2024屆廣東省韶關(guān)市高三上學(xué)期綜合測(cè)試（一）語(yǔ)文試題及答案

2024屆廣東省韶關(guān)市高三上學(xué)期綜合測(cè)試（一）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一盡管有些預(yù)言家相信達(dá)到“存在升級(jí)”的人工智能奇點(diǎn)已經(jīng)勝利在望，但更多的科學(xué)家認(rèn)為奇點(diǎn)仍然是比較遙遠(yuǎn)的可能性，潛在可能也尚未在望，因?yàn)樵S多根本的技術(shù)難點(diǎn)仍然不得要領(lǐng)，特別是尚未真正了解思維的本質(zhì)、機(jī)制和運(yùn)作方式，所以無(wú)從斷言。在此，我們把能夠形成“存在升級(jí)”的人工智能看作屬于“遠(yuǎn)慮”的知識(shí)論和存在論問(wèn)題，而把將在近年里確定能夠?qū)崿F(xiàn)的人工智能看作屬于“近憂”的倫理學(xué)問(wèn)題，我們的討論也將由近及遠(yuǎn)來(lái)展開(kāi)。作為近憂，人工智能的技術(shù)應(yīng)用非常可能提出以下問(wèn)題：人工智能的大量使用必定導(dǎo)致大量失業(yè)。這個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題也已經(jīng)得到廣泛重視和討論。目前想象的普遍社會(huì)福利（比如國(guó)民基本收入方案）其實(shí)并沒(méi)有正面回答失業(yè)問(wèn)題，而只是另外回答了收入和分配問(wèn)題，嚴(yán)格地說(shuō)是答非所問(wèn)。失業(yè)問(wèn)題的要害之處不在于如何合理分配收入（這是能夠解決的問(wèn)題），而在于生活意義的消失。無(wú)事可做的人能夠做什么？以什么事情去度過(guò)時(shí)間？是把一生浪費(fèi)在電腦游戲、影視作品和閑聊嗎？我們有必要來(lái)反思勞動(dòng)的意義。除了作為生存手段的硬意義，勞動(dòng)（包括體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)）還另有不可或缺的軟意義：勞動(dòng)提供了“生活內(nèi)容”，以哲學(xué)概念來(lái)說(shuō)，則是有意義的“經(jīng)驗(yàn)”，即接觸事物和人物的經(jīng)驗(yàn)。與事物和人物打交道的經(jīng)驗(yàn)充滿復(fù)雜的語(yǔ)境、情節(jié)、細(xì)節(jié)、故事和感受，經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性和特殊性正是生活意義的構(gòu)成成分，也是生活值得言說(shuō)、交流和分享而且永遠(yuǎn)說(shuō)不完的緣由，也是生活所以構(gòu)成值得反復(fù)思考的問(wèn)題的理由。假如失去了勞動(dòng)，生活就失去了大半內(nèi)容，甚至無(wú)可言說(shuō)。在幸福中失去幸福，這非?？赡苁且粋€(gè)后勞動(dòng)時(shí)代的悖論。假如人工智能發(fā)達(dá)到不僅提供大多數(shù)勞動(dòng)而且提供一切生活服務(wù)，就非?？赡軐?dǎo)致人的深度異化，即人與人關(guān)系的異化。與個(gè)體人失去勞動(dòng)的異化相比，人對(duì)人關(guān)系的異化更為危險(xiǎn)。當(dāng)人工智能成為萬(wàn)能技術(shù)系統(tǒng)而為人類提供全方位的服務(wù)，一切需求皆由技術(shù)來(lái)滿足，那么，一切事情的意義就變成由技術(shù)系統(tǒng)來(lái)定義，每個(gè)人就都只需要技術(shù)系統(tǒng)而不再需要他人，人對(duì)于人將成為冗余物，人再也無(wú)須與他人打交道，結(jié)果是，人不再是人的生活意義的分享者，人對(duì)于人失去意義，于是人對(duì)人也就失去興趣。這就是人的深度異化，不僅是存在的迷茫，而且是非人化的存在。我們知道，自從人成為人以來(lái)，人的意義和生活的意義都是在人與人的關(guān)系中被定義的。假如人對(duì)人失去了意義，生活的意義又能夠發(fā)生在哪里？又能夠落實(shí)在哪里？假如人不再需要他人，換句話說(shuō)，假如每個(gè)人都不被他人所需要，那么生活的意義又在哪里？也許對(duì)未來(lái)的疑問(wèn)總是受限于我們對(duì)生活的傳統(tǒng)理解因而有保守主義之嫌，那么，如果以充分開(kāi)放的激進(jìn)態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，又能給出什么樣的價(jià)值解釋呢？恐怕仍然是個(gè)難以回答的疑問(wèn)。一切以技術(shù)為準(zhǔn)的生活肯定是我們目前無(wú)法理解的生活，我們尚未能夠看出其可能產(chǎn)生的意義何在，只能看見(jiàn)我們所能夠理解的生活意義在流失。人類生活的意義和人的概念是在數(shù)千年的傳統(tǒng)中（包括經(jīng)驗(yàn)、情感、文學(xué)、宗教、思想的傳統(tǒng)）建構(gòu)積累起來(lái)的，假如拋棄人的文化傳統(tǒng)，技術(shù)系統(tǒng)能夠建構(gòu)起足夠豐富的另一種文化嗎？能夠定義另一種足以解釋幸福的價(jià)值觀嗎？我們無(wú)法預(yù)料，只能深懷疑慮。（節(jié)選自趙汀陽(yáng)《人工智能的神話或悲歌》）材料二：人工智能神話作為現(xiàn)代神話的一種典型類型，其產(chǎn)生的一個(gè)最基礎(chǔ)因素是想象。在原始時(shí)期，人類對(duì)自然界缺乏認(rèn)知且無(wú)力掌控，所以將想象力作為一種支配因素。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，想象力逐漸退卻，科學(xué)成為主要的支配形式。在人工智能迅猛發(fā)展的今天，這一情況變得更為復(fù)雜。對(duì)自然界的原始恐懼為對(duì)機(jī)器的現(xiàn)代恐懼所取代，這種恐懼滋生著人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象。想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的過(guò)度想象。然而，容易被忽略的是科學(xué)理性因素。在科學(xué)領(lǐng)域，人工智能取得了很多令人驚異的成果，如類似動(dòng)物進(jìn)化的智能體演化方式、能夠自我復(fù)制的智能體等。這些成果無(wú)形之中刺激著敏感者的神經(jīng)，使其以一種恐懼的心態(tài)看待智能體在悄然之中的變化。我們需要防范人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象的可能后果。這是一種技術(shù)文化現(xiàn)象，其后果往往是隱性的，并不像人工智能本身及其應(yīng)用產(chǎn)生的顯性風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)那樣引人關(guān)注。以人工智能倫理為例，現(xiàn)在人們的目光多集中在人工智能產(chǎn)生的安全、隱私、偏見(jiàn)和信任等問(wèn)題上，大量規(guī)范也被陸續(xù)制定出來(lái)。然而，文化方面的問(wèn)題因其隱性而容易被忽略。比如，人工智能神話導(dǎo)致的技術(shù)傲慢，過(guò)度想象化導(dǎo)致的人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象等。所以，我們需要認(rèn)真對(duì)待此類問(wèn)題。——（節(jié)選自楊慶峰《反思人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一預(yù)測(cè)，人工智能的大量使用將會(huì)讓失去勞動(dòng)的人失去生活的意義。B.材料一認(rèn)為，技術(shù)系統(tǒng)不能建構(gòu)新的文化，因此不能拋棄人的文化傳統(tǒng)。C.材料二認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類主要靠科學(xué)認(rèn)知和掌控自然界。D.材料二指出，我們需要防范因?qū)夹g(shù)的過(guò)度想象而可能產(chǎn)生的不良后果。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.生活的意義也來(lái)自人與事物及他人打交道時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜和特殊的經(jīng)驗(yàn)，因此無(wú)事可做的人無(wú)從體會(huì)生活的意義。B.材料一認(rèn)為生活的態(tài)度決定生活的意義，如果以充分開(kāi)放的激進(jìn)態(tài)度對(duì)待生活，即使不被別人需要，生活也有意義。C.人對(duì)技術(shù)產(chǎn)生過(guò)度的想象滋生了人工智能神話現(xiàn)象，從而引起了人們對(duì)一直被忽略的科學(xué)理性因素的思考。D.材料二認(rèn)為智能體有類似于動(dòng)物進(jìn)化的演化方式，刺激敏感者神經(jīng)，滋生人工智能神話現(xiàn)象，導(dǎo)致恐懼產(chǎn)生。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第3段的論斷，是基于生活的意義離不開(kāi)人與人的關(guān)系這一前提條件。B.材料一第3段采用追問(wèn)的方式，將問(wèn)題引向縱深，從而引發(fā)讀者的深刻思考。C.材料二第2段運(yùn)用例證法，闡述人工智能本身及應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)已引起人們的關(guān)注。D.材料二先分析人工智能神話產(chǎn)生的因素，再提出防范其可能導(dǎo)致的后果的建議4.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析劃線句中兩個(gè)“幸福”的不同含義。5.材料一和材料二都表達(dá)了對(duì)人工智能發(fā)展的憂慮，卻各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①第一個(gè)幸福指人工智能的大量使用，讓人不需要?jiǎng)趧?dòng)，依然可以依靠社會(huì)分配來(lái)維持生存；②第二個(gè)幸福指勞動(dòng)提供了復(fù)雜而特殊的生活經(jīng)驗(yàn)，讓人獲得生活的意義。5.①材料一側(cè)重對(duì)人工智能技術(shù)在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用可能產(chǎn)生的后果的擔(dān)憂，作者認(rèn)為人工智能的大量使用可能導(dǎo)致人的意義和生活意義的流失。②材料二側(cè)重對(duì)人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象的可能后果的擔(dān)憂，作者認(rèn)為人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象中的文化問(wèn)題容易被忽略?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“技術(shù)系統(tǒng)不能建構(gòu)新的文化”錯(cuò)。原文為“假如拋棄人的文化傳統(tǒng)，技術(shù)系統(tǒng)能夠建構(gòu)起足夠豐富的另一種文化嗎？能夠定義另一種足以解釋幸福的價(jià)值觀嗎？我們無(wú)法預(yù)料，只能深懷疑慮”，可見(jiàn)技術(shù)系統(tǒng)能否建構(gòu)新的文化還不能確定，而選項(xiàng)卻認(rèn)為技術(shù)系統(tǒng)不能建構(gòu)新的文化。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。B.“如果以充分開(kāi)放的激進(jìn)態(tài)度對(duì)待生活，即使不被別人需要，生活也有意義”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“如果以充分開(kāi)放的激進(jìn)態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題……恐怕仍然是個(gè)難以回答的疑問(wèn)”可知，文中假設(shè)以充分開(kāi)放的激進(jìn)態(tài)度看待生活意義的問(wèn)題，也沒(méi)有肯定的結(jié)論。C.“從而引起了人們對(duì)一直被忽略的科學(xué)理性因素的思考”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的過(guò)度想象。然而，容易被忽略的是科學(xué)理性因素”可知，“人們對(duì)科學(xué)理性因素的思考”是容易被忽略的，并非引起的結(jié)果，與人工智能神話現(xiàn)象沒(méi)有關(guān)系，強(qiáng)加因果。D.“滋生人工智能神話現(xiàn)象，導(dǎo)致恐懼產(chǎn)生”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“對(duì)自然界的原始恐懼為對(duì)機(jī)器的現(xiàn)代恐懼所取代，這種恐懼滋生著人工智能領(lǐng)域的神話現(xiàn)象。想象依然是影響人工智能發(fā)展中神話形成的主要原因，但是這種想象已表現(xiàn)為對(duì)技術(shù)的過(guò)度想象”可知，是人們先產(chǎn)生恐懼，再引發(fā)人的過(guò)度想象，然后導(dǎo)致人工智能神話現(xiàn)象，而不是人工智能神話現(xiàn)象導(dǎo)致恐懼的產(chǎn)生。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“闡述人工智能本身及應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)已引起人們的關(guān)注”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二第二段分析，“人工智能倫理”的例子，闡釋了“防范人工智能領(lǐng)域神話現(xiàn)象的可能后果”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。平凡的世界（節(jié)選）路遙列車象拉犁前的黃牛那般沉重地嘆息了一聲，又顫栗了一下，然后發(fā)出幾聲驚人的長(zhǎng)鳴，就悠悠地滑出車站，噴吐著白霧向南駛?cè)?。在?dòng)人心魄的隆隆聲中，①兩邊那些蒼老的破房舊屋跳舞一般飛快地旋轉(zhuǎn)著退向后邊。孫少平坐在緊靠窗口的座位上，眼睛里閃著新奇和激動(dòng)的神色。他是第一次坐這么舒他也是第一次去省城。如此說(shuō)來(lái)，他的新奇和激動(dòng)就不難理解了。如果你出身于山區(qū)農(nóng)村，第一次坐火車，第一次到平原，并且第一次去大城市，你就會(huì)和此刻的孫少平抱有同樣的心情。下午兩點(diǎn)左右，列車駛進(jìn)了省城車站。孫少平被洶涌的人流夾帶著推出了檢票口。他在萬(wàn)頭攢動(dòng)的車站廣場(chǎng)，呆立了好長(zhǎng)時(shí)間。②天呀，這就是大城市？孫少平置身于此間，感到自己像一片飄落的樹(shù)葉一般渺小和無(wú)所適從。他難以想象，一個(gè)普通人怎么可能在這樣的世界里生活下去？他懷著一種被巨浪所吞沒(méi)的感覺(jué)，恍惚地走出擁擠的車站廣場(chǎng)，尋找去北方工大的公共汽車站。他向行人打問(wèn)了半天，終于找到了二十三路公共車的站牌。好在這是起點(diǎn)站，他上車后，還占了個(gè)座位。一路上，他臉貼著車窗玻璃，貪婪地看著街道上的景致。他幾乎什么具體東西也沒(méi)看見(jiàn)，只覺(jué)得繽紛的色彩像洪水般從眼前流過(guò)。將近四十分鐘后，他下了車。他立刻就看見(jiàn)了北方工業(yè)大學(xué)的校牌。③他的心踏實(shí)下來(lái)了。少平事先并沒(méi)給蘭香寫(xiě)信說(shuō)他要來(lái)，因此妹妹見(jiàn)到他既驚訝又興奮。她立刻跑著到學(xué)校招待所為他訂了個(gè)床鋪，然后引著他來(lái)學(xué)生食堂吃飯。兄妹倆高興得幾乎還沒(méi)顧上說(shuō)什么。少平大為驚訝的是，他沒(méi)想到妹妹已經(jīng)出息得這么大方。這就是他那吊著淚珠、提著小筐筐拾柴禾的妹妹嗎？他似乎都不認(rèn)識(shí)她了。不知為什么，他感到眼窩有點(diǎn)發(fā)熱。他為妹妹的成長(zhǎng)感到欣慰。她也許是家族中的第一個(gè)真正脫離黃土壤的人。妹妹的這種變化，正是他老早就對(duì)她所希望的。在這一剎那間，他自己的一切不幸都退遠(yuǎn)了。為了有這樣值得驕傲的妹妹，他也應(yīng)該滿懷熱情地去生活……第二天上午，興高采烈的妹妹陪他去上街。在此之前，她已引他轉(zhuǎn)悠了他們美麗如畫(huà)的校園。行走在大城市五光十色的街道上，少平倒不像初來(lái)乍到時(shí)那般縮手縮腳。他是一個(gè)有文化的人，很快便知道這個(gè)世界大約是怎么一回事。唯一使他感到別扭的是，行人用那種誤解的目光把他和妹妹看成了情侶。蘭香大方而親切地挽著他的胳膊，不時(shí)給他指點(diǎn)街道上的情景。她穿一件天藍(lán)色裙子和白短袖衫，稍稍燙過(guò)的黑發(fā)剛漫過(guò)脖項(xiàng)，樸素中漾溢著青春的光彩。走到一個(gè)叫騾馬市的地方，少平堅(jiān)持要帶妹妹去看一看衣服。這是一個(gè)個(gè)體戶出售成衣的大市場(chǎng)，街道兩旁花花綠綠擺得一眼望不到頭。衣服大都是廣州上海一帶進(jìn)來(lái)的。還有一些香港和外國(guó)的冒牌貨，價(jià)錢稍貴一些，但式樣相當(dāng)時(shí)髦。蘭香說(shuō)她夏衣足夠，少平就給她買了兩條牛仔褲和一件高雅的春秋衫。妹妹紅著臉說(shuō)：“我還沒(méi)穿過(guò)牛仔褲……”“你穿牛仔褲肯定好看！不過(guò)，假期回雙水村，可不要把這褲子穿回去。村里人不用說(shuō)，就沖咱們家里人也看不慣！”少平笑著對(duì)妹妹說(shuō)。這天下午，妹妹安排他們到市中心的流花公園去劃船。少平高興的是，他的老同學(xué)顧養(yǎng)民和金秀一塊相跟著來(lái)了。他們緊緊握手，搶著詢問(wèn)各自的情況，情緒相當(dāng)激動(dòng)，他們沒(méi)想到在這樣一個(gè)地方又見(jiàn)面了。不一會(huì)，五個(gè)人就蕩起小船，駛向碧波漣漣的湖心。孫少平知道，此刻和他同游的其他四個(gè)人，平時(shí)也許很少涉足這種公共娛樂(lè)場(chǎng)所——他們大部分時(shí)間都泡在圖書(shū)館里。今天，他們之所以安排這樣一個(gè)活動(dòng)，純粹是為了他。是的，大城市人接待小地方來(lái)的親友，必定要安排他去看看動(dòng)物園，到公園里劃劃船。哦，這也很好。他的確大開(kāi)眼界，尤其是輕松地置身于這樣優(yōu)美的環(huán)境，又是和自己親密的人在一塊，這使他非常愉快。陽(yáng)光燦爛，湖水碧澄；岸柳婀娜，花朵絢麗；清涼的風(fēng)像羽絨般輕柔地?fù)崦说哪橗?。金秀興致勃勃地喊叫說(shuō)：“咱們一塊唱個(gè)歌吧！”“新歌還是老歌？”吳仲平說(shuō)?！皯?yīng)該說(shuō)現(xiàn)在的歌還是過(guò)去的歌?！雹芴m香笑著糾正她的朋友?！昂煤茫阏f(shuō)得對(duì)。過(guò)去的歌我就會(huì)唱個(gè)《讓我們蕩起雙槳》?！薄澳钦线m?！鳖欚B(yǎng)民說(shuō)。于是，由金秀尖利的高音起頭，眾人就隨她一齊唱起來(lái)——讓我們蕩起雙槳，小船兒推開(kāi)波浪，水面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹(shù)紅墻。小船兒輕輕，漂蕩在水中，迎面吹來(lái)了涼爽的風(fēng)……歡樂(lè)的歌聲隨著小船在碧綠的湖水中流泄。蘭香、金秀、顧養(yǎng)民、吳仲平，都像孩子一般沉醉在歌聲中，臉上掛著燦爛的笑容?？墒牵瑢O少平的眼睛卻潮濕起來(lái)。他透過(guò)朦朧的淚眼，看見(jiàn)遠(yuǎn)方地層深處的一片。黑暗中，煤溜子在轉(zhuǎn)動(dòng)，鋼梁鐵柱在地壓下彎曲顫抖，淌著汗水的光膀子在晃動(dòng)……晃動(dòng)……小船停泊在岸邊碼頭。孫少平從恍惚中醒過(guò)來(lái)，跟隨這些快樂(lè)的人走進(jìn)了公園餐廳。熱情的吳仲平即刻就備辦好了酒菜。孫少平強(qiáng)迫自己回到眼前的現(xiàn)實(shí)中。是的，煤礦和這里雖有天壤之別，但都是生活，生活就是如此，難道自己吃苦，就妒嫉別人的幸福？不，他在黃原攬工時(shí)，就不止一次思考過(guò)類似的問(wèn)題。結(jié)論依然應(yīng)該是：幸福，或者說(shuō)生存的價(jià)值，并不在于我們從事什么樣的工作。在無(wú)數(shù)艱難困苦之中，又何嘗不包含人生的幸福？他為自己的生活感到驕傲。說(shuō)實(shí)話，要是他現(xiàn)在拋開(kāi)煤礦馬上到一種舒適的環(huán)境來(lái)生活，他也許反倒會(huì)受不了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，交代了孫少平第一次坐上舒適的火車去省城的感受，由此切入對(duì)城市生活的認(rèn)識(shí)和思考。B.孫少平到達(dá)省城后，省城的情景讓他大開(kāi)眼界，在省城的龐大空間結(jié)構(gòu)中，他感受到了自己的渺小。C.孫少平給蘭香買了牛仔褲，卻建議她不要穿著回雙水村，可見(jiàn)孫少平觀念里還隱藏著農(nóng)村人的自卑感。D.一行五人暢游流花公園時(shí)，齊唱《讓我們蕩起雙槳》，這表現(xiàn)了充滿青春活力的他們對(duì)生活的熱愛(ài)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“跳舞一般”，用比喻手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了孫少平第一次坐火車去省城時(shí)的激動(dòng)之情。B.句子②單獨(dú)成段，用驚嘆的語(yǔ)氣，使表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈，并引出下文對(duì)孫少平置身大城市感受的描寫(xiě)。C.句子③中的“踏實(shí)”，表現(xiàn)了孫少平在偌大的城市中找到落腳處后，心中焦慮消除了，安全感得到了滿足。D.句子④的“笑著糾正”寫(xiě)出了香蘭的自信，與前文“成長(zhǎng)”“大方”呼應(yīng)，表現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村姑娘進(jìn)城后的變化。8.請(qǐng)梳理概括孫少平在流花公園時(shí)的心理變化。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)以“青春·奮斗·幸?！睘殛P(guān)鍵詞，寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.C7.A8.①見(jiàn)到同伴時(shí)，相當(dāng)激動(dòng)；②一起游玩時(shí)，愉快、歡樂(lè)；③想起自己的艱苦生活時(shí)，感到傷感；④意識(shí)到在苦難生活中追求自我價(jià)值時(shí)，感到驕傲。9.①青春：本文寫(xiě)的是以孫少平、蘭香為代表的農(nóng)村青年，他們正值青春年華。②奮斗：他們渴望追求有價(jià)值的人生，選擇了不同的人生之路，并為之奮斗。③幸福：在奮斗的過(guò)程中，他們分享了不畏艱苦的奮斗之美和情誼深厚的人情之美，感受到了幸福?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“孫少平觀念里還隱藏著農(nóng)村人的自卑感”錯(cuò)誤，從“‘你穿牛仔褲肯定好看！不過(guò)，假期回雙水村，可不要把這褲子穿回去。村里人不用說(shuō)，就沖咱們家里人也看不慣！’少平笑著對(duì)妹妹說(shuō)?！笨芍?，不是“自卑”，而是他對(duì)城鄉(xiāng)生活觀念的一種體察。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“跳舞”一詞，賦予了“破屋舊房”人的動(dòng)作，是擬人的手法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體會(huì)人物思想情感的能力。從“他的老同學(xué)顧養(yǎng)民和金秀一塊相跟著來(lái)了”“又是和自己親密的人在一塊，這使他非常愉快”分析可知，他與同伴在一起時(shí)感到高興；從“看見(jiàn)遠(yuǎn)方地層深處的一片。黑暗中，煤溜子在轉(zhuǎn)動(dòng)，鋼梁鐵柱在地壓下彎曲顫抖，淌著汗水的光膀子在晃動(dòng)……晃動(dòng)……”分析可知，他想起自己的艱苦生活時(shí)，感到傷感；從“結(jié)論依然應(yīng)該是：幸福，或者說(shuō)生存的價(jià)值，并不在于我們從事什么樣的工作”“要是他現(xiàn)在拋開(kāi)煤礦馬上到一種舒適的環(huán)境來(lái)生活，他也許反倒會(huì)受不了”“也為他自己的生活而感到驕傲”分析可知，他意識(shí)到在苦難生活中追求自我價(jià)值時(shí)，感到驕傲。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和體悟的能力。青春：結(jié)合“北方工大”“他的老同學(xué)顧養(yǎng)民和金秀一塊相跟著來(lái)了”分析可知，他們是一群青年。奮斗：結(jié)合“此刻和他同游的其他四個(gè)人，平時(shí)也許很少涉足這種公共娛樂(lè)場(chǎng)所——他們大部分時(shí)間都泡在圖書(shū)館里”“他透過(guò)朦朧的淚眼，看見(jiàn)遠(yuǎn)方地層深處的一片。黑暗中，煤溜子在轉(zhuǎn)動(dòng)，鋼梁鐵柱在地壓下彎曲顫抖，淌著汗水的光膀子在晃動(dòng)……”“要是他現(xiàn)在拋開(kāi)煤礦馬上到一種舒適的環(huán)境來(lái)生活，他也許反倒會(huì)受不了”分析可知，他們?cè)谧约翰煌膷徫簧掀床?、奮斗。幸福：結(jié)合“為了有這樣值得驕傲的妹妹，他也應(yīng)該滿懷熱情地去生活”“都像孩子一般沉醉在歌聲中，臉上掛著燦爛的笑容”“幸福，或者說(shuō)生存的價(jià)值，并不在于我們從事什么樣的工作。在無(wú)數(shù)艱難困苦之中，又何嘗不包含人生的幸福？他為妹妹們的生活高興，也為他自己的生活而感到驕傲”分析可知，他們?cè)诟惺苤畹男腋?。二、古?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版①。沉灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意。智伯②行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)也。絺疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣?！敝遣唬骸白雍我灾俊苯偞迷唬骸耙匀耸轮?。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，人馬相食，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：“此夫讒臣欲為趙氏游說(shuō)使主疑于二家而懈于攻趙氏也夫二家豈不利朝夕分趙氏之田而欲為危難不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵請(qǐng)使于齊。（節(jié)選《資治通鑒·周紀(jì)一》，有刪改）材料二：張孟談因朝智伯而出，遇智過(guò)轅門之外。智過(guò)入見(jiàn)智伯曰：“二主殆將有變?！本唬骸昂稳纾俊睂?duì)曰：“臣遇張孟談?dòng)谵@門之外，其志矜，其行高?！敝遣唬骸安蝗?。吾與二主約謹(jǐn)矣，破趙三分其地。寡人所親之，必不欺也。子釋之，勿出于口?！敝沁^(guò)出見(jiàn)二主，入說(shuō)智伯曰：“二主色動(dòng)而意變，必背君，不如令殺之！”智伯曰：“兵著晉陽(yáng)三年矣，旦暮當(dāng)拔之而饗其利。乃有他心，不可！子慎勿復(fù)言。”智過(guò)見(jiàn)君之不用也，言之不聽(tīng)，出，更其姓為輔氏，遂去不見(jiàn)。（張孟談）入見(jiàn)襄子曰：“臣遇智過(guò)于轅門之外，其視有疑臣之心，入見(jiàn)智伯，出更其姓。今暮不擊，必后之矣！”襄子曰：“諾?！笔箯埫险勔?jiàn)韓、魏之君，以夜期，殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍而禽智伯。（節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》，有刪改）【注釋】①版：古代墻計(jì)量單位，一版為高度二尺。②智伯（公元前506年一公元前453年），是春秋末期晉國(guó)執(zhí)政大臣。智過(guò)，智氏族人。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此夫讒臣欲為趙氏A游說(shuō)B使主疑C于二家而懈D于攻趙氏也E夫二家豈不利朝夕F分趙氏之田G而欲為危難H不可成之事乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.驂乘，古代乘車右邊陪乘的人。古人乘車以左為尊，御者居中，另一人在右陪乘。B.文中“主何以臣之言告二子也”與“子何以知之”中的“何以”意義和用法相同。C.殆，指大概，與“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆”意義和用法相同。D.翼，指從兩側(cè)，“常以身翼蔽沛公”的“翼”表示“像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀般”，意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)智伯、韓康子、魏桓子三家圍困晉陽(yáng)的不利局面，晉陽(yáng)百姓都沒(méi)有叛變之心。B.絺疵從人之常情角度勸說(shuō)智伯，智伯沒(méi)有改變自己的主意，并迫使絺疵出使齊國(guó)。C.相比智伯，趙襄子更善于決斷，他果斷采納張孟談的建議，最終取得斗爭(zhēng)的勝利。D.智伯采用水淹法圍困晉陽(yáng)，卻沒(méi)曾想自己的軍營(yíng)最后被水淹，落得被活捉的下場(chǎng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣見(jiàn)其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。（2）兵著晉陽(yáng)三年矣，旦暮當(dāng)拔之而饗其利。14.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)絺疵和智過(guò)分別是從哪些細(xì)節(jié)中推斷出韓康子和魏桓子將要反叛的？【答案】10BEG11.B12.B13.（1）我看見(jiàn)他們看我時(shí)很嚴(yán)肅，并且走得很快，這是知道我識(shí)破他們實(shí)情的緣故。（2）軍隊(duì)圍困晉陽(yáng)整整三年，早晚就要攻下晉陽(yáng)城以分享利益。14.①絺疵看到的細(xì)節(jié)：勝利在望，可這兩人沒(méi)有喜色，反而面帶憂慮；②智過(guò)看到的細(xì)節(jié)：趙國(guó)的臣子張孟談竟然神情傲慢，趾高氣揚(yáng)；韓康子和魏桓子見(jiàn)到自己神情異常。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料講述了智伯圍攻晉陽(yáng)的故事。材料一展示了智伯的自負(fù)和對(duì)韓、魏兩家的輕信，盡管絺疵多次勸諫，智伯仍未察覺(jué)危機(jī)。材料二則描繪了智過(guò)的忠誠(chéng)和智伯的固執(zhí)，最終導(dǎo)致智伯被趙襄子、韓康子和魏桓子聯(lián)合擊敗。兩則材料通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，揭示了智伯的失敗源于對(duì)形勢(shì)的誤判和對(duì)忠臣諫言的忽視，反映了權(quán)謀斗爭(zhēng)中的智慧與決斷的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這一定是小人想替趙氏游說(shuō)，使主公您懷疑我們兩家，從而放松對(duì)趙氏的進(jìn)攻，我們兩家哪里會(huì)放棄早晚就要分到手的趙氏土地，而去圖謀那既危險(xiǎn)又一定不可以成功的事情呢？“此夫讒臣欲為趙氏游說(shuō)”是一個(gè)完整的主謂句，“為趙氏”作“游說(shuō)”的狀語(yǔ)，其間不能斷開(kāi)，所以第一處斷在B處；“疑于二家”“懈于攻趙氏”結(jié)構(gòu)相同，均為狀語(yǔ)后置，不能斷開(kāi)；“也”為句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在“也”后斷開(kāi)，所以第二處斷在E處；“朝夕”作“分”的狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞，其連接的前后分句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)在“而”前斷開(kāi)，所以第三處斷在G處。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤，意義和用法不同。為什么把/介詞賓語(yǔ)前置，憑什么。句意：主公為什么把我的話告訴他們兩個(gè)人呢？/你憑借什么知道這件事？C.正確。句意：韓、魏兩位主公大概會(huì)叛變。/項(xiàng)脊軒總共遭受過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神明保護(hù)吧。D.正確。句意：韓康子和魏桓子帶軍隊(duì)從兩側(cè)夾攻智伯。/常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)沛公。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并迫使絺疵出使齊國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“智伯不悛。絺疵請(qǐng)使于齊”可知，文中并非智伯迫使，而是絺疵主動(dòng)請(qǐng)求出使齊國(guó)。參考譯文：材料一：智氏、韓、魏三家率領(lǐng)軍隊(duì)圍困晉陽(yáng)，引水灌城，城墻不被浸沒(méi)的只有六尺。鍋灶浸泡在水中，蝌蚪變成青蛙，但百姓都沒(méi)有叛變之心。智伯巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子持矛居右護(hù)衛(wèi)。智伯說(shuō)：“我今天才知道用水淹可以滅亡別人的國(guó)家?！蔽夯缸佑酶毂壑馀隽伺鲰n康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)國(guó)都安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)。（智家的）謀士絺疵對(duì)智伯說(shuō)：“韓魏兩家一定會(huì)反叛?！敝遣畣?wèn)：“你憑借什么知道這件事？”絺疵說(shuō)：“我是根據(jù)人之常情知道這一點(diǎn)的。我們調(diào)集韓、魏兩家的軍隊(duì)來(lái)圍攻趙家，趙氏滅亡后，災(zāi)難必然會(huì)降臨到韓、魏兩家。現(xiàn)在我們約定滅掉趙氏以后，三家瓜分趙氏的土地，晉陽(yáng)城僅僅差六尺就會(huì)被水淹沒(méi)了，城中糧絕，已經(jīng)在宰馬為食了，城池被攻破指日可待，可是這兩人沒(méi)有喜色，面帶憂慮，這不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把絺疵的話告訴了韓康子、魏桓子二人，二人說(shuō)道：“這一定是小人想替趙氏游說(shuō)，使主公您懷疑我們兩家，從而放松對(duì)趙氏的進(jìn)攻，我們兩家哪里會(huì)放棄早晚就要分到手的趙氏土地，而去圖謀那既危險(xiǎn)又一定不可以成功的事情呢？”兩人走出來(lái)，絺疵進(jìn)來(lái)說(shuō)：“主公為什么把我的話告訴他們兩個(gè)人呢？”智伯說(shuō)：“你憑借什么知道這一點(diǎn)的？”絺疵回答說(shuō)：“我看見(jiàn)他們看我時(shí)很嚴(yán)肅，并且走得很快，這是知道我識(shí)破他們實(shí)情的緣故?！敝遣豢细淖冎鲝?。絺疵只好請(qǐng)求出使齊國(guó)。材料二：（趙襄子的大臣）張孟談去朝見(jiàn)智伯出來(lái)以后，在軍門外遇見(jiàn)了智過(guò)。智過(guò)進(jìn)去拜見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏兩位主公大概會(huì)叛變?！敝遣畣?wèn)：“何以見(jiàn)得？”智過(guò)回答說(shuō)：“我在軍門外遇見(jiàn)張孟談，他的神情傲慢，趾高氣揚(yáng)?！敝遣f(shuō)：“不會(huì)這樣，我和韓、魏兩位主公訂立的盟約很嚴(yán)謹(jǐn)，攻破趙氏，我們?nèi)覍⒐戏炙耐恋?。這是我親自和他們訂立的盟約，一定不會(huì)被欺騙的。您就放心吧，不要再說(shuō)了。”智過(guò)出來(lái)后，碰上了韓康子和魏桓子，又進(jìn)入勸說(shuō)智伯：“韓康子、魏桓子二人神色不正常，一定會(huì)背叛您，不如下達(dá)命令殺掉他們?！敝遣f(shuō)：“軍隊(duì)圍困晉陽(yáng)整整三年，早晚就要攻下晉陽(yáng)城以分享利益。這時(shí)還有別的想法，不可以！您小心別再說(shuō)了?！敝沁^(guò)見(jiàn)智伯不采用他的計(jì)策，不聽(tīng)從他的勸說(shuō)，出來(lái)以后，改變他的姓氏為輔氏，于是離開(kāi)不再見(jiàn)智伯。（張孟談）進(jìn)去拜見(jiàn)趙襄子說(shuō)：“我在軍門外遇到智過(guò)，他盯著我看的樣子有懷疑我的心思，他進(jìn)去拜見(jiàn)智伯，出來(lái)以后就改了他的姓氏。今天晚上如果不出兵攻打智伯，就會(huì)失去先下手的良機(jī)！”趙襄子說(shuō)：“好?！本团蓮埫险勅グ菀?jiàn)韓康子、魏桓子，約定今夜舉事，殺了智伯守堤的官吏，又決開(kāi)晉水淹灌智伯的軍隊(duì)。智伯的軍隊(duì)因?yàn)槎既ゾ人?，一片混亂，韓康子和魏桓子帶軍隊(duì)從兩邊夾攻智伯，趙襄子帶領(lǐng)軍隊(duì)從正面進(jìn)攻智伯，大敗智伯的軍隊(duì)，活捉了智伯。（二）古代寺歌閱該（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。偶書(shū)警俗宋·王邁大雅吾無(wú)望古人，有常猶愈翟公①門。貪榮但可驕妻妾，死義方堪托子孫。董生雞哺②寧求報(bào)，元子雉媒③莫少恩。俗物茫茫隨野馬④，英雄千載赤心存?！咀ⅰ竣俚怨褐傅灾倜?，春秋時(shí)魯國(guó)大夫，以重修身而聞名。②董生雞哺：出自韓愈《嗟哉董生行》。③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④野馬：空中飄浮的霧氣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為雖然無(wú)法企及古人大雅，卻也要比翟公更有修身的恒心。B.頸聯(lián)用“董生雞哺”“元子雉媒”的典故，強(qiáng)調(diào)為人要懂得知恩圖報(bào)。C.尾聯(lián)寫(xiě)俗人眾多卻皆隨霧氣消散，唯有英雄才能歷經(jīng)千年而丹心永駐。D.全詩(shī)融入了詩(shī)人對(duì)歷史及人生價(jià)值的思考與領(lǐng)悟，所含哲理發(fā)人深省。16.本詩(shī)題為“警俗”，對(duì)世俗之人提出了多個(gè)警示，請(qǐng)概括其中三點(diǎn)。【答案】15.B16.①要重視修身，追求高潔雅正；②不可貪圖榮華富貴；③始終堅(jiān)守正義（為正義而死）；④施恩（做善事）不求回報(bào)；⑤要重情重義，不能寡情薄意；⑥永遠(yuǎn)保持赤誠(chéng)之心。（答案以上任意三點(diǎn)即可得滿分）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)對(duì)古人修身、知恩圖報(bào)、死義托子孫等方面的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗之人的警示和對(duì)英雄赤心的贊美。詩(shī)人以典故為喻，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性，揭示了人生價(jià)值的真諦，發(fā)人深省?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容評(píng)價(jià)藝術(shù)手法的能力。B.“強(qiáng)調(diào)為人要懂得知恩圖報(bào)”錯(cuò)誤。根據(jù)頸聯(lián)“寧求報(bào)”和“莫少恩”可知，董生養(yǎng)雞喂食，并非為了得到什么回報(bào)；元子幫助雉鳥(niǎo)尋找配偶，也并沒(méi)有期望雉鳥(niǎo)會(huì)給予他什么恩惠。因此，這兩則典故在這里是為了說(shuō)明做事情應(yīng)該出于內(nèi)心的善良和正義感，而不是為了獲取某種利益或回報(bào)，更不是簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)知恩圖報(bào)。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。根據(jù)首聯(lián)“大雅吾無(wú)望古人，有常猶愈翟公門”可知，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了修身的重要性，即使無(wú)法達(dá)到古人的大雅之境，也應(yīng)該像翟公一樣持之以恒地修身，追求高潔雅正的生活態(tài)度。根據(jù)頷聯(lián)“貪榮但可驕妻妾，死義方堪托子孫”可知，詩(shī)人告誡人們不可過(guò)于貪戀榮華富貴，因?yàn)檫@只能讓人變得驕奢淫逸；而真正值得驕傲的是為了正義而死，這樣的精神和品質(zhì)才能托付給子孫，成為家族的榮耀。根據(jù)頸聯(lián)“董生雞哺寧求報(bào)，元子雉媒莫少恩”可知，詩(shī)人引用董生和元子的故事，強(qiáng)調(diào)了施恩和做善事不應(yīng)求取回報(bào)，而應(yīng)該出于內(nèi)心的善良和正義感。根據(jù)頸聯(lián)“元子雉媒莫少恩”可知，“元子雉媒”知恩圖報(bào)，體現(xiàn)了詩(shī)人在重情重義，不能寡情薄意，要知恩圖報(bào)方面對(duì)世俗之人提出的警示。根據(jù)尾聯(lián)“俗物茫茫隨野馬，英雄千載赤心存”可知，詩(shī)人指出世間多數(shù)人如野馬般隨波逐流，最終隨風(fēng)而逝，唯有真正的英雄能永載史冊(cè)，保持一顆赤誠(chéng)之心，這是對(duì)世俗之人提出的第四個(gè)警示，即要永遠(yuǎn)保持赤誠(chéng)之心，不要被世俗所蒙蔽。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修在《五代史·伶官傳序》中用“____________，____________”兩句警誡后人要防微杜漸，不能玩物喪志。（2）周邦彥《蘇幕遮》中“____________，____________”和辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都借鳥(niǎo)鳴抒寫(xiě)情感。（3）自問(wèn)自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如“____________？____________”?！敬鸢浮竣?夫禍患常積于忽微②.而智勇多困于所溺③.鳥(niǎo)雀呼晴④.侵曉窺檐語(yǔ)⑤.座中泣下誰(shuí)最多⑥.江州司馬青衫濕（問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流/何以解憂唯有杜康）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字：“溺”“雀”“窺”“座”“唯”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跳繩是一項(xiàng)將有氧運(yùn)動(dòng)和無(wú)氧運(yùn)動(dòng)結(jié)合的高效率運(yùn)動(dòng)。①跳繩時(shí)全身的骨骼肌和心肌都會(huì)增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)力度促進(jìn)血液循環(huán)，②從而提高氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的輸送，③并促進(jìn)體內(nèi)廢物排出量，④使膽固醇、尿酸等代謝物含量得到降低；⑤合理的跳繩練習(xí)能夠有效降低基礎(chǔ)心率，⑥鍛煉者的心肌功能得到改善，⑦同時(shí)還可以提高鍛煉者的肺活量與最大通氣量，⑧增強(qiáng)肺部功能；⑨現(xiàn)代社會(huì)很多工作需要伏案久坐完成，久坐會(huì)導(dǎo)致脊椎壓力增加。跳繩時(shí)，上半身處于伸展?fàn)顟B(tài)，加上搖動(dòng)雙手會(huì)充分調(diào)動(dòng)上肢肌群和腰背核心肌群，可以很好緩解久坐帶給脊椎的壓力。

A

，卻也并非適合所有人。比如，患有下肢骨關(guān)節(jié)疾病、下肢靜脈曲張或患有心臟疾病或血壓異常的人群，都不能貿(mào)然參與跳繩運(yùn)動(dòng)，應(yīng)先咨詢主治醫(yī)師意見(jiàn)，經(jīng)評(píng)估允許后，再開(kāi)展運(yùn)動(dòng)鍛煉。另外，體重超重人群，

B

，要先通過(guò)飲食控制和其他方式減輕體重后，再進(jìn)行跳繩運(yùn)動(dòng)。18.在文中畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A：跳繩雖然益處多多。B：也不能輕易參加跳繩運(yùn)動(dòng)。19.（1）語(yǔ)句②：“提高”改為“加快”或在“輸送”后加上“速度”。（2）語(yǔ)句：刪除“量”，或在“排出量”后加“的增加”。（3）語(yǔ)句⑥：“鍛煉者”前加“使”，或改為“改善鍛煉者的心肌功能”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A：前文介紹了跳繩的諸多好處，后文介紹不適宜跳繩的人群，故此處可填入“跳繩雖然益處頗多”。B：語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)體重超重的人群在減輕體重后再進(jìn)行跳繩運(yùn)動(dòng)，故可填入“也不能輕易參加跳繩運(yùn)動(dòng)”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，成分殘缺，“提高”缺失對(duì)應(yīng)的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在句末加“速度”，或把“提高”改為“加快”。③句，搭配不當(dāng)，“促進(jìn)……排出量”搭配不當(dāng)，刪除“量”，或在“排出量”后加“的增加”。⑥句，中途易轍，“鍛煉者的心肌功能得到改善”是跳繩練習(xí)的結(jié)果，可在句首加“使”，或改為“改善鍛煉者的心肌功能”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。他們立在岸上，他立在船頭。他跟他們對(duì)望著，彼此不住地?fù)]手。船開(kāi)始動(dòng)了。它慢慢地從岸邊退去。它在轉(zhuǎn)彎。岸上的人