高二下學(xué)期期末調(diào)研考試語文試題（圖片版含答案）

高二下學(xué)期期末調(diào)研考試語文試題（圖片版含答案）2023一2024學(xué)年第二學(xué)期高二期末調(diào)研考試

語文參考答案

1.C(A項(xiàng)，“這讓司馬懿篡位時不知怎么辦才好"斷章取義，原文是“…而堯舜是禪讓天下的

嵇康都說不好，這讓司馬懿篡位的時候，怎么辦才好呢”。B項(xiàng)，“后來變成從內(nèi)心深處不信禮

教，甚至反對禮教"不合文意，原文是“…而后變成不談禮教，不信禮教，甚至反對禮教。但

其實(shí)不過是態(tài)度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，把它當(dāng)作寶貝，比曹操、司馬懿們要迂

執(zhí)得多”。D項(xiàng)，“在真性情、真血性中享受快樂"分析不當(dāng)，原文是“阮籍佯狂了，劉伶縱酒了，

他們內(nèi)心的痛苦可想而知。這是真性情、真血性和這虛偽的禮法社會不肯妥協(xié)的悲壯劇”)

2.A(因果顛倒，“導(dǎo)致"錯誤，應(yīng)是“因?yàn)椤?

3.C(C項(xiàng)，講的是曹操讓人代替自己的故事，最不能體現(xiàn)“道德的真精神"。A項(xiàng)，講的是天真仁

愛的赤子之心。B項(xiàng)，講的是桓公博大的同情心。D項(xiàng)，講的是劉寬的仁恕之心。A、B、D三

項(xiàng)都能體現(xiàn)“道德的真精神”)

4.①“鄉(xiāng)原"指喪失了道德和禮法的真精神、真意義，甚至假借名義來謀取私利的“小人之儒”。

②“殉道者"指魏晉時期反抗禮教和士大夫階層的庸俗，甚至不惜拿自己的生命、地位和名譽(yù)

來冒犯統(tǒng)治階級而爭取真實(shí)人生和道德的文人。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，

言之成理的酌情給分)

5.相同：都肯定了嵇康和孔融的反抗精神。(2分，意思答對即可)

不同：①材料一認(rèn)為嵇康和孔融表面上不信禮教，甚至反對禮教，實(shí)際上是承認(rèn)禮教，相信禮

教；②材料二認(rèn)為嵇康和孔融反抗這桎梏性靈的禮教，不肯向虛偽的禮法社會妥協(xié)，表現(xiàn)出真

性情、真血性。（每點(diǎn)2分，意思答對即可）

6.B(“體現(xiàn)了那個時代普通農(nóng)村婦女思想的守舊”錯誤，應(yīng)該是體現(xiàn)了安吉慶的妻子對丈夫的

深情、執(zhí)著與敬佩)

7.A(“運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫和比喻的手法"錯誤，句子①沒有運(yùn)用比喻的手法)

8.①老樟木匣子是小說的線索，是重要物象。小說圍繞老樟木匣子中撫恤金的由來，老樟木匣

子被偷、被丟棄，撫恤金被賣等情節(jié)展開敘述。②小說通過老樟木匣子揭示了主旨。安吉慶

用生命換來的撫恤金和恤金給予令被子孫賤賣，老樟木匣子被丟棄，警示人們要重視傳承革

命先烈的精神。③小說通過老樟木匣子刻畫了不同的人物形象。對待老樟木匣子，老安和其

母親視若珍寶，突出了他們深明大義、重情重義的形象；而老安的孫子視若草芥，突出了他貪

財好利、見識短淺的形象。（答出一點(diǎn)得1分，答出三點(diǎn)得4分，意思答對即可。若有其他言

之有理的答案，也可得分)

9.①舞臺說明（環(huán)境）：村口，月光灑滿大地，安吉慶牽著“馬”在前，妻子緊跟其后。②安吉慶的

動作：沒有回頭，佇立片刻，擦眼睛，跨馬離開。③妻子的動作：默默流淚，駐足跳望遠(yuǎn)方。

④馬的聲音特效：安吉慶與妻子止步時模擬“馬"轉(zhuǎn)身、噴響鼻的聲音；安吉慶跨馬離開時模擬

清脆的馬蹄聲。⑤（安吉慶離開時）旁白：此時，安吉慶和妻子都沒有料到，這一次分別竟成了

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月2023一2024學(xué)年第二學(xué)期高二期末調(diào)研考試

身站神、真意義、他亂，“人而不仁，孔何？人而不仁，樂燈？”他痛浪虛為。格其：“巧官令

色，料朵仁："張面死寺見后，漢代以朱，花子深五病動的“鄉(xiāng)聚”支史者中社會，成為“讓會抹

語

文

笑”，把瓦子至大至院、機(jī)南明的中意之道化點(diǎn)沐戲社會的盾格上義，委協(xié)上戈，新中主義、茍專

主義，孔子州板荔劉這一點(diǎn)，所以根力整美狂酒而斥多原。他白己也航丸品于禮決之表逃

考生注意：

蘋活淺的身安時點(diǎn)富的人生。他不世“旅于仁“__________________，還要”游于藝"

1.未試?yán)瞎?0分，考試葉可150分中.

拉有一天門傷兒個媽寧的$也。子路.4有含西作都說過了，搶到曾原，曾夢州速了這樣

之清消多是簽袋填寫在簽店寧上

的一帖圖景“生春者，服旅成，狂老五寧人，查子六七人8乎守，民平舞字，來而婦，孔子音

3.表說善主委考試內(nèi)客，環(huán)編益選染也必檸上冊、中孟和下

究，稱掉了前整

孔子這妮裝的、象美的為白張的生活在度，戲們可以灰子人王黃之的蘭平集方和陶劉9

一、現(xiàn)代文閱讀5分】

的阿詩里幾到。而江代的保需法絲叫祿這造，鄉(xiāng)原消天下、線看文人以紅用來反氣這多聚的

《一)規(guī)代文問讀工（本題共5小題，19分）

社會：成紀(jì)達(dá)輕體收英的觀款和士大夫階不的成你，在日巴的開化情、有也長廣發(fā)彬人生約年意

圖

問濱下南的文寧，完或1-5越。

義，真適福。鬼如不待您由已的點(diǎn)命，溝生、弟香表冒紅州禮忙以瓷的從位的能咨舒復(fù)。曹舞

材料一：

拿“適倫亂你，游總眾，大逆不道”約的吊殺禮融、習(xí)馬H守?zé)o找于今，花敗于麻，亂開西眾"

字

伙最引燕許多人的注方，而蟲于生爭有危險的，是復(fù)與山巨彈運(yùn)交書中冷“非湯火而清調(diào)

的菲名柔貓意。阮情懷狂丁，劉降戲酒？，拉們]內(nèi)？的病苦加而。這是具性清、套血注和達(dá)

凱女尊涵式，則乳，在罪時代是不朵緊防位在當(dāng)時評光品中小。冷此是溫我定天下的，網(wǎng)公

運(yùn)傷鴻州法社會不背安動的悲世則。達(dá)光一群在丈化來電時斯怡人失行倫令取套安人生加逆

是成王的，于義訓(xùn)讓亮守的，而老李是評讓天下的，移意都洗不好，運(yùn)總可出臨怎也的時

安的的道考。他門階道時燈千習(xí)共，從客而天函！

,唐名巫才好姚？過有辦六、東這一點(diǎn)上.光販對司馬氏的行動有了直拉的彩的、洛班的明

粘點(diǎn)你利東市，神氣不史，常茶炸之，表廣晚散，女終口：“表與正清牛此發(fā)，哥新日不白，

志呂安不者，連及指意，形就的果愛胄浹殺孔始主不多。紀(jì)置，是以孝泡天下的，不寺，改不能

廣陵散于令楚奧！”

不殺。為什纟要以術(shù)冷天下地？因?yàn)樘焐鷱牟⒆?，℉巧隊(duì)票奇而來，若主張以忠溝天下，他們的

而源者合型的骨談遠(yuǎn)殺孔油，語年孔融七歲的小女、九歲的小兒，張是兵的"大籠不道"音：

主滸底便不德，辦事便掉于土老也難了，所以一定要以術(shù)治天下，衡只是不孝，式法非封倒不

進(jìn)德的耳紡神長上仁“__________________，于"起”，在于人格的憂關(guān)。

很套裝，兌姚在貓或發(fā)漢老，院得不習(xí)，不大氣關(guān)于令型上的語，所以編尚史不，

《街端自宗白華第武說浙語：和震人的類)

戰(zhàn)而后人就將卷求、成福寫也來，人云本云，一t對現(xiàn)在，一千六萬多年。平和流：*中回之

1.下列對花料相關(guān)內(nèi)容的四舒和分新，正班的一項(xiàng)是3分)

對子，明下芝而服于如人，"左的院是的，火凡明于禮義，就-一定要以于如人心的，所以古代

生溝武是以武定天下的，堯群是悅讓天下的，這讓可司馬座邀位時木知怎么動才好，而世康

有計多人受了派大的就點(diǎn)，相加我、院期的罪名，一句說他加2肚杯禮杭。位北個人的意見，

的言論對司馬氏的行對有彩響。

》

道制斯是蠟的。雄骨封代，帝府禮校者尤來張不婚，而統(tǒng)在是逐坪禮熱，不金禮花均，表面上斑

住貌晉時狀對禮森前裝幸不過無碼然舉茶，而老實(shí)人按利用無計可話，后米變成從內(nèi)心

蘇禮粒老，宗燒并認(rèn)札找、太湘禮批的。叫為純香州氣所罰素尚札技，是用以自利的，那

保處不伯札教，甚至反對禮教.

多奉心不過是偶然紫奉：如省擇殺氣融，司子悠并幫流，杰是周污他們和不卒有關(guān)，心管共、可馬

C,充是中國皮千布札然樸會和道德體承的生設(shè)若，出應(yīng)是真正能了解這道緣的這義的

特訂生是套名的孝于，不過杯坎個書義，加罪于發(fā)對府已的人云？。于無老實(shí)人效此州州，池

人，他桶很”小人之備"。

個不平至權(quán)，無計可起，而后史戰(zhàn)不比孔然，不德禮戴，去互及對禮花。包北賓不過是年度，至于

D司馬西第無益于今，有敗于常司形眾”的半名殺格康，而所藉洋狂，劉將新弼，在其

他門的本心，記怕們是報忙發(fā)，起它當(dāng)作寶度，北霄換，司馬地們年過抗駕多。

性情，血性中孚受快樂，

〔消舒自魯迅而已桌》

三根號材科內(nèi)容，下列說法不幣通的漢是(3分》

材料二：

A奧晉洗油者以華治天下學(xué)致天位從帶讓而米。女米仕們士張以出治天下可不以幸洽天

弘子是中國兩汗年禮法法會和通花沐悉的建設(shè)者。創(chuàng)跡一個進(jìn)建你系的人，也應(yīng)足兵立

下，共文腳點(diǎn)便木移，辦便沫手、

了解這道德的盆義的人?？子谥劳ɑǖ那鍤g在于域，在于身江情，其色達(dá)，所初赤于之心。行

B.孔子設(shè)才汾類狂孤而示多原，具竹好然的愛茄和自然內(nèi)生活念度，伯“水丁仁”，還

而充之禮足樂訂仁。一成的禮法：只是它守托的外京。合本執(zhí)木，先先了選德和訊法的兵禮

“效干藝”，生青定了曾的擊向。

神、意文，甚三代能名義以便并和，邪法是“鄉(xiāng)惠