湖南省衡陽市耒陽第五中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析

湖南省衡陽市耒陽第五中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里不要叫我媽媽曾

穎這個關(guān)于母愛的故事，是一個保安小兄弟講的：我是到帝豪小區(qū)當保安的第三天認識阿蘭的。準確地說，應(yīng)該是她主動來和我搭訕并請我吃蘋果的。這是我在這個富人住的小區(qū)中受到的最高禮遇。這里的其他住戶，通常是車進車出，像害怕掉出冰箱的冰激凌一樣地小心呵護自己，而保姆們，也因為忙或別的什么原因，不怎么愛搭理人。從相貌和裝束上看，阿蘭也是保姆，但也許是來城里很久了，她的舉止言談和衣著，并不像其他小保姆那樣，渾身上下要么是未諳世事的青澀感，要么就是急于擺脫以往的形象而用力過猛的裝扮。她始終穿著一件潔白干凈的衣服，套一雙價格低廉但樣式還算好看的皮鞋，渾身上下，散發(fā)出一股淡淡的香氣，不是梔子花，便是黃桷蘭或茉莉。她每次出現(xiàn)，都帶著一個小男孩。小家伙白白胖胖一臉營養(yǎng)過剩的樣子，他的衣著，永遠是最新最時尚的衣褲。我的工作，是看護小區(qū)的花園。花園占地幾十畝，是小區(qū)的配套工程，里面有健身房、游泳池、網(wǎng)球場，還有休閑娛樂廣場和兒童游藝設(shè)施。我主要負責看門，及時將那些妄圖混進去的刷鞋匠破爛王小商小販和非小區(qū)住戶阻擋在門外。每天下午六七點，阿蘭就會帶著小胖胖準時來公園。阿蘭永遠穿著一身淺淡的衣服，而小胖胖，則像一個變身小精靈，身上的衣物和手中的玩具一天一個花樣。小胖胖一來，就和孩子們一起去滑滑板車或玩游戲，阿蘭就站在一旁，遠遠地看著孩子，像看一幕精彩的電影，隨著他的表現(xiàn)而變換著表情。我問阿蘭：你的工資一定很高吧？看把孩子帶得多好！阿蘭對此，總是含笑不答。幾個月的時間很快就過去了，我和阿蘭也混成了熟人，小胖胖每次見面，隔很遠就會喊叔叔，有時還會將口袋里的糖，掏一塊送給我。我們已將彼此的碰面作為一種習(xí)慣，如果偶有下雨或別的原因沒看到他們，就會有種怪怪的感覺。有一天，保安隊長對我說：最近有業(yè)主反映，外面時不時有非業(yè)主混入花園，極有可能是保險公司的業(yè)務(wù)員，或小偷團伙的臥底。一定要加強警惕性，將這些不安全因素清除出去。領(lǐng)令之后，我睜大眼睛努力尋找隊長所說的可疑人物，但幾天下來，一無所獲。有一天，一個中年婦女來向我舉報線索，說有個女人，老是帶個娃娃來和她孫子套近乎，她在小區(qū)里沒見過這女人，深度懷疑其動機不純。她指的女人是阿蘭。這是我不愿認可的事情，但為了不讓那個中年婦女繼續(xù)向隊長投訴，我決定悄悄查一查。這天夜里，我換上便衣，跟在從花園里出來的阿蘭身后，遠遠聽見孩子叫阿蘭媽媽。阿蘭趕緊制止住他，說：小聲點，我給你說過多少遍，在這里不要叫媽媽，要是被別人聽到了，你就不能來這玩了。我悄悄跟著他們，左拐右拐走了幾里路，來到一處城中村，這里是外來人口聚居地，我剛進城的時候，也住過類似的地方。我跟著他們，從狹窄而雜亂的巷里穿過。突然覺得前方夜色中一大一小兩個身影，與周遭的環(huán)境是那樣的不協(xié)調(diào)，像兩朵花落入垃圾筒。在一處小雜貨店，他們停下，店里一位明顯比阿蘭大的男人沒好氣地說：又跑哪去了？你不嫌折騰？這孩子每月折騰的錢，夠我們吃半年了！阿蘭進店，很快換了件藍布衫，端著一個盛滿碗的大鍋，蹲在街邊，一面洗一面說：折騰？你忍心讓娃娃像咱這樣混一輩子？我就是要讓孩子去好一點的環(huán)境，和素質(zhì)高的孩子玩！總不能讓他跟咱們周圍這些野孩子去交流怎么撿垃圾刨沙土，那樣就永遠完了！我不能給他好的環(huán)境，但我一定要讓他知道什么是好，什么是壞！男人沒言語了，空氣中只有小胖胖輕聲哼著從別的孩子那里學(xué)來的英語兒歌。我沒有把所看到的情況向隊長匯報。每天仍努力以平靜的神態(tài)，繼續(xù)和阿蘭母子打著招呼。直到半年后，我被調(diào)去守會所，我還給后任的小徐招呼，請他好好照顧阿蘭，我依稀記得，我的前任老吳，在交接工作時，也對我說過類似的話。故事講完，有人在這里面聽出了辛酸，有人在里面聽出了感動，有人在里面聽出了無奈與傷感。不知道你從中能聽出點什么，反正我聽完之后，接連兩宿都沒睡好覺，眼前，總閃著兩母子的身影，耳朵里，冷不丁會回響起那聲讓人心碎的聲音：在這里，你不要叫我媽媽！4.下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿.阿蘭自己省吃儉用，卻要給自己的孩子穿最時尚的衣褲，玩最好的玩具，并每天帶他到富人區(qū)玩，是為了讓自己的孩子能融入到富人區(qū)中，接受良好環(huán)境的熏陶。B.保安眼中的阿蘭的形象，從相貌和裝束上看，質(zhì)樸整潔，像是保姆，這是她為了能夠順利進入小區(qū)而刻意打扮的。C.阿蘭的丈夫并沒有阻攔阿蘭的做法，但他對阿蘭的那些沒好氣的話語，說明他并不真正關(guān)心孩子的成長，只是考慮如何賺錢、攢錢。D.保安和阿蘭聊天的時候夸她把孩子帶得很好，并猜測她工資很高的時候，阿蘭對此總是含笑不答，表現(xiàn)了阿蘭質(zhì)樸、不善言談的個性。E.這篇小說通過保安的講述，塑造了一個想要讓孩子接受良好環(huán)境影響的母親形象，反映了一定的社會現(xiàn)實，發(fā)人深思。5.請結(jié)合小說，分析“我”(保安)在小說中的作用。參考答案：4.AE

5.①阿蘭的故事是保安耳聞目睹的，所以保安是貫穿整篇小說的線索人物；②因為保安的跟蹤而了解了阿蘭的真實情況，推動了情節(jié)的發(fā)展；③有助于表現(xiàn)阿蘭的形象，如通過保安對阿蘭的同情，側(cè)面表現(xiàn)了阿蘭非同尋常的母愛。4.試題分析：本題考查學(xué)生對小說的綜合鑒賞能力。題干要求選出“對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身?，B項，“這是她為了能夠順利進入小區(qū)而刻意打扮的”說法不正確，其中“刻意打扮”依據(jù)不足。C項，“并不真正關(guān)心孩子的成長，只是考慮如何賺錢、攢錢”依據(jù)不足。D項，前面的內(nèi)容并不足以說明阿蘭“質(zhì)樸、不善言談”。她“含笑不答”是因為她不是保姆，又不想讓保安知道。故選AE。5.試題分析：題干是“請結(jié)合小說，分析‘我’(保安)在小說中的作用”，這是考查分析把握小說人物形象作用能力。在敘事類文學(xué)作品中，思考某個人物的作用問題，應(yīng)該從多方面綜合考慮。一般來說，塑造某個人物形象的作用主要有：通過塑造人物形象來表現(xiàn)某種價值觀、道德觀和行為品質(zhì)；通過人物的命運發(fā)展來反映某種社會現(xiàn)狀；借助人物形象表達作者的某種主張或寄托某種情感。以上三點可綜合概括為“為表現(xiàn)主題服務(wù)”。另外，塑造某一個人物為表現(xiàn)作品中其他的人物(尤其是主要人物)服務(wù)；有時也可考慮情節(jié)和結(jié)構(gòu)方面的作用，如作為線索、推動情節(jié)發(fā)展；最后還可以考慮增加故事真實性的因素。小說中的保安是整個故事的講述者，是小說的線索人物。通過他對阿蘭的跟蹤了解，進一步引出了阿蘭的故事內(nèi)容的敘述，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。文章由保安對阿蘭的逐步了解及同情等內(nèi)容來展現(xiàn)阿蘭的人物形象，故起著突出人物形象的作用。2.閱讀下面的文字，完成小題?！暗啦贿h人”：處處把目光投向現(xiàn)實世界楊國榮①所謂“日用即道”，亦即強調(diào)道就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。②按照中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分。《老子》已提出“域中有四大”之說，所謂“四大”則指道、天、地、人四項，其中既包括廣義的“物”（天地），亦涉及人，而涵蓋二者的最高原理則是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的“道”與人并非彼此相分，二者作為域中四大中的兩項而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。③在儒家那里，也可以看到類似觀念。儒家反復(fù)強調(diào)道非超然于人：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道也。”道并不是與人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對象，難以呈現(xiàn)其真切實在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。④強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動而形成。上述意義上的道，都具有“不遠人”的品格。從哲學(xué)的視域看，以上觀念的重要之點，在于把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。⑤道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用即道”，亦即強調(diào)道并不是離開人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點的重要之點在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對象，而是把它引入到現(xiàn)實之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念。孔子的學(xué)生曾向孔子請教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應(yīng)當關(guān)心的，不是那種超越的對象，不是遠離現(xiàn)實人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實存在和現(xiàn)實生活。總之，從“道不遠人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實的世界。⑥道不遠人，同時也規(guī)定了道和人的實踐活動無法相分。在實踐過程中，道的品格具體地表現(xiàn)為“中”。儒家一再談到“中道”或“中庸之道”，孟子便主張“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中則可從?！钡雷鳛閷嵺`的原理，其意義首先便體現(xiàn)在“中”之上。這種“中”并不僅僅是量的概念。從量的概念去理解，“中”往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點，然而，中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。道同時體現(xiàn)于變化過程，表現(xiàn)為發(fā)展的原理。從過程的角度來看，“中”則關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問題。以上意義上的“中”，其實質(zhì)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)于“度”的觀念。這種“度”的意識，同時可以看作是一種實踐的智慧。⑦以“度”為內(nèi)涵的實踐智慧，體現(xiàn)于不同的方面?！吨杏埂吩岢隽艘粋€重要思想，即“萬物并育而不相害”。從本體論上看，這一命題意味著對象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天下。從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原則，恰當?shù)靥幚怼f(xié)調(diào)社會共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就體現(xiàn)了一種“度”的智慧。（節(jié)選自《中國文化中的“道”》，原載2011年6月12日《文匯報》）1.下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項是（

）A.“日用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。B.道是抽象的，道的意義只有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，方可呈現(xiàn)出來。C.儒、道兩家學(xué)說中“道”都涉及到人，說明儒、道兩家對“道”的理解是一致的。D.道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。2.下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項是（

）A.在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。B.儒家的“中道”，實質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實踐智慧。C.孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實存在，而反對關(guān)心任何超現(xiàn)實的對象。D.從哲學(xué)的視域來看，“道”具有“不遠人”的品質(zhì)，即在于把人對世界的理解過程和自身的生活過程聯(lián)系起來。3.下列表述與原文觀點不相符的一項是（

）A.儒家的“中庸之道”，能使“萬物并育而不相害”。B.深山中的花開花落，本身不存在美或不美的問題，因為其審美意義是要在人的審美活動中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠人”。C.儒家反復(fù)強調(diào)道并非超然于人，它能具體展開于人的日常生活過程中。D.“萬物并育而不相害”，體現(xiàn)了“度”的智慧，這種智慧能使不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化過程以非沖突的方式共處于世界之中。參考答案：1.C

2.B

3.A【1題詳解】“儒、道兩家對‘道’的理解是一致的”，在文中無依據(jù)。【2題詳解】A“在儒家那里”錯誤，應(yīng)為“按照中國文化的理解”。C“反對關(guān)心任何超現(xiàn)實的對象”，無中生有。D“把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來”?！?題詳解】“萬物并育而不相害”是《中庸》提出的一種思想，并非能達成的結(jié)果。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1～3題。唐詩，永遠的絕唱一千三百年后，大唐遺韻猶存，那就是唐詩?；仡櫄v史，唐詩像一道虹，跨越時空，璀璨依舊。一個中國人，對大唐盛世可以無知，但對唐詩無法陌生。自從牙牙學(xué)語，就可能手不離了看圖識穿讀本，那里邊多半是朗朗上口的唐詩絕句。每從幼兒園墻外走過，常能聽到唐詩朗誦：“鵝、鵝、鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅．芋拔清波?！甭曇糁赡鄱鹈馈ＵZ文課本里，最無爭議的，是唐詩。中國人可以不識字，可以不讀書，可以不寫詩，但不等于就不會順口來一首唐詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！碧圃娤褚粋€幽靈，依附于方塊漢字，寄生于言文本，尋常人等不留神，就有唐詩入眼、出口、悅耳。如果說中國人身上詩性尚存，那百分之百是唐詩。詩，遏著唐了，真詩之幸甚也。國土一統(tǒng)，四海歸心。詩圣杜甫歌頌當朝，熱情洋溢：“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”衣食無憂，閑來做什么？一邊飲酒，一邊吟詩，這就是唐人生活。政治寬松，社會開明，詩歌就像蝴蝶翩躚起舞，人才也就“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”了。唐開科舉，以詩取士，遂令學(xué)予一舉成名。唐太宗帶頭寫詩，君臣唱和就像家常便飯。上行下效，詩蔚然成風(fēng)，仿佛是人，都會吟詩一首。唐太宗還特設(shè)“弘文館”“文學(xué)館”，眼看著天下文人競相來投，便得意洋洋地說：“天下英雄，盡入吾轂中矣！”那時的文人也好，英雄也好，都是寫詩的行家里手。詩以抒懷，養(yǎng)浩然之氣；詩以言志，解胸中塊壘。思想不禁錮，靈魂得自由。人人解詩，人人能詩，人人都有了詩的情結(jié)和詩家情懷。祭祀大典，宴友小聚，吟詩作賦，幾成慣例。詩歌模糊了貧富貴賤，又縮短了人與人的距離：詩甚至成了名片，拿一首詩就可以晉謁王公大人，不必擔心吃閉門羹。唐僖宗時，宰相鄭畋的女兒因為喜愛羅隱的詩，害相思病了。鄭畋不但不嫌貧愛富，反而給女兒安排了一次窺視相面的機會，結(jié)果是相門千金嫌羅隱丑，此后連羅隱的詩都厭惡了。郎才女貌未成佳話，唐時風(fēng)氣卻撲面而來。杜甫作《飲中八仙歌》，“八仙”中有王爺、宰相，也有布衣、和尚；有詩仙、草圣，也有名士、狂士。他們既是豪飲者，又是善歌者，都有詩篇佳作留世。李白本布衣，僅以詩名，便出入朝廷，“天子呼來不上船”，歷朝歷代除了大唐，再無第二例。唐開元年間，詩人祖詠趕赴首都長安應(yīng)試。按照規(guī)定，他應(yīng)該作一首五言排律，要求六韻十二句，他卻一筆揮就兩韻四句詩一首：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！睂懥T走人。過后有人問故，他朗然答：“意盡矣！”或謂之輕狂，或謂之瀟灑，要非生在唐朝，考生安敢如此放肆？唐詩多諷喻，皇帝老子都被娛樂、被開涮，《長,恨歌》就是一例。唐代揭露陰暗面的詩比比皆是，罕見有詩人吃不了兜著走的。唐詩人只要“郁郁不得志”，便要吟憤世嫉俗詩，結(jié)果是頂多不讓做官，不會真有人興師問罪。世人能背《長恨歌》，卻鮮有人知楊貴妃也能作詩，<全唐詩》里就收有她的一首《贈張云容》，寫得鮮活生動：“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。”美人如詩，詩如美人，讀之，春心不蕩漾，魂魄也悠悠。今人張口大唐，閉口大唐，不讀唐詩，如何能理解大唐？

唐詩與唐朝，盛衰與共，相輔相成，堪稱“絕配”。歷史上，與詩歌同呼吸、共命運的，只有唐朝。開元盛世，出了詩仙、詩圣。天寶往后，國走下坡路，詩也走下坡路了。唐中葉詩人白居易雖然與李、杜比肩，卻畢竟不能同年而語，國運使然，不得不然也。如果說中國是詩國，那么只有唐代才配享此譽。然而，唐詩已成絕唱。李白、杜甫、白居易，古風(fēng)、格律、敘事詩，都“絕”了。最“絕”的是“絕句”，五言、七言四句，常常令人拍案叫絕！“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹娛ゲ焕樵娛ィ皇捉^句，兩副絕對，四幅讓人拍案叫絕的圖畫。如果把詩比作山，唐詩就是山之巔：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”如果把詩比作樹，唐詩就是參天大樹：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”如果把詩比作花，唐詩就是菊：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！彼未m然富可比唐，但雄風(fēng)不在，于詩之上先少了胸襟開闊的底氣和霸氣。元朝短命，漢民壓抑，哪里還挺得起唐人的那種腰桿？哪里還有心情吟風(fēng)弄月？明清以降，八股文取士，人的詩性非但不能培育，反而備受壓抑摧殘。文字獄無孔不入，詩是罹禍之首，誰還敢“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”呢？

咦！大唐去矣，唐詩也就當然成了永遠的絕唱了。1．下列對“絕配”與“絕唱”的理解，不符合原文意思的一項是

A.唐朝政治寬松，社會開明，詩人以詩抒懷、借詩言志，解胸中塊壘，給了唐詩充分生存發(fā)展的空間，詩歌創(chuàng)作達到最高的造詣。

B．唐朝以詩取士，唐太宗帶頭寫詩，詩人地位提升，寫作范圍擴大，詩歌創(chuàng)作也就蔚然成風(fēng)。

C．盛唐以降，雄風(fēng)不再，唐詩就少了胸襟開闊的底氣和霸氣，詩歌創(chuàng)作已經(jīng)很難達到盛唐時期的高度。

D．元朝短命，明清八股取士，人的詩性備受壓抑摧殘，使得后來的詩歌再也無法取得唐朝那樣的成就。2．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是

A.中國人對唐詩太熟悉了，他們有些人可能不了解盛唐、不會寫詩，但都能順口來一首唐詩。

B．唐朝的詩歌模糊了貧富貴賤，又縮短了人與人的距離，詩甚至成了交際的名片。

C．詩可以抒懷、可以言志，加上人人解詩，人人能詩，人人都有了詩的情結(jié)和詩家情懷，唐朝寫詩幾乎是全民運動。

D．盛唐以降，雄風(fēng)不在，百姓壓抑，詩性備受摧殘，詩成為罹禍之首，唐詩就成了永遠的絕唱。3．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是

A.統(tǒng)治者帶頭寫詩，使詩人的地位大大提高，無形之中鼓勵了文人從事詩歌的創(chuàng)作，促進唐詩的興盛。

B．唐代有許多揭露社會陰暗面的詩歌，但是詩人不會因詩歌而罷官，因此唐朝詩人只要內(nèi)心不得志，憤世嫉俗，就寫詩歌訴苦言志，卻不會害怕有人興師問罪。

C．國力的強盛、思想的解放、靈魂的自由、寫作范圍的擴大，使唐詩步入了一個空前鼎盛的黃金時代。

D．詩成為唐代科舉考試的科目之一，寫詩成為求取功名的途徑，寫詩蔚然成風(fēng)，使唐代詩歌的成就空前突出。參考答案：1．D解析：考查關(guān)鍵詞語的理解及篩選并整合文中的信息的能力。D項曲解原文，錯在“元朝短命，明清八股取士，人的詩性備受壓抑摧殘，使得后來的詩歌再也無法取得唐朝那樣的成就”一句斷章取義，信息篩選不全，原文是說“文字獄無孔不入，詩是罹禍之首”。2．A解析：本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解。A項，“可能不了解”“都能順口來一首唐詩”不合原意，原文是說“可以不……不等于不……”。3．B解析：考查了對文章的概括和分析綜合能力。對本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點，從全文入手，找出相關(guān)信息，整合作答。B項，與“結(jié)果是頂多不讓做官，不會真有人興師問罪”內(nèi)容抵觸，因此錯誤。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀(9分，每小題3分，原創(chuàng))吳良，定遠人。初名國興，賜名良。與弟禎俱以勇略聞。從太祖起濠梁，并為帳前先鋒。良能沒水偵探，禎每易服為間諜。張士誠兵據(jù)秦望山，良攻奪之，遂克江陰。即命為指揮使守之。時士誠全據(jù)吳，跨淮東、浙西，兵食足。江陰當其要沖，枕大江，扼南北襟喉，士誠數(shù)以金帛饗將士，窺釁。太祖諭良曰：“江陰，我東南屏蔽，汝約束士卒，毋外交，毋納逋逃，毋貪小利，毋與爭鋒，惟保境安民而已。”良奉命惟謹，備御修飭。以敗敵功，進樞密院判官。士誠大舉兵來寇，艨艟蔽江，其將蘇同僉駐君山，指畫進兵。良遣弟禎出北門與戰(zhàn)，而潛遣元帥王子明帥壯士馳出南門。合擊，大敗之，俘斬甚眾。敵宵遁。尋復(fù)寇常州，良遣兵從間道殲其援兵于無錫。當是時，太祖數(shù)自將爭江、楚上流，與陳友諒角，大軍屢出，金陵空虛。士誠不敢北出侵尺寸地，以良在江陰為屏蔽也。良仁恕儉約，聲色貨利無所好。夜宿城樓，枕戈達旦。訓(xùn)將練兵，常如寇至。暇則延儒生講論經(jīng)史，興學(xué)宮，立社學(xué)。大開屯田，均徭省賦。在境十年，封疆宴然。太祖嘗召良，勞之曰：“吳院判保障一方，功甚大，車馬珠玉不足旌其勞。吾其無東顧憂矣！”命學(xué)士宋濂等為詩文美之，仍遣還鎮(zhèn)。尋大發(fā)兵取淮東，克泰州。士誠兵復(fù)出馬馱沙，侵鎮(zhèn)江。巨艦數(shù)百，溯江而上。良戒嚴以待。太祖親督大軍御之。士誠兵遁，追至浮子門。良出兵夾擊，獲卒二千。太祖詣江陰勞軍，周巡壁壘，嘆曰：“良，今之吳起也！”

（節(jié)選自《明史·吳良傳》）4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．士誠數(shù)以金帛饗將士，窺釁

釁：機會B．大開屯田，均徭省賦。

?。呵址窩．毋外交，毋納逋逃

逋：拖延D．在境十年，封疆宴然

宴然：安定太平

5．以下六句話，分別編為四組，全都說明吳良有“勇略”的一項是（

）①能沒水偵探

②張士誠兵據(jù)秦望山，良攻奪之

③奉命惟謹，備御修飭

④出兵夾擊，獲卒二千

⑤士誠兵遁，追至浮子門

⑥遣兵從間道殲其援兵于無錫A.①②⑤

B.②④⑥

C.②③④

D.③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）A．江陰為軍事要地，地理位置十分重要，吳良在擔任江陰指揮使時，奉太祖之命休整防備，不主動出擊。B.太祖對吳良評價甚高，認為他在保障一方安定上功勞很大，讓宋濂等人寫詩文贊美他。C.吳良在擔任都督同知期間，不僅枕戈達旦，訓(xùn)將練兵，而且還興辦學(xué)校，大開屯田，因此深受太祖欣賞。D.在太祖與陳友諒角逐時，張士誠不敢進犯兵力空虛的金陵，是因為有吳良在江陰把守。參考答案：4、C（逋：逃亡，流亡）5、B（①言其本領(lǐng)③言其聽帝令⑤“追至浮子門”的是太祖。）6、C（這些事情都不是他擔任都督同知期間所為。）5.閱讀下面的文言文，完成17—19題。余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅，草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺?！班岛?！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。17.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.煙霏云斂

斂：消散

B.豐草綠縟而爭茂

綠縟：碧綠繁茂C.物過盛而當殺

殺：衰敗D.有動于中，必搖其精

中：內(nèi)心18.下列句中加點詞的意義和用法都相同的一項是A.蓋夫秋之為狀也

然而不王者，未之有也B.草拂之而色變

涂有餓莩而不知發(fā)C.憂其智之所不能

所守或匪親D.常以肅殺而為心

初淅瀝以蕭颯19.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是A．文章在文體上屬文賦，既有駢賦、律賦的鋪陳排比，駢詞儷句，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向。B．作者吸收前人種種說法，把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。C．文章對秋狀的描繪，是為了反襯秋聲“凄凄切切，呼號憤發(fā)”。D．作者采用了排比、對偶、對比等多種修辭手法，極力渲染秋氣對自然界萬物的摧殘。參考答案：17．A

（斂：收，聚）18．C

（所：所加動詞形成名詞性短語。A、助詞，取消句子獨立性；代詞。B、連詞，表承接關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；D、介詞，把；連詞，相當于“而”，表并列關(guān)系）19．C

（是烘托，而不是反襯）6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。《兩浙觀風(fēng)詩》序【明】王陽明《兩浙觀風(fēng)詩》者，浙之士夫為僉憲陳公而作也。古者天子巡狩而至諸侯之國，則命太師陳詩，以觀民風(fēng)。其后巡狩廢而陳詩亡。春秋之時，列國之君大夫相與盟會問遣，猶各賦詩以言己志而相祝頌。今觀風(fēng)之作，蓋亦祝頌意也。王者之巡狩，不獨陳詩觀風(fēng)而已。其始至方岳之下，則望秩于山川，朝見茲土之諸侯，以觀民之好惡；就見百年者而問得失，賞有功，罰有罪。蓋所以布王政而興治功，其事亦大矣哉！漢之直指、循行，唐、宋之觀察、廉訪、采訪之屬，及今之按察，雖皆謂之觀風(fēng)，而其實代天子以行巡狩之事。故觀風(fēng)，王者事也。陳公起家名進士，自秋官郎擢僉浙皋①，執(zhí)操縱予奪生死榮辱之柄，而代天子觀風(fēng)于一方，其亦榮且重哉！吁，亦難矣！公之始至吾浙，適歲之旱，民不聊生。饑者仰而待哺，懸者呼而望解；病者呻，郁者怨；不得其平者鳴；弱者、強者、蹶者、嚙者，梗而孽者、狡而竊者，乘間投隙，沓至而環(huán)起。當是之時而公無以處之，吾見其危且殆也。賴公之才，明知神武，不震不激，撫柔摩剔，以克有濟。期月之間，而饑者飽，懸者解，呻者歌，怨者樂，不平者中；蹶者起，嚙者馴，孽者順，竊者靖；滌蕩剖刷而率以無事。于是乎修廢舉墜，問民之疾苦而休息之，勞農(nóng)勸學(xué)，以興教化。然后上會稽，登天姥，入雁蕩，陟金娥，覽觀江山之形勝，固亦大丈夫得志行道之一樂哉！然公之始，其憂民之憂也，亦既無所不至矣公唯憂民之憂是以民亦樂公之樂而相與歡欣鼓舞以頌公德然則今日觀風(fēng)之作豈獨見吾人之厚公抑以見公之厚于吾人也。雖然，公之憂民之憂，其惠澤則既無日而可忘矣；民之樂公之樂，其愛慕亦既與日而俱深矣。以公之才器，天子其能久容于外乎？則公固有時而去也。然則其可樂者能幾？而可憂者終誰任之？則夫今日觀風(fēng)之作，又不徒以頌公之厚于吾人，將遂因公而致望于繼公者亦如公焉。則公雖去，而所以憂其民者，尚亦永有所托而因以不墜也。（選自《王陽明全集》）【注釋】①皋：古代主管一省司法的官員。14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.蓋所以布王政而興治功

布：宣告，實施B.執(zhí)操縱予奪生死榮辱之柄

柄：權(quán)力C.懸者呼而望解

懸者：受困的人D.賴公之才，明知神武

明：清楚15.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是A.天子巡狩而至諸侯之國

吾嘗終日而思矣B.以觀民風(fēng)

作《師說》以貽之C.公之始至吾浙

句讀之不知D.天子其能久容于外乎

吾其還也16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項是A.古代帝王就有通過下級官員獻上的詩歌來觀察民情、了解施政得失的制度，后來這一制度曾經(jīng)因為無人獻上詩歌而廢棄。B.陳公初到浙江任職就遇上旱災(zāi)，百姓難以生存，情勢十分危急；但最終平安渡過了這段艱難時期，靠的是陳公處事得當。C.文章既贊賞陳公能夠采取慰勞百姓勸勉學(xué)習(xí)的利民政策，也贊賞他落實政策后能夠游覽美好江山的修身養(yǎng)性的行為。D.作為一篇書序，本文感情真誠飽滿，用詞造句既有法度可循又有自由率意的表達，體現(xiàn)出情理結(jié)合的寫作特色。17.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。亦既無所不至矣公唯憂民之憂是以民亦樂公之樂而相與歡欣鼓舞以頌公德然則今日觀風(fēng)之作豈獨見吾人之厚公抑以見公之厚于吾人也。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖皆謂之觀風(fēng)，而其實代天子以行巡狩之事。（2）則公雖去，而所以憂其民者，尚亦永有所托而因以不墜也。參考答案：14.D

15.B

16.A

17.亦既無所不至矣／公唯憂民之憂／是以民亦樂公之樂／而相與歡欣鼓舞以頌公德／然則今日觀風(fēng)之作／豈獨見吾人之厚公／抑以見公之厚于吾人也。

18.（1）雖然都稱作考察民風(fēng)，但它實際上是代替天子來做巡守的事情。（2）那么陳公即使離開（浙江），而那些使老百姓憂愁的事情（困擾老百姓的事情），也還可以永遠有所托付而因此不荒廢。【14題詳解】本題考查理解常見文言實詞和在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時注意積累、識記，再結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。本題D項，“明知神武”是并列關(guān)系，是歌頌人的品行的，因此“明”應(yīng)是“英明”。故答案為D?！?5題詳解】本題考查理解常見文言虛詞和在文中意義和用法的能力。解答此類題目需要考生對18個常見文言虛詞歸類整理記憶，再結(jié)合題干要求進行比較鑒別。本題A項，前一個表示承接，后一個表示修飾；C項，前一個取消句子獨立性，后一個是賓語提前的標志；D項，前一個為表反問語氣，相當于“難道”，后一個表商量語氣，相當于“還是”。B項，都是目的連詞。故答案為B。【16題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。本題A項，“后來這一制度曾經(jīng)因為無人獻上詩歌而廢棄”因果倒置，原文第一段“其后巡狩廢而陳詩亡”，意思是“后來巡守制度廢除了，結(jié)果陳述詩篇這個制度也消亡了”。故答案為A?！?7題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題采用主觀題的形式，主要利用文言虛詞斷句。“矣”是末尾語氣詞，故第一處斷到“矣”后面；“是以”是句首詞語，故第二處斷到“是以”前面；“而”是句首詞語，故第三處斷到“而”字前面；“然則”是句首詞語，故第四處斷到“然則”前面；“豈”字是句首詞語，故第五處斷到“豈”字前面；“抑”是句首詞語，故第六處斷到“抑”前面?！?8題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有（1）謂，稱作；觀風(fēng)，考察民風(fēng)；其實，古今異義，它實際上；行……事，做……事。（2）雖，即使；所以，用來……的……；因，因而；墜，荒廢?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。

參考譯文：

《兩浙觀風(fēng)詩》一集，是浙江的讀書人為僉都御史陳公而編撰的。古代天子巡守到各諸侯國，就命令太師陳述詩篇，來觀察社會風(fēng)氣。后來巡守制度廢除了，結(jié)果陳述詩篇這個制度也消亡了。春秋之時，各諸侯國的國君在一起見面或離別，還各自賦詩來抒發(fā)自己的情懷，來互相表達美好祝愿?？串斀瘛秲烧阌^風(fēng)詩》，也是表達美好祝愿的。王者的巡守，不單單是陳述詩篇來觀察社會風(fēng)氣而已。他剛抵達始四方山岳，就對高山大河進行祭奠，接見本地的諸侯，來觀察社會風(fēng)氣的好壞；拜訪老年人來問得失，賞有功罰有罪。這是來宣告國家政策，來搞好治理，這個事情意義重大??！漢代的直指、循行，唐、宋代的觀察、廉訪、采訪等，以及當今的按察，雖然都稱作察民風(fēng)，但它實際上是代替天子來做巡守的事情。所以觀察民風(fēng)，就是王者之事。

陳公的出身是有名的進士，從秋官郎提拔為浙江僉都御史，掌握著操縱生死榮辱的大權(quán)，并且代替天子到一個地方觀察民風(fēng)，多么榮耀和重要！唉，任務(wù)多么艱巨??！陳公剛到我們浙江的時候，正好遇上大旱，民不聊生。饑者仰著頭找吃的，受苦的呼喊著希望解救援；病者呻吟，憂郁的人埋怨；得不到公平的人喊冤；弱者、強者、跌倒者、咬牙切齒者，邪惡者、偷竊者，乘著這個機會，紛紛起來，此時，陳公幾乎沒有辦法來處理，吾見他很危險。最后依賴陳公的才能，聰明智慧，神明威武，不驚恐不猛烈，安撫體貼，才渡過難關(guān)。短時間內(nèi)，就饑者飽，懸者解，呻者歌，怨者樂，不平者得到中告；受挫折者爬起咬牙切齒者馴順，忤逆者順從，偷竊者安定下來；經(jīng)過冼滌明辨，全都沒有事情發(fā)生。于是，修建廢棄的興建喪失的，咨詢老百姓的疾苦而休養(yǎng)生息，慰勞農(nóng)民，勸勉學(xué)習(xí)，來振興教育感化。這樣以后，登上會稽山，登上天姥山，進入雁蕩山，爬上金娥山，來視察大好河山，這本來也是大丈夫得志行道的一種快樂?。∪欢?，陳公一開始，就因民之憂而憂，也是無所不至啊。陳公為老百姓的憂愁而憂愁，因此老百姓也以陳公的快樂而快樂，因而一起歡欣鼓舞來稱頌陳公的美德。既然如此，那么現(xiàn)在《倆浙觀風(fēng)詩》里的作品，哪里單單見到我們愛戴陳公，也可以見到陳公愛護百姓。雖然如此，那么，陳公為老百姓的憂愁而憂愁，他的恩惠（老百姓）永記不忘；老百姓以陳公的快樂而快樂，他們對陳公的愛慕也與日而俱增。憑借陳公的才華，天子難道能讓他長久在外面做官嗎？所以本來陳公適時就離開浙江了、那么值得快樂的能有多少呢？值得憂患的是誰繼承他呢？現(xiàn)在《兩浙觀風(fēng)詩》里的作品，又不單單是用來歌頌陳公愛護百姓人，也寄托了百姓因為陳公而希望繼任者也像陳公一樣的愿望。那么陳公即使離開浙江，而那些困擾老百姓的事情，也還可以永遠有所托付而因此不荒廢。三、語言文字運用（20分，共4題）7.語言運用（共6分）用一句話概括下面這段文字的要點。（2分）在這點上，我們講究義理，顯然和前人的說法在原則上是不同的。從前寫文章的人說道義理時，往往只是指“古圣先賢”已經(jīng)說過的道理。在我們看來，馬克思主義的普遍真理雖然是人類的實踐經(jīng)驗的科學(xué)的總結(jié)，是我們研究一切問題的指南針，然而也不能把