1 《迷娘（之一）》課時優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

1《迷娘（之一）》課時優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊13.1迷娘（之一）——高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊課時優(yōu)化訓(xùn)練

1.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。

①諾獎得主露易絲·格麗克的很多詩歌取材希臘羅馬神話、《圣經(jīng)》、歷史傳說，②這些東西利于我們解讀和打開格麗克的詩歌。③我們把握住這個入口，④就容易探索到詩人對這些素材的創(chuàng)造性表達，⑤能收獲無數(shù)思想的珍寶。⑥像上一位獲得諾獎的詩人鮑勃·迪倫一樣，⑦格麗克的詩也觸及到對戰(zhàn)爭的反思、質(zhì)疑、控訴，⑧語言簡潔，但寓意深厚，反映的往往是嚴肅的、深層的，常給人以新異的警醒。

閱讀下面的文字，完成各題。

秋天來臨之際，許多樹木的葉子在掉落前紛紛變成紅色、黃色或者橙色，葉子在謝幕前唱起了歡歌。原本接收光照的葉子，會讓樹木變得不耐寒；同時，葉子上密布的氣孔會隨著樹木的呼吸而損耗大量的水分。樹木在氣候條件不利的時候會全面舍棄葉子。

那為何在落葉之前，樹木要贈還給大地最美的秋色呢？這場盛大的秋色可能只是樹木的緩兵之計——在感受到長期的低溫后，樹木開始準備落葉，葉子中的營養(yǎng)物質(zhì)被樹木回收，尤其是葉片中的葉綠素含有的豐富的氮。隨著葉綠素的降解，原本被遮擋住顏色的輔助光合色素類胡蘿卜素開始充當(dāng)起這個調(diào)色盤的主角，葉片體現(xiàn)出從橙色到金黃色的變化。

但實際上，我們觀賞到的秋葉只有一部分是黃色的。其余的則主要是紅色的，以致紅色才是許多人對秋葉最直觀的印象。秋葉呈現(xiàn)紅色，是因為葉子中還含有第二類色素物質(zhì)——花青素。這也是有詩歌詠“霜葉紅于二月花"的原因，紅葉與花本質(zhì)上制造和使用了同樣的色素。秋葉中花青素與類胡蘿卜素兩類色素搭配起來，使得秋葉有著三三兩兩的變化。

2.文段中的加粗詞語，運用正確的一項是()

A.緩兵之計B.體現(xiàn)C.以致D.三三兩兩

3.比擬講求本體和擬體的某些特征存在可擬性，請簡析畫框線的句子中比擬手法的具體運用。

4.根據(jù)拼音寫漢字。

①（jìng）大相（________）庭（jīng）（________）渭分明（jìng）不（________）而走（jìng）（________）攣

②（shuò）震古（________）今（shuò）眾口（________）金（lì）（________）樹（lì）（________）石

5.下列各句中，沒有語病的一項是()

A.隨著國民教育普及面的不斷擴展，民眾的文化素質(zhì)也明顯提高，精英文化變成為了大眾文化，同時，大眾文化經(jīng)過去粗取精，也上升為精英文化。

B.這所千年高齡的學(xué)府完整地見證了唐宋后中國學(xué)術(shù)尤其是儒學(xué)，由習(xí)俗禮儀的儒學(xué)到思辨超越的儒學(xué)，由理學(xué)到心學(xué)，再延伸到實踐的領(lǐng)域。

C.詩人的本色是真性情，性情因人而異，或男或女，或南或北，或剛或柔，但只要真，則陽剛與陰柔均為美，豪放與婉約都是詩。

D.如果教育的最終使命是為了更好地激發(fā)人的潛能，壯大充實人的生命，而非戕害人的本性，那么，不僅岳麓書院的教育在過去是彪炳千秋的，在未來也有著永恒的價值。

6.下列各句中，修辭手法與其他三項不同的一項是()

A.母校桃李林旁，一棵百年古槐靜立，深情守望著林子中瑯瑯讀書的少年。

B.雪花在天空中快樂地跳著舞蹈來到這個世界，給孩子們帶來一個關(guān)于童話的故事。

C.石老人如同一個有了生命的雕像，在海中一站就是千年，見證了這世事的滄桑。

D.一把雪再也撐不住了，噗嗤一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓。

7.把下面的長句改寫成幾個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、增刪詞語，但不得改變原意。

在歌德遺留下的一部分手稿中，人們發(fā)現(xiàn)了這本記載著這位一生愛自然、愛真理，靠著自學(xué)和個人奮斗而成為一代思想巨子的漂泊者、傳奇式人物那些“充滿于每日孤獨散步中迷人的沉思默想”的、并不十分厚的集子《一個孤獨的散步者的遐想》。

閱讀下面的文章，完成1~4題。

浮士德小插曲

秦牧

當(dāng)報上登出歌德故居被毀，那千萬人憑吊的小住宅變成一堆瓦礫，而且，屋前象征和平的橡樹竟變成絞刑架的消息時，一個曾在德國留學(xué)的朋友惘然地告訴我，他和一本德文《浮士德》的美麗悲哀的故事。

他十幾年前在德國一個拍賣場上發(fā)現(xiàn)一本精裝的早期出版的《浮士德》，里面有異常精美的十幀插圖，這本書許多名人曾經(jīng)閱讀過，老威廉皇帝讀完之后在上面簽了一個名字。

顯然，這是一本名貴的，甚至有點兒古董氣的書。公開拍賣開始了，大家都想要這本書，于是我們這位朋友和許多德國人競爭著，起初他出幾個馬克，以后人家加到幾十個馬克，最后他出到七十幾個馬克，勢在必得，但那些德國人競爭的熱情也未稍減。

忽然，拍賣員把鈴一搖，笑著宣稱道：“這位東方朋友看樣子很喜歡這本書，我們大家不如本著地主之誼，讓給他罷!"那些競爭者聽了熱烈鼓掌表示同意，于是這位留學(xué)生以七十幾個馬克買了那本寶貴的書。

回國后不久戰(zhàn)爭爆發(fā)，這位朋友在戰(zhàn)場上，每次躲空襲，什么東西都不帶，口袋里卻藏著那本書，但在一次大規(guī)模的轟炸下，他受了傷，那本書也被炸得粉碎?！詈蟮慕Y(jié)局使我們想起歌德的故居和那株染了血的老橡樹。

這位朋友敘述這段故事，不勝感慨的神情和聲調(diào)，使我想起他大概將終生不忘歌德的《浮士德》。那本書毀了有什么關(guān)系呢？只要書的精神已經(jīng)感染了人。歌德的故居毀了有什么關(guān)系呢？只要新的德國能夠更重視歌德的遺澤，一如新俄時代印著更多的普希金、托爾斯泰等人的著作一樣，普希金、托爾斯泰等人的白骨銷毀了有什么關(guān)系呢？

人類文化史上的浩劫——秦始皇焚書，尼羅皇殺教徒，亞歷山大城的火，中世紀的精神桎梏，各個王朝的文字獄，法西斯對文化的殺戮……并不曾使任何一個時代任何一個角落的文化精神為之真正中斷死亡！這種精神離開簡帛、蘆葉卷、蠟板、紙張，躲藏在人們的腦中、心中、舌尖上，向同一生活階層的人輾轉(zhuǎn)傳達，機會一來，又體現(xiàn)于簡帛、蘆葉卷、紙張中。想到這一層，我真要發(fā)狂地想到我們現(xiàn)在的一簞之食、一瓢之飲，里面就有古賢哲們當(dāng)年身體中的一滴淚水、一粒元素細胞，我們現(xiàn)在的一個思想、一陣感情、一種潛意識，都曾經(jīng)受過無數(shù)古人的感染……想起這一層，我們真是喜悅而又戰(zhàn)栗?！扒笊娜瞬恍枰⒈摺保鞣降姆ㄎ魉箽Я烁璧碌墓示?，東方的法西斯鏟平了魯迅墳頭的碑碣，行為如出一轍；但可斷言，墳里的人如果有知，決不為自己悲，墳里的人如果能冷笑，那種冷笑一定充滿了堅決與輕蔑。

（選自《秦牧雜文》）

8.第一段畫線句中的“美麗悲哀"如何理解？

9.從全文看，作者詳細敘述《浮士德》一書拍賣的經(jīng)過有什么作用？

10.結(jié)合文意，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾處畫框句子的理解。

11.文章題目為《浮士德小插曲》，別有深意，請從字面和深層兩方面分析這個標題的含義。

閱讀下面的文章，完成問題。

對悲劇的深沉紀念

王開嶺

①在對“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實的生命個體單位。

②數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，卻被抽空了內(nèi)涵和細節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率，缺乏細膩成分，無疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞剑环N遙遠的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人"立場，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。

③如此，我們并非在關(guān)懷生命、體驗悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說到底，這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠遠的，踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之，對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往，便會麻木人的心靈，情感會變得吝嗇、遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來了，生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。

④感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場感"！為不幸找到真實的個體歸屬，找到那“一個，又一個……”的載體。世界上，沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對，其尊嚴、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個"身上才有意義，整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法，實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開始。

⑤同樣，敘述災(zāi)難和悲劇，也必須降落到實體和細節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動魄的痛感和震撼，它方不失為一個真正的悲劇，悲劇的人性和價值才不致白白流失。

⑥記得有個地方的“猶太人遇難者紀念館”，在設(shè)計上就注重了“個"的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么，而是費盡心機搜錄了大量個體遇難者的信息：日記、照片、證件、通信、日用品、紀念物，甚至還有聲音資料……當(dāng)你對某一個名字感興趣時（比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人），便可啟動某個按鈕，進入到這個個體的生命故事中去，與其一道重返半世紀前那些晴朗或陰霾的日子，體驗?zāi)切g笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來，你便完成了一次對他人的生命訪問，一次珍貴的靈魂相遇。

⑦記住了他，也就記住了恐怖和災(zāi)難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤，相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀，產(chǎn)生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀念館貢獻了真正的“悲劇”。

⑧重視“小”，重視那些不幸人群中的“個”，愛護生也愛護死，嚴肅對待世上的每一份痛苦，這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀，這是我們認知生命的起點，也是一個生命對另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個“個”，忽視了這個“個”，也就喪失了對人和生命最深沉的感受。

⑨其實，生命之間，命運之間，很近，很近。

（有刪改）

12.請簡要概括本文的論述思路。

13.第⑥段寫“猶太人遇難者紀念館"有何作用？請簡要分析。

14.本文題為“對悲劇的深沉紀念”，請聯(lián)系全文說說“深沉"的內(nèi)涵。

15.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

現(xiàn)代人一提到詩，就聯(lián)想到詩人，就問詩是誰作的。在近代社會中，詩已變成個人的藝術(shù)，詩人已幾乎自成一種特殊的職業(yè)階級。每個詩人都有他的特殊的個性，不容與他人相混。我們?nèi)绻私庠荚姼瑁賍_________。原始詩歌都不標明作者的姓名，甚至不流露作者的個性。英國的《貝奧武夫》、法國的《羅蘭之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》究竟是誰作的呢？②__________。原始詩歌所表現(xiàn)的大半是某部落或某階級的共同的情感或信仰，所以每個歌唱者都不覺得他所歌唱的詩是屬于某個人的。③__________，違背了共同的信仰，它就不能傳播出去，立刻就會消滅的。

答案以及解析

1.答案：①“取材”后加介詞“于"；②“解讀和打開”修改為“打開和解讀"；⑦“觸及到”修改為“觸及"；⑧“深層”的后面加“東西"(或思想內(nèi)涵)。

解析：①成分殘缺，“取材希臘羅馬神話……”后缺少相應(yīng)的介詞搭配，“取材"后加介詞“于”。②語序不當(dāng)，“解讀和打開"排列語序不當(dāng)，修改為“打開和解讀”。⑦重復(fù)贅余，“觸及到"語意重復(fù)，修改為“觸及”。⑧成分殘缺，“反映"后缺少相應(yīng)的賓語，在“深層”的后面加“東西"(或思想內(nèi)涵)。

2.答案：A

解析：A.緩兵之計：使敵人延緩進攻的計策，借指使事態(tài)暫時緩和同時積極設(shè)法應(yīng)付的策略。語境說的是樹木在落葉之前，先讓葉子變成紅色、黃色或者橙色，這是一種緩解或者過渡的手段，使用正確。B.體現(xiàn)：某種性質(zhì)或現(xiàn)象（多指抽象內(nèi)容）在某一事物上具體表現(xiàn)出來。這里的“體”具有體味的意思，一般強調(diào)由表及里、由外而內(nèi)的深層感受。語境說的是葉片顯示出非常明顯的顏色變化，前后均為具體的內(nèi)容，故“體現(xiàn)"可改為“呈現(xiàn)”，“呈現(xiàn)”，顯現(xiàn)、展示出。C.以致：用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。語境中“紅色才是許多人對秋葉最直觀的印象”并非一種不好的結(jié)果，故“以致"應(yīng)改為“以至”，“以至”，強調(diào)范圍程度等的擴展延伸，或者用于下半句開頭，表示上述情況所達到的深度或結(jié)果，中性詞。D.三三兩兩：三個一群兩個一伙(多指人)?！叭齼蓛伞敝饕糜谌?，用來修飾“秋葉"不恰當(dāng)，結(jié)合上文“秋葉中花青素與類胡蘿卜素兩類色素搭配起來”分析，可改為“五顏六色"。故選A。

3.答案：(1)將秋天來臨時葉子在掉落前變色擬為人在謝幕前唱起了歡歌，體現(xiàn)了比擬的可擬性。(2)將葉子的掉落擬為人在演出結(jié)束后的謝幕；將葉子變成暖色擬為人唱歡歌。

解析：題干中明確指出了畫框線的句子運用了比擬的修辭手法，作答本題時，需要先找到本體和擬體，然后分析表達效果。畫框線的句子中，本體是秋天來臨時葉子在掉落前變色，擬體為人在謝幕前唱起了歡歌。把人的特點在演出結(jié)束后的謝幕賦予了秋天的落葉；把葉子在墜落前綻放的美麗說成人謝幕前的歡歌，生動形象，富有感染力；秋天葉落本是令人傷感的，而五顏六色繽紛多姿卻適合觀賞，這是落葉的價值，猶如有意義的人生一樣，歡歌是豁達樂觀的，猶如多彩的落葉般精神可嘉。

4.答案：①徑；涇；脛；痙；②爍；鑠；櫟；礫

5.答案：C

解析：A.成分贅余，“變成為了”贅余，刪去“為"；B.成分殘缺，“領(lǐng)域”后缺少“見證"的賓語，句末加上“的過程”；C.正確；D.語序不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞放主語后面，關(guān)聯(lián)詞“不僅"應(yīng)移至“教育”之后；故選C。

6.答案：C

解析：A.擬人，“靜立"深情守望”賦予百年古槐人的動作和情感。B.擬人，“快樂地舞蹈"賦予雪花以人的動作和情感。C.比喻，本體是“石老人”，喻體是“雕像"。D.擬人，“撐不住”“噗嗤一聲"笑”均是人的動作，故是把雪寫成人。故選C。

7.答案：歌德是位一生愛自然、愛真理的漂泊者。他靠著自學(xué)和個人奮斗而成為一代思想巨子。他是一個傳奇式的人物。在他遺留下的一部分手稿中，人們發(fā)現(xiàn)了這本記載著那些“充滿于每日孤獨散步中迷人的沉思默想"的《一個孤獨的散步者的遐想》。這本集子并不十分厚。

解析：此題考查長短句轉(zhuǎn)換，先找主干，再把修飾成分單獨成句。順序可以顛倒，但不得改變原意。

8.答案：“美麗”體現(xiàn)在人們對歌德及其作品的熱愛，“悲哀"是指那本書被無情的戰(zhàn)火毀掉。

解析：理解“美麗悲哀”要聯(lián)系下文內(nèi)容，即作者是如何得到《浮士德》這本書的——是在一次拍賣會上很多人都競買的情況下買到的，文章寫出人們對歌德及其作品的熱愛；《浮士德》這本書的結(jié)局，最后是被炸得粉碎，讓人感到悲哀。

9.答案：內(nèi)容上：交代了這本書的來之不易。結(jié)構(gòu)上：詳細敘述為后文抒情和議論做鋪墊或張本。

解析：作用類的題目一般是從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)這兩個方面來解答的。因此要先弄清所給語段所寫的內(nèi)容。作者詳細敘述《浮士德》一書拍賣的經(jīng)過——在《浮士德》一書拍賣會上，很多人都競相出價——最后被作者買到，交代了這本書的來之不易。但這本書的結(jié)局卻是被炸得粉碎。文本中說：“那本書毀了有什么關(guān)系呢？只要書的精神已經(jīng)感染了人。"所以從結(jié)構(gòu)上說，詳細敘述是為后文抒情和議論做鋪墊。

10.答案：法西斯能摧毀文化偉人一切有形的東西，但絕不能摧毀人們對他們的崇敬。作者通過假設(shè)，一方面對創(chuàng)造了精神財富的文學(xué)偉人予以肯定和贊美，同時對敵人予以無情的鞭撻與嘲笑。（意思接近即可）

解析：本題考查對畫線句子的理解。解答本題要聯(lián)系上文內(nèi)容：“人類文化史上的浩劫——秦始皇焚書，尼羅皇殺教徒，……法西斯對文化的殺戮……并不曾使任何一個時代任何一個角落的文化精神為之真正中斷死亡!”也就是說法西斯能摧毀文化偉人一切有形的東西，但絕不能摧毀人們對他們的崇敬。要回答出作者對文學(xué)偉人和法西斯的態(tài)度。

11.答案：從字面上看，指《浮士德》一書的得與失一事；從深層看，指歌德故居及《浮士德》為戰(zhàn)火所毀，在偉大精神的經(jīng)世流傳過程中只不過是個小小的插曲，戰(zhàn)爭絕不會中斷人類文化精神。（意思接近即可）

解析：解答本題要審清題干要求，從字面和深層兩方面分析標題的含義。從字面上看比較好理解，從深層看要聯(lián)系全文內(nèi)容，特別是最后一段。

12.答案：首先，指出人們在對“悲劇"的日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；然后，提出感受和敘述悲劇最人道和理性的做法；最后，指出重視“個”對人和生命的重大意義。

解析：回答本題，要注重理解文章每一個段落論述的主要內(nèi)容，然后根據(jù)內(nèi)容把握文章的論述思路。文章第①段主要寫人們在對“悲劇"的日常感受上的不良嗜好，即重大輕小、以整體印象代替?zhèn)€體的不幸。第②③段，寫數(shù)字讓人疏遠了悲劇，麻木了心靈。第④⑤段，寫感受悲劇最人道和理性的做法是為不幸找到真實的個體歸屬，要降落到實體和細節(jié)上。第⑥⑦段，寫“猶太人遇難者紀念館”的具體做法。第⑧⑨段，提醒人們要注重“小”，重視不幸人群中的“個”。然后據(jù)此進行歸納概括即