嘗有空印之律，有司、丞相不知其罪。今一旦捕而誅之，則何以使受誅者甘心而無(wú)詞乎”可知，國(guó)家各項(xiàng)律令需先明示，然后按律懲處。國(guó)家不曾有過空印律令，直接治罪，有違法令公布再施行的程序。

定罪導(dǎo)致人才損失：由原文“朝廷求賢士，得之甚難。位至于郡守者，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎”可知，朝廷求取賢士甚難，難得的賢才失去不可再有?！敬鸢浮?5．C16．相同點(diǎn)：兩詩(shī)尾聯(lián)都使用了以景結(jié)情的手法。詩(shī)歌分別結(jié)束于荒磯鷗鳥、滄浪漁父的畫面當(dāng)中，余韻悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。不同點(diǎn)：杜詩(shī)直抒胸臆，杜詩(shī)認(rèn)為過往的歷史已不堪回首，眼前荒島上鷗鳥亂飛滿目荒蕪。詩(shī)人面對(duì)歷史的變遷和現(xiàn)實(shí)的荒涼，表達(dá)了歷史滄桑、宇宙蒼涼和人生短暫渺小的凄愴情感。趙詩(shī)用典，認(rèn)為一切已是歷史陳跡，眼前只有明月高照、漁父清唱的安逸無(wú)憂的景象。詩(shī)人反其意而用之，表達(dá)了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不與世沉淪、潔身自好的歸隱之意?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“趙詩(shī)……將詩(shī)境由粗放轉(zhuǎn)為凄清”錯(cuò)誤。詩(shī)境“由粗放轉(zhuǎn)為凄清”是杜詩(shī)，而非趙詩(shī)。

故答案為：C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。

杜詩(shī)尾聯(lián)“過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪”，是說“過去的事情已經(jīng)不值得回憶了，眼前荒島上鷗鳥亂飛滿目荒蕪”。使用了以景結(jié)情的手法，面對(duì)荒磯鷗鳥、衰草寒煙，多情善感的詩(shī)人撫今追昔，念往思來(lái)，感慨萬(wàn)千。詩(shī)人直抒胸臆，認(rèn)為過往的歷史已不堪回首，表達(dá)了歷史滄桑、宇宙蒼涼和人生短暫渺小的凄愴情感，讓人回味無(wú)窮。而趙詩(shī)尾聯(lián)“今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪”，是說“今日經(jīng)過這里已成為歷史的遺跡，唯有漁夫在月光下唱著歌謠”。這兩句也使用了用典和以景結(jié)情的手法，含蓄地表達(dá)了一切已是歷史陳跡，眼前只有明月高照、漁父清唱的安逸無(wú)憂的景象。詩(shī)人的用典是反其意而用之，表達(dá)了自己此時(shí)棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境。詩(shī)歌在滄浪漁父的畫面當(dāng)中結(jié)束，耐人尋味，意味悠長(zhǎng)。

故答案為：相同點(diǎn)：兩詩(shī)尾聯(lián)都使用了以景結(jié)情的手法。詩(shī)歌分別結(jié)束于荒磯鷗鳥、滄浪漁父的畫面當(dāng)中，余韻悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。不同點(diǎn)：杜詩(shī)直抒胸臆，杜詩(shī)認(rèn)為過往的歷史已不堪回首，眼前荒島上鷗鳥亂飛滿目荒蕪。詩(shī)人面對(duì)歷史的變遷和現(xiàn)實(shí)的荒涼，表達(dá)了歷史滄桑、宇宙蒼涼和人生短暫渺小的凄愴情感。趙詩(shī)用典，認(rèn)為一切已是歷史陳跡，眼前只有明月高照、漁父清唱的安逸無(wú)憂的景象。詩(shī)人反其意而用之，表達(dá)了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不與世沉淪、潔身自好的歸隱之意。17．【答案】（1）熊咆龍吟殷巖泉；栗深林兮驚層巔（2）東船西舫悄無(wú)言；唯見江心秋月白（3）封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧（4）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“吟”“殷”“栗”“巔”“舫”“唯”“胥”“贏”“倉(cāng)皇”“嘯”“渚”等，要理解字義去記憶。故答案為：（1）熊咆龍吟殷巖泉；栗深林兮驚層巔（2）東船西舫悄無(wú)言；唯見江心秋月白（3）封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧（4）風(fēng)急天高猿嘯哀；渚清沙白鳥飛回【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．A19．廣播劇有多個(gè)配音演員負(fù)責(zé)不同角色；也不需要特定的環(huán)境；那么廣播劇則是撫慰人心的留聲機(jī)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)；其次，掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等；再者，解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選；最后，運(yùn)用排除法，排除不符合句意的選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語(yǔ)言作答。18．A.“因此”：因?yàn)檫@個(gè)。后邊接結(jié)果，前后構(gòu)成因果關(guān)系。語(yǔ)境中“因此”前后不構(gòu)成因果關(guān)系，“富有質(zhì)感的配音、渲染氛圍的配樂、恰到好處的音效”和“一些廣播劇的語(yǔ)言表達(dá)更豐富細(xì)膩”都是介紹廣播劇的特點(diǎn)，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“而且”。B.“詮釋”：說明，解釋。語(yǔ)境中形容一些廣播劇用細(xì)膩的語(yǔ)言說明影視劇里難以進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)的畫面特點(diǎn)，使用正確。

C.“融為一體”：融合為整體。比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。語(yǔ)境中形容臺(tái)詞、音樂、音響效果配合自然，如同一個(gè)整體，使用正確。

D.“酣暢淋漓”：形容非常暢快。語(yǔ)境中形容聽友獲得暢快的藝術(shù)體驗(yàn)，使用正確。

故答案為：A。19．第一空，本句說明“廣播劇”的特點(diǎn)，根據(jù)前文“只有一個(gè)主要播講人串聯(lián)整個(gè)文本不同”和后文“還有專門的演員負(fù)責(zé)旁白，以及編劇、導(dǎo)演甚至后期特效”可知，此處可填“廣播劇有多個(gè)配音演員負(fù)責(zé)不同角色”；第二空，與前文“既無(wú)需……”相照應(yīng)，此處應(yīng)該用“也不需要……”的句式；因?yàn)楹笪恼f“聽眾可以隨時(shí)隨地利用碎片時(shí)間追劇”，可知，此處可填“也不需要特定的環(huán)境”，與“隨時(shí)隨地”照應(yīng)；

第三空，根據(jù)“一副耳機(jī)，就是一個(gè)世界。一部作品，就是一次療愈”可知，廣播劇可以“撫