人教新課標(biāo)高一歷史必修三第二單元第7課《啟蒙運(yùn)動》教學(xué)課件(共15張)-課件

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第7課啟蒙運(yùn)動課標(biāo)要求:

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點，概括啟蒙思想運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展.什么是“啟蒙”（enlighten）？就是開啟智慧、使之光明，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。啟蒙運(yùn)動（enlightenment）？

17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場反對封建專制和教會壓迫的思想解放運(yùn)動。時期國家代表人物主要思想主張相似點高潮時期擴(kuò)展時期法國德意志反對君主專制；提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；提出國家的法律不能違背人的理性?！吧鐣跫s論”；“人民主權(quán)”思想；認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德小結(jié)：閱讀教材完成下列表格：核心是理性；人非工具；主權(quán)在民；自由平等在法律范圍內(nèi)；要自由也要自律。抨擊天主教會；天賦人權(quán)，自由平等；倡導(dǎo)君主立憲；法律面前人人平等。反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由和平等。啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和新發(fā)展，你怎樣理解？繼承：兩者都強(qiáng)調(diào)人性，樹立人的價值與尊嚴(yán)，主張個性解放；都把批判的矛頭指向天主教會。新發(fā)展：啟蒙運(yùn)動不僅把矛頭指向天主教會，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性，主張構(gòu)建“理性王國”，集中批判封建專制主義和教權(quán)主義。

材料一：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

---柏克：《法國革命論》

材料二：“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

------朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》

材料四：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……

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美國1776年《獨(dú)立宣言》材料三：

第一章總綱

第一條中華民國由中華人民組織之。

第二條中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。

……

第四條中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

──中國近代史資料叢刊《辛亥革命》，第8冊文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動根源資本主義萌芽資本主義發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展核心人文主義信仰得救理性斗爭矛頭天主教會的壓迫天主教會的神權(quán)統(tǒng)治天主教會和封建專制統(tǒng)治性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動資產(chǎn)階級反封建的政治斗爭資產(chǎn)階級反封建思的想解放運(yùn)動孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是(

)A．民主共和B．貴族共和

C．君主立憲D．君主專制C盧梭主張的“社會契約論”的積極意義在于：A．否定了宗教的權(quán)威B．提出了主權(quán)在民的思想C．論證了革命的合理性D．強(qiáng)調(diào)公共意志C21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是A．“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”D格拉斯在《再見，西方文化》中寫道：如果有人問我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對“人”的認(rèn)識持相似觀點的思想家最吻合的是()A．伏爾泰 B．薄伽丘 C．康德D．馬丁·路德在審判國王查理一世時，代表議會的審判長布拉德肖說“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那末，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．君權(quán)民授 B．天賦人權(quán) C．社會契約 D．主權(quán)在民CC有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代東西方社會這一做法的論據(jù)是A．人文主義，民貴君輕B．因信稱義，天人感應(yīng)C．人文主義，存天理，滅人欲D．因信稱義，致良知韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權(quán)的作用A．完全一致B．大同小異C．正好相反D．互為補(bǔ)充CC1、西方人文主義起源于什么派別？代表人物和代表觀點？觀點有何弊端？2、面對道德淪喪，蘇格拉底提出什么觀點？3、文藝復(fù)興起源于哪？根源是什么？運(yùn)動