高中 語文 必修上冊 第六單元 學(xué)習(xí)之道《第12課 拿來主義》課件

拿來主義第12課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實(shí)必備知識四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值課后素養(yǎng)評價(jià)目錄落實(shí)必備知識四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1一、作者簡介魯迅(1881—1936)，字豫才。原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。毛澤東曾評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望以此改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，課文助讀與拓展兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1930年起，先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。二、背景鏈接20世紀(jì)30年代的中國，國民黨反動派對外實(shí)行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人掀起了復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后，在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著錯誤認(rèn)識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認(rèn)識，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張。“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了無產(chǎn)階級對待中外文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。一、詞語運(yùn)用(一)詞語辨析1.禮尚往來：____________________________[判正誤]

對方老是刁難我們的產(chǎn)品，禮尚往來，我們也要對他們的產(chǎn)品加以設(shè)限。()社會交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。語言建構(gòu)與運(yùn)用×該成語是褒義詞，不合語境2.殘羹冷炙：_____________________________[判正誤]

對于殘羹冷炙，即便是山珍海味，抑或是水陸俱陳，仍然不及一盤熱騰騰的蛋炒飯。(

)吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍?！?.不管三七二十一：___________________________[判正誤]

管家走出來，不管三七二十一，抓住牛娃就是一頓拳打腳踢。(

)不顧一切；不問是非情由。√[選詞填空]1.中國自古以來就是禮儀之邦，___________向來為人們所看重，并且一直踐行，正所謂“來而不往非禮也”。2.舊社會的幫工，只能靠佃主的___________過日子。禮尚往來殘羹冷炙(二)易混辨析1.吝嗇·吝惜辨異同二者都有“過分愛惜”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同?！傲邌荨敝高^分愛惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用或當(dāng)給的舍不得給，含貶義，是形容詞；“吝惜”指過分愛惜，舍不得拿出(自己的東西或力量)，中性詞，是動詞。準(zhǔn)運(yùn)用這個(gè)人雖然在錢財(cái)上不夠大方，甚至可以說非常______，但是干起活來卻從不______力氣，所以大家并不討厭他。吝嗇吝惜2.徘徊·徜徉辨異同二者都是動詞，都有“慢慢走”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同。作“慢慢走”講時(shí)，“徘徊”側(cè)重于有心事而長時(shí)間來回走；“徜徉”側(cè)重于安閑自在地步行。此外，“徘徊”還有比喻義，比喻猶豫不決，也比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回浮動、起伏；“徜徉”則無比喻義。準(zhǔn)運(yùn)用夜風(fēng)掠過樹蔭送來陣陣涼意，淡雅的荷香不時(shí)引來鳴蟲淺唱。______在《荷塘月色》的詩情畫意中，我的眼前卻浮現(xiàn)出一個(gè)在苦悶中______的身影，心中便彌漫著一種淡淡的憂傷。徜徉徘徊3.未免·不免辨異同二者都有“不能避免”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同?！拔疵狻?，用來緩和句子的語氣，表示前面所說的情況不合適，或?qū)η懊嫠f的情況不以為然，含有委婉批評的意味，不能作謂語；“不免”，免不了，用來加重句子的語氣，表示某種結(jié)果在客觀上不可避免，有時(shí)可以作謂語。準(zhǔn)運(yùn)用我國資源企業(yè)海外并購所面臨的重重困難_______讓人捏一把汗；有關(guān)專家也認(rèn)為，這種“蛇吞象”的收購即便成功了，此后的經(jīng)營也將面臨諸多困難，______得不償失。不免未免二、語病辨識——關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)[示例]

幾百年之后，我們雖然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。[分析]關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“雖然”應(yīng)該放在第一個(gè)“我們”之前。[名師點(diǎn)撥]在復(fù)句中，如果兩個(gè)分句的主語相同，那么主語應(yīng)置于關(guān)聯(lián)詞之前；如果兩個(gè)分句的主語不同，分句的主語應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞之后。記憶技巧為主語位置“同前異后”。[即時(shí)訓(xùn)練]請判斷下面關(guān)聯(lián)詞的位置是否恰當(dāng)，不恰當(dāng)?shù)恼埿薷摹?.由于技術(shù)水平太低，這些產(chǎn)品質(zhì)量不是比沿海地區(qū)的同類產(chǎn)品低，就是成本比沿海的高。辨析并修改：

參考答案：不恰當(dāng)。應(yīng)將“不是”移至“質(zhì)量”之前。2.官方披露的證據(jù)顯示：嫌疑人不僅利用網(wǎng)絡(luò)聊天群、論壇出售獵物，還能準(zhǔn)確介紹獵物名字、習(xí)性，“不識國家保護(hù)動物”的說法早已站不住腳。辨析并修改：

參考答案：恰當(dāng)。三、修辭辨識指出下列各句使用的修辭手法。1.我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。()反語2.但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。()3.尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。()排比比喻四、常識積累雜

文雜文是文藝性的社會論文。魯迅曾說：“雜文這種文體，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按做成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！?《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義的說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。雜文題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2一、理清行文脈絡(luò)文本整體把握二、把握主旨大意本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒是建設(shè)民族新文化必不可少的條件。三、文本理解賞析1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“別的且不說罷”說明“送去主義”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，強(qiáng)調(diào)論說內(nèi)容十分集中。B.“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”，句中的“拋給”是接受者的自我安慰、自我粉飾，表面上很是得體，實(shí)際上暗含對對方的輕蔑、侮辱?！藽.“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”描繪了“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪饞相。D.魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個(gè)形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，分別是不敢接受、全盤否定、全盤接受。解析：B項(xiàng)，對“送來”的解釋內(nèi)容錯誤地理解成“拋給”。2.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

(

)A.文章破立結(jié)合，第1至7段立中有破，批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；第8至10段破中有立，對“拿來主義”做正面、直接、具體的闡述。B.文章第4段從理論角度闡述了“拋給”和“送來”在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來”；第6段從例證角度列舉了他國“送來”的大量事實(shí)。√C.第8段中，文章以“大宅子”設(shè)喻論證如何對待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。D.第10段重申“拿來主義”的主張并對拿來主義者提出要求，突出了實(shí)行“拿來主義”對建設(shè)民族新文化的重要性和必要性。解析：A項(xiàng)，“立中有破”“破中有立”兩句位置顛倒。微點(diǎn)賞析(一)

理清文章的論證思路1.作者在提出“拿來主義”之前先批判了哪些現(xiàn)象?這樣寫有何作用?參考答案：現(xiàn)象：先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”。作用：①把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，這樣提出“拿來主義”就顯得順理成章；②“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。重點(diǎn)任務(wù)突破2.作者在論證自己觀點(diǎn)的時(shí)候有破有立，請結(jié)合文本分析。參考答案：本文在論證結(jié)構(gòu)上采用了先破后立、破立結(jié)合的手法。①本文先用五分之二的篇幅批判“送去主義”，先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；“送去主義”的危害揭露得越深刻，實(shí)行“拿來主義”的理由就越充分。因此，從批判入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，水到渠成，立論更鮮明有力。②文章破中有立，在第一部分批判“送去主義”時(shí)，作者提到拿來；同時(shí)又立中有破，在第二部分論證“拿來主義”時(shí)，作者批判了三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。微點(diǎn)賞析(二)

分析文本的比喻論證3.魯迅先生在文中把“大宅子”比喻成文化遺產(chǎn)，批判了三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度。根據(jù)課文內(nèi)容，完成下面的表格。三種類型想法行動實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭①徘徊不敢進(jìn)②不加選擇昏蛋保存清白③全盤否定(虛無主義)廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)④參考答案：①怕給染污②拒絕繼承(逃避主義)

③放火燒光④全盤接受(投降主義)4.“拿來主義”者是怎樣“占有”“挑選”文化遺產(chǎn)的?根據(jù)課文內(nèi)容，完成下面的表格。喻體事物做法本體事物態(tài)度①吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收(使用)鴉片②精華和糟粕并存的部分趨利避害(使用)煙槍和煙燈留一點(diǎn)，毀大部③作為史料、反面教材(存放)姨太太散去只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西④參考答案：①魚翅②送藥房供治病③文化遺產(chǎn)中的糟粕部分④剔除(毀滅)微點(diǎn)賞析(三)

賞析文本的語言5.本文語言犀利幽默，充滿諷刺力量，請從反語和形象描寫的角度加以分析。參考答案：①妙用反語。如：“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“進(jìn)步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢?！八愕谩斌w現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明了“活人替代了古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步、文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落，作者對此是不屑不齒的。②形象描繪。如：“幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫?！薄芭酢被町嫵隽恕按髱煛眰児Ь吹拿膽B(tài)。再如：“不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！薄靶佬廊弧笨梢姟皬U物”得意忘形、沾沾自喜之態(tài)，“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪饞相，可憎又可憐。6.文章結(jié)尾共由五個(gè)句子組成，如果這五個(gè)句子是五個(gè)問題的答案，應(yīng)提出哪五個(gè)問題?請根據(jù)提示在橫線處填上恰當(dāng)?shù)奈淖?。?/p>

總之，我們要拿來。

②

我們要或使用，或存放，或毀滅。

③

主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

④

首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

⑤

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

參考答案：①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?

②拿來之后我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?

③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?

④做到正確對待文化遺產(chǎn)，我們要具備哪些條件?

⑤實(shí)行“拿來主義”有怎樣的重要性和迫切性?閱讀表達(dá)共促巧用類比，增強(qiáng)說理形象性在《拿來主義》第3段中，作者首先采用了欲抑先揚(yáng)的手法，“能夠只是送出去，也不算壞事情”，作者順著對方的觀點(diǎn)往下說，有意識地將敵論引入荒謬的境地；然后運(yùn)用類比論證的方法，用尼采“只是給與，不想取得”而最后卻“發(fā)了瘋”，類比說明中國如果實(shí)行“送去主義”將亡國滅種的嚴(yán)重后果，將抽象的說理生動形象化，極易被讀者理解。議論文中的類比法屬于比較論證法的一種。所謂類比法，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一針見血。[針對練筆]請賞析下面類比手法的運(yùn)用。材料：鮮嫩滑口的野生菇可能含有致命的毒素，芬芳四溢的玫瑰花下面是帶刺的枝丫……生活中，一些斑駁陸離的表象下面，深藏著不為人知的本質(zhì)和秘密。——全國卷Ⅱ高分作文《莫讓亂花迷人眼》答：______________________________________________參考答案：以含有致命毒素的野生菇和帶刺的玫瑰花開篇，由生活中的現(xiàn)象歸納出“本質(zhì)隱藏于表象之下”的結(jié)論，進(jìn)而引出作者的論點(diǎn)“不要為事物的表象所迷惑”。浸潤學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4思維發(fā)展與提升——論“文化傳承與創(chuàng)新”[源于課堂]半個(gè)多世紀(jì)前，魯迅先生就文化遺產(chǎn)提倡采取“拿來主義”，《拿來主義》批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法；反對盲目地排斥和拒絕外來文化，主張實(shí)行“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。[拓向課外]五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力。要想獲得成功，繼承是必不可少的。但是如果沒有了創(chuàng)新，繼承便會成為無沙之丘、無根之木。只有將二者充分發(fā)揮利用，才更容易取得成功。1.名人觀點(diǎn)(1)從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！珴蓶|(2)文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。——周國平(3)一個(gè)民族的自卑和自大都源于對本民族歷史文化的無知。只有深入了解和深刻理解本民族的歷史文化，才會站在客觀的立場上產(chǎn)生深層次的民族自信。

——梁思成(4)中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

——孔穎達(dá)(5)凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！簡⒊?6)蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也?！T友蘭2.習(xí)近平談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：善于繼承才能善于創(chuàng)新黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。習(xí)近平總書記作出的一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。(1)中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。——在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話(2)不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！诩o(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話(3)我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。——在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(4)中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引?！谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話課后素養(yǎng)評價(jià)一、語言文字運(yùn)用保分練(一)閱讀下面的文字，完成1~3題。文藝創(chuàng)作貴在“情”，就是要充盈文藝追求的深情。如果對文藝事業(yè)沒有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具，這樣的文藝工作就

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，這樣的文藝工作者就容易成為市場的奴隸。堅(jiān)定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求。也唯有如此，廣大文藝工作者才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足人民需求，贏得社會贊譽(yù)，無愧時(shí)代期許。

文藝創(chuàng)作貴在“實(shí)”，就是要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)。生活是藝術(shù)之母，越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創(chuàng)作力量。人民生活中存在著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏，只有發(fā)揚(yáng)勞作上手的精神，走出書齋畫室，走進(jìn)人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，才能創(chuàng)作出思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的文藝佳作。文藝創(chuàng)作在“意”，就是要

②

。文藝是胸懷和創(chuàng)意的對接，觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命?？梢哉f，沒有創(chuàng)新動力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)，文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，并不是要標(biāo)新立異，而是倡導(dǎo)將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育融入藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中，在博采眾長、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā)，提升藝術(shù)原創(chuàng)能力，推動文藝不斷繁榮發(fā)展。

1.文中使用了哪些修辭手法

(

)A.比喻、夸張 B.比喻、排比C.對偶、排比 D.對偶、借代解析：“文藝高峰也只能是鏡中花、水中月”是比喻句，把文藝高峰比作“鏡中花、水中月”，說明其可望而不可即的特點(diǎn)；“廣大文藝工作者才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足人民需求，贏得社會贊譽(yù)，無愧時(shí)代期許”是排比句?！?.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“走進(jìn)群眾，扎根基層，才能創(chuàng)作出上乘的文藝作品。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?解析：從內(nèi)容上看，原文表述更豐富具體，“走出書齋畫室”“用腳丈量大地”較為詳細(xì)地展現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)勞作上手的精神的具體做法。從表達(dá)效果上看，原文更加鮮明清晰，有深度，更全面，“書齋畫室”借代閉門造車的工作環(huán)境，“走出書齋畫室”與“用腳丈量大地”更形象地表達(dá)了文藝創(chuàng)作者要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)，比簡單說“走進(jìn)群眾，扎根基層”更有感染力。從語言風(fēng)格上看，上段說“堅(jiān)定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求”，下段說“在博采眾長、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā)，提升藝術(shù)原創(chuàng)能力，推動文藝不斷繁榮發(fā)展”，原文表達(dá)多用短句，與上下文句式風(fēng)格更為協(xié)調(diào)，整體感較好。參考答案：(1)原文表述在內(nèi)容上更豐富具體，較為詳細(xì)地展現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)勞作上手的精神的具體做法；(2)原文表達(dá)效果更加鮮明清晰，有深度，更全面；(3)原文表達(dá)多用短句，與上下文句式風(fēng)格更為協(xié)調(diào)，整體感較好。3.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。答：①

②

解析：第①空，根據(jù)上文“僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具”可知，這樣的文藝工作就會缺少真情，被金錢奴役，應(yīng)填寫“容易沾滿銅臭味”。第②空，根據(jù)后文“觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”“創(chuàng)新是藝術(shù)的生命”“沒有創(chuàng)新動力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)”等可知，應(yīng)填寫“樹立銳意創(chuàng)新的意識”。參考答案：①容易沾滿銅臭味②樹立銳意創(chuàng)新的意識(二)閱讀下面的文字，完成4~5題。眾所周知，魯迅的謙虛低調(diào)是出了名的。如果必須從正面肯定自己的工作，

①

。比如說“要讓中國好起來”，我們應(yīng)該如何如何。這種虛擬語態(tài)在《魯迅全集》中只出現(xiàn)過兩次。只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大、充實(shí)的人，才會表現(xiàn)出如此徹底的謙虛。謙虛，其實(shí)就是文化上的自信。

②

。一次是1935年3月在《中國新文學(xué)大系小說二集序》中，魯迅說“五四”前后“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績”，就是他本人。另一次是1936年7月，魯迅的學(xué)生馮雪峰在給捷克友人撰寫的文章中，把魯迅和屈原、陶淵明、杜甫排在一起，認(rèn)為這些作家都“顯示了中國民族與文化的可尊敬的一方面”。魯迅擔(dān)心捷克人可能不知道屈原、杜甫，也擔(dān)心自己因此會被某些敵人所嘲笑，但他并沒有把馮雪峰的這句話給刪掉。前者是因?yàn)樵谖膶W(xué)史敘述中，必須實(shí)事求是?！拔逅摹鼻昂箫@示“文學(xué)革命”實(shí)績的確實(shí)是魯迅，魯迅不可能虛構(gòu)一個(gè)誰來代替自己。后者是面對國際友人，魯迅代表著整個(gè)中國新文化。中國新文學(xué)斷送了古典文學(xué)的偉大傳統(tǒng)?

③

。事實(shí)是中國新文學(xué)在許多積極方面都跟古典文學(xué)一脈相承。魯迅本人就是最好的證明。

上述兩個(gè)場合，都是客觀情勢讓魯迅不得不如實(shí)道來。這就叫“該出手時(shí)便出手”。自信滿滿，當(dāng)仁不讓。謙遜是自信，如實(shí)道來也是自信。這是顯示自信的兩種形態(tài)。4.下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)的“我們”，用法不同的一項(xiàng)是

(

)A.我們相互致歉后，掛上了話筒?？墒莾煞昼姾?，我又撥通了她的號碼。B.文章向我們展示了一幅巨大的天津風(fēng)情畫卷，語言充滿津味，人物具有傳奇色彩。C.在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識生命。D.在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，我們?nèi)砸獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化?！探馕觯篈項(xiàng)是特指，而文中的“我們”和B、C、D三項(xiàng)是泛指。5.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。答：①

②

③

解析：①處填的是一個(gè)分句。根據(jù)上文，得出①處缺少主語“他”；從前文“魯迅的謙虛低調(diào)是出了名的。如果必須從正面肯定自己的工作”可以看出，此處應(yīng)用“寧可、寧愿”這樣的語氣；“虛擬語態(tài)”由下文“這種虛擬語態(tài)”得出。故此處應(yīng)填寫“他寧可使用虛擬語態(tài)”。②處位于段首，為總起句。根據(jù)下文內(nèi)容以及“一次”“另一次”可知，這里是舉魯迅“不謙虛”的兩個(gè)事例，所以首先要有轉(zhuǎn)折詞“但”或“然而”；接著，下文有“一次是……”“另一次是……”，可知應(yīng)是“兩次”。故此處應(yīng)填寫“但也有兩次破例”。③處填的是一個(gè)整句。根據(jù)上文的問句“中國新文學(xué)斷送了古典文學(xué)的偉大傳統(tǒng)?”以及下文“中國新文學(xué)在許多積極方面都跟古典文學(xué)一脈相承”可知，中間應(yīng)是對前一個(gè)問句的答句，且為否定句；又由下文的“事實(shí)是”可知，答句中應(yīng)包含“事實(shí)”一詞。故此處應(yīng)填寫“這不是事實(shí)”。參考答案：①他寧可使用虛擬語態(tài)②但也有兩次破例③這不是事實(shí)二、閱讀理解增分練閱讀下面的文字，完成6~10題。材料一：譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。(節(jié)選自魯迅《拿來主義》)材料二：兩年前，因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋保鹳F成為川劇界的聲討對象。今年7月，法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人?”拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復(fù)雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹嗎?曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。過去，獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)密、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。照這樣說，作為國粹的京劇也有絕活，也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國)?？墒牵﹦〈髱熓昭笸降芤巡皇切迈r事，并沒有背上“賣國賊”的罵名；相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力?；蛟S，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云：“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣!其一，我要說，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問題上，魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國粹病”患者。當(dāng)一種國粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，他們卻抱殘守缺，對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財(cái)奴一樣對待國粹，這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。(摘編自廖保平《國人的“國粹病”》)6.對材料一中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”和“‘拿來主義’者”對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度，理解錯誤的一項(xiàng)是

(

)A.“孱頭”對文化遺產(chǎn)采取逃避主義的態(tài)度，害怕繼承，不敢借鑒。B.“昏蛋”對文化遺產(chǎn)采取虛無主義的態(tài)度，盲目排